1 CRISTIANISMO

CRISTIANISMO
-Ni cristianismo, ni paganismo, enseñan éticas altruístas.
Tanto la moral cristiana, como la moral pagana, son individualismos éticos, que
imponen deberes sociales tan sólo como medios de nuestra perfección terrestre o
de nuestra salvación enigmática.

-Cristo es el objeto de la tradición evangelica, pero sólo la tradición evangélica

puede ser objeto del historiador.
El aparato para percibir el objeto de la tradición evangélica no es la historia, sino la
iglesia.

-Cualquiera que nos confíe en el hombre resulta, en el fondo, cristiano.

- El Renacimiento, el Aufklatung, y la Tecnocracia, son hijos indiscutibles del

cristianismo.
Hijos crecientemente siniestros que engendra en la esperanza cristiana el olvido del
pecado original.

-El prestigio de la libertad en esta sociedad que profesa un determinismo científico

es un rezago cristiano.

-Nada me seduce tanto en el cristianismo como la maravillosa insolencia de sus

doctrinas.

-El cristianismo contraría las triviales exigencias de la razón del hombre, para colmar
mejor los hondos anhelos de su esencia.

-El Occidente habrá muerto, cuando deje de ser la presencia de Grecia en un alma
cristiana.

-Si equivocadamente suponemos que el siglo XVIII entregó al XIX un cristianismo

intacto, la literatura de los siglos XIX y XX parece movida por un ánimo satánico de
agresión contra Dios. Pero el rumbo de la agresión varía si corregimos nuestra
errónea premisa. El telón de fondo de la literatura moderna es una cristiana
moribunda. La secularización del mundo culmina con la generación que precede a la
primer generación romántica. La literatura moderna no es, así, una insurrección
contra el cristianismo, sino contra los que usurparon su herdad.
Para una visión histórica rectificada, la afirmación más fugaz de un valor autónomo,
como la rebeldía más blasfematoria en nombre de un valor cualquiera, inician un
proceso de apologética existencial. Desde el romanticismo la literatura no es post-
cristiana, sino pre-cristiana. Su punto de partida no es el cristianismo, sino una
negación. Ni Blake, ni Hölderlin, no Vigny, escriben contra el cristianismo, sino
contra un mundo que la ausencia del cristianismo define.
Los grandes poetas modernos, de Goethe a Yeats, no son hijos de Prometeo, sino
vástagos de las Sibilas proféticas.

-El fracaso del cristianismo es doctrina cristiana.

-El cristianismo, en la pasada centuria, no encontró amparo sino una herejía, el

pecado, la púrpura.
(Kierkegaard, Baudelaire, Newman).

-El honor del apologista cristiano está en ser probo con el diablo.

-El cristianismo no niega el esplendor del mundo, sino invita a bus

2 CRISTIANISMO

-El orden legítimo es la cristalización espontánea del alma que asume su más noble
forma.

-A pesar de su rabia contra el cristianismo, el linaje de Nietzsche es incierto.

Nietzsche es un Sáulo que la demencia rapta en el camino de Damasco.

-Nada es más virtuoso que cualquier crítico del cristianismo.

-Para calcular la importancia del cristianismo no cuenta la originalidad de la

doctrina, sino la divinidad de Cristo.

-Estado totalitario es la estructura en que las sociedades cristalizan bajo las

presiones demográficas.

-Ser cristianos es hallarnos ante quien no podemos escondernos, ante quien no es

posible disfrazarnos.
Es asumir la carga de decir la verdad, hiera a quien hiera.

-Con el cristianismos los ricos escudan su riqueza y los pobres reclaman la ajena.
Para explotarlo los ricos destacan la resignación que aconseja, los pobres la caridad
que predica.
El cristianismo sólo es infalsificable ante Dios.

-El diálogo entre comunistas y católicos se ha vuelto posible desde que los
comunistas falsifican a Marx y los católicos a Cristo.

-El papel del cristiano en el mundo es la mayor preocupación del nuevo teólogo.
Singular preocupación, puesto que el cristianismo enseña que el cristiano no tiene
papel en el mundo.

-Que el cristianismo sane los males sociales, como unos dicen, o que envenenen al
contrario la sociedad que lo adopta, como aseguran otros, son tesis que interesan al
sociólogo, pero sin interés para el cristiano.
Al cristianismo se ha convertido el que lo cree cierto.

-Un pensamiento católico no descansa, mientras no ordene el coro de los héroes y

los dioses en torno a Cristo.

-Al romper las esferas cristalinas el cometa de Galileo desinfló el universo.

-El Anticristo, es probablemente, el hombre.

-El cristiano no tiene nada que perder en una catástrofe.

-La historia del cristianismo recomienza con el primer converso europeo después
de mil setecientos años de cristianismo hereditario: con la conversión de Hamann.

-Tanto después como antes de Cristo hay paganismo de precursores y paganismo de

adversarios.
El paganismo de Montaigne es paganismo de fauno bautizado. Su catolicismo es
auténtico, pero no de sepa teológica o mística, sino social y popular. Catolicismo de
viejo país católico, donde la fé profunda se combina con cierto naturalismo
escéptico.
Montaigne no es flor de una vida, sino de una civilización católica.
3 CRISTIANISMO

-El cristiano actual no se conduele de que los demás no estén de acuerdo con él,
sino de no estar de acuerdo con los demás.

-El Cristo de los modernos es un hijo de carpintero que se elociece reividicación de

la justicia social erige en prototipo de la inteligencia revolucionaria.
O, alternativamente, el símbolo mítico de la humanidad divinizada.
Qué lerdos, sin embargo, esos lectores a quienes no intimida ese extraño personaje
que cruza los páramos evangélicos como una borrasca nocturna.
El agitador crucificado que parece más al Pantocrator bizantino que el dechado de
las asistentas sociales.

-Más que cristiano, quizá soy un pagano que cree en cristo.

-No hay tontería en que el hombre moderno no sea capaz de creer, siempre que
eluda creer en Cristo.

-El ateo a su manera concede al cristiano que el cristianismo se funda sobre la

experiencia pascual, mientras que el progresista evangélico enseña que su
falsificación comienza con la pascua de resurrección.

-La Iglesia zozobra sin el lastre de los "cristianos mediocres".

-Los reparos corriente a un Kierkegaard, a un Baudelaire, a un Pater, implican que se

debería censurar a Cristo por haber vivido Célibe, alejado de los negocios, reacio a
ocupar cargo alguna en administración pública.

-Mas que práctica de una ética, o adhesión a una doctrina, el cristianismo es lealtad
a una persona.
La Iglesia pudo cristianizar los ideales del medievo y los comportamientos feudales,
porque sin ser cristianos pertenecían a la misma especie espiritual que el
cristianismo.

