DEL EPISTEMICIDIO AL AMOR CHAMÁNICO COMO

COMPROMISO POLÍTICO
- Saúl Rivas-Rivas –
Notas de su intervención en el diplomado sobre
Espiritualidad Indígena y Cosmovisión del Instituto
Nacional de Idiomas Indígenas del Ministerio del ppp
la Educación –Enero de 2017.
“Me celebro y me canto a mí mismo.
Y lo que diga de mí, lo digo de ti.
Porque lo que yo tengo, lo tienes tu
Y cada átomo de mi cuerpo
Es tuyo también”. Walt Whitman (Canto a Mí mismo)
ººººººººº
“Déjenme decirles -a riesgo de parecer ridículo-, que
el verdadero revolucionario está guiado por
auténticos sentimientos de amor”. Ernesto Che
Guevara
¿QUE ES EL EPISTEMICIDIO?
- El epistemicidio no es otra cosa que cerrar los
ojos y los caminos a las distintas vías del conocimiento
milenario; a las distintas lenguas maternas y culturas
dominadas en lo filosófico, en lo artístico, en lo
espiritual y particularmente, en el campo de la ciencia
y la tecnología, tanto de la dominante como de su
propia ciencia, en el momento histórico actual.
Significa además el chantaje de que para hacer uso de
lo que ofrece Occidente, debe renunciar a todo lo
suyo.
- Luego, pretende sin-cre-tizar la comunicación y el
aporte de las distintas culturas y civilizaciones para
negar el diálogo inter-cultural, inter-civilizatorio,
inter-artístico, inter-científico, inter-religioso, inter-
espiritual y negar las posibilidades del ecumenismo,
del acceso real y concreto a la confraternidad
humana. De allí que cierre las puertas al espíritu
intercultural y a la educación intercultural bilingüe. A
un nivel más amplio, pretende negar el diálogo
político, la diplomacia de los pueblos, la diplomacia de
los gobiernos y estados para llevar a los pueblos a la
guerra civil y a la intervención extranjera imperialista.
- El epistemicidio significa además, cerrar el paso a
la vida como totalidad, a la historia y a la eternidad, a
la geografía y al territorio, a la identidad nacional y
cultural, a la identidad social y personal. A lo local-
universal.
¿QUÉ CARACTERIZA AL EPISTEMICIDIO?
Hay varios elementos claves que caracterizan el
epistemicidio:
1.- La ruptura de la cultura con la naturaleza.
1.1.-Toma cuerpo con la conquista de América; pero
se articula de manera sistemática a partir del siglo
XVIII bajo la dicotomía “civilización o
barbarie”(columna vertebral de la dominación de la
naturaleza y de nuestra dominación sociocultural,
lingüística y espiritual).
2-El divorcio entre la teoría y la práctica.
2.1.-“Has como ellos dicen, pero no hagas como ellos
hacen, porque ellos dicen y no hacen”. Lo que
significa que el divorcio no es nuevo. Estamos
hablando de 2000 años atrás. ¡Busca al cura de
parroquia, no busques al cardenal! (decía Alí Primera).
3.-El positivismo, como el agente más dinámico de
todo epistemicidio, con la frialdad del análisis y la
fragmentación de la realidad, con la supuesta
neutralidad ideológica y política, suprime y reprime el
amor y toda manifestación de afectividad social y
personal hacia la vida y hacia todo el mundo viviente
como totalidad y en su carácter altamente
diferenciado. La tierra y todos los elementos que
sostienen la vida: agua, aire, fuego, minerales, plantas
y animales, arribando a una terrible –
deshumanización eco-etno-genocida. En cambio, las
filosofías indias del Buen Vivir no hablan de “recursos
naturales”, mucho menos de “recursos humanos”. La
vida no es un recurso. Pero el humano no puede
manejar la naturaleza a su antojo y capricho. ¿Puede,
un “recurso humano”, una mercancía, o ciegas ovejas
de su pastor, ”la masa” de sus líderes políticos, ser
“Señor de la Tierra”? El capitalismo degrada la tierra y
el hombre, dijo Marx. Filosofías indias del Buen Vivir,
Cristianismo y Marxismo coinciden en que el
capitalismo degrada no sólo al hombre y la mujer,
sino también al mundo de las cosas. Convierte la vida
en “cosa”, en “recursos”, para matarlos en vida.
