DEDICATORIA

A Dios por habernos

dado la capacidad y

fortaleza necesaria para

nuestro desarrollo

profesional.

A nuestros padres por su

gran constancia y

perseverancia diaria en

querer lograrnos como

hombres de bien A mi

esposo y mis hijos que son

mi inspiración para poder

ser una persona

triunfadora.

1
 AGRADECIMIENTO

 A Dios por toda la ayuda que nos brinda y a la vez a todas las
personas que nos brindaron su apoyo, para lograr los sueños
deseados como profesionales.

 A nuestro docente, que cada día nos incita al trabajo y al deseo de

superación.

 Dar gracias a las personas que nos brindaron su amistad, afecto, por
sus concejos, recomendaciones y sus valiosas observaciones para la
realización de nuestro proyecto que hoy se plasma en el presente
trabajo que marca un logro en nuestra vida profesional.

2
 OBJETIVOS

1. Reconocer las características para el aprendizaje de una lengua.

2. Conocer el proceso de adquisición del lenguaje.

INTRODUCCIÓN

Son en la actualidad unas seis mil quinientas las lenguas que se hablan
en nuestro mundo. De ellas, solamente veinticinco pueden
considerarse importantes por su extensión y por su producción escrita.

La pregunta que ha preocupado siempre a pensadores y lingüistas es

inmediata: ¿De dónde surgió tal diversidad? ¿Cuál fue el origen de
todas las lenguas? Desde que Charles Robert Darwln, en el año 1871,
escribía la frase: "Creemos que la facultad del lenguaje articulado no
ofrece tampoco sería objeción a la hipótesis de que el hombre descienda
de una forma inferior", en su famosa obra "El origen del hombre", se
han venido publicando toneladas de libros en favor de esta teoría: La
teoría de la evolución del lenguaje, según la cual la enorme variedad de
lenguas que existen actualmente se habrían originado a partir de los
gruñidos y gritos intermitentes de los monos antecesores -según el
transformismo del hombre.

3
Se ha supuesto, que los hombres empezaron por imitar los sonidos que
oían en los animales (bú-bú), o a lanzar gritos emocionales instintivos
(pú, pú) o cantos de sincronización al trabajar en equipo (yo-je-jo),
máso menos como los remeros del Volga, y todo esto dio origen al
lenguaje.
Engels, en su "Dialéctica de la naturaleza" dice: "... los hombres en
formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse
algo los unos a los otros. La necesidad creó el órgano. La laringe poco
desarrollada del mono se fue transformando... mientras los órganos de
la boca aprendían a pronunciar un sonido tras otro."
Y esto es, en definitiva, lo que se acepta hoy. Mayoritariamente se cree,
se escribe y se enseña que de los gruñidos han surgido las modernas
gramáticas; de lo simple lo complejo y de lo primitivo lo civilizado.
Hasta tal punto esto es así que los modernos métodos "científicos" para
la investigación del origen del lenguaje se centran en la observación de
los recién nacidos, desde sus primeros balbuceos, y en el estudio de
retrasados mentales, pues según Maistre (1963), estos deficientes nos
marcarían las etapas por las que la inteligencia humana tuvo que pasar
para conseguir hablar.
Pero ¿estamos ya en condiciones de responder a la pregunta inicial?
¿Es la teoría de la evolución del lenguaje la explicación científica
definitiva al problema del origen de las lenguas? Pues parece que no;
la cosa no es tan simple como creían Darwin, Engels y sus
correligionarios.

4
 ÍNDICE

El Origen del Lenguaje ............................................... 7

Teorías del Origen del Lenguaje
Teoría de la Onomatopeya ................................... 8
Teoría de las Expresiones Afectivas .................. 8
Teoría Evolucionista ............................................. 9
Teoría Teológica .................................................... 10
Otras Teorías Alienígenas ................................... 11
El Lenguaje de Flexión ............................................... 12
Funciones del Lenguaje ............................................... 15
Lenguaje Egocéntrico ........................................... 15
Lenguaje Socializado ............................................. 17
El Lenguaje como Instrumento de
Pensamiento ............................................................ 18
El Lenguaje como Medio para Adquirir
Aprendizaje ............................................................. 18
Condiciones que Permiten Expresar
Emociones a Través del Lenguaje ...................... 19
El Lenguaje como Medio de Socialización ....... 19
Lenguaje y Lengua ....................................................... 20
Lengua y Habla ...................................................... 21
El signo Lingüístico .............................................. 22
Conclusión ...................................................................... 26
Bibliografía ..................................................................... 27