-Las doctrinas cristianas son a la vez bienes mostrencos y propiedad privada.

El significado de sus fórmulas públicas se conquista en una aventura personal,
inexplicable e instransmisible.
Lugares comunes que repentinamente se convierte en hallazgos de nuestro ingenio.

-El clero progresista vitupera la "metalidad de ghetto" de la actual cristiano viejo.

Esos clérigos prefieren la actividad mercantil y bursátil del judío moderno al ghetto,
donde floreció la fidelidad de Israel.

-Solamente porque ordenó amar a los hombres, el clero moderno se resigna a creer
en la divinidad de Jesús; cuando, en verdad, es sólo porque creemos en la divinidad
de Cristo que nos resignamos a amarlos.

-Cristiano es que funda su aceptación del evangelium Christi sobre su fé en el

evangelium de Christo.
Y no inversamente.

-Quien profece que lo esencial del cristianismo no es la "doctrina", sino la práctica y

la vida, predica subrepticiamente una doctrina nueva.
Con el mote, atractivo para el tonto, de "preeminencia de la vida" nos quieren
insinuar que sólo cuenta nuestro destino terrestre.
4 CRISTIANISMO

La irreligión goza equipándoce en la gualdarropía evangélica.

-Los cristianos de Nietzsche no son los de ayer sino los de hoy.

Historiador inexacto, pero tal vez profeta.

-El escéptico es un filósofo que no ha tenido tiempo de volverse cristiano.

-El que cree en Cristo, porque admira sus palabras o sus obras, no es cristiano.
El cristiano no cree en Cristo porque Cristo predique valores previamente admirados,
llama valores, al contrario, lo que Cristo predica, porque cree en Cristo.
El cristianismo no aplica un criterio a Cristo, sino aplica a Cristo como criterio.
El cristianismo es un método específico de fundar el valor.

-Hoy decirse "cristiano" suele ser manera de indicar que no se lucha contra el
cristianismo desde afuera, sino desde adentro.

-En el seno de la Iglesia actual, son "integristas" los que no han entendido que el
cristianismo necesita una teología nueva y "progresista" los que no han entendido
que la nueva teología debe ser cristiana.

-La ciencia no es escala de Jacob para ascender hasta un empireo cristalino de

incorruptibles verdades.
Cómo sus proposiciones no provienen de un proceso de experimentación que las
imponga, la suma momentánea de proposiciones falsificables en que consiste no
libera al hombre de su servidumbre a la historia.
No existiendo proposiciones verificadas que emergen de las aguas del tiempo, tanto
la conciencia constructora, el objeto construido fluyen sumergidos en la historia.
Salvo las tautologias, sólo existen estados históricos de una ciencia.

-A la proposición científica presenta una alternativa abrupta: entenderla o no

entenderla. La proposición filosófica, en cambio, es susceptible de intelección
creciente. La proposición religiosa, en fin, es ascenso vertical que permite observar
el mismo paisaje desde alturas distintas.
La ciencia contrapone ignorantes a sabios. La filosofía escalona discípulos y
maestros. Para el cristianismo finalmente, lo que cree la beata no difiere de lo que
cree el santo.
El único resinto donde podemos compartir opiniones, si sentirnos humillados, es una
iglesia.

-El cristiano moderno no pide que Dios lo perdone sino que admita que el pecado no
existe.

-Religión de la burguesía fué la que profesaron los burgueses del siglo pasado
-religión burguesa es la que profesan los cristianos revolucionarios de este siglo.
Allí se trataba de homenaje, quizás hipócrita, a la idea cristiana - aqui se trata de
sincero entusiasmo con las ambiciones terrestres y los utilitarios oficiales de la
burguesía.

-Para poder alinearse con el comunista, el católico de izquierda sostiene que el

marxismo meramente critica las acomodaciones burguesas del cristianismo, cuando
es su esencia lo que condena.

-El católico progresista pretende restaurar el cristianismo primitivo remedando el

moralismo humanitario de los clérigos incrédulos del XVIII.
5 CRISTIANISMO

-El Dios de ciertos teólogos católicos es apenas un heredero opulento del demiurgo
platónico.
Aunque implícitamente profesen la creación del exnihilo, estos teólogos
reintroducen en su esquema cosmológico una materia primitiva, pues someten a
pautas extrínsecas al alfarero divino, afirmando que Dios quiere porque es bien, en
lugar de enseñar que el bien es bien porque Dios lo quiere.
Estos teólogos erigen una estructura de razones, de valores, de principios, frente a
un Dios sojuzgado. Para una teología semejante al creador es un demiurgo servil.
Ese Dios obediente a normas éticas, como un moralista agnóstico, no es el Dios de
la retama israelita, ni de la teología trinitaria.
Tanto la metáforas bíblicas como los conceptos patrísticos sólo tratan de expresar la
omnipotencia de Dios. El motivo que acumula allí la intervenciones caprichosas es el
mismo que aquí erige la economía trinitaria.
El Dios insondable es el que absorbe en sí mismo la razón que ordena y obra, el
soplo que verifica y sustenta.
Cuando logos y pneuma se integran en la trascendencia inefable, el Yahweh judaico
articula su omnipotencia en el dogma cristiano.

-Tres personajes, en nuestro tiempo, detestan profesionalmente al burgués:

el intelectual -ese típico representante de la burguesía;
el comunista -ese fiel ejecutante de los propósitos y los ideales burgueses;
el clérigo progresista -ese triunfo final de la mente burguesa sobre el alma
cristiana.

-Ser cristianos a la moda actual consiste menos en arrepentirnos de nuestro pecados

que en arrepentirnos del cristianismo.

-El cristiano moderno se siente obligado profesionalmente a mostrarse jovial y

jocoso, a exhibir los dientes en benévola sonrisa, a profesar cordialidad babosa,
para probarle al incrédulo que el cristianismo no es religión "sombría", doctrina
"pesimista", moral "ascética".
El cristiano progresista no sacude la mano con ancha risa electoral.

-El cristianismo, para el simple observador, más que una religión nueva es un nuevo
tipo de hermeneútica. Un sistema de hermenéutica histórica frente a las
hermenéuticas racionalistas.
El cristianismo es la interpretación de un hecho concreto, irrevocable, único, como
razón del universo.
Según la hermenéutica cristiana, la razón no determina el significado de los hechos.
Hay un hecho, al contrario, que determina el significado de la razón.
Aqui la razón nace de la historia, de un hecho que trasciende a sí mismo, de un
acontecimiento empírico que se transforma en norma axiológica.
El cristianismo, en efecto, no construye una explicación racional de Cristo, sino
construye al universo como la suma de postulados necesarios a la existencia del
Cristo evidenciando en la conciencia de la Iglesia.
El cristianismo enseña, pues, una hermenéutica que nos prohibe definir un valor
anticipándonos al hecho en que se engendra, una hermenéutica que nos muestra la
historia trascendiéndose a sí misma en sus epifanías axiológicas, una hermenéutica
donde la obra concreta se levanta como razón intangible.
Radicalmente opuesto al racionalismo abstracto, el cristianismo es el supremo
paradigma de la razón histórica.