EL CHAMÁN SE SITUA EN LA UNIDAD DEL UNIVERSO
SIN NEGAR SUS DIVERSIDADES
El chamán se siente parte activa de todo lo viviente,
desde una piedra, una planta, un animal, pasando
por su propio cuerpo y espiritualidad. Y a partir de su
viaje interior reconstruye su unidad en la unidad del
universo, pasando necesariamente por la unidad y
compromiso político indesligable de su clan, la
comunidad y de su pueblo indígena, tanto en la paz
como en la guerra. El tótem no es medio en sí mismo,
ni fin en sí mismo: tiene un carácter instrumental
provisorio para restituirse –y restituirlo- en la
unidad del universo. Para reencontrarse con su
naturaleza mineral, vegetal, animal y espiritual. Sin
embargo, como todo lo humano está propenso a
desviaciones, idolatrías, corrupciones y
cosificaciones. Pero a esto, tampoco escapan los
monoteísmos y la ciencia y tecnologías occidentales,
menos en el capitalismo.
EL EPISTEMICIDIO PRIVILEGIÓ AL FUEGO
3.1.-El epistemicidio comenzó a privilegiar el fuego
sobre los demás elementos. En 150 años se rompió el
pachacuti, el equilibrio entre el yang y el yin. El
equilibrio del planeta y de la vida, pasando por el
desequilibrio patriarcal: entre lo masculino y lo
femenino. Sus rascacielos y altas torres de marfil,
como lo ha visto Fruto Vivas, rompió con los sueños
más trascendentes, incluso con lo elemental del
sentido común. El fascismo pasó del machismo a la
misoginia, el odio a las mujeres y su destierro de la
participación política. Y al romper con la mujer, se
rompió con la unidad de la vida y la alegría de vivir.
Entonces, vino la amargura y la rutina, el número, la
sociedad anónima. Y la renuncia a todo sentido de
amar y de vivir.
EL INDIVIDUALISMO SE ACENTUÓ CON EL
RENACIMIENTO
3.2.- Al reprimir el amor a la vida como totalidad y al
amor en sus múltiples manifestaciones, en la sociedad
de castas, clases y estamentos, se radicalizó con el
renacimiento (siglo XV) un proceso individualista,
antropocéntrico, sujeto-centrista, egocéntrico,
idolátrico frente a su propio espejo, desmontando la
solidaridad concreta entre hombre y mujer, entre
hombre y naturaleza, entre el hombre y la comunidad,
entre pueblos y culturas. Entre la ciudad y el campo.
Entre oralidad y escritura, pueblo y academias. Entre
las distintas civilizaciones. Entre la unidad del género
humano y las diferencias antropofísicas de los pueblos
y continentes: cobrizos, negros, amarillos, blancos,
propiciando el racismo visceral con la llamada
hegemonía blanca-anglonorteamericana y sus nuevas
modalidades de apartheid en el llamado mundo
moderno.- Se pretendió, incluso con Kant que “la raza
roja”, cuando no inexistente, invisibilizada, ocuparía el
último escalón de la evolución humana.
La expresión más alta e intolerante de la sociedad de
castas, es el apartheid, se trate del apartheid criollo-
mestizo (hispanocéntrico) o del apartheid
anglonorteamericano (de los pueblos transplantados
del norte de Europa, el más extremista, que linda y
además inspira el nazi-fascismo y los distintos
apartheid del mundo moderno, como dice Roberto
Fernández Retamar). El apartheid, como parte de la
sociedad de castas, siempre necesitó una justificación
pseudo-religiosa, con pretensiones salvacionistas y
señoriales de quienes se pretenden “civilizadores”.
Luego acudió a pretextos cientificistas y tecno
burocráticos en su estado laico.
