Aportes de Descartes

Filosofía:

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la

ciencia, y en concreto las matemáticas. Antes de que su método existiera, la filosofía
era dominada por el método escolástico, que se basaba en comparar y contrastar las
opiniones de autoridades reconocidas. Pero Descartes rechazó este sistema
estableciendo:

“En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de

objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las
demostraciones de la aritmética y la geometría”

Por esto mismo determinó no creer en una verdad hasta tener las verdaderas razones
para creerla. Tuvo solo un conocimiento seguro con el que comenzó sus
investigaciones: “Pienso, luego existo”

Descartes tenía una visión distinta, para la época, acerca de la existencia de Dios.
Según su filosofía, Dios creó dos sustancias que conforman toda la realidad: Una clase
era la pensante o la inteligencia, mientras que la otra era la sustancia extensa, o física.

Ciencia:
La filosofía de Descartes lo llevó a elaborar explicaciones complejas y erróneas de
diversos fenómenos físicos. Sin embargo, estas explicaciones cobraban valor al sustituir
los vagos conceptos espirituales de la mayoría de los autores clásicos por un sistema
de interpretación mecánica de los fenómenos físicos. También formuló algunas teorías
en el ámbito de la fisiología y la óptica.
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San Agustín y Santo Tomás

La relación que hay entre San Agustín y Santo Tomás con Aristóteles es porque la
filosofía propuesta por Aristóteles lo recoge la iglesia católica para ser de base del
principio mismo de la iglesia católica, es más, se habla de que muchos de los
pensamientos católico cristiano han sido basados en pensamientos paganos.
Aristoteles en su libro Metafísica formula algo parecido a Dios y no cree necesario
demostrar su existencia ya que el fundamento de este existir "es Dios" por que es algo
cierto, no contingente y habla de que esta existencia es inmóvil, Dios no puede estar
en movimiento ya que si estuviera en movimiento necesariamente requeriría una
explicación (cosa que Santo Tomás y San Agustín advierten) y, en consecuencia, si
Dios es inmóvil también inmaterial, ya que si fuera móvil sería material, sería potencia,
posibilidad, y en Dios nada es posible sino que todo es real ya que él es un acto puro,
de pura realidad. Siendo para Aristóteles "Dios" la causa primera del todo.
Ahora, lo que diferencia a este filósofo de Santo Tomás y San Agustín es que
Aristóteles habla de un ser perfecto que no puede consistir en otra cosa que pensar,
pero a la vez no puede sentir ya que es una imperfección, lo mismo sucede con el
querer u otras sentimientos. Dios, en consecuencia, solo se piensa a sí mismo. En
cambio, los pensadores católicos hablan de un Dios preocupado, generoso y
misericordioso del ser imperfecto el cual es el hombre.-

an Agustín elaboró un pensamiento cristiano con muchísima influencia de Platón.

Estaba convencido de que la verdad es única y que a ella conducen tanto la fe como lo
razón. Entiende que: la razón conduce a la fe, ya que aunque sus verdades no sean
demostrables, sí demuestra que tiene sentido y es legítimo creer en ellas. Por otro lado
es la fe la que orienta correctamente a la razón al conducirla hacia la verdad. A su vez,
es la razón la que permite esclarecer los contenidos de la fe.

Como Platón, también Agustín de Hipona entiende que el verdadero conocimiento no

puede referirse a los objetos sensibles de este mundo, siempre cambiantes y respecto
a los cuales no cabe un conocimiento universal y necesario, sino a las ideas, que
siendo eternas, necesarias e inmutables, son la expresión de lo verdadero.

Es Dios quien ilumina nuestra alma. La verdad está en nuestro interior. El

autotrascendimiento nos conducirá desde nuestra propia naturaleza cambiante hasta la
luz de la razón y sus verdades inmutables. Al igual que en Platón, las ideas son
esencias inmutables y existen eternamente, pero para Agustín de Hipona, éstas no son
independientes, sino que están contenidas en la misma inteligencia divina.