5
 RESUMEN

El origen del lenguaje es uno de los enigmas que difícilmente

resolveremos en un futuro cercano. Como pasa con la mayoría de los
“orígenes de las cosas”, hay muchas teorías pero ninguna
comprobada. A continuación mencionaremos las más importantes.
Quizás no sea ninguna de estas, y probablemente hasta que no
podamos viajar al pasado no tendremos una respuesta definitiva.
Mejor, así usamos nuestra imaginación.

El lenguaje; tenemos claro que el lenguaje es el modo de expresar las

ideas por medio de palabras y nos sirve también para comunicar el
pensamiento.

Las funciones del lenguaje las podemos explicar a través de su

clasificación:

Egocéntrico y Socializado.

Son etapas diferentes que el niño debe pasar para poder avanzar y
lograr transmitir sus ideas y poder entender a los demás, ya que el
lenguaje nos sirve para comprobar hechos, así como para comunicar
ideas y pensamientos.

6
 DESARROLLO DEL TEMA

1. Origen del lenguaje

Lenguaje: medio de comunicación entre los seres humanos a través

de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido
más amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse.

La primera división en las hipótesis, está marcada por la creencia en

teorías divinas o evolucionistas.

7
 La hipótesis divina del origen del lenguaje nos dice que Dios le
otorgó al hombre la capacidad de dar nombre a todos los seres de
este mundo (libro del Génesis).

En cuanto a las evolucionistas, todas las hipótesis, pese a sutiles

diferencias, concuerdan en que el habla apareció por la necesidad de
comunicarse. Los impulsores de estas teorías dicen que es muy
posible que el lenguaje haya aparecido en la era de Neandertal, y
que con el Homo sapiens se haya desarrollado más
vertiginosamente. Las diferencias entre los evolucionistas:

1.1 Teorías sobre el origen del lenguaje

Entre el gran número de teorías existentes, se pueden reducir a
dos las más aceptadas.

8
A. Teoría de la onomatopeya
Según la cual, la lengua primitiva vendría a ser una expresión
imitativa mediata o inmediata de las percepciones. Se
establece como teoría más generalizada.

B. Teoría de las expresiones afectivas

Se podría llamar teoría interjeccional, por cuanto la lengua
tendría su principio en las diversas exclamaciones que hubiera
provocado en el hombre la contemplación del mundo.

La Teoría Onomatopéyica nos habla de un lenguaje surgido

de la imitación de los diferentes sonidos de la Naturaleza. Sin
embargo esta imitación por sí sola no nos resuelve el misterio
de cómo llegaron a entenderse y comunicarse los hombres
entre sí.

Blavatsky clarifica este problema con el concepto de la mente,

y nos dice en su Doctrina Secreta: «El hombre, antes del
desenvolvimiento de la mente, desarrolló al principio una
clase de habla que sólo era un progreso sobre los diversos
sonidos de la naturaleza».

En la Teoría de las Expresiones Afectivas, se nos dice que el

lenguaje no surgió como imitación de los sonidos de la
naturaleza, sino de las sensaciones interiores producidas por
su contacto con el mundo (asombro, dolor, alegría...) cargado
de exclamaciones emocionales.

9
Esta teoría no contradice a la onomatopéyica o imitativa, pues
una y otra se complementan perfectamente. El hombre si
imita es porque tiene sensaciones. Pero del mismo modo que
la teoría anterior, no explica cómo de esa naturaleza
animalesca con que se presenta al hombre pudo crearse una
relación de ideas.

Blavatsky nos dice: «Hasta que el hombre no adquirió

completamente la facultad razonadora, no existió el lenguaje
propiamente dicho, sino una especie de conato del lenguaje».

C.- Teoría Evolucionista

Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inició el

lenguaje, pero hasta la aparición del Homo sapiens no se dio
una evolución lingüística significativa.

