沈阳农业大学学报 (

社会科学版 ), 2006 -03, 8(1):154 -156

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154 -156

从 《将进酒 》看唐代诗人李白纵酒狂放的深层社会原因
王恩全
(沈阳农业大学 社会科学部 , 沈阳 110161)

摘要 :
结合李白的生平遭遇与时代背景 , 分析了诗人在 《将进酒 》中纵酒狂 放的酒徒形象 背后所蕴含 的悲愤与 孤傲 。 指出盛 唐社
会政治的黑暗 、统治者的昏庸 、官场的腐败与诗人追求美好政治理想的矛盾 , 才是李 白纵酒狂放的深层社会原因 。
关键词 :
李白 ;
将进酒 ;
纵酒狂放 ;
社会原 因
中图分类号 :I
106　文献标识码 :A　文章编号 :
　 1008 -9713(2006)01 -0154 -03

李白是中国古代文学史上最伟大的诗人之一 , 他的诗雄浑 、奔放 , 犹如长江大河 , 有一种一泻千里的豪迈气

势 , 在群星璀璨的盛唐诗坛上 , 他就像一轮耀眼的明月 , 使满天的繁星黯然失色 。 李白是继屈原之后出现的又
一位伟大的浪漫主义诗人 , 他把中国古典诗歌的浪漫主义艺术发挥到了极致 , 无论对唐代还是后世的诗歌创
作 , 其影响之大都是无法估量的 。李白的一生创作了大量的诗歌作品 , 仅我们现在所能看到的就有九百九十余
首 , 可谓是一位多产的作家 。然而 , 值得注意的是 , 在他的作品中 , 有许多都与饮酒有关 , 如 《月下独酌 》《把酒
问月 》《谢朓楼饯别 》《春日醉起言志 》《行路难 》等 , 似乎诗人与酒结下了不解之缘 。 据记载 , 他当年在长安时 ,
曾与贺知章 、李琎 、李适之 、崔宗之 、苏晋 、张旭 、焦遂七人在一起饮酒赋诗 , 时号 “酒中八仙 ”, 杜甫为这八位酒
友还专门写了一首诗 , 其中写他的四句是 “李白一斗诗百篇 , 长安市上酒家眠 。 天子呼来不上船 , 自称臣是酒
中仙 ”。由于李白酷爱饮酒 , 甚至连酒店的老板也成了他的莫逆之交 , 他在 《哭宣城善酿纪叟 》中说 :
“纪叟黄泉
下 , 还应酿老春 。 夜台无李白 , 沽酒与谁人 ?”可见其嗜酒之甚 。
中国古代诗人喜欢饮酒是一种由来已久的传统 , 这本不奇怪 , 李白也并不是中国历史上最狂放的酒徒 , 比
他更嗜酒者大有人在 , 如西晋时 “竹林七贤 ”之一的刘伶 , “三日不饮酒 , 觉形神不复相亲 ”, 像这样喝酒连命都
不要的 , 刘伶的确是前无古人 , 后无来者 。 而李白之所以与众不同 , 既不是因为他比别人更嗜酒如命 , 也不是因
为他真有 “一日须倾三百杯 ”的超常海量 , 而是酒激发了他的创作激情 , 为他的诗歌带来了灵动之气 、飘逸之
气 、豪迈之气 、狂傲之气 , 使他的诗歌意境升华到了一个无人可及的高度 , 更使他由一位诗人变成了 “诗仙 ”。
历代诗人之所以大多喜欢饮酒乃至纵酒 , 总是有某些特殊背景与原因的 :
或表达其花前月下之闲情逸致 ,
或抒发其柳岸长亭之别绪离情 , 或感怀其爱情失意之内心痛苦 , 或排遣其仕途坎坷之胸中郁闷 ;
发之于诗 , 则或
恬淡悠闲 , 或凄婉惆怅 , 或忧伤哀怨 , 或痛苦迷惘 。 然而 , 能把饮酒诗写得荡气回肠 , 以至达到惊天地 、泣鬼神之
“豪境 ”的 , 古往今来 , 恐怕唯有李白一人而已 。 其中 《将进酒 》是李白饮酒诗最优秀的代表之作 。本文拟结合
李白的生平思想 、仕途遭际与盛唐时期的社会背景 、政治形势等几个方面对这首诗加以分析 , 从而找出这位伟
大的浪漫主义诗人之所以纵酒狂歌的深层社会原因 。

