LA MEDITACIÓN "TAOISTA ZEN"

I FOCO ABIERTO

Mientras estas leyendo estas líneas, tu atención esta concentrada en ellas. Tu

atención esta dirigida a captar el significado de las frases escritas en la pantalla
de tu monitor.

Estas focalizando tu atención en la pantalla. En Meditación, y concretamente en

esta Técnica Tcha'n o Zen, Trataremos de conseguir el tipo de atención inverso al
que estas utilizando ahora. Ahora estas focalizando, y trataremos de des-
focalizar.

El paso de focalización a desfocalización, la eliminación del deseo de ver algo en

concreto, provocara la liberación de la energía retenida por el proceso de la
atención, Aumentando el nivel de conciencia. Aparecerá el Testigo, el Witness,
que es el primer escalón en el desarrollo del pleno nivel de conciencia humano.

Estando en cualquier lugar, a cualquier hora o realizando cualquier tipo de

actividad, podemos practicar esta técnica de Meditación Tcha'n. Ni necesitamos
ni no necesitamos velas, cristales, mandalas, imágenes o incienso. Simplemente
desfocalizamos.

Damos la misma cantidad y calidad de atención a TODOS los puntos de nuestro

campo visual. No centramos la atención en un punto o área de nuestro campo
visual sino en TODOS los puntos. El Prestidigitador, atrae nuestra atención hacia
una de sus manos, Y, con la otra realiza el truco. Pero, si no focalizas, si
permaneces en Foco Abierto, veras ambas manos, y, el truco.

Un día le preguntaron a Boddhidharma, el fundador de la secta Tcha'n o Zen,

Maestro, cual es el mayor obstáculo para la Iluminación? Boddhidharma, que
estaba meditando, no contesto, y siguió meditando. Su respuesta fue bien clara.
Hay que practicar.

El mayor obstáculo para la Iluminación es posponer la práctica para después.

Prueba ahora mismo. Frente a tu monitor, desfocaliza e incluye en tu atención
todos los puntos de tu campo visual. Permanece ahí, sin fijar tu atención en
ningún punto concreto dos o tres minutos. Cuando te acuerdes en el curso de tu
vida normal, introduce el Foco Abierto. Un par de veces al día, al despertarte y
antes de dormir, siéntate a practicar la desfocalización, durante unos 10 minutos.
No es necesario más. Para los practicantes de Tai Chi Chuan y de Chi Kung
introducir Foco Abierto durante su práctica dará una nueva dimensión a esta.

Decíamos pues que la técnica de foco abierto no necesita de ningún accesorio

para su práctica, y que puede practicarse en cualquier sitio y en cualquier
situación. Pero, si estas empezando, te ayudara el seguir estas pautas, al menos
durante el primer mes de práctica: Siéntate una vez al día, por no más de 20
minutos, ni menos de 10, con la espalda recta.

Procura colocar tu cuerpo en una postura cómoda y relajada. Si te sientas en una

silla, mantén los pies planos en el suelo. Si te sientas en el suelo, la postura del
loto es muy adecuada. Siéntate mirando al este. En cualquier postura que
adoptes, relaja tu cuerpo. Deja que tu respiración sea tranquila y suave y se
regule por si sola.

Comienza a practicar la desfocalización o foco abierto. Da la misma importancia

a todos los puntos de tu campo visual. Procura no centrar tu atención visual en
nada en concreto. Si te distraes y focalizas en algo, sea interno (ideas) o externo
(luces, colores, formas, sonidos) no te culpabilices. Simplemente vuelve a la
desfocalización. Los primeros días es bastante difícil. No te desanimes y practica
al menos una vez cada día.

Si te es posible, al principio de tu práctica, medita en la naturaleza. Esto facilita

pero no es imprescindible. El silencio ayuda, pero no es imprescindible. Si tu
mente interrumpe tu práctica con frecuencia, no te preocupes, es normal. Toma
nota de la interrupción y vuelve a la desfocalización. Cuanto más a menudo te
interrumpa tu mente, mas beneficios obtendrás con la práctica. Persevera. Tras
un mes de practica deberías ser capaz de obtener periodos de al menos un
minuto de silencio mental y de desfocalización ininterrumpida. Cuando esto
suceda comienza a practicar la desfocalización siempre que te acuerdes, en
cualquier lugar o situación.

Recuerda que la práctica no puede ser sustituida con la charla. Si eres practicante
de artes marciales o de tai Chi Chuan, introduce el foco abierto durante el tiempo
que dediques a tu práctica.

EXTRAÍDO DE DHARMA MIRROR - MANUAL OF PRACTICE FORMS

Maestro Zen Seung Sahn

Tradicionalmente, en China y Corea, únicamente los monjes practicaban Zen.