El origen del lenguaje fue producto de la necesidad del

hombre primitivo para poder comunicarse, y así transmitir lo
que el pensamiento daba lugar, el hombre por su naturaleza y
raciocinio necesita de la comunicación con los demás, y es por
eso que el lenguaje solo puede tomar sentido en masa, por
tanto para poder subsistir a las dificultades de la vida
primitiva fue necesario utilizar algún tipo de lenguaje y he ahí
el origen de éste, que por consiguiente llega a convertirse con
el tiempo en un idioma.

Así, el lenguaje humano puede contar con 30.000 ó 40.000

años de existencia. La enorme diversidad de lenguas que hay

10
en el mundo demuestra que una vez que apareció el lenguaje
se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible
saber si hubo una primera y única lengua, ni cuáles fueron sus
sonidos, gramática y léxico. La lingüística histórica, que se
encarga de descubrir y describir cómo, por qué y de qué
manera surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunas
hipótesis para explicar esta evolución.

D. Teoría Teológica

Esta teoría nos indica que el lenguaje humano es un don

Divino entregado por Dios para todos nosotros los hombres.
La Biblia cuenta la creación del primer hombre: de su cuerpo
material y de su alma espiritual e inmortal, por eso no se
puede decir que el hombre viene del mono, así, simplemente.
Es necesario admitir la especial intervención de Dios. El
cuerpo puede venir por evolución; pero no el alma, que es
espiritual. El alma humana ha sido infundida por Dios en el
momento de la concepción. Nunca el espíritu puede venir por
evolución de la materia. El salto de la materia al espíritu sólo
puede darse por la intervención de Dios.

Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la

inteligencia. La inteligencia es de orden espiritual. Dijo el
Premio Nobel de Medicina John C. Eccles en el prólogo de
“Las fronteras del evolucionismo” lo siguiente: “Cada alma es
una nueva creación divina. Me permito decir que ninguna
otra explicación es sostenible”.

11
E. Otra Teoría (Alienígena)

Haciendo una retrospectiva hacia nuestros orígenes nos

preguntamos si, en cierto modo, no habremos sido "elegidos
para hablar". Y es que no parece otra cosa. Pero entonces
deberíamos suponer que algo o alguien se molestó en
condicionar a los seres humanos (quien sabe si entonces aún
éramos unos simples primates) para que algún día fueran
capaces de emplear un sistema avanzado de comunicación.

La intervención de terceras personas en nuestra evolución

lingüística no debe sonarnos tan descabellado. Y si no,
dirijamos nuestras miradas hacia los actuales laboratorios.
En ellos nuestros científicos han logrado que los chimpancés
aprendan un lenguaje rudimentario que en estado salvaje han
sido totalmente incapaces de desarrollar. Pero entonces
surgen dos grandes interrogantes: ¿Quién intervino en
nuestra evolución y porque motivo lo hizo? Las respuestas
permanecen sepultadas bajo el peso de los siglos.

Características del lenguaje

 ES DOBLEMENTE ARTICULADO: porque se

puede descomponer en dos niveles: morfemas
(unidades con significado) y fonemas (unidades sin
significado)002E

12
 DESPLAZAMIENTO: el lenguaje nos permite hacer
referencias a tiempo y espacio distintos a los del acto
del habla.
 ES INNATO: según Chomsky: "El lenguaje es un
producto de la inteligencia humana, creada de nuevo
en cada individuo, mediante operaciones que están
fuera del alcance de la voluntad o conciencia".
 PRODUCTIVIDAD: el lenguaje nos permite crear o
enviar mensajes nuevos gracias a nuestra capacidad.
Esto se da en el campo literario: poesía o narrativa.
 UNIVERSAL: Es una facultad humana y se practica
voluntariamente
 MULTIFORME: Se presenta bajo muchas y variadas
formas (dialecto)
 HETERÓCLITO: Cada lengua tiene sus propias
convenciones y normas.
 SOCIAL: Sólo existe en sociedad. Patrimonio cultural
de un grupo social.
 DINÁMICO: Se adapta a los cambios que suceden en
el mundo, el lenguaje sufre modificaciones a través del
tiempo.
 ARBITRARIO: Porque el lenguaje no guarda ninguna
relación de correspondencia con la realidad que
designa.
 CONVENCIONAL: Aunque el lenguaje sea arbitrario
las personas "convienen" en utilizarlo bajo tal o cual
significado.