-Los que tratan de mondar al cristianismo de sus acrecencias milenarias, para

volverlo a su "pureza primitiva", declaran "originales" y "auténticos" tan sólo los
factores del cristianismo que apruebe la mentalidad vulgar de su tiempo.
6 CRISTIANISMO

Desde hace dos siglos, el "cristianismo primitivo" se amolda, en cada nuevo

decenio, a las opiniones reinantes.

-En el cristiano obseso por la "justicia" social no es fácil saber si la caridad florece o
si la fé se extingue.
Como los conflictos religiosos no necen del antagonismo entre tesis especulativas,
sino entre actitudes subconcientes y globales, los contrincantes se expresan en
fórmulas cuya trivalidad hace creer al espectador que se trata de disputas verbales
relativas a discrepancias grotescas.
Las convicciones más hondas sólo saben balbucear.

-El amor a la pobreza es cristiano, pero la adulación al pobre es mera técnica de

reclutamiento electoral.

-Predicar el cristianismo no consiste en hablar de él, sino el hablar desde él.

-El cristianismo escandalizaría al cristiano, si dejara de escandalizar al mundo.

-Si Jesús no es Cristo, el evangelio carece de autoridad, pero si Jesús es Cristo, el

evangelio postula una cristiología.
Cristianismo es la doctrina a la cual no basta el solo evangelio.

-La división es redical entre los que acechan una consumación terrestre de la
historia y los que aguardan una conclusión abrupta a su prolongación empírica.
La raza de los primeros cae en un ciclo infernal, donde la exaltación maniática frente
al triunfo apocalíptico alterna con la depresión melancólica ante el fracaso rutinario.
Los segundos, en cambio contemplan la mediocridad inalterable de la existencia
humana con resignación cristiana o con escéptica ironía.
Entre cristianos y escépticos existe un pacto para salvar al hombre de las demencias
progresistas.

-El cristianismo en nuestro tiempo no evoluciona, sino "involuciona".

Rechazando la cristologia trinitaria, acentuando la índole comunitaria de la Iglesia,
predicando una escatología inmanentista, el cristianismo actual retrocede hacia un
monoteismo unitario, un tribalismo místico, un mesianismo político.
Mezcla de judaismo pre-profético y de judaísmo post-exílico, el cristianismo
progresista sólo omite al hudaísmo profético, donde germinó la semilla del árbol
evangélico.

-Criticar el dualismo, confundiendo el que distingue con el que contrapone, prohija

la pronta transformación del cristianismo en un inmanentismo naturalista.

-Las más tenaces convicciones suelen ser cristalización de erróneas opiniones

ajenas casualmente escuchadas.

-El mundo sólo respeta al cristianismo que no se excusa.

-El experimento ni confirma ni refuta axiomas máticos o dogmas religiosos.

El cristianismo se marchita en las épocas que no son naturalmente cristianas.

-El cristianismo se marchita en las épocas que no son naturalmente cristianas.

-Como el protestantismo de Lutero se escinde en dos actitudes distintas, hay que

distinguir dos familias protestantes.
7 CRISTIANISMO

Aquella cuyo protestantismo repudia teología sacramental, monarquismo,

sacerdocio, y aquella cuyo protestantismo es rendición jubilosa a la gracia.
Confundirlas es no distinguir entre un cristianismo que se evapora y un cristianismo
que se acendra.

-El cristianismo intolerante peca contra la doctrina, puesto que enseña que la fé es
don de la gracia. El racionista, en cambio, no puede ser tolerante, puesto que afirma
que sólo la pasión enturbia las evidencias de la razón.
Las persecuciones son secuelas del morbo racionalista, aun cuando el inquisidor sea
dominio y no representante en misión.

-Hablar de manera que el auditorio entienda no consiste en predicarle lo que quiere

oir.
El cristianismo liberal de ayer, el cristianismo progresista de hoy, para convertir el
mundo, en lugar de adoptar un lenguaje que el mundo entienda, adaptan el
cristianismo al muendo.

-Cristianismo. democracia, nazismo, comunismo, han desacreditado tantas palabras

necesarias, que resulta hoy difícil hablar de cualquier cosa sin parecer cómplice de
algo bajo y vil.

-La crisis actual del cristianismo no ha sido provocada por la ciencia, o por la
historia, sino por los nuevos medios de comunicación.
El progresismo religioso es el empeño de adaptar las doctrinas cristianas a las
opiniones patrocinadas por las agencias de notícias y los agentes de publicidad.

-El carácter paradójico del mundo empírico, el carácter paradójico de la doctrina

cristiana, el carácter paradójico del pensamiento reaccionario, son la triple huella
de la Voluntad que crea, de la Voluntad que revela, de la Voluntad que se rinde a la
Suprema Voluntad.

-Los desaciertos sociales del cristianismo, en la última centuria, se originaron con el

error de adaptar su conservatismo ingénito a la defensa de condiciones sociales
provenientes de un proyecto revolucionario adverso a su doctrina.
El cristianismo sufre las consecuencias de haber custodiado el proceso de
industrialización de una sociedad democrática.

-Cierta raza de apologistas le busca puesto al cristianismo en la sociedad moderna

exhibiendo certificados favorables, expedidos por físicos o biólogos.
Como si mendigaran recomendaciones de antiguos criados para recluír en un
sanatorio al amo arruinado.

-La primer adulteración democrática de un texto cristiano se encuentra en el

prólogo del Evangelio de San Juan (V. 13)_.
El texto vulgar es el de toda la tradición manuscrita (menos el Codex Veronensis),
pero la lección correcta es la de San Justino y San Ireneo.
Tertuliano (De Carne Christi) denunció a los velentianos como corruptores del texto.
Los gnóstico evidentemente rondaban en torno a ese Evangelio.
Acaso no fué Heracleón su primer comentarista?.

-El tiempo suele vengar al cristianismo de la acerbidad de los apóstatas, pues todos
terminan profesando regocijantes pendejadas.

-Para democratizar al cristianismo tiene que adulterar los textos, leyendo: igual
donde dicen: hermano.
8 CRISTIANISMO

-Los problemas humanos no son ni exactamente definibles, no remotamente

solubles.
El que espera que el cristianismo resuelva dejó de ser cristiano.

-Los dogmas cristianos son refutaciones implícitas.