Pero el Zen ha llegado a Occidente donde la gente laica practica Zen. Esto ha
cambiado el carácter del Zen. Ahora nuestra enseñanza trata sobre el Zen en la
vida de cada día. Sentarse Zen todo el tiempo no es posible para la gente laica. El
Zen de cada día significa aprender a sentar la mente. Sentar la mente significa
mantener una mente que no se mueve. ¿Cómo mantienes una mente que no se
mueve? Deja de lado tu opinión tu condición y tu situación momento tras
momento. Cuando hagas algo, simplemente hazlo. Este es el Zen de cada día.
Para la gente laica la enseñanza del Gran Amor, la Gran Compasión y el Gran
Camino del Bodhisattva es muy importante. Para alcanzar esto es necesario
mantener una mente que no se mueva, entonces la situación correcta, la función
correcta y la relación correcta aparecen por sí mismas en la vida de cada día.

II TÉCNICAS DE MEDITACIÓN

Hay varias técnicas de meditación. Cada técnica produce un efecto especial sobre
la mente.

Prácticas de la mente: estas prácticas son el corazón de la meditación. Tienen

diferentes efectos sobre la mente. También, la velocidad del efecto puede variar
en función de la técnica utilizada. En todas las técnicas de meditación la
respiración es importante. Para tranquilizar el cuerpo y la mente es útil realizar
varias respiraciones largas y profundas al comienzo de la meditación. Respira
utilizando el diafragma y centra tu atención en la zona situada por debajo del
ombligo. La respiración debería ser relajada, natural y tranquila.

Algunas de las diversas técnicas son:

Técnica 1: Mantener una Pregunta. Tradicionalmente llamada "hwa tou." Si

tienes una pregunta, esta pregunta te ayudará a practicar. Si la duda es lo
suficientemente grande e intensa, las más usuales son: "¿Qué soy yo?", "¿Qué es
la vida?", etc. esta duda te proporcionará una mente anterior al pensamiento.
Deja de lado todo pensamiento, todas las opiniones y deseos y continuamente
retorna a la mente que se pregunta.

Técnica 2: Practicar con un Mantra. Usar un mantra para calmar la mente y

fortalezer el centro [Tantien] es una técnica utilizada por los estudiantes Zen. La
principal diferencia entre los diferentes mantras radica en la duración del mantra
y en la dirección del mantra. Generalmente cuanto más incesante es el
pensamiento, más corto es el mantra. La práctica usual consiste en recitar el
mantra constantemente prestándole atención y dejando que todo otro
pensamiento disminuya. Esto lleva cierta práctica debido a que es muy fácil dejar
que una parte de la mente 'cante' el mantra mientras que la otra esté pensando en
la cena o en una película del cine. Cuando esto ocurra, vuelve a traer tu mente
amablemente para prestar atención al mantra sin juzgar nada ni preocuparte de
sí estás o no muy despistado.

Los mantras más comunes utilizados en nuestra Escuela son los siguientes:

Mente Clara, Mente Clara, Mente Clara -- No sé. Este mantra es normalmente
aconsejado a los principiantes junto con un ejercicio de respiración. Inspira
mientras repites mentalmente 'Mente Clara' tres veces (Mente Clara, Mente Clara,
Mente Clara) y luego espira pensando 'Nooooooooo seeeeeeeeeeeeeeeeé' una vez
durante toda la duración de la espiración. La duración de la inspiración y de la
espiración varían con cada persona, sin embargo la duración de la espiración
debería aproximadamente el doble de la inspiración, si es posible. Es importante
permanecer relajado y no forzar en ningún momento la respiración.

Esta es generalmente la primera técnica enseñada en nuestra Escuela. Kwan

Seum Bosal. Este es nombre coreano del bodhisattva de la compasión,
Avalokitesvara. Este mantra es el normalmente aconsejado a aquellas personas
cuyas mentes no pueden permanecer tranquilas ni un minuto o que no pueden
concentrarse por mucho tiempo. Debido a que es un mantra corto puede ser
repetido una y otra vez (normalmente ayudado de un rosario de cuentas para
contar). La recomendación usual es repetirlo de 3000 a 10.000 veces al día para
quien realmente desee clarificar su mente frente a un problema en concreto.
También es usado diariamente por mucha gente como parte de su técnica de
meditación sentado. Es importante mantener una mente relajada mientras se
recita el mantra. Si nos sentimos demasiado tensos o excitados es preferible
descansar y relajarse y volver a intentarlo en otro momento.