EL AMOR A TODO LO VIVIENTE CONTRA EL AMOR
ABSTACTO
3.3.-Se sustituyó progresivamente el amor concreto
al próximo, al prójimo, por una serie de nociones
vacías, con generalidades, espectros o sombras sin
interior que la ilustración pretendió convertir en luz-
laica y que Francois Malley denominó en la década
del 60 del siglo pasado “los Mitos-Motores de La
Civilización”: “la humanidad”, “el progreso”, “el
desarrollo”, “la libertad”, “la igualdad”, “la
fraternidad”, “la-democracia”., convertidos en
vulgares entelequias jurídicas de la clase dominante.
Que nosotros nos atrevemos a denominar “mitos-
motores del Occidente racista-clasista, eco-etno-
genocida y epistemicida”. Ver: “Matriz ideológica de
la dominación occidental”(material nuestro en
Aporrea). Nuestros pueblos originarios en América y
en otros continentes, fueron expropiados del sentido
humano y profundo de todos esos valores,
transfigurados, después de la insurrección de Túpac
Amaru(1780) y de la Revolución Francesa(1789);
convertidos luego en generalidades rancias, vacíos de
todo contenido concreto a partir de 1848, en que la
burguesía emerge como clase hegemónica, dominante
y excluyente del pueblo/pueblo.
EL AMOR A TODO LO VIVIENTE CLAVE DE TODA
LIBERACIÓN HUMANA Y SOCIAL
3.4.-Estas generalidades vaciadas de todo amor
concreto, no guardan ninguna relación ni con el
chamanismo, ni con el cristianismo original, ni con
muchas de las múltiples corrientes de pensamiento de
avanzada, pasando por los primeros bocetos del
anarquismo, del socialismo y del marxismo, quienes
no escapaban del mundo y el hombre real y concreto,
de carne y hueso: el hombre encarnado en su propio
cuerpo y en el cuerpo de la comunidad, del mundo del
trabajo y de sus pueblos.
3.5.- Las grandes corrientes del occidente
grecorromano y judeocristiano al asumir el proyecto
civilizatorio (siglo XVIII y XIX) en sentido unilineal y
unilateral, adoptaron una actitud eurocéntrica y
colonialista, de dominio global de la naturaleza y
también sobre los pueblos y civilizaciones diferentes.
Vale decir, nos vendió un evolucionismo y un neo-
evolucionismo unilineal sin ver el entramado del
universo, sin ver en profundidad el proceso complejo
de la co-evolución, la relación indesligable entre la
evolución de la cultura y de los ecosistemas en forma
conjunta y complementaria. Clave fundamental para
construir el tejido de cualquier revolución política,
económica y social en la direccionalidad de salvar la
vida y el planeta en su conjunto.
LA PERSONA, AQUELLA FIGURA CHAMÁNICA QUE
HABLA DETRÁS DE LAS MÁSCARAS
3.5.1.- Aquella vieja figura chamánica, el que habla
detrás de las máscaras, que los griegos –en su
momento y desde el teatro- llamaron persona,
pretendió convertirse después del renacimiento,
nuevamente en el “Rey de la Selva”: todos los
elementos de la vida los convirtió en recursos, en
mercancía, despojando a la ciudad de toda selva,
vista como sinónimo de barbarie. El pretendido “Rey
de la Selva”, ahora en “la ciudad”, se convirtió en
simple recurso, materia prima, sin dignidad y sin
identidad, sin cielo y sin estrellas, rompiendo su
consanguinidad con el universo. (No se trata de
volver a la selva, la clave es no salir de la selva. Fruto
Vivas)
¿QUÉ ES UNA PAIDEIA COLONIAL?
3.5.2.- Pero ¿qué es una paideia colonial? Un
proyecto de largo alcance histórico, donde siempre
seremos cosa, recurso, pero sobre todo, siempre
seremos “niños grandes” llevados de la mano por
supuestos “civilizadores”; pero sin derecho a saber
quiénes somos, de dónde venimos y a dónde vamos:
siempre seremos la “raza cósmica” ultramestiza de
Vasconcelos, en la sala de espera hasta que “la raza”
blanca cumpla su papel (mestizaje a ultranza para el
blanqueamiento progresivo).