Las fórmulas dogmáticas no exponen el contenido de la fé, sino excluyen
interpretaciones que la adulteren.
La metáfora dogmática señala el rumbo, sin anticipar descripciones de la meta.

- Resulta más fácil en nuestro tiempo, encontrar comportamientos cristianos que

almas cristianas.
Habiendo expulsado su cristianismo hacia la zona periférica de la persona, el
cristianismo actual aún le somete parcialmente su conducta, pero no le subordina
sus actitudes radicales.
Ya escasean esos seres indeleblemente cristianos, en cuyos ojos enturbiados por el
orgullo, la lujuria o la blasfemia, nuestros ojos adivinan una mirada secretamente
fraternal.

- Cuando el católico se defiende mejor contra los vicios que contra la herejía, ya es
poco el cristianismo que queda en su cabeza.

- La crucifixión, según el cristiano de hoy, fué un lamentable error judicial.

La facultad de percibir la misteriosa necesidad de lo atroz pereció con la escena
griega y los altares cristianos.

- Para aligerar la nave cristiana, que zozobra en aguas modernas, la teología liberal
se desembarazó ayer de la divinidad de cristo, la teología radical se desembaraza
hoy de la existencia de Dios.

- El individuo para "perseverar en su ser" puede hacer concesiones, pero la idea que
las haga se transofmra en otra distinta.
Si la iglesia es meramente una agrupación de individuos interesados en defender su
existencia colectiva, las concesiones hábiles le son lícitas; pero si es el vehículo de
la fé y el cuerpo de cristo, todo "aggiornamento" la pervierte.

- A fuerza de adaptarse a la mentalidad moderna el cristianismo se volvió una

doctrina que no es difícil acatar, ni es interesante hacerlo.

- El cristianismo de una sociedad es directamente proporcional al número de

abadías que funda.

- Nada irrita tanto a los tontos como el cristianismo.

Sobre todo a los tontos cristianos.

-El cristianismo no es doctrina para clase media.

Ni para clase media económica. Ni para clase media intelectual.
Carece, pues, de porvenir.

- Los ángeles melómanos de la mitología cristiana serán reemplazados, en el paraíso

progresista, con profesores de gimnasia.

- El griego estima que sólo se hallan en situación trágica ciertos individuos, o

ciertas familias, que subleva privativamente un acto inicial de soberbia.
9 CRISTIANISMO

El cristianismo enseña, en contra, que la condición humana es, universalmente y en

sí, una situación trágica.
El cristianismo es interpretación de la condición del hombre mediante las categorías
de la tragedia griega.

- Nunca se hable de paganismo con respecto a la hora moderna.

Creer en la soberanía del hombre es el rasgo característico del moderno, mientras
que el pagano se sintió esclavo de mil soberanías divinas.
Ni siquiera el orgullo estoico se proclamó dueño del destino.
Paganismo y cristianismo se hermanan en la conciencia común de una sierva
condición humana.

- Como el Dios cristiano no es razón abstracta, sino voluntad personal, el; cristiano
no atribuye a la historia una estructura lógica, sino providencial.
Una filosofía cristiana de la historia no puede ser sistema especulativo, sino
intelección y enjuiciamiento del hecho histórico concreto por una inteligencia
cristiana.

- El pensamiento moderno surge en los escombros de la noción escolástica de ordo.

La escolástica misma causó el desastre, aplicando una noción originaria del cielo
platónico al mundo sub-lunar del aristotelismo. La noción fracasa en un universo
que la noción antagónica de desorden explica mejor.
Bastaba, sin embargo, el dogma del pecado original para que el pensamiento
cristiano sólo buscara el orden tras las cosas, así como buscamos las estructuras
lógicas detrás de la materia empírica de la psicología.
Ordo es lo que se transparenta en el mundo sin hacer parte de él, como la normas,
las estructuras, los valores.

- La inepcia y la sandez de la palabrería episcopal y pontificia nos turbarían, si

nosotros cristianos viejos, no hubiesemos aprendido, felizmente, desde pequeños, a
dormir durante el sermon.

- La verdad del cristianismo no se aloja en su mitología, pero está en el mito como la

presencia en la hostia.

- Una civilización cristiana no es pacto con una civilización profana, sino eco del
combate cristiano con el mundo.

- Lo que irrita al cristiano actual en el medievo es el cristianismo.

- Mi cristianismo es menos ético que ontológico: me vivo menos como pecador que
como creatura.

- Cuando el historiador descubre que en un santo cristiano se escondió un dios

pagano, todos dejan de creer en el santo.
Yo comienzo a creer en el dios.

- Si el cristiano pudiese ser demócrata todos los venablos de Nietzsche lo hubiesen

traspasado.
Pero la democracia proclama la soberanía del hombre, el cristiano la de Dios.

- La historia del cristianismo revela al cristiano qué presencia Cristo ha querido tener
en la historia.
10 CRISTIANISMO

Pretender borrar esa historia, para retornar al sólo Cristo evangélico, no es gesto de
devoción sino de orgullo.

- El teólogo moderno anhela transformar la doctrina cristiana en simple ideología de

comportamientos comunitarios.

- Descubrir la faz de Cristo, en el rostro del hombre moderno, requiere más que un
acto de fé, un acto de credulidad.

- La relación entre el cristianismo y Cristo es el prototipo de la relación feudal.

Señor que da al vida por sus fieles. Vasallos fieles al señor hasta el martirio.
El cristianismo es un vasallaje místico.

- Los fervientes del ecumenismo olvidan que ser cristiano no consiste sólo en tener
fé en Dios, sino en tener fé en el Dios en que se debe tener fé.

- El predicador del reino de Dios, cuando no es Cristo el que predica, acaba

predicando el reino del hombre.

- La verdad para el cristiano, es tensión entre ciertas proposiciones contrarias.

La teología no tiene la función de resolver el conflicto, sino de mostrar su necesidad.

- El cristianismo no inventó la noción de pecado, sino la de perdon.

- Tragedia griega o dogma cristiano son meditaciones de adulto sobre el destino del
hombre, frente al sentimentalismo adolescente de la filosofía moderna.

- Los enemigos del cristianismo le objetan, en cada época, que la revelación no

coincida con las convicciones discrepantes de cada época sucesiva.

- Enemigo del rey-dios, como del demos-dios, el cristianismo no debe celebrar ni la

apoteósis del cesar ni la apoteósis de la plebe.

- La humanidad no necesita al cristianismo para construír el futuro, sino para poder

afrontarlo.

- Los "evangelismos" son conspiraciones contra la divinidad de Cristo.

- Jesucristo no lograría hoy que lo escuharan, predicando como hijo de Dios, sino
como hijo de carpintero.