13
  ORAL: Está formado por signos distintivos llamados
fonemas, que en la escritura se representa a través de
grafías.
 LINEAL Y TEMPORAL: Es una combinación de
elementos sonoros o gráficos que se alinean uno detrás
de otros conformando una cadena hablada (relación
sintagmática).
 ECONÓMICO: Porque con una cantidad pequeña o
limitada de fonemas (en el español 24), se puede
producir cantidad de mensajes.

 DOBLE ARTICULACIÓN: Contiene dos unidades de

1ra y 2da articulación.

1.2 El lenguaje de flexión

Si es difícil explicar la evolución del idioma monosilábico al

aglutinante, mucho mayor es la incógnita de cómo pasó éste al
de flexión.

El lenguaje de flexión es un lenguaje altamente complejo. En él,

no sólo la raíz es acompañada por sufijos y prefijos, sino que a su
vez esta raíz fundamental sufre un cambio en la morfología,
pareciendo que las diversas raíces son una sola palabra,
resultando difícil luego hallarlas y por tanto descubrir su origen
y procedencia.

En estas palabras el núcleo o raíz sigue correspondiendo al

monosilábico primitivo, pero envuelto en otros elementos

14
gramaticales. En este lenguaje flexivo ya aparecen los artículos,
el género, los adjetivos, los participios, y todos los elementos del
mundo gramatical tal cual los conocemos hoy. Dice Blavatsky
sobre el paso de la lengua aglutinante a la de flexión: «Para la
Tradición el lenguaje aglutinante, al igual que la vida, tuvo una
evolución cíclica de infancia, pureza, crecimiento, madurez,
decaimiento y finalmente muerte».

Nos muestra por tanto la Tradición que el lenguaje de flexión es

una evolución sobre las lenguas monosilábicas y aglutinantes,
porque se desarrollan un número mayor de ideas. Los conceptos
se acercan más a los arquetipos. Estos hombres del lenguaje
flexivo primero, eran capaces de llevar las propiedades de estos
conceptos a las diversas ideas, (palabras) para potenciarlas.

Mientras los seres humanos menos evolucionados aún

mantenían lenguajes monosilábicos y aglutinantes, aquellos
cuya facultad razonadora se encontraba más despierta,
desarrollaron un lenguaje no sólo imitativo, sino mucho más
puro, en tanto introdujeron ideas metafísicas, conceptos sobre la
naturaleza interior y exterior del hombre y del Universo, que
abarcaba todos los planos de la Creación. La verdadera fuerza
del lenguaje flexivo se encontraba en su esencia, en el contenido
y a la vez en su forma de expresión.

Los hombres más desarrollados de esta época usaban un

lenguaje sagrado, como plasmación de los conceptos sagrados a
través de la palabra. Este lenguaje era mitológico y divino. Estos
hombres eran los seguidores de la Tradición que aquellos

15
Maestros Divinos dejaron a la naciente Humanidad. De estas
lenguas flexivas primeras y sagradas, nos encontramos al
sánscrito antiguo, el avéstico, el eslavo antiguo, las lenguas
griegas primeras, el akadio, y otras muchas procedentes de las
migraciones indoeuropeas y semitas. Aquí encontramos una
coincidencia entre el lingüista E. Sánchez y Blavatsky: «Este
lenguaje procede de las lenguas indoeuropeas y semíticas».

Con el correr del tiempo este lenguaje como ser vivo va

decayendo, el lenguaje sagrado se va vulgarizando al masificarse
entre el resto de los pueblos que no podían alcanzar a entender
los conceptos altamente sagrados y espirituales. Así, en
oposición al sánscrito, o lengua sagrada, surgió el páncrito o
lengua vulgar. De este modo sucedió con las demás lenguas
espirituales.

Así observamos que el lenguaje monosilábico corresponde a la

formación del cuerpo del lenguaje, aún sin alma y sin espíritu.
En el lenguaje aglutinante ya aparecen las primeras
manifestaciones de ideas conexas, y de atributos más allá de lo
imitativo. Encarna el alma del lenguaje. En el lenguaje flexivo,
los conceptos supremos, el lenguaje mistérico, las ideas divinas
y mitológicas, son la expresión del espíritu.

Podemos comprobar que la Tradición no sólo se anticipa a las

teorías existentes, sino que, mucho más importante, da
respuestas a los interrogantes que aún se mantienen. Aporta una
realidad tan evidente, y sobre todo tan distinta, que amplía y

16
 corrige los errores existentes en la Historia oficial. Proponemos,
pues, seguir la Tradición.