Técnica 3: Práctica Kong-an. La práctica Kong-an es una antigua forma de

pregunta y respuesta. La palabra Kong-an significa "archivo público". Se trata de
las anécdotas e historias conocidas de los Maestros Zen del pasado. Las
respuestas a los Kong-ans se hayan enraizadas en la realidad que se halla más
allá del tiempo y del espacio, más allá de los gustos y de las aversiones, son tal
como son. Una de las funciones del Kong-an es proporcionarte una Gran
Pregunta si no tienes una. Otra función es ayudarte a eliminar los "anzuelos" de
tu mente. Cada Kong-an tiene anzuelos (como anzuelos de pescar mentales) y
cuando no puedes resolverlo es porque tu mente ha quedado atrapada en uno de
los anzuelos del Kong-an. Sentarse con el Kong-an como pregunta es una de las
tradiciones de la práctica Zen.

Técnica 4: Contar las Respiraciones. Se cuentan las respiraciones de 1 a 10, bien

en la espiración (mejor para los principiantes) o en la inspiración (más difícil). Si
pierdes la cuenta, o llegas a diez comienza de nuevo.

Técnica 5: Meditación de la Mente Clara. Esta forma de meditación consiste en

simplemente sentarse y ser consciente de lo que está ocurriendo justo en este
instante. Esta es la mente del momento tras momento. Esta mente oye a los
pájaros en los árboles, los coches yendo y viniendo, los aviones en el cielo y los
niños jugando afuera. En la mente clara no existe ningún sonido que sea
considerado ruidoso o molesto, todo es como es. Esta no es una técnica para
principiantes, sinó el resultado de haber puesto en práctica las anteriores
prácticas.

III POSTURAS PARA SENTARSE

Es muy importante tener en cuenta que estas posturas de meditación son una
ayuda para que la mente se calme con más facilidad, no son el fin de la
meditación por sí mismas. En la Escuela Kwan Um así como en la Orden Budista
Coreana Chogye, a la cual pertenece, la finalidad de la meditación es mantener
una mente clara y serena momento tras momento, tanto durante la meditación
formal como durante la vida cotidiana, por ello se insiste en no aferrarse a
ninguna técnica de meditación en concreto sinó comprender que son una ayuda
para poder mantener la mente clara. No debe intentarse ninguna postura si con
ello corremos peligro de lesionarnos, es preferible sentarse tranquilamente en
una silla, o incluso meditar tumbado. Si se tiene algún impedimento físico
pueden usarse las técnicas de meditación descritas en el apartado Técnicas de
meditación manteniendo cualquier postura física, sentado, tumbado o
caminando.

Forma Básica: Coloca un cojín (Japonés: zafu) sobre una esterilla o alfombrilla
(Japonés: zabuton) y siéntate en una postura simple de piernas cruzadas. Mantén
la columna vertebral recta, los hombros hacia atrás y relajados; inclina
ligeramente la cabeza hacia adelante, bajando la barbilla hasta que los ojos
depositen la mirada en un punto del suelo a una distancia de un metro frente a ti.
Tus ojos deberían estar medio abiertos mirando hacia abajo.

Coloca tus manos en tu regazo formando el Maha Mudra, tal y como se muestra
en la fotografía superior.

Variaciones básicas de la postura:

Loto completo: sentarse con ambos pies sobre los muslos.

Medio loto: sentarse con un pie sobre el muslo opuesto y con el otro pie bajo el
muslo opuesto.
Cuarto de loto: sentarse con un pie bajo la pantorrilla contraria y con el otro pie
bajo el muslo opuesto.

Postura Burmese: sentarse con ambos pies tocando la alfombrilla

Apila varios cojines uno sobre otro colócalos lateralmente (la parte más ancha del
cojín va desde la parte trasera a la delantera de la alfombrilla) y siéntate sobre
ellos. Esto a menudo es lo más confortable para los principiantes.

Arrodillate sobre la alfombrilla y coloca un cojín sobre tus pantorrillas y siéntate

sobre él.
Utiliza una banqueta de meditación que consiste en una tabla apoyada sobre dos
patas. Colócalo sobre las pantorrillas mientras las rodillas se apoyan en el suelo y
siéntate sobre la banqueta.

Sentarse en una silla.

Permanecer de pie; en tal caso la forma más apropiada es colocar tus manos en
hapchang (mantener las manos con las palmas unidas a la altura del pecho tal y
como se muestra en la fotografía siguiente).

Respiracion en Zazen

Errores comunes:

No sentarse con la columna vertebral recta. Esto puede remediarse usando más
cojines. Generalmente las piernas deben colocarse en una posición simétrica.

Sentarse más allá de la propia capacidad física de modo que la mente acabe
focalizada más en la postura física que en su trabajo propio de meditación.

Intentar cualquier postura para la que no estemos físicamente preparados. Es

preferible no forzarnos nunca y evitar cualquier exceso que pueda lesionarnos.
Antes de llegar a tal extremo es preferible sentarse en una postura más sencilla,
en una silla o incorporarnos para continuar meditando de pie.

Centro Zen Palma Escuela Kwan Um

Orden Budista Chogye - Corea
Escuela Kwan Um de Zen

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FIN
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