-No existe texto sinóptico que la crítica radical no haya atribuido alguna vez a la
primera generación cristiana, como proyección retrospectiva de su fé.
Salvo los que implícan una escatología inminente.

- Que el cristianismo no resuelva los problemas sociales no es razón de apostatar

sino para los que olvidan que nunca prometió resolverlos.

- El cristianismo de los siglos auténticamente cristianos no fue hijo de la debilidad,

sino de la fuerza.
De la fuerza que conoce se debilidad.

- El cristianismo es radicalmente adverso a la teocracia.

Una sociedad convertida en Iglesia no prefigura el reino de Dios.
Dibuja, al contrario, su caricatura satánica.
11 CRISTIANISMO

La Iglesia reclama la paralela existencia del Imperio.

Personalmente, sólo creo legítimo un mundo que presidan, desde tronos simétricos,
Pontífice Romano y Emperador Germánico.

- La cristiandad nunca pretendió, ni lo pretenderá si resucita, ser el reino de Dios.

Sino una sociedad de pecadores cristianos.

- Hoy no es posible respetar a los cristianos.

Por respeto al cristianismo.

-La indisolubilidad del pacto entre la antiguedad y el cristianismo se patentizó con la

rebelión simultánea de la mentalidad moderna contra el espíritu antiguo y contra el
espíritu cristiano.

- La humildad cristiana no es el desconocimiento hipócrita de las virtudes que

tengamos sino el reconocimiento explícito de que no son méritos nuestros.

- Ser cristiano no es profesar una falsa humildad.

Es confesar que todo lo eximio es gratuito.

- El cristianismo nunca enseñó que la historia tuviera finalidad.

Sino fin

- La escatología hebrea y la profana han sido históricas.

La cristiana, en cambio, jamás lo fué.
Aún la impaciencia escatológica de la generación apostólica no esperaba la plenitud
de la historia, sino la clausura apocalíptica del tiempo.

- La historia, para el cristiano, no tiene rumbo, sino centro.

- El mesías anunciado por los profetas de la democracia decimonónica resultó

meramente un aborto del anticristo.

- El progresismo cristiano es una borrachera de traición.

-Sin Radikale Eschatologie y sin das ganz Andere, el cristianismo se disuelve en la

aguas negras del tiempo.

-El exégeta que no es cristiano, ni escéptico, acaba viendo en jesucristo un

otorrinolaringologo distinguido.

-Sin el radicalismo de la exigencia cristiana, pocos escapan a la facultad de la

suficiencia ética.

-Un humanista cristiano?-Sí

Un humanismo cristiano?-No.

-Así como la interpretación alegórica, o anagógica, o tropológica, permitía lecturas

literarias al cristiano de ayer, así la interpretación económica se las permite hoy al
marxista piadoso.

-Desde el instante en que una opinión cristaliza un texto, ya no lo juzga el oído

cómplice de los contemporáneos, sino la pétrea mirada de los muertos.

-No es traduciendo en otro idioma como deciframos el mito cristiano.

12 CRISTIANISMO

Cuando nos parece intraducible es cuando lo hemos descifrado.

-Que el cristianismo haya nacido como conspiración de proletarios sólo puede

creerlo quien siente que la riqueza colmaría su corazón.

-La irremplazabilidad del individuo del cristianismo y el postulado de la

historiografía.

-Creer en la divinidad del hombre es la raiz del error, así como confundir a la
humanidad con Cristo es la raiz de la herejía.

-El sitio indicado para el monumento conmemorativo del espíritu auténticamente

cristiano de la revolución francesa, es el jardín des Carmen.

-El cristianismo, en ciertas épocas, tiene cómplices en el mundo.

En otras sólo tiene enemigos.
Allí no se envilece parlamentando, aquí se envilece si no mina.

-Lo que demuestra, a la postre, la historia crítica del cristianismo, es que la iglesia
erró gravemente al adoptar, para decifrar su historia, la mentalidad anti -histórica de
sus adversarios.

-Los valores, como las almas para el cristiano, nacen en la historia pero son
inmortales.

-El jesuitismo es postura defensiva.

Síntoma de endeblez de la iglesia.
El jesuitismo es el intento de utilizar técnicamente, en provecho de la iglesia, el
prestigio o la eficacia de actividades profanas.
Simple aprovechamiento externo de objetos que la llama macilenta de la iglesia ya
no funde en bronce cristiano.

-La escolástica pecó al pretender convertir al cristiano en un sabelotodo.

El cristiano es un escéptico que confía en Cristo.

-El cristianismo degenera, al abolir sus viejos idiomas litúrgicos,en sectas

extravagantes y toscas.
Roto el contacto con la antiguedad griega y latina, perdida su herencia medieval y
patrística, cualquier bobalicón se convierte en su exégeta.

-El cristianismo pasa toda ética, porque no pide que seamos impecables sino ávidos
de ser perdonados.

-Cristo al morir no dejó documentos, sino discípulos.

-La actual opulencia de inmundicias ni sorprende, ni aterra, al cristiano.

Los cristianos somos expertos en decadencias.

-La eternidad es el estado cristalino de nuestras fugaces y breves emociones nobles.

-Jesucristo es el único punto en la historia donde axiología y ontología se fusionan.

-El cristianismo es una insolencia que no debemos disfrazar de amabilidad.

13 CRISTIANISMO

-Para saber qué nos alimenta en el cristianismo, basta sentir qué se nos atraganta.

-Nadie, ni nada, finalmente perdona.

Salvo Cristo.

-Las "pruebas" de la verdad del cristianismo son una de las fuentes de la

incredulidad.

-El mundo le vuelve la espalda al cristianismo que no se la vuelve.

-El cristiano que inquietan los "resultados" de la ciencia, no sabe que es el

cristianismo, ni qué es la ciencia.

-Los cristianos progresistas buscan afanosamente en los manuales de sociológica

con qué llenar lagunas del Evangelio.

-Lo que escandaliza al incrédulo, no lo que recibe su aprobación condescendiente,

es lo auténticamente cristiano.

-La cristianidad es posibilidad humana, el reino de Dios es posibilidad puramente

divina.

-Cristo está en la historia como un punto en una línea.

Pero su acción redentora es a la historia como el centro a la circunferencia.

-El cristianismo se corrompe cuando somete su teología a las condiciones presuntas

de una apologética eficaz.

-"Purificar" el cristianismo es expulsar el paganismo que bautizó, para que recobre

su virulencia salvaje.

-El cristal civilización es fusible a una determinada densidad demográfica.

-Adulterar la ética cristiana de la perfección en ética de servicio es colaborar a la

transformación de la conducta ética en comportamiento legal.

-La mentalidad moderna no aprueba sino un cristianismo que se reniegue a sí

mismo.