¿Muy resumido San Agustín, verdad? Vamos ahora con Santo Tomás. Puedes
encontrar un mapa conceptual sobre razón y fe en Santo Tomás pinchando aquí
debajo.
Tomás de Aquino se propone esclarecer cuáles son los contenidos específicos de la fe y
la razón, y qué relación guarda la una con la otra. Contenidos de la fe son aquellos
transmitidos por medio de la revelación divina, los de la razón son los que el ser
humano puede llegar a alcanzar mediante el uso del entendimiento. La teología se
basa en la revelación, la filosofía en la argumentación racional.Santo Tomás no puede
admitir que el conocimiento de la existencia de Dios resulte evidente, por el contrario,
entiende que demostrar racionalmente la existencia de Dios requiere de un proceso de
razonamiento que, partiendo de la realidad de este mundo, conduzca finalmente a Dios
como su única explicación posible.

Este razonamiento lo concreta en las llamadas cinco vías o argumentos que, según
Aquino, conducen a afirmar su existencia. El esquema empleado es el siguiente:
partiendo de los hechos de la experiencia, entendemos que estos se deben a una
causa, ésta a otra anterior y así sucesivamente. Pero la cadena de causas no puede ser
infinita, ha de haber un principio absoluto a partir del cual se sigue lo todo demás, y
éste no puede ser sino lo que entendemos por Dios.
¿Resumido también, verdad? Recuerda que no se trata aquí de ver la totalidad de la
obra de Santo Tomás, sino de recordar lo esencial de ésta, de echar, tranquila y
resumidamente una vista atrás para afianzar lo que ya sabes.

Descartes y la educación
25 de Septiembre de 2012 Publicado por Hilda Fingermann
René Descartes (1596) fue el filósofo francés representativo y padre de la modernidad.
Racionalista, educado por los jesuitas, de familia rica y honorable, buscaba las causas y
las significaciones para alcanzar verdades fuera de todo cuestionamiento. Por ello
implantó como método para llegar a la verdad científica, la duda metódica. Fue famoso
además, por reducir los fenómenos naturales a las leyes matemáticas, únicas que se le
aparecieron como indubitables. Fue creador de la Geometría Analítica y la Matemática
Moderna. De lo demás solo encontró una única verdad, la de él como sujeto pensante,
que le demostraba que existía “pienso, luego existo”.

Tenía plena confianza en la razón y en la posibilidad de todo ser humano para alcanzar
las mayores virtudes. El espíritu crítico del que se suele actualmente hacer gran
prédica, reconoce su origen en las dudas cartesianas, pues nadie según él, debe
confiar en lo que le dicen sin exigir el fundamento de esos juicios, o sin cuestionarlos a
la luz de sus propios razonamientos.
Descartes por lo tanto no creía en los conocimientos impuestos, sino en los que se
ofrecían para ser objeto de análisis. Descartó todas las enseñanzas que en la escuela le
habían inculcado, especialmente en materia moral y religiosa, aunque no fue ateo. Se
debe aprender en base a un método que permita descartar las falsedades para
quedarse con las verdades indubitables. Se debe analizar la realidad,
descomponiéndola en sus partes para luego realizar una síntesis. Los errores nacen del
conocimiento sensible. Desconfiaba por lo tanto del conocimiento brindado por la
educación formal en escuelas y universidades.
Distinguió el cuerpo de la mente como dos sustancias diferenciadas. Se podía pensar
independientemente de lo corpóreo o material y perecedero. El alma es inmortal, y
antológicamente diferente al cuerpo. Por eso el conocimiento racional es el verdadero.
La unión entre ambos está solamente dada, para Descartes, por la glándula pineal que
se encuentra en el cerebro, y pueden ocasionar las pasiones del alma; pero el hombre
sigue siendo libre y su voluntad puede dirigir y encauzar esas pasiones a través de la
fisiología mecánica. Esto ha sido refutado por la ciencia.

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