¿Existe una moral innata?

Un biólogo de Harvard (HAUSER), demostró que nacemos con una especie de MORAL INNATA,
esto parece no ser real por tantas noticias que se ven alrededor del mundo. Cada persona
parece responde de manera independiente en base a sus juicios morales.

La base genética está pero se manifiesta de manera distinta .

Primero tenemos el nivel del inconsciente que se relacionaría con la genética, cuando se
obtienen las respuestas ante dilemas, pueden decir las respuestas pero no pueden explicar el
porque.

Mencionamos el nombre de la moral, justicia, en nuestro cerebo también pasan palabas de

desprecio, tristeza, etc.

Aalgunos de estos principios morales podrían estar en los animales, en algunos experimentos
con animales salvajes o en cautividad

Todos los niños adquieren un tipo de cultura.

Los nerurolos dice que No actuamos según lo que vemos sino que en base a las creencias.
Fineas trabajador del ferrocarril, se levanto y parecio que estaba bien, Damasio dice que se
perdió la conexión entre las emociones y racionales, ante problemas morales, se pueden
tomar decisiones cuando.

5 individos estan grabes y llega uno sano, matar a uno para salvar a los 5, gran parte de los
juicios morales son antes que las emociones, por ejemplo los psicópatas tienen déficit
emocional, no saben lo que esta bien o mal

La corteza prefrontal (CPF) es primordial para le expresión de la personalidad y la

toma de decisiones. Se encarga también de que nos comportemos moralmente, es decir
dentro de los parámetros sociales aceptados. Las personas que padecen la enfermedad
de Pick u otro tipo de demencia en esa área presentan graves disfunciones de la CPF.
Las circunvoluciones frontales van atrofiándose hasta adquirir el tamaño de una nuez.
En un estadio precoz de la enfermedad de Pick los trastornos de memoria no son tan
notorios como las alteraciones de conducta, que, sólo a cabo de varios años,
evolucionan hacia una demencia global. Los pacientes con esta enfermedad manifiestan
trastornos motores propios de la enfermedad de Parkinson, resultando tener una
«demencia frontotemporal causada por las mutaciones del gen tau en el cromosoma
17». En la fase inicial de la enfermedad esas personas habían manifestado también
trastornos conductuales, por ejemplo, un comportamiento social anómalo, hipo
o hipersexualidad, alcoholismo, agresividad, depresión y un cuadro esquizofrénico.
Darwin ya describió en detalle el origen de nuestra conducta moral a partir de los
instintos sociales, que son importantes para garantizar la supervivencia del grupo. Se
trata de rasgos que se observan en todas las especies cuyos miembros cooperan entre sí,
como los primates, los elefantes y los lobos.

Favorecer a los miembros del propio grupo, es decir, fomentar la cooperación, es

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consustancial al objetivo biológico de la moralidad. En primer lugar, como objetivo
moral está la lealtad a la familia nuclear, a la familia extensa y a la comunidad a la que
uno pertenece. Sólo una vez que la supervivencia y la salud de las personas más
cercanas están garantizadas, puede ampliarse ese círculo de lealtad.

Frans de Waal, ha demostrado que por lo general los humanos no reflexionan en

absoluto sobre las acciones morales. Se actúa moralmente de forma rápida e instintiva,
obedeciendo a una sólida base biológica. Sólo a posteriori el hombre busca razones para
lo que ha hecho en un acto inconsciente. Nuestros valores morales han ido
evolucionando a lo largo de millones de años y están basados en valores universales
inconscientes.
Al igual que los primates antropomorfos, los niños pequeños consuelan a los mayores
cuando los ven mal antes incluso de haber aprendido a hablar o poder reflexionar
siquiera sobre las normas morales.

En nuestro cerebro tenemos una «red moral» cuyos componentes neurobiológicos se

han ido formando poco a poco a lo largo de la evolución. En primer lugar observamos
las emociones ajenas a través de las «neuronas espejo», sentando la base de la empatía.
Como ya mencionamos nuestra CPF contiene importantes componentes para nuestra red
moral. Se encarga de que asociemos las emociones observadas con interpretaciones
morales. Reacciona a las señales sociales e inhibe los impulsos egoístas. La CPF
también es esencial para la sensación de honestidad. La importancia de la CPF para
nuestra conciencia moral se descubierto estudiando las consecuencias de los daños
causados en esa área por tumores, heridas de bala y otras lesiones, que pueden derivar
hacia comportamientos antisociales, psicopáticos e inmoral. Los pacientes que tienen
una demencia frontotemporal, enfermedad que empieza en la CPF, muestran un
comportamiento antisocial y delincuente, que puede manifestarse en proposiciones
sexuales no deseadas, infracciones de tráfico, violencia física, robo, allanamiento de
morada y pedofilia.

Además de la CPF hay también otras regiones cerebrales corticales y subcorticales que
son importantes para nuestro comportamiento moral, como la parte frontal del lóbulo
temporal, que contiene la amígdala, que también se encarga de percibir el significado
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social de las expresiones faciales y ofrecer una reacción adecuada. En los asesinos y
psicópatas se ha hallado un funcionamiento anómalo de la amígdala. El séptum, que se
halla entre las cavidades cerebrales, el sistema de recompensa (el tegmento
ventral / núcleo accumbens), y el hipotálamo, situado en la base del cerebro. Todas
estas áreas son esenciales para la motivación y las emociones relacionadas con nuestro
comportamiento moral.
Las emociones típicamente morales, como el sentido de culpabilidad, la compasión y la
empatía, la vergüenza, el orgullo, el desprecio y el agradecimiento así como la aversión,
el respeto, la indignación y la ira dependen de las interacciones de las áreas cerebrales
antes citadas.

Referencias

Casafont, R. (2012). Viaje a tu Cerebro. Barcelona: Grupo Zeta.

Swaab, D. (2014). Somos Nuestro Cerebro. Barcelona: Plataforma Editorial.