-La estructura de las relaciones entre cristianismo y cultura tiene que ser paradójica.
Tensión dinámica de contrarios.
No fusión donde se disuelvan mutuamente, ni capitulación de ninguno.

-Para que el tiempo ni me falte ni me sobre, mi obra fragua como cristal de idéntica
estructura en cualquier dimensión que cristalice.

-Quizás un precedente legítimo, en cada caso, las recientes reformas litúrgicas, pero
el espíritu que las anima distingue las actuales de las pretéritas.
Entónces exigencia de percepción cristiana, hoy ambición de eficacia terrestre.

-El católico progresista habla de "dimensión histórica" del cristianismo, a fin de

pervertir la historicidad de su origen en terrenismo de las metas.
"Reino de Dios", en el léxico progresista, es el sinónimo eclesiástico de reino del
hombre.
14 CRISTIANISMO

-El cristianismo no enseña que el problema tenga solución, sino que la invocación
tiene respuesta.

-El cristiano sabe que nada puede reclamar, pero que puede esperar todo.

-El cristianismo no resuelve "problemas", meramente nos obliga a vivirlos en más

alto nivel.
Los que pretenden que los resuelva lo enredan en la ironía de toda solución.

-Como promesa de solución perfecta, el cristianismo es irrisión de toda solución

imaginable.

-No somos las sumas de nuestros actos.

Somos la integridad de nuestro secreto cristal, o su más secreta fisura.

-Los que se consagran a "salvar el cristianismo" acaban ofreciéndose sus servicios

como sepultureros.

-La idea no ha cristalizado en obra mientras una definición la agota.

-Proclamar al cristianismo "cuna del mundo moderno" es una acusación grave o una
grave calumnia.

-El cristianismo cruza la historia rebelde tanto a la confutación como a la prueba.

-Todo cristiano ha sido directamente responsable del endurecimiento de algún

incrédulo.

-Nada caduca más presto en la historia del cristianismo que los criterios sucesivos
con que definen sus "elementos caducos".

-La historia del cristianismo sería sospechosamente humana, si no fuese aventura

de un dios encarnado.
El cristianismo asume la miseria de la historia, como Cristo la del hombre.

-El error no grana bien sino a la sombra de la verdad.

Hasta el diablo se esquiva aburrido de donde el cristianismo se extingue.

-De una experiencia espiritual nueva sólo se puede hablar en el idioma de una
espiritualidad vieja. Para expresarse adecuadamante, la experiencia tiene que
esperar la metamorfosis linguística que desencadena.
La mentalidad helenística, verbigracia, fue matriz meramente del vocabulario
cristiano.

-No es porque las críticas al cristianismo parezcan válidas por lo que se deja de
creer, es porque se deja de creer por lo que parecen válidas.

-El catolicismo, aún para el extraño, es más que una secta cristiana.
El catolicismo es la civilización del cristianismo.

-Al cristiano deformado en manual de recetas éticas se contrapone el catolicismo,

i,e; el cristianismo como obra de arte.
15 CRISTIANISMO

-El protestantismo inició esa interiorización del cristianismo en simple idiosincracia

que permite preguntarle por su religión al individuo, después de preguntarle cuál es
su color preferido y antes de preguntarle cuál es su actriz más admirada.

-Las almas no cristalizan sino bajo las presiones trágicas de la historia.

-La Iglesia evitó su esclerosis en secta exigiéndole al cristiano que se exigiese

perfección a sí mismo, no que se la exigiese al vecino.

-La crisis del cristianismo en el XIX produjo mil simulacros religiosos y una religión
auténtica: el arte.

-El paganismo fue prefiguración cristiana.

Dios nunca ha tenido más rival que el hombre.

-Las "pruebas" del cristiano son intentos de preferir la gracia.

-El cristianismo no es una mística sino una fé.

-Aún para la compasión budista el individuo es sólo sombra que se desvanece.

La dignidad del individuo es impronta cristiana sobre arcilla griega.

-La difusión de algunas gotas de cristianismo en una mente de izquierda transforma

al bobo en bobo perfecto.

-No toleremos que transformen la locura y escándalo del cristianismo en trivialidad

sensata.

-El Anticristo es figura escatológica: la anti-iglesia es fenómeno histórico.

-El que quiera saber cuales son las objeciones graves al cristianismo debe
interrogarnos a nosotros.
El incrédulo sólo objeta boberías.

-Hay inventivas contra el cristianismo que no irritan al cristiano y apologéticas que

lo irritan.
Ambos destacan rangos incidentales y adventicios.

-A los filósofos cristianos les ha costado trabajo tomar el pecado en serio, es decir:
ver qué trasciende los fenómenos éticos.

-El pueblo no se convierte a la religión que predica una minoría militante, sino a la
que impone una minoría militar.
Cristianismo e Islamismo lo supieron; el comunismo lo sabe.

-Si oye decir que el cristianismo tiene consecuencias sociales, el tonto se apresura
a asumir que tiene consecuencias socialistas.

-El cristianismo es evangelio, no lección.

-El cristianismo ha preferido la metáfora a la literalidad, para no irrespetar el

misterio.

-El mejor historiador del espíritu de la Revolución fue Michelet, porque comprendió
el antagonismo de la Revolución y el Cristianismo.
16 CRISTIANISMO

-El cristianismo es el paradigma de la inserción gratuita de fulguraciones

axiológicas en el tiempo.

-Al suprimir la noción de historia cíclica, el cristianismo no le descubrio sentido a la

historia, destacó meramente la irremplazable importancia del irremplazable
individuo.

-Las ideas envenenan al cristalizar en fórmula.

-Gnosticismo y cristianismo parten del mismo punto en direcciones divergentes.

De una misma definición de la condición humana el cristiano se infiere creatura, el
gnóstico divinidad.

-Las religiones serían simples figmentos si no tuvieran todas en el cristianismo su

raíz ontológica.

-El cristiano progresista se halla tan listo a pactar con el adversario que el
adversario no halla con quién pactar.

-Cristianismo y gnosticismo compartieron la interrogación.

Sentirse "alogenos" fue característica común.
El estado de "alienación" es el terreno donde germina una respuesta romántica y
cristiana o democrática o gnóstica.

-La "Justicia" es noción gnóstica.

Al dios caído le basta reclamar lo propio.
Los cristianos pedimos misericordia.

-La importancia que le atribuye el hombre es el enigma del cristianismo.

-Deshelenizar al cristianismo lo convierte en secta.

-Vivamos la milicia del cristianismo con buen humor guerrillero, no con hosquedad
de guarnición sitada.

-La "Religión" en el Discours sur l'Histoire Universelle es tema de un progresismo

que presagia a Condorcet.
La teoría cristiana de la historia está en la parábola de los segadores.

-El cristiano sabe que el cristianismo cojeará hasta el fin del mundo.

