Professional Documents
Culture Documents
MODERNIDAD:
Ontológica: estudiar la realidad como un fenómeno y que todo problema de la misma
tiene su causa en otro fenómeno que le precede en el tiempo y en el espacio. Esto
condujo a un reduccionismo que ha impedido la producción de conocimiento, al
aplicarse como verdad absoluta sin ver primero la complejidad y naturaleza de la
realidad a estudiar.
Gnoseológica: se fundamentó la ciencia a partir de la verificación y experimentación,
constituyéndose en criterios de verdad absoluta. Si no había medición y pruebas
experimentales no era ciencia.
Axiológico: se proclamó la neutralidad valorativa y se consideró al investigador como
un espectador que desde fuera estudia la realidad.
POSMODERNIDAD:
Ontológica: empieza a fundamentarse la ciencia a partir del principio probabilístico,
a partir del principio del lenguaje, de la refutación y a partir del principio sistémico.
Esto último exige explicar y solucionar los problemas que investigan en el contexto
donde aparecen.
Gnoseológica: aparecen nuevas formas de fundamentar la ciencia, entre ellas a
partir del principio de contrastación de Popper. Se lleva a sus últimas consecuencias
la teoría de sistemas y se fundamenta la realidad a partir de la complejidad y la
incertidumbre. El desarrollo de la ciencia empezó a tener tendencia a lo cualitativo.
Axiológico: se abren discusiones entre los conceptos de realidad objetiva y realidad
subjetiva, entre sujeto que observa y sujeto que participa y modifica al objeto. Entre
la explicación y la compresión. Entre la disciplinaridad y transdisciplinaridad.
Los nuevos problemas generados por la segunda guerra mundial, más los nuevos avances
de la ciencia y tecnología, unido a la concepción deshumanizada del hombre, aceleraron
una nueva concepción de la realidad y de la ciencia que se ha denominado posmoderna.
Primer Paradigma
Premoderno: la religión como núcleo central. Augusto Comte “etapa teológica”. Los
conceptos de creación y finitud, de un orden cósmico establecido por Dios, de
sabiduría y voluntad divina, revelados en la Biblia e interpretado por sus
representantes, eran los “dadores” universales de significado.
Segundo Paradigma
Moderno: pasa de la religión a la razón, de la teología a la filosofía y a la ciencia.
Bacon y Galileo. La misma reforma protestante echara por tierra precisamente una
buena cantidad de estos dogmas religiosos porque no concuerdan con sus razones.
La religión pasa a ser un asunto de opción personal.
Tercer Paradigma
Posmoderno: los autores postmodernos consideran una pretensión y una ilusión de
creer poseer una filosofía o un sistema unificador del conocimiento de la realidad.
Ya que según ellos simplemente tenemos una visión fragmentada de las cosas. J
Habermas y teóricos críticos de la escuela de Frankfurt
La visión que se tiene del hombre es la de un ser privilegiado que participa en la filiación
divina, y todos los hombres juntos forman una comunidad unida por la fraternidad universal.
Esta fraternidad da origen a la ética centrada en el amor que deberá caracterizar a la cultura
cristiana.