据史料记载 , 李白祖籍陇西成纪 , 其先世于隋末移居中亚碎叶城 , 李白就出生在这里 , 直到五岁时才随其父

内迁至四川绵州 。李白的童年和少年时期曾受到过良好教育 , “五岁诵六甲 , 十岁观百家 ”, “十五观奇书 , 作赋
凌相如 ”;至其青年时代 , “性倜傥 , 轻财好施 , 击剑为任侠 ”, 还曾在峨嵋 、青城山与道士 、隐者颇有交往 。 这些 ,
收稿日期 :2006 -03 -20
作者简介 :
王恩全 (1956 -), 男 , 沈阳农业大学副教授, 从事古典文学教学与研究 。
第 1期 王恩全 :
从 《将进酒 》看唐代诗人李白纵酒狂放的深层社会原因 · 155·

对李白思想性格的形成都产生了深刻的影响 :
一方面他接受了传统的儒家思想 , 热衷用世 , 追求功名 , 想要 “济
苍生 ”“安社稷 ”;
另一方面又具有浓厚的道家思想 , 浮云富贵 , 粪土王侯 , 隐逸求仙 ;
此外 , 他还受战国任侠思想
的影响 , 疾恶如仇 , 崇尚侠义 , 不能容忍邪恶与丑陋 。不过相对来说 , 在三者之中 , 传统的儒家思想对青年时代
的李白影响实际上更大一些 , 他更想通过积极参与政治来实现其辅君济世的远大理想和抱负 , 所以 , 他二十五
岁就 “仗剑去国 , 辞亲远游 ”, 希望能施展自己的才能 , 干一番轰轰烈烈的大事业 。在早期的许多作品中 , 李白
往往以吕尚 、张良 、诸葛亮 、谢安等人自比 , 想要 “申管晏之谈 , 谋帝王之术 , 奋其智能 , 愿为辅弼 , 使寰区大定 ,
海县清一 ”(《代寿山答孟少府移文书 》),对自己的才能颇为自负 。 天宝元年 , 李白因道士吴筠的推荐 , 被唐玄
宗召入长安 , 这时 , 他的心情非常得意 , 在 《南陵别儿童入京 》一诗中他豪迈地说 :“仰天大笑出门去 , 我辈岂是
蓬蒿人 ”, 以为此去长安便可以实现自己的政治理想了 。 然而 , 此时的唐玄宗早已不是当年那个励精图治的皇
帝了 , 他召请李白不过是想让他做一个歌功颂德的御用文人 , 进而为自己博得个爱贤之名 , 并不是真的想让他
做一个 “辅弼之臣 ”, 他给李白的供奉翰林一职实际上只是个闲职 , 并没有参政议政的权利 , 李白空怀一腔报国
热情 , 满腹才华却无处施展 , 于是便将满怀的失望与愤懑皆倾注于酒杯之中 , 有时即使是玄宗皇帝召见 , 他也常
借口酒醉而拒不奉诏 , 杜甫诗中说他 “天子呼来不上船 , 自称臣是酒中仙 ”(《饮中八仙歌 》)
恐怕并非完全是艺
术夸张 , 就李白的性格而言 , 以这样的方式藐视 “天子 ”的权威是完全有可能的 , 这也是他对皇帝仅仅把他当作
一个文学侍臣极度失望和不满的一种直白的表露 。 至于对朝中那些投机钻营 、败坏朝政的权贵 、宠臣 , 李白当
然更加不屑一顾 , 显现出一种 “戏万乘若僚友 , 视俦列如草芥 ”(
苏轼 《李太白碑阴记 》)
的狂傲之气 。当然 , 李
白这种蔑视权贵的傲岸性格必然会遭致政敌的忌恨与报复 , 来自各方面的攻击和诽谤很快便接踵而至 , “谗惑
英主心 , 恩疏佞臣计 。 彷徨庭阙下 , 叹息光阴逝 。”(《答高山人兼呈权顾二侯 》)
在这种情况下 , 李白也清楚自己
再留在朝廷已不可能有什么作为了 , 便主动向皇帝辞请还山 , 而听信了谗言的玄宗皇帝早已不喜李白的傲慢自
负 、放诞不羁 , 也就顺水推舟 , 以李白 “非廊庙器 ”为由批准了他的请求 , 免去其供奉翰林的职务 , “赐金放还 ” 。
天宝三载 , 李白满怀悲愤 、沉痛的心情离开了长安 , 开始了其长达十二年的第二次漫游生涯 。
可以说 , 长安的三年对于李白从政的理想而言 , 是一次沉重的打击 , 与刚入京时的得意自信不同 , 残酷的现
实已使他对朝廷的腐朽和官场的黑暗有了比较清醒的认识 , 他知道在当时的条件下自己的抱负已难以实现 , 然
而在内心深处却又不甘心就这样放弃理想 , 庸庸碌碌地度此一生 。 这种理想与现实的矛盾常常让他陷入深深
的痛苦之中而不能自拔 , 胸中压抑的激愤之情犹如灼热的岩浆在地下奔流涌动 , 无处发泄 , 他在天宝十一载
(752)
创作的 《将进酒 》, 正是这种长期积聚的矛盾 、痛苦与内心激情的一次淋漓尽致的大爆发 。

“君不见黄河之水天上来 , 奔流到海不复回 。君不见高堂明镜悲白发 , 朝如青丝暮成雪 。”这开头的两个排

比长句凭空起势 , 写得大气磅礴 。其实 , 这本是孔子当年的感慨 , 一千多年前那位老夫子曾站在河边说 :
“逝者
如斯夫 , 不舍昼夜 。”李白化用其意 , 但气势却更加豪迈 , 当他注目奔腾咆哮的黄河之水从天际滚滚而来 , 又匆
匆而去 , 流入浩瀚的大海时 , 不仅感到了时光的流逝 , 更感到了黄河的伟大和永恒 , 与之相比 , 人的生命实在是
太短暂 、太渺小了 , 这怎么能不令诗人顿生感慨呢 ?
“人生得意须尽欢 , 莫使金樽空对月 。天生我材必有用 , 千金散尽还复来 。烹羊宰牛且为乐 , 会须一饮三
百杯 。”正因为人生苦短 , 壮志难酬 , 所以古往今来无数迁客骚人多曾为此而感慨叹息 、忧伤痛苦 。然而李白的
性情却不属于悲观伤感一类 , 尽管此时他已被排挤出朝廷 , 内心同样也有矛盾和痛苦 , 但却并未因此而颓废消
沉 , 在他看来 , 只要 “人生得意 ”, 便无所遗憾 , 酒逢知己乃人生一大快事 , 自然应当纵情欢乐 、尽醉方休 ;
至于政
治上的失意 , 他自信 “天生我材必有用 , 千金散尽还复来 ”。 这种自负 、乐观 、放达的人生态度已经超越了中国
古代怀才不遇的士大夫们怨天尤人 、顾影自怜的世俗常态 , 充满了一种豪迈之气 。
“岑夫子 , 丹丘生 , 将进酒 , 杯莫停 。 与君歌一曲 , 请君为我倾耳听 ”。 岑夫子 , 指岑勋 ;
丹丘生 , 即元丹丘 ,
两人都是李白的好友 。 天宝十一载 , 元丹丘曾写诗邀请李白与岑勋到自己的颍阳山居做客 , 李白有 《酬岑勋见
寻就元丹丘对酒相待以诗见招 》以记其事 , 《将进酒 》所描写的正是这次聚会时的情景 。 然而 , 令人诧异的是诗
· 156· 沈 阳 农 业 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 第 8卷

中作为客人的李白在酒酣耳热之际竟然忘记了自己客人的身份 , 反而像主人一样劝起酒来 , 并且还要为大家高

歌助兴 , 这样的忘形之举恐怕也只有李白方能为之 。
“钟鼓馔玉不足贵 , 但愿长醉不复醒 。古来圣贤皆寂寞 , 惟有饮者留其名 。陈王昔时宴平乐 , 斗酒十千恣
欢谑 。” 所谓 “钟鼓馔玉 ”, 是说古时贵族豪门之家吃饭时 , 鸣钟奏乐 , 列鼎而食 , 山珍海错 , 美馔如玉 , 以此来显
示其富贵和地位 。可诗人却认为这都 “不足贵 ”, 他自信以自己的才华 “取功名富贵如拾草芥 ”, 然而 , 残酷的现
实却将他的抱负和理想击得粉碎 , 所以他希望 “但愿长醉不复醒 ”, 以摆脱政治失意的痛苦 。 其实在现实社会
中 , 失意的人又岂只是李白 , 自古以来又有几位圣贤不是寂寞的呢 ? 孔子为推行自己仁政的思想而周游列国 ,
却四处碰壁 、无人问津 ;
屈原为改革楚国的政治而变法图强 , 却受谗被诬 、两遭流放 ……由此看来 , 还是纵情豪
饮的酒徒更容易千载留名 , 当年才高八斗的陈王曹子建与李白同样怀才不遇 , 据说他于平乐观置酒宴客 , 一斗
酒的价值就高达万钱 , 这似乎有些夸张 , 不过失意的人在排遣愁怀时又有谁会吝惜酒钱呢 ? 李白在 《上安州裴
长史书 》中曾说自己 “曩者游维扬 , 不逾一年 , 散金三十余万 ”, 这其中恐怕多半都花在了饮酒上 , 豪爽之气丝毫
不亚于曹子建 。
“主人何为言少钱 , 径须沽取对君酌 。 五花马 , 千金裘 , 呼儿将出换美酒 , 与尔同销万古愁 。”结尾这几句是
全诗的高潮 , 此时的李白恐怕已有十分的酒意了 , 竟然责怪主人不舍得花钱沽酒 , 致使大家不能尽兴 , 要主人把
孩子喊来 , 拿自己名贵的五花马 , 千金裘去典当换酒 , 大家一醉方休 , 同销万古之愁 。这实在是太狂诞了 , 作为
客人的李白居然喧宾夺主 , 对邀请自己来喝酒的主人大呼小叫 、颐指气使 。 这种有悖常情的表现一方面说明了
酒醉使诗人洒脱率真的天性展露无遗 , 另一方面也说明了李白与朋友元丹丘之间友情的亲密无间 , 若非不拘行
迹 、坦诚率直的知交 , 李白断不会如此 。换言之 , 也只有在这样知己的挚友面前 , 大家才可以放浪形骸 , 袒露心
扉 , 开怀畅饮 , “同销万古愁 ”。这最后的一句融入了诗人无限的痛苦与激愤 , 也透出了他本性的狂放与孤傲 ,
长久积郁在胸中的不平之气 , 一下子喷发出来 , 虽也是借酒销愁 , 但却没有丝毫的忧郁与颓丧 , 而是充满一股豪
壮之气 , 令人感到激情奔涌 , 荡气回肠 !

李白一生共经历了唐王朝的七代皇帝 , 但他参与政治活动则主要是在玄宗和肃宗两朝 , 特别是玄宗朝的开

元 、天宝年间 。唐玄宗李隆基在中国历史上是一个比较复杂的皇帝 :
一方面 , 在早期他曾平定韦氏之乱 , 粉碎太
平公主的政变阴谋 , 励精图治 , 改革创新 , 大唐王朝曾一度达到了繁荣的顶点 ;
另一方面 , 在他统治的后期 , 又追
求声色 , 宠信奸臣 , 导致了 “安史之乱 ”, 使盛唐走向衰落 , 成了自己王朝的掘墓人 。李白从政的年代正是玄宗
朝的后期 , 大唐帝国虽然表面上国势强盛 , 但内部早已腐朽 , 唐玄宗陶醉于已经取得的成就和国家表面的繁荣 ,
进取的雄心已渐渐泯灭 , 只图安逸享乐 , 将大权下放给嫉贤妒能的奸相李林甫和宦官高力士等人 , 从而导致了
朝政的日益腐败 。在这种情况下 , 李白 “济苍生 , 安黎元 ”的政治理想已失去了实现的土壤 , 而他又不肯 “摧眉
折腰事权贵 ”(《梦游天姥吟留别 》),牺牲自己的人格 , 去适应腐朽的官场 , 这就造成了理想与现实的深刻矛盾 。
“金樽清酒斗十千 , 玉盘珍馐值万钱 。 停杯投箸不能食 , 拔剑四顾心茫然 。” (《行路难 》 )
在现实中找不到出路
的诗人于是便只好采取文人特有的方式 ———借纵酒狂歌来消释自己的苦闷和悲愤 , 以此来反抗黑暗的现实 , 发
泄对统治阶级和社会政治的不满 。由此可见 , 李白的纵酒乃是 “醉翁之意不在酒 ”, 盛唐社会政治的黑暗 、统治
者的昏庸 、官场的腐败与诗人追求美好政治理想的矛盾 , 才是李白纵酒狂放的深层社会原因 。

参考文献

[ 1] 　袁行霈 .
魏晋南北朝隋唐五代文学史纲要 [ M] .
北京 :
北京大学出版社 , 1983.
[ 2] 　韩兆琦 .
唐宋古体诗选讲 [ M] .
中国少年儿童出版社 , 1988.

[责任编辑 　赵书平 ]