-El cristiano tiene un doble deber: combatir por el crisitianismo y saber que será
derrotado.

-La exégesis crítica de los textos bíblicos ni confirma, ni refuta, la interpretación

cristiana, pero liquidó las elucubraciones ocultistas, iluministas, numerológicas,
milenaristas teosóficas.

-La autonomía que el aristotelismo atribuye al mundo separa el aristotelismo del

cristianismo; la autonomía que el cristianismo atribuye a Dios separa al cristianismo
del neoplatonismo.

-Ser cristiano es no estar solo, cualquiera que sea la soledad que nos circunde.
17 CRISTIANISMO

-Creer en Dios, confiar en Cristo, mirar con malicia.

-Las razones de una conversión al cristianismo abunda después de la conversión;

pero la conversión no es profunda sino la preceden.

-Las doctrinas cristianas tienen la inverosimilitud de los objetos que nos

construimos, sino contra los cuales tropezamos.

-La apologética apoyada en la condición miserable del hombre no demuestra la

verdad de la religión, pero nos sensibiliza a la interpretación cristiana refutando la
divinidad del hombre.

-El docetismo no se origina en el asco a la materia sino en la urgencia de

transformar al redentor en simple vehículo de revelación.
El Cristo doce no redime, despierta.

-No es contra los "argumentos" del "cientismo" del ayer y de hoy contra lo que toca
defender al cristiano, sino contra el veneno gnóstico.

-El paulicianismo es marcionista más que maniqueo y, por lo tanto, en el

bogomilismo como en el catalismo los elementos gnósticos son probablemente
contagios mesalios.
El gnosticismo cristaliza en los conventículos del libre espíritu y en el panteísmo
amalriciano.

-Así como la virtud provoca al libertino, así el cristianismo estimula la perversión

gnóstica.

-Para encontrar la coherencia de Cristo evangélico hay que llegar al Cristo de

Calcedonia.

-Las paradojas cristianas regocijan a los inteligentes y a los simples, pero

escandalizan a la clase media.

-Cristo es la verdad.
Lo que sobre él se diga son meras aproximaciones a ella.

-La evolución del dogma cristiano hubiera debido ser explícitamente -como lo ha
sido implícitamente- hermenéutica y no exegética como explícitamente lo ha sido.
Para evitar las contorsiones del teólogo.

-La "filosofía de la historia" no es de origen cristiano.

La interpretación cristiana de la historia despoja el proceso histórico de todo sentido,
iniciándolo con una catástrofe, centrándolo en una trascendencia, concluyéndolo
con cataclismo.

-El protestantismo es un cristianismo petulante.

-A toda la argumentación del mundo el cristianismo opone una promesa.

-En cuanto a la condición de la mujer y del esclavo no me parece exacto que el

cristianismo sea culpable de todo lo que una retórica laudatoria atribuye.

-Las metafísicas, para el cristiano, se dividen en improbables y falsas.

18 CRISTIANISMO

-En el libro de la historia el cristianismo es una simple frase que nos remite a un
contexto donde la historia es una frase simplemente.

-El cristianismo es religión del que vive todo instante como el de un posible
terremoto.

-El mejor vino profano en el lugar del mundo se estruja de recismos cristianos.

-El cristianismo interpreta la historia con diálogo sin conclusión intramundana,

diálogo entre un acatamiento y una rebeldía.
La interpretación de la historia como proceso dialéctico de etapas que tiende a una
conclusión es fundamentalmente anti- cristiana, aun cuando germine en Daniel y
corrompa a Bossuet.

-"Reino de Dios" no es el nombre cristiano de un paraíso futurista.

-La creencia en una culminación terrestre de la historia escandaliza a lo que la

inteligencia tiene de griego y a lo que tiene de cristiano.

-La historia tolera triunfos cristianos, pero el cristianismo sería un embuste más si
triunfara en la historia.

-El cristianismo puede vivir en concubinato legal con el mundo, pero no en legítimo
matrimonio.

-La historia del dogma cristiano no es evolución, ni despliegue, sino tanteo.

-Los unos analizan el dogma cristiano como si fuera un sistema axiomático

formalizado, los otros como si constara de fricciones subjetivas.
Ambos se equivocan, porque la metáfora religiosa carece de precisión sin carecer
de referendo.

-Todo fenómeno geográfico, social o político que aísle endogámicamente a un grupo

humano es matriz de un repertorio genético distinto de los repertorios vecinos.
Las razas son configuraciones genéticas que cristalizan en la historia y en ella se
disuelven.
Aun cuando las "razas puras" no existan la raza histórica es factor primordial en la
historia.

-El cristiano debe mirar toda idea con el ecepticismo irónico del que no vive en la
adhesión a un concepto sino a una Presencia individual.

-Al desenmascarar una verdad se le encuentra cara cristiana.

-La historia no se limpia de sus miasmas sino en los breves períodos en que soplan
vientos cristianos.

-Lo que el moderno detesta en la Iglesia católica es su triple herencia: cristiana,

romana y helénica.

-El cristiano se niega a buscar la razón de las cosas en ese delgado estrato de ser a
nuestro alcance.

-El cristiano progresista coquetea con su adversario para hacerse perdonar su fé.
19 CRISTIANISMO

-El cristiana vive pidiendo perdón, el socialista pidiendo que lo premien.

-La evolución del dogma cristiano es menos evidente que la de su teología.

Los católicos de poca teología creemos, finalmente, lo mismo que el primer esclavo
convertido en Efeso o Corinto.

-A la fé cristiana en los últimos siglos le ha faltado inteligencia y a la inteligencia

cristiana le ha faltado fé.
O no ha sabido atreverse, o ha temido hacerlo.

-El cristiano moderno vive temiendo que le surja una refutación a la vuelta de la
esquina.

-Occidente no logró controlar el morbo democrático sino durante los siglos de

hegemonía cristiana.
Entre la epidemia dionisíaca y la epidemia enciclopedista.

-Las "almas piadosas" embadurnan de almíbar al cristianismo.

-El acto más importante en ciertos momentos de la historia puede ser el olvido en el
armario de una sacristía del único manuscrito de un texto.

-Al que toma la teología demasiado a lo serio el religionsgeschtliche compost en que

enraíza el cristianismo no lo desconcierta sino lo apasiona.

-Los orígenes de la gnosis son obviamente pre-cristianos, pero su virulencia no se

desarrolla sino a la sombra del cristianismo.

-El cristianismo se politiza o sirviéndose de la política o sirviendo a la política.

A la manera medieval o a la manera moderna.
Ambas actitudes pueden ser erróneas, pero sólo la segunda es vil.

-La kolokagathia no se desintegra finalmente sino con la autonomía moderna de la

ética.
La catedral cristiana difiere el templo helénico, pero el bonum y el pulchrum no se
divorcian en clima religioso.

