Professional Documents
Culture Documents
6اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ﻴﻐدون وﻴروﺤون ﻻ ﻴﻬﺘم ﺒﻬم أﺤد ﻏﻴر ﺘﻼﻤﻴذﻫم ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻤــﻘــﺪﻣـــﺔ
اﻟرﻴف ﻟﻬم إﺠﻼﻝ ٕواﻛﺒﺎر ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن واﻟﺴﺒب ﻓﻲ ذﻟك ﻗﺎﻨون اﻟﻌرض واﻟطﻠب وﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ
6ا ﻟﺴﻴرة اﻟذاﺘﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎة ﻤؤﻟف ﻴروﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻨﺜ ار ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻲ ذاﻛرﺘﻪ ﺒداﻓﻊ اﻟﺤﻨﻴن ﻟﻠطﻔوﻟﺔ
ﻤﺘﺄﺜ ار ﺒﻨﻔﺴﻴﺔ أﻫﻝ اﻟرﻴف ﻴﻌﺘﻘد أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘري ﻓطروا ﻤن طﻴﻨﺔ ﻨﻘﻴﺔ ،ﻗﺴم اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻤﺎء
وﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠﺸﺒﺎب وﺘﺤدي اﻟﺤﺎﻀر ،وﺘﺘﺨذ ﺸﻛﻝ اﻟرواﻴﺔ ،وﻓﺎﺌدﺘﻬﺎ ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻘﺎرئ ٕواﻤﺘﺎﻋﻪ وﻨﻘﻝ
اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻫم .١ﻛﺎﺘب اﻟﻤﺤﻛﻤﺔ اﻟﺸرﻋﻴﺔ ﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤذﻫب وﻟم ﻴﻔﻠﺢ ﺒﺎﻷزﻫر وﻴﻔﺨر
اﻟﺨﺒرات ﻟﻪ ،وﻴﺘﻤﻴز أﺴﻠوب اﻟﻛﺎﺘب ﺒﺎﻟﺘﺤدث ﻟﻘﺎرﺌﻪ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ ﻟﻪ وﺘﻨوع اﻟﻤوﺴﻴﻘﻲ واﻟﺘﺤدث
ﺒﺄﺨﻴﻪ اﻟﻘﺎﻀﻲ وﻴﻤﺠد ﻓﻘﻪ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ وﻴﻘﻠﻝ ﻤن ﻓﻘﻪ ﻤﺎﻟك واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺤﺎﻝ ﺒﻴن اﻟﺸﺎب اﻷزﻫري
ﺒﻀﻤﻴر اﻟﻐﺎﺌب ﻹﻀﻔﺎء اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻲ اﻟﺤواس ﺨﺎﺼﺔ اﻟﺴﻤﻊ.
وﺨطﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺘﻌﻠﻼ ﺒﺼﻐر ﺴﻨﻪ ﻷﻨﻬم اﺨﺘﺎروﻩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻌﻠم ﺒدﻻ ﻤﻨﻪ ﺒﻌد أن ﺤﻔظ اﻟﺨطﺒﺔ
وﻛررﻫﺎ ﻋﻠﻲ واﻟدﻩ وﺒﺨرت أﻤﻪ اﻟﺒﻴت .٢إﻤﺎم اﻟﻤﺴﺠد ﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤذﻫب ﺘﻘﻲ ورع ﻴﺘﺒرك اﻟﻨﺎس
ﺍﻟــﺠــﺰء ﺍﻷﻭﻝ
ﺒﻪ وﺘذﻛرﻩ اﻟﻨﺎس ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻴر .٣اﻹﻤﺎم اﻟﻤﺎﻟﻛﻲ ﻟم ﻴﻨﻘطﻊ ﻟﻠﻌﻠم ﻓﻬو ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺎﻷرض 6ﺘذﻛر اﻟﻛﺎﺘب ﻴوﻤﺎ ﻻ ﻴذﻛر اﺴﻤﻪ وأﻏﻠب ظﻨﻪ أن اﻟوﻗت ﻓﺠر أو ﻋﺸﺎء ﻷن اﻟﻬواء ﺒﻪ ﺒرد ﺨﻔﻴف
واﻟﺘﺠﺎرة وﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠد ﺜم ﻴﺠﻠس ﻟﻠﻨﺎس ﻴﻔﻘﻬﻬم ﻓﻲ اﻟدﻴن وﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻏﻴر اﻟرﺴﻤﻴﻴن واﻟﻨور ﻫﺎدئ واﻟﺤرﻛﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ،وﺘذﻛر اﻟﺴﻴﺎج اﻟذي ﻛﺎن أطوﻝ ﻤﻨﻪ وﻛﺎن ﻤﺘﻼﺼﻘﺎ وﻤﻤﺘدا ﻴﻤﻴﻨﺎ
اﻟﺨﻴﺎط اﻟذي وﺼف ﺒﺎﻟﺒﺨﻝ وﻛﺎن ﻴﺤﻘر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﻨﻬم ﻴﺄﺨذون ﻋﻠﻤﻬم ﻤن اﻟﻛﺘب وﻴؤﻤن ﺒﺎﻟﻌﻠم وﺸﻤﺎﻻ إﻟﻲ ﺤﻴث ﻻ ﻴﻌﻠم وﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﺴد اﻷ راﻨب ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨطﺎﻩ وﺘﺄﻛﻝ اﻟﻛرﻨب ،وﻛﺎن ﻴﺤب اﻟﺨروج
اﻟﻠدﻨﻲ ،أﺨذ اﻟﺼﺒﻲ ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺘﻛوﻴن ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ. ﻋﻨد ﻏروب اﻟﺸﻤس ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﻟﺸﺎﻋر ﻤﺘﻐﻨﻴﺎ ﺒﻘﺼص أﺒﻲ زﻴد ودﻴﺎب وﻴﺘﺤﺴر ﺤﻴن ﺘﺄﺘﻲ أﺨﺘﻪ
6ﻤﻀت أﻴﺎم اﻟﺼﺒﻲ ﻻﺤﻠوة وﻻﻤرة ﺤﺘﻲ ذاق اﻷﻟم ﺒوﻓﺎة أﺨﺘﻪ اﻟﺼﻐري ﻓﻲ اﻟراﺒﻌﺔ ﻤن ﻋﻤرﻫﺎ وﺘدﺨﻠﻪ ﻟﻠدار ﻟﺘﻀﻊ ﻟﻪ أﻤﻪ ﺴﺎﺌﻼ ﻴؤذﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،وﻛﺎن اﻟطﻔﻝ ﻴﺘﺨﻴﻝ ﺤﺠرﺘﻪ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻌﻔﺎرﻴت
وﻛﺎﻨت ﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟروح ﻓﺼﻴﺤﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﺘﺤب اﻷﺴرة ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ظﻠت ﻤﺤﻤوﻤﺔ ٣أﻴﺎم ﺜم ﻤﺎﺘت اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒث ﺒﻪ ﻓﻛﺎن ﻴﻐطﻲ وﺠﻬﻪ وﻛﺎﻨت ﺘﺨﻴﻔﻪ أﺼوات أزﻴز اﻟﻤرﺠﻝ واﻨﺘﻘﺎﻝ اﻟﻤﺘﺎع وأﺸﺨﺎﺼﺎ
وﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن ﻤرﻀﻬﺎ ٤أﻴﺎم ﻟم ﻴﻔﻛر أﺤد ﻓﻲ اﺴﺘدﻋﺎء اﻟطﺒﻴب وﻛﺎﻨت اﻷﺴرة ﺘﺴﺘﻘﺒﻝ ﻋﻴد ﻤﺘﺼوﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﺎب اﻟﻐرﻓﺔ ،وﻴﺘﻴﻘظ ﻋﻨد اﻟﻔﺠر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻴﻐﻨﻴن } اﷲ ﻴﺎﻟﻴﻝ اﷲ { ﻓﻴردد
اﻷﻀﺤﻲ واﻷم ﺘﻌد أﻟوان اﻟﺨﺒز واﻟﻔطﻴر ٕواﺨوﺘﻪ ﻴذﻫﺒون ﻟﻠﺨﻴﺎط واﻟﺤذاء ،اﺘﺼﻠت أواﺼر ﺤﻛﺎﻴﺎت اﻟﺸﺎﻋر وﻴﺘﺤوﻝ ﻟﻌﻔرﻴت ﻴوﻗظ إﺨوﺘﻪ.
اﻟﺤزن ﻋﻠﻲ اﻷﺴرة ﺤﻴث ﻓﻘد اﻟﺸﻴﺦ أﺒﺎﻩ وﻓﻘدت اﻷم أﻤﻬﺎ ﺜم وﻓﺎة أﺨﻴﻪ اﻟطﺒﻴب اﻟذي طﻠب 6اﻟﻘﻨﺎة ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻝ اﻟﺼ ﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﺎﺴﻴﺢ ﺘﺒﺘﻠﻊ اﻟﻨﺎس وﻗوم ﻤﺴﺤورون ﺘﺤت اﻟﻤﺎء وﻫم ﺨطر ﻋﻠﻲ
ﻗﺒﻝ وﻓﺎﺘﻪ أن ﻴري ﻋﻤﻪ وأﺨﺎﻩ اﻷزﻫري ﻓﺎﺴﺘﻘر اﻟﺤزن ﻓﻲ اﻷﺴرة واﻋﺘﺎدت زﻴﺎرة اﻟﻘﺒور وﺘﻐﻴرت اﻷطﻔﺎﻝ وأﺴﻤﺎك ﺘﺒﺘﻠﻊ اﻷطﻔﺎﻝ وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻋرﻀﻬﺎ ﻀﺌﻴﻝ ﻴﻌﺒرﻫﺎ ﺸﺎب ﻨﺸﻴط ﻗﻔ از وﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس
ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺼﺒﻲ وﺒدأ ﻴﺘﻘرب إﻟﻲ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼدﻗﺔ واﻟﻘرآن وﻋﺎﻫد اﷲ أن ﻴﺼﻠﻲ اﻟﺨﻤس ﺘﺘﺼﻝ ﻤن وراﺌﻬﺎ وﻴﻌﺒرﻫﺎ اﻟرﺠﻝ دون أن ﻴﺒﻠﻎ اﻟﻤﺎء إﺒطﻴﻪ وﻴﻨﻘطﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻠﻬو اﻷطﻔﺎﻝ
ﻤرﺘﻴن وﻴﺼوم ﻤن اﻟﺴﻨﺔ ﺸﻬرﻴن وﻴطﻌم ﻓﻘﻴ ار أو ﻴﺘﻴﻤﺎ ﻟﻴﺤط ﻋن أﺨﻴﻪ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﺒﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﺼﻐﺎر اﻟﺴﻤك ،وﺘﻤﻨﻲ اﻟﺼﺒﻲ أن ﺘﺒﺘﻠﻌﻪ ﺴﻤﻛﺔ ﻓﻴﺠد ﻓﻲ ﺒطﻨﻬﺎ ﺨﺎﺘم ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻓﻴطﻠب ﻤن اﻟﺨﺎدم
ذﻟك ﺤﺘﻲ ذﻫب ﻟﻸزﻫر ،ﻋرف اﻟﺼﺒﻲ اﻷﺤﻼم اﻟﻤروﻋﺔ ﻷن ﻋﻠﺔ أﺨﻴﻪ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻟﻴﻠﺔ أن ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻟﻠﺠﻬﺔ اﻷﺨري ﻤن اﻟﻘﻨﺎة وﻴدﻝ ذﻟك ﻋﻠﻲ ﺴﻌﺔ ﺨﻴﺎﻝ اﻟﺼﺒﻲ ،وﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻴﺨﺎف ﻤن
ﻨﺴﻲ إﺨوة اﻟﺼﺒﻲ طﺎﻟب اﻟطب وﻛﺎن أﺒوﻩ ﻴﺘذﻛرﻩ ﻗﻠﻴﻼ واﻟﺼﺒﻲ وأﻤﻪ ﻴذﻛروﻨﻪ داﺌﻤﺎ. ﻛﻼب اﻟﻌدوﻴﻴن وﻫم ﻗوم ﻤن اﻟﺼﻌﻴد وﺴﻌﻴد اﻷﻋراﺒﻲ واﻤرأﺘﻪ ﻛواﺒس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘؤذﻴﻪ ﺤﻴن ﺘﻘﺒﻠﻪ
وﺘﻌﺠب اﻟﺼﺒﻲ ﻤن ذاﻛرة اﻟطﻔوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘذﻛر ﺒﻌض اﻷﺤداث ﺒوﻀوح وﻴﻤﺤﻲ ﻤﻨﻬﺎ أﺤداث أﺨري
6أﺨﺒر اﻷب اﻟﺼﺒﻲ ﺒ ﺄﻨﻪ ﺴﻴذﻫب ﻟﻠﻘﺎﻫرة وﺘﻤﻨﻲ أن ﻴراﻩ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫر وأن ﻴري
ﻗرﻴﺒﺔ اﻟﻌﻬد ،اﺴﺘطﺎع اﻟﺼﺒﻲ ﻋﺒور اﻟﻘﻨﺎة ﻋﻠﻲ ﻛﺘف أﺤد إﺨوﺘﻪ وأﻛﻝ ﻤن ﺸﺠر اﻟﺘوت ودﺨﻝ
أﺨﺎﻩ ﻗﺎﻀﻴﺎ ،ﻟم ﻴﺼدق اﻟﺼﺒﻲ أو ﻴﻛذب أﺒﺎﻩ واﻨﺘظر ﺘﺼدﻴق اﻷﻴﺎم ﺜم ﻓوﺠﺊ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤطﺔ
ﺤدﻴﻘﺔ اﻟﻤﻌﻠم وأﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻔﺎﺤﺎ وﻗطف اﻟﻨﻌﻨﺎع واﻟرﻴﺤﺎن.
