Grupo # 1 Montesquieu

Integrantes:
 Michelle Marié Sánchez Molina 0501-1990-11279 (Coordinadora)
 Cinthia Michell Mendoza Casasola 0501-1997-11458
 Wendy Jazmín Barahona 1407-1995-00175
 Rossy Esthela Murillo Melgar 0502-2000-01001
 Maryi Jessil Rivera Martínez 0317-1996-00022
 Héctor Javier Ruiz 0501-1992-06617
 Ligia Darlene Cuéllar Guerra 0401-1987-00564
 Brenda Lisseth Mejía Wuelchez 0511-1996-01458

1. ¿Por qué se dice que los problemas de la

Filosofía contrastan con los problemas de la
ciencia y que son los "seudo problemas"?

R. / Se dice que en la filosofía, varios autores muy reconocidos, siempre

daban sus distintos puntos de vistas para poder responder a los problemas
que aquejaban en aquel entonces y en la actualidad, pero a pesar de ello,
nunca llegaban a un acuerdo sobre estas incógnitas, sin respuesta general
aceptable, debido a que su inadecuada utilización del lenguaje. Mientas que
los científicos, se planteaban problemas genuinos y accedían a métodos
eficientes para poder llegar a una conclusión. Es por eso que se le
denominaban seudo problemas, es decir; el mal planteamiento de los
términos, para problemas sin necesidades reales.

2. ¿Cuál es el concepto correcto de la “mente” de

acuerdo a Gilbert Ryle?
R. / Según este autor, el término “mente” no es el nombre de una entidad
inmaterial; en realidad es el nombre de ninguna entidad sustancial, el
“problema mente-cuerpo” deja de ser intratable, por lo que el problema de
como la mente interactúa con el cuerpo no es genuino. Hablar de la mente
mantiene Ryle, es hablar de ciertas clases de conductas. La “mente” no es el
nombre de una cosa o de una sustancia, sino un complicado conjunto de
funciones corporales que ocurren de cierta manera característica. Si se
acepta este argumento, el viejo problema metafísico de “mente” y “cuerpo”
se desvanece. La mente no interactúa con el cuerpo; es simplemente una de
sus funciones. Así, el problema de la interacción “mente-cuerpo” más que
resuelto queda disuelto.

3. ¿Por qué se dice que el problema sobre la

finalidad del universo es un seudo problema y
que: el universo es un fin en sí mismo?
R. / Se dice que es un seudo problema porque al final ningún filósofo
tiene completamente asegurado como será el fin de este, cada ser
humano está a creer con varias teorías y son los filósofos quienes se
encaran de poder darlas a conocer, dando a conocer teorías lógicas en
donde contendrá conceptos fundamentados en actividades y tendencias
prácticas y morales asemejándose a la verdad, claro, esta sin buscar en
primera oportunidad ser completamente acercada a la verdad.

4. ¿Por qué se considera a la Filosofía una actividad de

“alto rango” y de que trata?

R. / En la actualidad se dice que la filosofía es una actividad de "alto rango"

que trata asuntos lingüísticos y conceptuales; es decir, trata con los
conceptos "mente" y "propósito" más que con las mentes y los propósitos
como tales, y con los problemas que surgen de las confusiones lingüísticas o
conceptuales.

5. ¿En qué consiste la actividad de “alto rango” de la

Filosofía en la actualidad?
R. / En la actualidad se dice que la filosofía es una actividad de alto rango
que trata de asuntos lingüísticos y conceptuales es decir trata de conceptos,
mente y propósito. Más que con las mentes y propósitos como tales y con los
problemas que surgen de las confusiones lingüísticas y conceptuales. Cada
vez más, la filosofía es concebida como el análisis y clasificación de
conceptos utilizados en otras áreas. No tiene una materia de estudio por sí
misma. Es un modo general de cuestionamientos sobre conceptos y teorías
de otras disciplinas.

6. ¿Cuáles son las actividades de “alto rango” de los

Filósofos de la educación?
R./ Trata asuntos lingüísticos y conceptuales; es decir, trata con los
conceptos "mente" y "propósito" más que con las mentes y los propósitos
como tales, y con los problemas que surgen de las confusiones lingüísticas o
conceptuales. la filosofía es concebida como el análisis y la clasificación de
conceptos utilizados en otras áreas. Se sostiene que la filosofía no tiene una
materia de estudio por sí misma; que es un modo general de
cuestionamiento sobre conceptos y teorías de otras disciplinas, como la
ciencia, la historia, el derecho o la religión; que se preocupa por argumentos
y justificaciones de esas disciplinas, e intenta clarificar los conceptos, probar
la coherencia de las teorías y ser viral propósito terapéutico de disolver los
problemas que persisten únicamente por confusiones lingüísticas. Lo que
sostendremos a lo largo de este libro es que la filosofía, como tal, es un
parásito de la teoría y que la filosofía de la educación es una actividad de
orden superior que es huésped de la teoría y práctica de la educación.
Aunque es cierto que Ciertamente se dedican a actividades de alto rango,
pero su interés reside en la claridad conceptual como antecedente de la
justificación de la teoría y práctica educativas .La preocupación por la
claridad los ciñe al análisis filosófico, al análisis de los conceptos; la
preocupación por la necesidad de justificación requiere que realicen un
análisis de las diferentes teorías disponibles en educación. Por eso, antes se
dijo que la filosofía de la educación está relacionada con la filosofía general
más directamente por sus métodos que por sus propósitos. La filosofía de la
educación analiza el lenguaje de la teoría y de la práctica educativas.

7. ¿En qué consiste el “nivel más bajo” de la práctica

educativa?
R. / Consiste en la poca teoría que se ejecuta en algún tema educativo, a
falta de comprobación de teorías produce déficit en las prácticas educativas,
provocando un nivel bajo, de igual manera tomando la práctica de teorías
que no estén bien estructuradas llevando a la práctica a un fracaso.

8. ¿En qué consisten los dos niveles más altos de la

práctica educativa?
R. / Consiste en el fundamento, comprobación de teorías educativas, la
muestra de resultados favorables de que las prácticas educativas se
desarrollan y perfeccionan cada día, a través del estudio y la ejecución
repetida para hacer mejoras para poder acercarse al perfeccionamiento de
estas.

9. ¿Por qué se dice que las teorías de la enseñanza o

pedagógicas son “prácticas” y de “poco alcance”?
R. / Son prácticas ya que dan prescripciones razonables para la acción.
Estas difieren en variedad, alcance, contenido y complejidad.

10. ¿En qué consisten las teorías generales de la

educación?
R. / Las teorías con diferentes niveles de complejidad de enseñanza y
posición social, político, o religioso. Las teorías generales de educación dan
lugar a cuestiones sobre la naturaleza, acerca de la relación de dos o más
conceptos como la educación, enseñanza, autoridad, y poder. Esto revela
supuestos de la naturaleza humana y naturaleza del conocimiento.