-El cristianismo completa el paganismo agregando al temor a lo divino la confianza

de Dios.

-En el cristianismo del cristiano de izquierda uno de los factores, tarde o temprano,
elimina al otro.

-Al ocuparse más de lo social que lo individual, el cristiano renuncia a las soluciones
correctas para preconizar soluciones estúpidas.
Sólo diminutas minorías tienen talento político.

-Al despojarse de la túnica cristiana y de la toga clásica, no queda del europeo sino
un bárbaro pálido.

-Toda hermosura es suceptible de interpretación cristiana.

-El cristiano no es plausible:

o es incomprensible que se pueda ser cristiano,
o es incomprensible que se pueda no serlo.
20 CRISTIANISMO

-Donde no hay huellas de vieja caridad cristiana, hasta la más pura cortesía tiene
algo frío, hipócrita, duro.

-La norma del cristianismo es el cristianismo mismo.

Ser cristiano es no aplicarle al cristianismo como norma uno de nuestro prejuicios.

-Buscarle explicación a lo que se proclama misterio es el prólogo de la divagación

herética.
Contentémonos con un empirismo cristiano.

-Los dogmas cristianos no son especulaciones de la conciencia religiosa, sino

fórmula canónica de enigmas experimentales.

-Hay problemas que debemos vivir como problemas. y problemas que debemos vivir
como invitación a resolverlos.
Ser cristiano es tener el tacto que los distingue.

-Nada queda del cristianismo cuando el cristiano se empeña en no parecerle estulto

al mundo.

-Pretender que el cristianismo no haga exigencias absurdas es pedirle que renuncie

a las exigencias que conmueven nuestro corazón.

-Abundan los que se creen enemigos de Dios y sólo alcanzan a serlo del sacristán.

-El moderno cambió la Imitación de Cristo por la parodia de Dios.

-El tipo de apologética que Chateaubriand practicó mal, pero que inventó, es el
único eficaz; no porque demuestre la verdad del cristianismo, sino porque vuelve el
alma porosa a su evidencia.

-Ciertas prosas no parecen etapas en la historia de un idioma, sino cristalizaciones

de un idioma fuera del tiempo.

-La cristiandad deriva hacia un cristianismo burgués cuando se debilita el

monarquismo que ancla al cristianismo en su esencia.
Con el incendio de los monasterios se inaugura el cristianismo que denunció
Kierkegaaqrd.

-En el cristianismo dura el pasado como en una conciencia individual.

-Las almas que el cristianismo no poda nunca maduran.

-Es más fácil defender las verdades cristianas que defender los argumentos con los
cuales las defienden.

-El clero moderno afirma que el cristianismo pretende resolver los problemas
terrestres -confundiéndolo así con la utopía.

-El encuentro con el cristianismo sólo se puede eludir manteniéndose en la zona

superficial de los problemas.

-Los que reemplazan la "letra" del cristianismo por su "espíritu" generalmente lo

convierten en una pamplinada socio-económica.
21 CRISTIANISMO

-Si el ser depende, como lo enseña el cristianismo, de un acto libre de Dios, una
filosofía cristiana debe ser una filosofía que constata, no una filosofía que explica.

-Después de experimentar en qué consiste una época prácticamente sin religión, el

cristiano aprende a escribir la historia del paganismo con respeto y con simpatía.

-Una sociedad civilizada necesita que en ella como en la vieja sociedad cristiana,
igualdad y desigualdad permanentemente dialoguen.

-No es en textos modernos en donde hay que buscar las fuentes de los "derechos
del hombre" es en el connubio de la cristiandad con el feudalismo.

-Lo que preocupa al Cristo de los evangelios no es la situación económica del pobre,
sino la condición moral del rico.

-La función de la iglesia no es la de adaptar el cristianismo, al mundo, ni siquiera de

adaptar el mundo al cristianismo, su función es la de mantener un contramundo en
el mundo.

-Cristiana no es la sociedad donde nadie peca, sino aquella donde muchos se

arrepienten.

-La compasión con la muchedumbre es cristiana: pero la adulación de la

muchedumbre es meramente democrática.

-No quiero serenidad estoicamente conquistada, sino serenidad cristianamente

recibida.

-En todo gran cristiano caben dos escépticos y sobra puesto para el cristianismo.

-Tratándose del conocimiento del hombre, no hay cristiano a quien alguien tenga
algo que enseñarle.

-El cristiano no finge resueltos los problemas que la religión plantea, sino los
trasciende.

-Lo que importa en el cristianismo es su verdad, no los servicios que le pueda

prestar al mundo profano.

-El verdadero cristiano no debe resignarse a lo inevitable, debe confiar en la

impertinencia de una oración reiterada.

-El cristiano sabe con seguridad cuál debe ser su comportamiento personal, pero
nunca puede asegurar que no se equivoca al prohijar tal o cual reforma social.

-Basta negar la divinidad de Cristo para convertir el cristianismo en cabeza de todos

los errores modernos.

-Las disertaciones elocuentes del incrédulo no le suelen parecer al cristiano

blasfematoria sino tontas.

-Los progresistas cristianos están convirtiendo al cristianismo en un agnosticismo

humanitario con vocabulario cristiano.
22 CRISTIANISMO

-Ya no es ni siquiera en ética que degradan al cristianismo, es en sociología.

-El clero moderno cree poder acercar mejor al hombre a Cristo, insistiendo sobre la
humanidad de Jesús.
Olvidando así que no confiamos en Cristo porque es hombre, sino porque es Dios.

-Nada indigna tanto al incrédulo como las apologías del cristianismo basadas sobre
el escepticismo intelectual y la experiencia interna.

-Ciertos dogmas del cristianismo me parecen tan evidentes que no me es difícil

creer en lo que es difícil creer.

-El error del cristianismo progresista está en creer que la polémica perenne del
cristianismo contra los ricos es una defensa implícita de los programas socialistas.

-Donde el cristianismo desaparace, codicia, envidia y lujuria inventan mil ideologías

para justificarse.

-En su afán pueril y vano de seducir al pueblo, el clero moderno concede a los
programas socialistas la función de esquemas realizadores de bienaventuranzas.
El truco consiste en reducir a una estructura colectiva y externa al individuo un
comportamiento ético que si no es individual e interno no es nada.
El clero moderno predica, en otros términos, que hay una reforma social capaz de
borrar las consecuencias del pecado.
De lo que se puede deducir la inutilidad de la redención por Cristo.

-Ocuparse intensamente de la condición del prójimo le permite al cristiano

disimularse sus dudas sobre la divinidad de Cristo y la existencia de Dios.
la caridad puede ser la forma más sutil de la apostasía.