3.5.3.-Es una visión remozada de la vieja paideia
griega, una continuidad de la vieja Edad Media- ahora
en su visión laica-, excluyente de otros universos
civilizatorios (distintos a lo grecorromano y lo judeo-
cristiano). Proyecto colonial que ha proseguido
después de la primera independencia. Para romper
con ello se necesita una profunda revolución cultural,
educativa y espiritual. Que reintegre toda nuestra
historia, en su ancestralidad en cada presente, en su
unidad y en sus diversidades. En todo su entramado
natural y cultural indesligable.-
CONVERTIDOS EN “MUCHACHOS GRANDES”
3.5.4.--La paideia colonialista de Occidente ha
pretendido convertirnos en “hermanastros menores
de nuestros padrastros de Occidente”; ilegítimos, sin
identidad y personalidad propia, como serviles
imitadores de las metrópolis, sacrificando nuestra
propia dignidad y la inhibición de nuestras
potencialidades creativas (inventamos o erramos).-
Asombra que algunos intelectuales colonizados hayan
visto esto como parte de una receta o del curso
normal de la historia, justificando nuevas formas de
esclavitud mental y espiritual.
NI EL CHAMÁN NI EL CIENTÍFICO OCCIDENTAL SE
QUEDAN EN EL SENTIDO COMÚN
3.6.- Sin embargo, -retomando el hilo inicial- ni el
chamán, ni el científico occidental se quedan en un
sentido ordinario del conocimiento, limitándose sólo a
ver, oír, oler, tocar. El fenómeno es lo que se muestra,
pero lo que se muestra no es la realidad. Lo esencial
del amor y de la política, “no lo ven los ojos”…
3.7.- Ambos saben –el chamán y el científico
occidental- que la realidad concreta, está más allá de
los sentidos, que se alimenta de los sentidos, pero que
va más allá de los sentidos: (que traspasa el umbral
del “sentido común”, pero el chamán no menosprecia
la vida cotidiana en su entronque con la naturaleza y
la comunidad al mismo tiempo. Donde el mundo del
trabajo y del juego, parecieran jugar y trabajar en las
mismas redes).
3.8.-En consecuencia, no hay pueblos sin ciencia y
tecnología, sin filosofía, sin arte, sin espiritualidad.
FILÓSOFOS CÓMPLICES DEL EPISTEMICIDIO
CIENTIFICISTA
3.9.-No han faltado algunos pensadores que han
tratado de negar la posibilidad de desarrollar otros
tipos de ciencias y tecnologías con un enfoque
intercultural ante la ciencia y la tecnología
occidental dominante que está acabando con el
planeta:
3.9.1.-Argumentan de manera hipócrita, “que no hay
tiempo para desarrollar otros tipos de ciencia”, como
si se tratara de empezar de cero. Se trata de
modalidades de un conocimiento múltiple y
milenario, que abarca ciencias, filosofías, artes,
espiritualidades, del pasado y del presente, nunca
separadas, las cuales son portadoras de las claves
para la salvación del planeta y la continuidad de la
vida…en otra dirección, sin capitalismo.
4.-Los idiomas particulares, vale decir, el idioma
materno del colonizado, lo han querido sustituir por
la llamada “lengua general” del discurso científico
occidental. O por la lengua metropolitana dominante,
hoy día el inglés como idioma “paradigmático de la
ciencia”: (ayer el español, el portugués, el francés, el
holandés frente a sus colonias, fungían como “el
idioma”, uno y único, mientras que la lengua del
colonizado se convierte en simple “dialecto”).
El idioma de “la ciencia”, pretendió sustituir la
historia, la geografía y las humanidades.
EUROPA NO ESCAPÓ A SU PROPIO EPISTEMICIDIO
4.1.--Europa no escapó a su propio proceso
epistemicida: En nombre de la llamada “italianización
lingüística” –para poner un ejemplo- se destruyeron
una serie de idiomas locales, procesados
arbitrariamente como “variantes dialectales”. La
UNESCO hoy defiende los idiomas locales. El idioma
mapoyo es patrimonio cultural de la humanidad. Pero
la tendencia es a preservar y defender todos los
idiomas indígenas locales, con prioridad a los que
están en peligro de extinción. Hoy adquiere pleno
sentido la defensa de la historia propia, la cultura
propia y la educación propia a través de la Educación
Intercultural Bilingüe.