2. FUNCIONES DEL LENGUAJE

2.1. Lenguaje:

Es el modo de expresar las ideas por medio de palabras,

simplemente el lenguaje nos sirve para comunicar el
pensamiento.

El lenguaje lo podemos clasificar de la siguiente manera:

 Leguaje egocéntrico.

 Lenguaje socializado.

2.1.1. Lenguaje Egocéntrico:

Es el que utiliza el niño para hablar de si mismo, sin

preocuparse por saber a quién le está hablando no si es
escuchado, ya que al interlocutor no le pide si no un
interés aparente aunque se haga evidente la ilusión de que
es oído y comprendido. Aquí el niño no experimenta la
necesidad de actuar sobre el interlocutor o de informarle
verdaderamente algo, pero sobre todo porque no trata de
ponerse en el punto de vista de los demás.

El lenguaje egocéntrico puede ser dividido en tres

categorías:

17
  La repetición.

 El monologo.

 El monologo en pareja o colectivo.

- La Repetición: es uno de los restos del balbuceo de

los bebes, aquí el niño repite silabas ó palabras sólo
por el placer de hablar así como le gusta repetir las
palabras por diversión; simplemente aquí el niño
repite silabas ó palabras.
- El Monólogo: aquí el niño habla para sí mismo,
como si pensara en voz alta (fuerte) sin dirigirse a
nadie.
- El Monólogo en Pareja o Colectivo: es el más
social de las variedades del lenguaje infantil, ya que
aquí el niño siente placer al hablar y disfrutar el
momento al intercambiar con otros lo que él quiere
o lo que en ese momento está pensando, pero sin
preocuparse por ser oído o comprendido realmente.
 A medida que el niño crece y se va acercando a la
edad adulta, el monologo como función primitiva
del lenguaje debe ir desapareciendo
progresivamente.

2.1.2. Lenguaje Socializado:

Es ya un lenguaje compartido con sentido de informar

verdaderamente algo e intervenir con interés.

18
 El lenguaje socializado puede dividirse de la siguiente
manera:

 La información adaptada.

 La crítica.

 Órdenes, ruegos y amenazas.

 Las preguntas.

 Las respuestas.

- La Información Adaptada: aquí el niño intercambia

realmente su pensamiento con el de los demás, ya que la
información adaptada da origen a los diálogos,
discusiones e incluso colaborar, para perseguir un bien
común; aquí el niño busca la manera de ser escuchado.
- La Crítica: aquí el niño más que comunicar el
pensamiento pretende más bien satisfacer instintos no
agradables para las demás personas. La critica trata es de
la acción de un niño sobre otro, acción que puede resultar
fuente de discusiones, peleas o de rivalidades.
- Órdenes, Ruegos y Amenazas: aquí el niño utiliza el
lenguaje más para jugar que para intercambiar reflexiones
o para pensar en común y se sigue utilizando la acción de
un niño sobre todo.
- Las Preguntas: las preguntas del niño es una búsqueda
espontánea de información sobre algo que el desea

19
 conocer. Aquí realmente se puede clasificar al niño dentro
del lenguaje socializado ya que el busca la ayuda y
respuesta de otras personas.
- Las Respuestas: son las respuestas dadas a las preguntas
propiamente dichas del niño.

3. Lenguaje y lengua:

«Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme y heteróclito;

a caballo en diferentes dominios, a la vez físico, fisiológico y
psíquico, pertenece además al dominio individual y al dominio
social; no se deja clasificar en ninguna de las categorías de los
hechos humanos, porque no se sabe cómo desembrollar su
unidad». Según esta afirmación de Saussurre, podemos evidenciar

20
que el lenguaje presenta caras muy heterogéneas, definiéndose
también como la facultad natural que tiene el ser humano para
comunicarse entre sus iguales. Es por esto, que el lenguaje es el
objeto de estudio de la lingüística, pero también de otras ciencias
como lo son la psicología, antropología, filología entre otras. Sin
embargo, lo que las diferencia es que cada uno de ellas lo hace
desde una perspectiva determinada.

