1.

Sobre el pensamiento filosófico en América Latina se

han producido dos miradas, una de ellas afirma que los
nativos de América solo llegaron a implantar formas de
pensamiento arcaicos, religioso, entremezclados con
2.
3. mitologías y preocupaciones cosmogónicas. Según lo
anterior, los pobladores de América tenían un
pensamiento
A. Cosmogónico-religioso
B. Mítico-racional
C. Científico-religioso
D. Racionalista-empirista
La filosofía latinoamericana se explica a partir de los 3
principales momentos históricos del continente que en su
respectivo orden son
A. modernidad, renacimiento e independencia
B. colonia, conquista e independencia
C. renacimiento, independencia, modernidad
d. conquista, colonia, independencia

3. En Iberoamérica la filosofía ha adquirido un carácter social

impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y
político de nuestro continente, cuyo advenimiento a la
civilización occidental es relativamente reciente. Así, cuando
en América se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene
ya en Europa una historia que comprende más de veinte
siglos. De acuerdo con el texto y la información allí contenida,
la expresión cuyo advenimiento a la civilización occidental
hace referencia a
A. la crisis de la filosofía occidental
 B. la llegada de la filosofía Iberoamericana

C. la importancia de la filosofía europea

D. la relevancia de la filosofía latinoamericana
4. A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia
doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y
como una débil proyección del Renacimiento hacen su
aparición el platonismo y el neoplatonismo. La filosofía del
siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La
política de España tiene aisladas a sus colonias de América y
es sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten
algunos indicios del pensamiento moderno. Para la segunda
mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de
Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio
intelectual a favor del modernismo. Según lo anterior, la
controversia doctrinal hace referencia a
A. la disputa entre los jesuitas y Descartes en el siglo XVII
B. XVIII
la oposición entre renacimiento y modernidad en el siglo
C. la lejanía de España con respecto a los avances logrados
en Europa XV
D. la contradicción ideológica entre órdenes religiosas en el
siglo XVI

5. Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de

América habían logrado su independencia política, sin
embargo, persisten las ataduras que subordinan el
pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En
búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano
Andrés Bello, el primero en declarar una segunda
independencia, conocida como la independencia
A. ideológica
B. económica
C. cultural
D. académica

R/ Con independencia ideológica se refiera al esfuerzo,

preocupación y búsqueda de los derechos que los pueblos
americanos necesitaban, en relación a la legitimidad de
origen, es decir del reconocimiento y análisis de la esencia
cultural hispanoamericana; entre otras cosas le dio
importancia a la investigación y al pensamiento que se
generaba por virtud propia en la región.
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6. La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia
y en el siglo XIX, sin embargo, el idealismo y el positivismo
aparecen en América Latina con cierto retraso. Actualmente
el ejercicio de la actividad filosófica en los países
Iberoamericanos exige una formación más profesional y
técnica. Durante las últimas décadas, las tendencias de mayor
influencia en Latinoamérica han sido:
1. La filosofía Cristiana-Tomista y El Marxismo,
2. El existencialismo, La filosofía analítica y El movimiento
americanista
3. El Marxismo, El Comunismo y el Capitalismo
4. La filosofía cristiana-Tomista y Cristiana Católica
A. 1y2
B. 2y3
C. 3y4
D. 1y4
 R/ Los diferentes paradigmas adoptados en
Latinoamérica, gradualmente han causado reformas en
vista de un futuro desarrollo y en disputa gracias a la
diferencia de realidades sociales, además por las
influencias de origen oriental como el marxismo,
comunismo y capitalismo, refriéndonos específicamente a
Europa.
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7. El dominio ibérico en América implantó entre otras
manifestaciones culturales una manera de hacer filosofía
acorde a los intereses de la colonización. En las primeras
décadas del siglo XIX, los pueblos americanos alcanzan su
independencia política aunque muy ligados aún a los
preceptos políticos de Francia (centralismo) y de Inglaterra
(federalismo), sin embargo, esta independencia política no
trae consigo la emancipación ideológica, pues el orden
intelectual, social y económico impuesto durante tres siglos
de dominación no desaparece de las nuevas nociones. Con la
expresión dominio ibérico en América el texto anterior hace
referencia a la influencia e imposición de
1. España
2. Inglaterra
3. Francia
4. Portugal
A. 1y2
B. 2y3
C. 3y4
D 1y 4