DE LA GUERRA DE TODO EL PUEBLO LOS
VIETNAMITAS PASARON A LA REVOLUCIÓN CULTURAL
4.2.-Se argumentaba que los idiomas indígenas, no
tenían traducción al lenguaje específico de “la
ciencia”, olvidando incluso que tienen su propio
lenguaje científico y la capacidad de construir
metalenguajes incluso, sobre la ciencia dominante. (El
pueblo vietnamita después de derrotar el imperio
más poderoso del mundo tuvo que dar una lucha
cultural para demostrar que la estructura interna de
su idioma no era ajena al universo científico y que era
capaz de construir metalenguajes para reinterpretar
desde su polo de intereses la ciencia y tecnología
dominante. Incluso, durante la guerra no aplicó sólo la
ciencia dominante sino que la combinó con su propia
ciencia y tecnología de convivencia y de sobrevivencia
y liberación).
4.3.-Cualquier otro discurso científico distinto al
discurso científico occidental dominante es
considerado mágico, mítico, animista, panteísta,
totémico, idolátrico. Vale decir, pagano, además de
anticientífico o en el menor de los casos, para-
científico. La misma homeopatía ha sido lanzada al
patio trasero de las para-ciencias.
LA NUEVA INQUISICIÓN SE TRASLADA AL DISCURSO
CIENTÍFICO OCCIDENTAL
4.4.-El discurso científico occidental pronto se volvió
inquisitorial y entronizó su nueva “cacería de brujas”.
De repente olvidó que el chamanismo está en la base
de todas las etnociencias de la humanidad,
incluyendo la cientificidad de Occidente, que también
es de boceto intercultural, porque se ha nutrido de
múltiples matrices del conocimiento en otros
continentes y en su propio continente. Sin embargo,
es de vocación y espíritu mono-cultural, negador del
otro y de la otra diferente.
5.- El monoteísmo (visto como expresión última de
las religiones “salvacionistas”) pretendió sustituir
globalmente a las mal llamadas “religiones
totémicas”, sólo porque tienen tótems, pero las
religiones monoteístas, también son totémicas de
alguna manera. Y peor aún, idolatrando el tótem del
dólar, entre otros, como lo ha denunciado el mismo
Papa Francisco. Ha dicho que la idolatría del dinero no
es cristiana.
5.1.-Sin embargo, podemos encontrar en el
chamanismo los primeros intentos de la humanidad
por encontrarnos con nosotros mismos y con la
unidad indestructible del género humano y de la vida
como totalidad (a pesar del cacareado politeísmo que
se les atribuye).
INQUISICIÓN MONOTEISTA CONTRA EL
CHAMANISMO
5.2.-La inquisición llegó a su climax frente al
chamanismo y otras manifestaciones espirituales de
los pueblos y culturas originarias en América y el
Caribe y en todos los continentes a partir de 1492 y
particularmente a partir del siglo XVIII.
5.3.- Sin embargo, la idolatría del dólar se fundamenta
por obra y gracia de un supuesto monoteísmo,
particularmente judeo-cristiano, teniendo como
fuente primaria la ruptura con la naturaleza y el
desarraigo histórico y sociocultural: ahora con
proliferación de sectas made in Usa por todo el
llamado “Tercer Mundo”. Son las típicas religiones
“opio del pueblo” que vio Marx en su tiempo, pero
que también las había denunciado mucho antes el
sabio Simón Rodríguez. (El idioma ye´cuana y otros
idiomas indígenas del Amazonas fueron usadas por
Las Nuevas Tribus como clave de guerra en Vietnam al
servicio del ejército norteamericano.)
5.4.- Debemos recordar que el cristianismo se asume
como religión oficial del imperio a partir de
Constantino El Grande (313 dc). Esto significa que el
cristianismo como espiritualidad liberadora, tuvo tres
siglos de subversión, perseguida desde las
Catacumbas del Pueblo, por el poder del Estado
Imperial.
5.5.- Al hacerse religión oficial del imperio, los
imitadores de la vida comunitaria y socialista de los
primeros cristianos, como sal de la tierra, pasaron a la
clandestinidad, a las iglesias de la liberación en el
exilio o en las catacumbas del pueblo. En oposición a
la iglesia jerárquica-imperial.
LA IGLESIA JERÁRQUICA IMPERIAL CONTRA EL PAPA
FRANCISCO
5.6.-Incluso esta iglesia jerárquica-imperial se declara
hoy en oposición al Papa Francisco, cuando éste busca
acercamiento con el modo de vida de los primeros
cristianos y la defensa del planeta como casa común.
Entonces, la iglesia jerárquica-imperial lo llama
comunista. (Nada hay más parecido a lo cristiano que
la vida comunista, dice Francisco, apuntando su
compromiso político). Nada hay más contrario a la
vida cristiana, que un imperio, decía Chávez. Nada hay
más contrario a un proyecto de nación que un
imperio, decía Whitman.
LA JERARQUIZACIÓN COMPETITIVA DEL
CONOCIMIENTO
6.-El epistemicidio occidental al hacerse hegemónico,
fue desarrollando, desde la Edad Media una
jerarquización competitiva del conocimiento y
excluyente de otras formas de conocer, de
fundamentar y articular el conocimiento:
6.1.--La teología competía con la filosofía y
subordinaba las otras vías del conocimiento a su
visión del mundo (filosofía, arte, ciencia, tecnología y
sincretizaba otras espiritualidades de acuerdo a sus
propios intereses, medioevales, proselitistas y
hegemónicos).
6.2.- Después del siglo XV con el renacimiento y el
advenimiento de la Ilustración en el siglo XVIII, la
ciencia y tecnología occidental, -volvamos a tocar
tierra-, se convirtió en una nueva religión laica: el
mito- ciencia, entrando en conflicto con la llamada
posmodernidad, que enfrenta la educación
académica con el reino de la imagen y la ruptura de
las cosmovisiones (década del 90 del siglo pasado,
caída del Muro de Berlín). En el espejo de su propia
posmodernidad, Occidente se autorreconoce como
parte del “pensamiento débil”. La debilidad
posmoderna es en parte el precio a pagar por su
propio epistemicidio y por la destrucción del
conocimiento de los pueblos y civilizaciones
colonizadas. Ya a finales de la década del 50 se
hablaba del fin de la historia (ideología tecnocrática
del capitalismo monopólico). Cuando una clase
dominante se agota y ya no da más en su
conservadurismo, entonces inventa el fin de la
historia, el fin de la política y el fin de las ideologías. Y
por supuesto, como diría Santiago Castro Gómez, la
hybris del punto cero. Vale decir, ya no miramos
desde ningún lugar. Ya no hay ubicación desde una
localidad sino desde una “universalidad” sospechosa,
que esconde el centro desde donde opera un imperio
o un imperialismo. Falsa universalidad que lanza a la
periferia a sus colonias y excolonias.
LAS FILOSOFÍAS INDIAS EN EL ENTRAMADO
CHAMÁNICO: LAS REDES DEL CONOCIMIENTO
6.3.-El conocimiento chamánico, nunca ajeno al
conocimiento del fuego, comenzando por el fuego
interior ha tenido una visión horizontal y entramada
de los distintos planos del conocimiento, de
movimiento en espiral, comprendiendo todo el
complejo tejido de la vida, la equidad y la
complementariedad en sus redes, sistemas y
subsistemas. Todo está relacionado con todo. Pero
desde el primer fuego se encontró con el amor y con
la vida como totalidad: no necesitaba la humanidad,
como creía Teilhard de Chardín, un segundo
descubrimiento del fuego en el amor, dentro de su
evolucionismo unilineal de dominio de la naturaleza.
Ya el chamanismo, desde los inicios de la humanidad
había dado en la clave. En compromiso político con la
comunidad. Con el amor en todas sus manifestaciones
y con todas sus criaturas: Con la vida y la muerte
como parte de un mismo proceso (la muerte como
transición de un estado de ser a otro, en continua
situación de cambio).
“Aquel que camina una sola legua sin amor, camina
amortajado hacia su propio funeral”. Walt Whitman