Pero si volvemos a la afirmación de Sassurre y las tantas caras

que presentan el lenguaje, cabria preguntarnos ¿Cuál de todas
ellas es la que presenta utilidad para la lingüística? Sin lugar a
dudas la respuesta está en la lengua. Es decir, que es la facultad
de constituir un sistema de signos distintos que corresponden a
ideas distintas. En suma, aprendido y compartido por todos los
hablantes, permitiéndoles comunicarse entre si y poseyendo un
carácter pasivo, inmaterial y por lo tanto social. Es en sus
palabras, «norma de todas las manifestaciones del lenguaje» (op.
cit.), el componente esencial del lenguaje.

Pero la otra cara de la misma moneda, la constituye el habla. Es

decir aquel componente, que hace referencia a la realización
concreta de la lengua por un hablante en un momento dado, al
emitir un mensaje preciso mediante el uso de los signos y reglas
del sistema que considere pertinentes, y se caracterice por ser
activa, material e individual. Con otras palabras podríamos decir
que una sin la otra no podrían vivir, ya que entre ellas existe una
relación de mutua dependencia.

3.1. Lengua y habla

21
Existe una clara dicotomía entre los conceptos de la lengua
y el habla, esta dicotomía define y distingue claramente a
cada uno de ellos. En primer lugar, como se ha mencionado,
el habla es la parte social del lenguaje, es algo externo al
individuo, que por si solo no puede alternarla en su
estructura. En este caso, sin la necesidad de que a través de
un aprendizaje se adquiera, el habla es uniforme, un sistema
organizado de signos de carácter arbitrario, que los seres
humanos adquirimos a través de la comunidad a la que
estamos insertos. En cambio, la lengua es susceptible de
análisis ya que es un objeto concreto. Sus unidades así como
estas asociaciones que se establecen entre ellas son en
esencia psíquicas, pero no abstractas.

Entonces, el habla es un hecho netamente individual del

lenguaje, por lo tanto no es homogénea sino cambiante,
circunstancial, siendo además, un objeto concreto de orden
físico y fisiológico, por ser que en ella intervienen órganos
auditivos y articulatorios. Este acto, está sujeta a la voluntad
de cada individuo, que se expresará de acuerdo a su propio
indirecto y de un modo distinto de cada enunciación. En
otras palabras, el habla va a ser la forma de manifestación de
la lengua en el discurso, comprendiendo, por un lado, las
combinaciones que libremente elija cada persona y por otro
lado, en concordancia con los actos de fonación.

“Gracias a la palabra y a la lengua en cuanto a fenómeno de una

comunidad humana pensamos el mundo y nos pensamos a nosotros
mismos… a través de la lengua interpretamos la realidad y con

22
 ayuda de la palabra nos sabemos viviendo como intimidad
insustituible, como personas singulares” (O.Fullat, Educación:
desconcierto y esperanza.1976)

CONCLUSIONES

1. Sería imposible aprender una lengua sin conocer de antemano o

aprender a la vez las complicaciones diferentes, que supone el uso
de un mismo conjunto de símbolos para la representación y la
comunicación.

23
2. La adquisición del lenguaje es un sub-producto del desarrollo
cognitivo normal que le permite al niño alcanzar gradualmente el
habla adulta, es decir que es un delicado proceso en el que los
adultos organizan de modo artificial el mundo para que el niño
pueda desenvolverse bien culturalmente, participando en cuanto
sucede de modo natural y con la cooperación de los demás

24
 BIBLIOGRAFIA

 Aristóteles, De Interpretatione I 4, 20 a 1
 Epícteto, Disert. I 17, 102 (=SSR V A 160)
 GUTHRIE, W. (1984), Historia de la filosofía griega , trad.
cast., Madrid, Gredos, vol. V, pp.11-42
 LI-CARRILLO, V. (1979), Platón, Hermógenes y el Lenguaje,
Caracas, Equinoccio
 Platón, Crátilo, trad. de C. Mársico (2005), Buenos Aires, Losada
 El origen de las lenguas, J.J. Rousseau.
 El nombre de los dioses, E. Sánchez.
 Vía del lenguaje, Steinthal.

25
26
27
28
UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

INVESTIGACION MONOGRAFICA

“EL ORIGEN DEL LENGUAJE”

PRESENTADO POR: Laura D. Sallhue Huancollo

CURSO: COMUNICACION

PRIMER SEMESTRE

AREQUIPA – PERU

2014

29
30