وﺘذﻛر أﺨﺎﻩ طﺎﻟب اﻟطب وﺤزن ﻋﻠﻴﻪ ،ﺤﻀر اﻟﺼﺒﻲ ﺨطﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﺎﻷزﻫر وﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎد ﺨﺎﺌب
6ﻛﺎن اﻟطﻔﻝ ﺴﺎﺒﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻤن أﺒﻨﺎء أﺒﻴﻪ وﺨﺎﻤس أﺤد ﻋﺸر ﻤن أﺸﻘﺘﻪ وﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﺒﻴن ﻛﻝ
اﻟظن ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺠد ﻓرﻗﺎ ﺒﻴن ﺨطﻴب اﻷ زﻫر وﺨطﻴب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،أراد اﻟﺼﺒﻲ أن ﻴدرس اﻟﻔﻘﻪ
ﻫذا اﻟﻌدد ﻤﻛﺎﻨﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻻ ﻴدري أﻴرﻀﻴﻪ أم ﻴؤذﻴﻪ ﻓﺄﺤس ﻤن أﻤﻪ وأﺒﻴﻪ رﺤﻤﺔ ورأﻓﺔ وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن
واﻟﻤﻨطق واﻟﻨﺤو واﻟﺘوﺤﻴد واﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﺨوﻩ أن ﻴدرس اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﺤو ،ﺤﻀر اﻟﺼﺒﻲ أوﻝ درس
اﻹﻫﻤﺎﻝ واﻟﻐﻠظﺔ واﻻزورار وﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﻤن إﺨوﺘﻪ ﺒﺎﻻﺤﺘﻴﺎط اﻟذي ﻴﺸوﺒﻪ اﻹﺸﻔﺎق واﻛﺘﺸف ﺴﺒب
ﻓﻘﻪ ﻤﻊ أﺨﻴﻪ وﻛﺎن أﺒو اﻟﺼﺒﻲ ﻴﻌرف ذﻟك اﻟﺸﻴﺦ اﻟذي ﻛﺎن ﻗﺎﻀﻴﺎ ﺒﺎﻹﻗﻠﻴم وﻛﺎﻨت أﻤﻪ ﺘﻌرف
ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ وﻋرف أن إﺨوﺘﻪ ﻴﻛﻠﻔون ﺒﺄﺸﻴﺎء ﻻ ﻴﻛﻠف ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻪ أﻋﻤﻲ ﻤﻤﺎ دﻓﻌﻪ إﻟﻲ ﺤزن ﻋﻤﻴق
زوﺠﺘﻪ ،ﻛﺎن اﻷخ اﻷزﻫري ﻴﺤدث أﺒﺎﻩ ﻋن ﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻪ وﺤﻠﻘﺘﻪ وأﻨﻪ ﻤن أﺨص ﺘﻼﻤﻴذﻩ واﻷب
ﺼﺎﻤت ﻷﻨﻬم ﻴﺼﻔون ﻟﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﻝ ﻋﻠﻤﻪ إﻟﻴﻪ.
ﻴﻘص ﻋﻠﻲ أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻴﻪ وﻓﺨﺎر.
6ﻟﻘب اﻟﺼﺒﻲ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ وﻫو ﻟم ﻴﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻷﻨﻪ ﺤﻔظ اﻟﻘرآن ،ودﻋﺎﻩ أﺒوﻩ وأﻤﻪ ﺸﻴﺨﺎ ﻛﺒ ار
6وﺼف اﻟﻛﺎﺘب اﺒﻨﺘﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺎذﺠﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻘﻠب ﻓﻲ ﺴن اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻷطﻔﺎﻝ
ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺘﺤﺒﺒﺎ إﻟﻴﻪ ،وأﻋﺠب اﻟﺼﺒﻲ ﺒﻠﻘب اﻟﺸﻴﺦ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴرﻏب ﻓﻲ ارﺘداء اﻟﺠﺒﺔ واﻟﻘﻔطﺎن وأن
ﺒﺂﺒﺎﺌﻬم وأﻤﻬﺎﺘﻬم وﻴﺘﺨذوﻨﻬم ﻗدوة ،رﻓض اﻟﻛﺎﺘب أن ﺘﺤﻴﺎ اﻟطﻔﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ
ﻴﻛون ﺸﻴﺨﺎ ﺤﻘﺎ ،وﻛﺎن ﺴﻴدﻨﺎ ﻴدﻋوﻩ ﺸﻴﺨﺎ أﻤﺎم أﺒوﻴﻪ أو ﺤﻴن ﻴرﻀﻲ ﻋﻨﻪ ،وﻟم ﻴﻛن ﺠدﻴ ار
ورﻓض أن ﻴﺤﻛﻲ ﻟﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ طﻔوﻟﺘﻪ ﻛﻲ ﻻ ﻴﺨﻴب أﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ وﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﻤن أﺒواب اﻟﺤزن
ﺒﻠﻘب اﻟﺸﻴﺦ ﻷﻨﻪ زري اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻤﺎزاﻝ ﻴذﻫب ﻟﻠﻛﺘﺎب وﻋﻠﻲ رأﺴﻪ طﺎﻗﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺘﻨظف ﻴوﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺴﺒوع
وﺘﻀﺤك ﻤﻨﻪ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻻﻫﻴﺔ وﺒﻛت ﺤﻴن ﻗص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺔ أودﻴب ﻤﻠﻛﺎ اﻟذي ﻴﺸﺒﻪ اﺒﺎﻫﺎ ﻷﻨﻪ
ﺤﺘﻲ أﺘﻲ اﻟﻴوم اﻟﻤﺸﺌوم اﻟذي اﻤﺘﺤﻨﻪ واﻟدﻩ أﻤﺎم ﺼدﻴﻘﻴﻪ وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺴور اﻟﺸﻌراء
أﻋﻤﻲ ،وﺼف اﻟﻛﺎﺘب ﻻﺒﻨﺘﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸرة ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻓﻛﺎن ﻨﺤﻴﻔﺎ
واﻟﻨﻤﻝ واﻟﻘﺼص ﻓﻛﺎن ﻻ ﻴدري أﻴﻠوم ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻨﺴﻲ أم ﺴﻴدﻨﺎ ﻷﻨﻪ أﻫﻤﻠﻪ أم أﺒﺎﻩ ﻷ ﻨﻪ اﻤﺘﺤﻨﻪ
ﺸﺎﺤب اﻟﻠون ﻤﻬﻤﻝ اﻟزي وﻋﺒﺎءﺘﻪ ﻗذرة وطﺎﻗﻴﺘﻪ ﺴوداء ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻴﺄﻛﻝ ﺨﺒز اﻷزﻫر اﻟﻤﻠﺊ ﺒﺎﻟﻘش
ﻋﻠﻲ ﻏﻴر اﺴﺘﻌداد.
واﻟﺤﺼﻲ واﻟﻌﺴﻝ وﻴﻨظم اﻷﻛﺎذﻴب ﻟواﻟدﻴﻪ رﻓﻘﺎ ﺒﻬﻤﺎ ،ﻴﻌﺘرف اﻟﻛﺎﺘب ﺒﻔﻀﻝ زوﺠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻬﺎ
6أﻗﺒﻝ ﺴﻴدﻨﺎ ﻟﻠﻛﺘﺎب ﻤﺴرو ار ﻷن اﻟﺼﺒﻲ ﺤﻔظ اﻟﻘرآن ورﻓﻊ رأﺴﻪ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ واﻟدﻩ ﻴﻌطﻲ ﺴﻴدﻨﺎ
ﺤوﻟت ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻨﻌﻴم وﺴﻌﺎدة وأﻤﻝ وﻏﻨﻲ.
اﻟﺠﺒﺔ وﻛﺎﻓﺄﻩ ﺒﺄن أﻋﻔﺎﻩ ﻤن اﻟﻘراءة ذﻟك اﻟﻴوم ،أﺨذ ﺴﻴدﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻬدا أن ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻠﻌرﻴف ﻛﻝ
ﺍﻟــﺠــﺰء ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻰ ﻴوم ٦أﺠزاء ﻤن اﻟﻘرآن ﺤﻔظﺎ ﻟﺸرف ﺴﻴدﻨﺎ ﺜم ﻴﻠﻬو وﻴﻠﻌب ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺸﺎء ،وﺘﻌﺠب اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻤن ﻤﻨظر
6ﺴﻠك اﻟﺼﺒﻲ ﻟﺒﻴﺘﻪ طرﻴﻘﺎ ﻏرﻴﺒﺎ ﻴﻤر ﻤن ﺒﺎب ﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎر وﻴﻐﻠق ﺒﺎﻟﻠﻴﻝ أﻤﺎم ﻗﻬوة ﻻ اﻟﺼﺒﻲ وﻫو ﻴﻤﺴك ﺒﻠﺤﻴﺔ ﺴﻴدﻨﺎ وﻴﻘﺴم أﻻ ﻴﻬﻴﻨﻬﺎ.
ﻴﻨﻘطﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺼوت ﻗرﻗرة اﻟﺸﻴﺸﺔ وﻴﻤر ﻤن طرﻴق ﻀﻴﻘﺔ ﺘﻨﺒﻌث ﻤﻨﻬﺎ رواﺌﺢ ﻛرﻴﻬﺔ وﻴﺴﻤﻊ
6اﻨﻘطﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻋن اﻟﻛﺘﺎب ﻷن ﻓﻘﻴﻬﺎ آﺨر ﻴﺄﺘﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴت وﻴﻘرﺌﻪ اﻟﻘرآن ﺴﺎﻋﺔ أو ﺴﺎﻋﺘﻴن
أﺼواﺘﺎ ﻻ ﺤﺼر ﻟﻬﺎ ،ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ اﻟﺼﺒﻲ أن ﻴﺤﺼﻲ درج اﻟﺴﻠم ﻓﻲ اﻟﺒﻴت ﻟﻛﺜرة ﻤﺎ ﻴﺘراﻛم
ﻓﺎﻋﺘﻘد اﻟﺼﺒﻲ أﻨﻪ ﻟن ﻴﻌود ﻟﻠﻛﺘﺎب ﻓﺄطﻠق ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻴدﻨﺎ واﻟﻌرﻴف ظﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﻘﻝ ﻟﻸزﻫر
ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻟﺘراب وﻋدم ﻨظﺎﻓﺘﻪ ،ارﺘﺒط اﻟﺼﺒﻲ ﺒﺼوت اﻟﺒﺒﻐﺎء اﻟﻤﺤﺒوس ﺒﻘﻔﺼﻪ وذﻛرﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ
ﺒﻌد ﺸﻬر واﺤد ،ﺴﻌد اﻟﺼﺒﻲ ﻷﻨﻪ ﺘﻔوق ﻋﻠﻲ رﻓﺎﻗﻪ ﻓﻬو ﻻ ﻴذﻫب ﻟﻠﻛﺘﺎب ﻤﺜﻠﻬم وﻴﺄﺘﻴﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ
وﻋﺎﻫﺘﻪ وأﻨﻪ أﻋﻤﻲ ،ﻛﺎن ﻤﺠﻠس اﻟﺼﺒﻲ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻐرﻓﺔ ﺤﺼﻴر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﺎط ﻗدﻴم ووﺴﺎدة
ﻟﻠﺒﻴت ،ﻟم ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺴﻴدﻨﺎ اﻨﺘﺼﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒداﻟﺠواد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘوﺴﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺒﺎﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﻌﺎرف ﺤﺘﻲ
وﻟﺤﺎف وﻛﺎن ﻤﺠﻠس أﺨﻴﻪ أﻓﻀﻝ ﻤﻨﻪ ﺤﺼﻴر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﺎط وﻓرش ﻤﺒطن ﺒﺎﻟﻘطن وﻤﻼءة.
ﻴﻌود اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠﻛﺘﺎب ورﻀﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﻋﺎد اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠﻛﺘﺎب ،ﻨﺎﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻟوم ﺴﻴدﻨﺎ واﻟﻌرﻴف ﻷن
6ﻤر اﻟﺼﺒﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ أطوار .١ﻏرﻓﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺤس ﺒﺎﻟﻐرﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌرف ﻤﺤﺘواﻫﺎ ﻓﺄﺤس اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻛﺎﻨوا ﻴﻨﻘﻠون ﻟﻬم ﺸﺘﺎﺌم اﻟﺼﺒﻲ ،ﺘﻌﻠم اﻟﺼﺒﻲ ﻤن ﻫذا اﻟﻤوﻗف اﻻﺤﺘﻴﺎط ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ وﻋدم
ﺒﺎﻟﻀﻴق ﺤﺘﻲ ﻤن اﻟﻬواء اﻟﺜﻘﻴﻝ اﻟذي ﻴﺘﻨﻔﺴﻪ .٢اﻟطرﻴق ﻤن اﻟﺒﻴت ﻟﻸزﻫر اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻻطﻤﺌﻨﺎن ﻟوﻋﻴد اﻟرﺠﺎﻝ وﻛﺎﻨت أﻤﻪ ﺘﻀﺤك ﻤﻨﻪ ٕواﺨوﺘﻪ ﻴﻐﻴظوﻨﻪ وﺘﺤﻤﻝ اﻟﺼﺒﻲ أﻤﻼ ﻓﻲ اﻟﺴﻔر.
ﻤﺸردا ﻤﻀطرب اﻟﺨطﺎ ﻓﺎﺴﺘﺨذي ﻤن ﯩﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻋﺎﺠز أن ﻴﻼﺌم ﺒﻴن ﻤﺸﻴﺘﻪ اﻟﺤﺎﺌرة وﻤﺸﻴﺔ
6ﻤﻀﻲ اﻟﺸﻬر وﻋﺎد اﻷخ اﻷزﻫري وﺘﺤطﻤت آﻤﺎﻝ اﻟﺼﺒﻲ وﻟم ﻴﺴﺎﻓر ﻷﻨﻪ ﻻﻴزاﻝ ﺼﻐﻴ ار وﻟم ﻴﻛن
ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ .٣اﻷزﻫر وﻫو أﺤب أطوار ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺠد ﻓﻴﻪ أﻤﻨﺎ وراﺤﺔ وﻛﺎن ﻴﺸﺒﻪ ﻨﺴﻴﻤﻪ
ﺴﻬﻼ ﺴﻔرﻩ ﻟﻠﻘﺎﻫرة وﻟم ﻴﺤب أﺨوﻩ أن ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ ،وأﺸﺎر اﻷزﻫري ﻋﻠﻲ أﺨﻴﻪ أن ﻴﻘﻀﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ
ﺒﻘﺒﻼت أﻤﻪ ﻟﻪ وﻗد ذﻫب إﻟﻴﻪ طﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠم اﻟذي ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ واﻟدﻩ إﻨﻪ ﺒﺤر ﻻ ﺴﺎﺤﻝ ﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ
ﺤﻔظ ﻛﺘﺎب أﻟﻔﻴﺔ اﺒن ﻤﺎﻟك وأﺠزاء ﻤن ﻛﺘﺎب ﻤﺠﻤوع اﻟﻤﺘون وﻫﻲ اﻟﺠوﻫرة واﻟﺨرﻴدة واﻟﺴراﺠﻴﺔ
ﻴﻘﺒﻝ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠم ﻤﺤﺒﺎ ،أﺤب اﻟﻠﺤظﺎت إﻟﻴﻪ ﺒﻌد ﺼﻼة اﻟﻔﺠر ﺤﻴن ﻴﺴﻤﻊ ﻓﺘﻲ ﻴﺘﻠو اﻟﻘرآن
واﻟرﺤﺒﻴﺔ وﻻﻤﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎﻝ وﻨظر اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠﻛﺘﺎﺒﻴن ﻨظرة إﻋﺠﺎب وﻓﺨر ﻷن ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻴﻘدرﻩ
ﺒﺼوت ﻫﺎدئ ﺒﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﻤن ﻨوم وأﺼوات اﻟظﻬر ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻬﺎ ﻛﺴﻝ ﻻﻤﺘﻼء اﻟﺒطون ،ﺘﻤﻨﻲ أن
اﻟﻨﺎس وﺒﻬﻤﺎ ﺴﻴﻨﺎﻝ ﻨﻔس ﻤﻛﺎﻨﺔ أﺨﻴﻪ ،ﺘﻤﺜﻠت ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻷخ اﻷزﻫري ﻓﻲ ﺤدﻴث اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌودﺘﻪ ﻗﺒﻝ
ﻴﺘﻘدم ﺒﻪ اﻟﻌﻤر ٦أو ٧أﻋوام ﻟﻴﻔﻬم اﻟﻌﻠم وﻴﺤﻝ أﻟﻐﺎزﻩ ،ﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤق ﻫدم اﻟﻬدم أرﻗت ﻟﻴﻝ
أن ﻴﻌود ﺒﺸﻬر وﺸرب اﻷب ﻟﻛﻼﻤﻪ ﺸرﺒﺎ ٕواﻋﺎدﺘﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ إﻋﺠﺎب وﻓﺨﺎر وﺘوﺴﻝ أﻫﻝ اﻟﻘرﻴﺔ
اﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻲ ﺼرف ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺈﺸﻛﺎﻻت اﻟﻛﻔراوي اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ،ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻴرﻓض اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻓﻲ
ﻟﻪ أن ﻴﻘ أر ﻋﻠﻴﻬم درﺴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘوﺤﻴد أواﻟﻔﻘﻪ وﺘوﺴﻝ إﻟﻴﻪ أﺒﻴﻪ أن ﻴﻠﻘﻲ ﺨطﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ واﺨﺘﻴﺎرﻩ ﺨﻠﻴﻔﺔ
درس اﻟﺤدﻴث وﻴﺘﻤﻨﻲ أن ﻴﺼﻝ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤدﻴث ﻤﺒﺎﺸرة واﻟﺸﻴوخ ﻴﻨﻬون اﻟدرس ﺒﺠﻤﻠﺔ واﷲ
ﻟﻠﻌﻠم واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻴوم اﻟﻤوﻟد اﻟﻨﺒوي اﻟﺸرﻴف.
أﻋﻠم ،درس اﻟﺸﻴﺦ راﻀﻲ ﻟﺼﺎﺤب اﻟﺼﺒﻲ أﺼوﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﺒﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤرﻴر وﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻴﻬﺎب
اﻟﺸﻴﺦ وﻴوﻗرﻩ وﻴﺤب ﻛﻼﻤﻪ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺒﺨﻴت ﻴﺤب اﻹطﺎﻟﺔ وطﻼﺒﻪ ﻴﺤﺒون اﻟﺠداﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم.
01158881807
اﻟ ـﻨـ ـﺼ ـ ـﻮص اﻷﻳ ـ ـ ـ ــﺎم
ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ :ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ،ﻭﺿﻊ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ،ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ 6رﻏب اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة ﻷﻨﻪ أﺤﺒﻬﺎ وﻷن أﺨﺎﻩ ﻛﺎن ﻴﻘﻀﻲ أﻛﺜر إﺠﺎزاﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻌد 6ﻛﺎن اﻷخ اﻷزﻫري ﻴﺘرك اﻟﺼﺒﻲ وﺤﻴدا ﻓﻲ ﻏرﻓﺘﻪ وﻴذﻫب ﻟﻠﻘﺎء أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻟﻠﺘﻨدر ﺒﺎﻟﺸﻴوخ واﻟدﻋﺎﺒﺔ
ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ:ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ. ﻣﻘﻄﻌﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻟــﻨﺴــﻮﺭ وﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻴرﻏب ﻓﻲ ﻤﺸﺎرﻛﺘﻬم ﻟﻴﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻠﻌﻠم وﺤﺎﺠﺔ أذﻨﻪ ﻟﻠﺤدﻴث وﺤﺎﺠﺔ ﺠﺴﻤﻪ ﻟﻠﺸﺎي دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻲ اﻟﺠد واﻻﺠﺘﻬﺎد ﻋﻨد واﻟدﻩ وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﺎﻓر ﻟﻘرﻴﺘﻪ وﻨﺴﻲ ﻗﺎﻫرﺘﻪ ،ﻋﺎد
ﺍﻟﻤﺂﺧﺬ Íﻫﺎﺋﻤﺔ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺿﺢ ،ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻶﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻘرﻴﺘﻪ ﻤﻤﻨﻴﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄن ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ اﺴﺘﻘﺒﺎﻻ راﺌﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺨوﻩ ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟم وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺒﻐض ﺴؤاﻝ اﻟﻨﺎس ﻓﻴري أن ﻴﺒﻘﻲ ﻤﻛﺎﻨﻪ وﻴؤﺜر اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ،ﺘﺤﺴر اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻲ ذﻛرﻴﺎﺘﻪ
ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻟﻸﺭﺍﻧﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺑﺎﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻠﺠﻮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺘﻛن اﻷﺴرة ﻗد أﻨﺒﺌت ﺒﻌودﺘﻪ ﻫو واﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ ،ﻟم ﻴﻘﺒﻝ أﺤد ﻤن اﻟﻘرﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﻲ ﺒﺎﻟرﻴف وﻋودﺘﻪ ﻤن اﻟﻛﺘﺎب وذﻫﺎﺒﻪ ﻟﺤﺎﻨوت اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒداﻟواﺤد وﺠﻠوﺴﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺼطﺒﺔ ﻟﻴﺴﻤﻊ
ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ. -٣ﺗﺮﺻﺪ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ.. -1ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔ ﻫﺎﺋﻤﺔ -٢ ..ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ..
-٦ﺑﺨﻀﺮﺗﻬﺎ.. -٥ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ -٤ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ.. ﻓﺄﺤس اﻟﺼﺒﻲ أﻨﻪ ﻗﻠﻴﻝ اﻟﺨطر وﻀﺌﻴﻝ اﻟﺸﺄن ﻻ ﻴﺴﺘﺤق ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ وﻻ ﺴؤاﻻ ﻋﻨﻪ ﻓﺂذي ذﻟك أﺤﺎدﻴث أﺒﻴﻪ ،ﺤزن اﻟﺼﺒﻲ ﺤﻴن ﺴﻤﻊ آذان اﻟﻌﺼر اﻟذي ﻴذﻛرﻩ ﺒﻤؤذن اﻟﻘرﻴﺔ وﻤﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ اﻵذان
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻨﻬﺠﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﺍﻟﺨﺎﻣﻠﻮﻥ
-٩ﻓﻲ ﺍﻟﻌُﺸﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻶ ْﻝ ﻭﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﺗَ ْﻘﻔ ُﺰ
ُ -٨ -٧ﺑﺘﺪﻓﻖ ُﻏﺪﺭﺍﻧﻬﺎ.. ﻴﻐﻔو اﻟﺼﺒﻲ وﻴﺼﺤو ﻋﻠﻲ ﺼوت أﺨﻴﻪ ﻤﻨﺎدﻴﺎ أﻨﺎﺌم أﻨت؟ وﻴدﻋوﻩ ﻟﻠﻌﺸﺎء اﻟذي ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴظن ﻏرورﻩ وزادﻩ إﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻤت وﻋﻛوﻓﺎ ﻋﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ واﻨﺼراﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،رﻓض اﻟﺼﺒﻲ ﻤن أﺒﻴﻪ أن
ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷﺭﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ
ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﻭﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺿﻴﻖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﺢ. -١١ﻓﺘﺴﺪ ُﺩ ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ ﻟﻠ ُﻤﺤﺎ ْﻝ ﻕ ﺃﺣﺸﺎءﻫﺎ -١٠ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻳَﺤﺮ ُ ﻴﻌﺘﻘد ﻓﻴﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب دﻻﺌﻝ اﻟﺨﻴرات ﻷن ﻤﺎﻓﻴﻪ ﺤرام ﻴﻀر وﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘوﺴﻝ أﺨﻴﻪ ﺒﻪ اﻟﻤرض أو اﻟﺤزن ،ﻴؤذن ﻟﺼﻼة اﻟﻤﻐرب ﻓﻴﻌرف اﻟﺼﺒﻲ أن اﻟﻠﻴﻝ أﻗﺒﻝ وان أﺨﺎﻩ ﺴﻴﺘرﻛﻪ
ﻅﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺺ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺃﻭ -١٣ﺃﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺍﺗﻬﺎ.. -١٢ﺗﺘﻌﺎﻟﻲ ﺗُﺤﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﺍﻟﺘﻲ.. ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎء أو اﻷوﻟﻴﺎء ،ﻏﻀب اﻟﺸﻴﺦ ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺒﻨﻪ وﻫددﻩ ﺒﺄن ﻴﻨﻘطﻊ ﻋن اﻷزﻫر وﻴﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻀور درس اﻹﻤﺎم وﻗد ﻛﺎن ﻴﺤﺘﺎج ﻟﻤﺼﺒﺎح ﻴؤاﻨﺴﻪ ﺜم ﻴؤذن ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻓﻴﻔرح ﺒﻌودة أﺨﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴر
ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻠﻴﺔ. -١٦ﻭﺍﻟﺨﻠُﻮ ُﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ -١٥ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻨﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻖ ﻣﻠﻜﺎً ﻟَﻬﺎ -١٤ﻳُﺼﺒﺢ ﺍﻷﻓ ُ اﻟﻘرﻴﺔ ﻟﻴﻛون ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻴﻘ أر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻤﺂﺘم واﻟﺒﻴوت ،ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻴﺴﺄﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻋن أﺨﻴﻪ وﻤﺎذا اﻷﻤن واﻷﻨس ﺜم ﻴﺨرج ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻴﺤزن ،وﺠد اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠظﻠﻤﺔ ﺼوﺘﺎ ﻴؤذﻴﻪ إﻟﻲ ﺠﺎﻨب ﺼوت
ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ. ﺴﻲ.. -١٩ﺗﺘﻤﺪﺩُ ..ﺗَ ْﻨ َ -١٧ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺄ ُ ُﺧ ُﺬ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎ ُء -١٨ﺍﻟﺘﻲ ﻗَﺘَﻠﺖْ ُﺟﻮﻋﻬﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة وﻤﺎذا ﻴﻘ أر ﻤن اﻟﻛﺘب وﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻴرد ﻋﻠﻲ أﺒﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺘﻛرر اﻷﺴﺌﻠﺔ وﻤﻬﻤﺎ اﻟﺤﺸرات ﺒﺎﻟﺠدران وﻟم ﻴﺨﺒر أﺨﺎﻩ ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴﺴﻔﻬﻪ ،ﻴﻌود اﻷخ ﻤن درﺴﻪ اﻟذي ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒدﻋﺎء اﻟﺸﻴوخ
ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺎﻟﻄﻤﻮﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﻠﻌﻴﻦ ﻟﻶﻣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ -٢٢ﺍ ْﻧﺒﺴﺎﻁَ ﺍﻟﺮﻣﺎ ْﻝ -٢١ﺍﺧﻀﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ.. -٢٠ﺗُﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ.. ﻴﻛن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ،رأي أﻫﻝ اﻟﻘرﻴﺔ أن اﻟﺼﺒﻲ ﻀﺎﻝ ﻤﻀﻝ ﻗد ﺴﻤﻊ ﻤﻘوﻻت اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒدﻩ ﻟﻠﻤؤﻟﻔﻴن ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺜم اﻟدﻋﺎء ﻋﻠﻴﻬم وﺠداﻟﻬم ﻓﻲ اﻟظﻬر ﻓﻴﻌﻠو ﺼوﺘﻬم وﻴﺸﺎرك أﺼﺤﺎﺒﻪ دروس
ﻭﻅﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅﻪ } ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ،ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔ ،ﺍﻟﻔﻀﺎء {. -٢٤ﻗﺎﺑﻌﺔٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪَﺟﺞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻧﺐ
-٢٣ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ..ﺍﻷﺭﺍ ُ وآراءﻩ اﻟﻔﺎﺴدةاﻟﻤﻔﺴدة ﺜم ﻋﺎد ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻀﻠﻝ اﻟﻨﺎس ،ﻛﺎن اﻷب ﺸدﻴد اﻟﺘﻌﺼب ﻻﺒﻨﻪ اﻟﻐد ﺘﺎرﻛﺎ أﺨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻐرﻓﺔ ﻓﻲ ﻓزع.
ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻘﺮءﺍﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ }ﺗﺮﺟﻒ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ{ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﺧﻠﻒ ﻼﻝ ﺮﺟﻒُ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﻈ ْ ﺍﻟﺠﺤْ ﺮ -٢٧ﺗَ ُ -٢٦ﺇﻟﻲ ُ -٢٥ﺗﺄﻛ ُﻞ ﺃﻋﺸﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ 6ﻴﺴﺘﻴﻘظ اﻟﺼﺒﻲ آﺨر اﻟﻠﻴﻝ ﻋﻠﻲ ﺼوﺘﻴن ﻏرﻴﺒﻴن ﻴؤرﻗﺎﻨﻪ وﻻ ﻴطﻤﺄن إﻻ ﺤﻴن ﻴﺴﻤﻊ اﻟﻤؤذن أوﻟﻬﻤﺎ وﻛﺎن ﻴﺤﺒﻪ ﻤﺤﺎو ار ﻤﺨﺎﺼﻤﺎ ﻤﻨﺘﺼ ار ﻋﻠﻲ ﻤﺤﺎورﻴﻪ ،اﺴﺘطﺎع اﻟﺼﺒﻲ أن ﻴﻨﺘﻘم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ
ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ } ﻭﻛﻨﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﺳﻬﺎﻡ ﺗﻜﺴﺮﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ{ ﻭﻟﻜﻦ -٢٨ﺍﻟﻨُﺴﻮ ُﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔُ ﻓﻲ ﺍﻷ ْﻓﻖ -٢٩ﺗَﻌﺮﻑُ َﻣﺼْ َﺮﻋَﻬﺎ -٣٠ﻭﺍﻟﻌُﻴﻮﻥَ ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﺘَ َﺮﺻﺪُﻫﺎ ﺨرج ﻤن ﻋزﻟﺘﻪ وﺸﻐﻝ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻘرﻴﺔ واﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻪ. ﺼوت اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟرزاز وﻫو رﺠﻝ ﺘﺠﺎوز اﻟﺴﺒﻌﻴن ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟرﺒﻊ ﻤن اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ ﻗوي اﻟﻌﻘﻝ وﻟﺒق
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺃﺟﻤﻞ ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﺗﺘﺰﺍﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﺳﺒﻖ. -٣٣ﺍﻟﻨُﺴﻮ ُﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻘَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ َ -٣٢ﺧﻠْﻒَ ﺍﻟﻨﺼﺎ ْﻝ ﺐ
-٣١ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘ َﻌﺎﻗَ ُ
وظرﻴف وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒطﻼب اﻷزﻫر ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻟﻤودة وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺘﺼﻨﻊ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎب ﺤﺠرﺘﻪ 6ﻋﺎد ا ﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠﻘﺎﻫرة وﺴﻤﻊ ذﻛر اﻷدب واﻷدﺒﺎء وﺴﻤﻊ ﻋن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴطﻲ ورأﻴﻪ اﻟﻌﺠﻴب
ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﻋﺒﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺴﻬﻮﻝ ﻖ ﺑﺎﻟﺰ ْﻫﻮ -٣٦ﻻ ﺗﺘﺬﻛ ُﺮ ُﺧﻀْ َﺮ ﺍﻟ ُ ْ ُ
ﻖ -٣٥ﺗَ ْﻌﻠﻮ ﻭﺗﺨﻔ ُ -٣٤ﺗَﺮْ ﻓَ ُﻊ ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗ َُﺤﻠ ُ
ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﻭﺍﻟﺪﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﻓﻲ ﺼرف ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻤر وﺴﺨرﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﻪ ،أﻗﺒﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺤﻔظ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﺤﻴﻨﺎ واﻟﻤﻘﺎﻤﺎت ﻟﻴﻼ وﻫو ﻴﺼﻠﻲ وﻴﺠﻬر ﺒﺎﻟﻘراءة واﻟﺘﻛﺒﻴر ﻟﻴﺴﻤﻌﻪ أﻫﻝ اﻟرﺒﻊ وﻴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻴوب اﻟﻨﺎس واﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫو ﺼوت
-٣٩ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ َ -٣٨ﻭﺭْ َﺩ ﺍﻟﺬﺭﺍ َﻌﻘﺐ
ﺑﺨﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ..ﺗَﺘ َُ -٣٧
ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﻭﺍﻟﻈﻼﻝ. ﻋﺼﺎ ﻏﻠﻴظﺔ ﺘﻀرب ﻓﻲ اﻷرض وﻛﺎن اﻷزﻫرﻴون ﻴﺤﺒوﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬم ﺒﺎﺒﺎ ﻤن اﻟﻠﻬو واﻟﻨﻛﺘﺔ واﻷﻨس ﺤﻴﻨﺎ آﺨر وﻛﺘﺎب ﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﺨطب اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ وﻤﻘﺎﻤﺎت ﺒدﻴﻊ اﻟزﻤﺎن اﻟﻬﻤذاﻨﻲ ،ﺴﻌﻲ
ﻭﺣ ْﻠ َﻢ ﺍﻟﻜ َﻤﺎْﻝُ -٤٠
ﻛﺮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﻨﺴﻮﺭ ﻭﺍﻷﺭﺍﻧﺐ. وﻴﻘﻀﻲ ﻤﻌﻬم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴدﺒر طﻌﺎﻤﻬم اﻟذي ﻛﺎن ﻤﻌرﻛﺔ ﻤن اﻟﻀﺤك واﻟﺼﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺠﻼ وﺠﻼ ﻤرﺘﻌش اﻟﺼﺒﻲ ﻟدرس اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤرﺼﻔﻲ وأﺤﺒﻪ ﻟﺴﻤﺎﺤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺤوار وﺴﻬوﻟﺔ طرﻴﻘﺘﻪ وﻛﺎن
ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﺮﻣﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﻴدﻴن ﻴﺘﻠﻤس اﻟطرﻴق ﻟﻠطﺒق وﻛﺎﻨت ﻨﺎر اﻟﻔﺤم اﻟﺒطﻴﺌﺔ ﺘﺼﻴﺒﻬم ﺒﺎﻟﻠذة وﺘﺼﻴب اﻟﻌﻤﺎﻝ ﺒﺎﻟطﺎﺒق اﻷﺴﻔﻝ ﻴﺸرح اﻟﻨص ﺒﻨﻘد اﻟﺸﺎﻋر ﺜم اﻟﻠﻐوﻴﺎت ﺜم ﻤواطن اﻟﺠﻤﺎﻝ واﻟﺘذوق وﻗوﻴت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺤﺒﻪ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﻭﻗﻴﻢ. ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ :ﺝ.ﻧﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺟﺴﻤﺎً ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﺼﺮﺍً ،ﻭﻳﺴﻤﻲ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻔﻴﺮ،
اﻟﺸﻴﺦ وﻗرﺒﻪ ﻤﻨﻪ وﺨﺼﻪ ﺒﺎﻟﺠﻠوس إﻟﻴﻪ وﻤﻌﻪ زﻤﻴﻼﻩ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻲ أﻤﻪ وﻴطﻌﻤﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟم ﻷﻨﻬم ﻓﻘراء ﺜم ﻤﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺤزﻨوا ﻋﻠﻴﻪ وآﺨر ﻤﺎ ﻨطق ﺒﻪ ﻛﺎن دﻋﺎؤﻩ ﻷﺨﻲ اﻟﺼﺒﻲ.
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺗﺘﺨﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻌﺎﺭﺍً ﻟﻬﺎ ،ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺭﻣﺰﺍً ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻭﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ. ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ،ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔ :ﺍﻟﺤﺮﺓ Xﺍﻟﺤﺒﻴﺴﺔ ،ﻫﺎﺋﻤﺔ :ﺗﺎﺋﻬﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﺫﺍﻫﺒﺔ Xﻣﻬﺘﺪﻳﺔ، 6ﺴﻛن ﺒﺎﻟرﺒﻊ ﺸﺎب أزﻫري ﻴﻛﻔﻲ أن ﺘﺴﻤﻊ ﺼوﺘﻪ ﻟﺘﻀﺤك ﻤﻨﻪ ﻀﻴق اﻟﻌﻘﻝ ﻗﺼﻴر اﻟذﻛﺎء واﺴﻊ اﻟﺜﻘﺔ وﻴﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻟﻐﻨﻲ وﻛﺎن ﻴﺴﺘﺤﻲ أن ﻴﻘﺒض راﺘﺒﻪ ﻟﻘﻠﺘﻪ وﻋﻠم اﺒﻨﻪ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻤﻤﻴ از ،ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻔﻀﺎء :ﻣﺎ ﺍﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺝ.ﺃﻓﻀﻴﺔ ،ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ :ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮء ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﺸﻬد اﻟدروس إﻻ درس اﻷﺼوﻝ ﻷﻨﻪ ﻴؤﺜر اﻟراﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺠروأﺨذ ﻴﺘﻘرب ﻤن اﻷزﻫرﻴﻴن وﻴﻤدﻫم اﻟﻤرﺼﻔﻲ داﺌم اﻟﻨﻘد اﻟﻘﺎﺴﻲ ﻟﻸزﻫر وﺸﻴوﺨﻪ وﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ اﻟطﻼب ﻴﻨﺼرﻓون ﻋﻨﻪ وﻛﺎن
ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ ،ﺗﺮﺻﺪ :ﺗﺮﻗﺐ ﻭﺗﻼﺣﻆ Xﺗﺘﻐﺎﻓﻞ ،ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ :ﺝ.ﺳﻬﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ وﻟﻛﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺘﻘروﻨﻪ ﻓﺄﻋرض ﻋﻨﻬم وﺒدأ ﻴﺴﺎﻋد اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻛﺘب ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﺎن ﺘﻼﻤﻴذ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻴﺼطﻨﻊ وﻗﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وأدﻴﺒﺎ إذا ﺨﻼ ﻷﺼدﻗﺎﺌﻪ وﻤﺜﻼ أﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻨظر طﻼﺒﻪ ﻟﻠﺼﺒر ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺴﻄﺢ ،ﻏﺪﺭﺍﻧﻬﺎ :ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺃﻭ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎء ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺝ.ﻏﺪﻳﺮ ،ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ: اﻟﻤﻛروﻩ واﻟرﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴﻝ وﻤدح ﺸﻴﺦ اﻷزﻫر اﻟﺠدﻴد وﺘﻌرض ﻟﻸﺴﺘﺎذ اﻹﻤﺎم ﻤﻤﺎ أﺜﺎر ﺤﻔﻴظﺔ اﻹﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻋﺒدﻩ ﻴﻀﻴﻘون ﺒﻛﺘب اﻷزﻫر ﻤﺘﺄﺜرﻴن ﺒﺈﻤﺎﻤﻬم ودﻟﻬم ﻋﻠﻲ ﻛﺘب أﺨري وﻋرف ﺘﻼﻤﻴذﻩ
ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺭﻣﺰﺍً ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺨﻮﻓﻬﺎ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ،
-٢٨ﺍﻟﻨُﺴﻮ ُﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔُ ﻓﻲ ﺍﻷ ْﻓﻖ -٢٩ﺗَﻌﺮﻑُ َﻣﺼْ َﺮﻋَﻬﺎ -٣٠ﻭﺍﻟﻌُﻴﻮﻥَ ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﺘَ َﺮﺻﺪُﻫﺎ ﺍﻟﻌﺸﺐ :ﺍﻟﻜﻸ ﺍﻟﺮﻁﺐ ﺝ.ﺃﻋﺸﺎﺏ ﻡ.ﻋﺸﺒﺔ ،ﺍﻟﻶﻝ :ﺝ.ﻟﺆﻟﺆﺓ ،ﺗﺘﺬﻛﺮ :ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ،ﻳﺤﺮﻕ ﺃﺣﺸﺎﺋﻬﺎ: طﻼﺒﻪ ،ﻛرