Antropología y cosmovisiones

Por: David Sebastian Villa barahona

Preguntas:

1. Defina la diferencia entre filosofía y ciencia según.

2. Cómo explica Sócrates la antropología filosófica.
3. Defina la desobediencia civil legítima, de acuerdo a cómo la plantea
Sócrates.
4. Explique qué es el orfismo según Sócrates.
5. Explique la antropología de Platón.
6. Analice el concepto de lo bello según Platón.
7. Según Platón el mundo de las ideas es perfecto. Explique su pensamiento .
8. Explique las tres almas-idea según Platón.
9. Explique la teoría general del ser según Aristóteles.
10. Aristóteles define la eudaimonia como la razón del ser. Analice este
pensamiento.
11. Explique la esencia y accidente según Aristóteles.
12. Explique a los cínicos en sus conceptos katanomon y kataphysis.
Respuestas:

1. La filosofía y la ciencia se fundamentan en el saber. La brecha generada

entre estás dos nociones se radica en el modelo aplicado.

El eje de la filosofía es la reflexión, que llega al saber racional sin un objeto

de estudio, sin sistemas y sin cadenas. Por lo tanto, no se limita a objetos
determinados si no que se expande por todos los rincones del ser.
Existen tres premisas que cimentan el conocimiento:

Observar Razonar Explicar

Por otra parte, la ciencia se explica por un sistema, y solo es verdad si se

demuestra. La ciencia se basa en el método científico, que es un conjunto
de reglas, normas, datos y leyes que determinan un saber. La ciencia es
estructurada por el método, además, se vale por un objeto de estudio.
Entre las ciencias están la matemática, la física, la química , etc.

Método Experiencia Razón

Los dos caminos que utiliza el conocimiento son aceptables. Sin embargo,
la ciencia no urde más allá del interior del ser y de la vida, sino que se
anquilósela en lo que es demostrable.

2. Sócrates fue un gran filósofo griego. Su aporte al conocimiento es indeleble

al advenimiento de todas las épocas hasta el día de hoy.
Su pensamiento sobre la antropología del hombre se orienta por el alma
como algo trascendente en la racionalidad.
Sócrates entorna la conducta del hombre en el alma. Se entiende por él que
la sabiduría no se mide en conocimientos, sino en la aplicación a la vida.
 Según este filósofo la ignorancia es la desgracia del hombre, porque en el
saber se determina la decisión de los actos. De esta manera, se plantea
que el alma es la conciencia y la personalidad intelectual, así mismo, la
moral es el resultado de la razón.

Alma Razón Virtud

3. Su muerte es la rebelión a la vida sometida. Sócrates, siempre defendió su

razón y el derecho a enseñar. La cicuta bebida es muestra de la
desobediencia ante los tiranos. Sócrates tuvo la oportunidad de huir, de
salvarse, pero él decide que no, porque desobedecería su ley interna y no
seria un hombre justo.
Así pues, la desobediencia civil legitima es la oposición al dominio
ideológico injusto. La aceptación solo puede darse a la ley divina, a la razón
y en nombre de estas desafía la ley humana e irracional.

"Solo vive el que sabe"

#Sócrates

4. El ser se compone de un cuerpo y un alma. El cuerpo es materia, por lo

tanto, se somete a los impulsos y las pasiones. El alma es la razón; es
inmortal. Existen, entonces, la parte negativa(cuerpo) y la parte positiva
(alma inmortal). La emancipación del alma, es la salvación; ella se libera de
la opresión del mundo materia. Dentro de este contexto cabe la
 reencarnación, por eso, Sócrates dice:

Para poder No
Fuiste sabio
ser justo rencarnas

5. En la antropología de platón se asimila algunas ideas de Sócrates. Se

concibe al hombre como un ser compuesto de cuerpo y alma; del alma se
desgajan tres almas:

Alma
vegetativa
Se ubica en el vientre.
Intervieneción de las
funciones organicas y
locomotoras del
cuerpo
Alma
Alma idea
sensible
Es irascible, se Intelegible,
guardan las pasiones, congnositiva ,racional,
los humores, la ira. es el alma ideal.

6. Para platón lo más bello y lo más hermoso es: la sabiduría. Y como se

explicó anteriormente la razón conduce las verdades; al entendimiento; a la
 moralidad y a la virtud.

virtud
ser justo

sabiduría

Belleza

7. De acuerdo con Platón concibe en la realidad hay dos mundos: el sensible

y el inteligible. El sensible se corrompe; es imperfecto; perece. Entonces las
dos almas, alma vegetativa y alma sensible, desaparecen. En cambio, el
mundo inteligible es perfecto, es el mundo ideal y eterno.
Las cosas son copias del mundo de las ideas y es aquí donde la physis es
esencia de la idea que las representa. Por otra parte, la physis actúa como
sustancia de la materia, dando la razón del ser de los objetos.
Por consiguiente:

-Las ideas son eternas -Las cosas son

-Las ideas son efímeras
perfectas -Las cosas son
- -Las ideas no nacen, imperfectas.
crecen y mueren. -Las cosas se hacen,
funcionan y perecen.
8. Del alma idea se desprenden tres almas que definen al individuo:

ALMA ORO
Está la sabiduría

ALMA PLATA
Gusto por el honor y el éxito

ALMA HIERRO(BRONCE)
Aceptación a la subordinación
y al sometimiento

9. Aristóteles se opone al mundo de las ideas. Él cree que solo existe esta
realidad. Según este filósofo existe el ser, que es substancia. Esta es la
mezcla de materia y forma; es el resultado de cuatro causas; es un cambio
de estado potencia a estado acto y es finalmente, es esencia más
accidente.
 Materia + forma: cuando nos referimos a la forma, nos estamos
refiriendo al alma que es la forma del ser. Se crea una cierta relación
del alma con el cuerpo.
 Resultado de cuatro causas: la causa material que es el producto; la
causa formal, que es la forma ; la causa eficiente, que es el proceso
y la causa final, que es la razón de las cosas donde está la felicidad.
 Potencia- acto: el cambio de lo posible y el hoy
 Esencia + accidente: cambios
10. Como causa final está la eudaimonia que es la felicidad. La razón de un ser
humano es la felicidad. La racionalidad crea los conceptos hasta llegar a las
verdades de la realidad, llevando a la plenitud del conocimiento y el
bienestar. Aristóteles piensa que la virtud y su práctica son los fundamentos
de la eudaimonia.

11. La esencia es el alma- razón del ser y los accidentes son agentes externos
que determinan los cambios y que a su vez se destruyen.

12. Los cínicos viven como naturaleza. Se oponen a la opresión estructurada

en paradigmas que crea la sociedad para la adaptación a la vida. Definen
dos términos: katanomon que quiere decir según la norma y kataphysis ,
según la naturaleza.

La desnaturalización del hombre es la destrucción de este. Consideran que

en el hombre debe prevalecer:
libertad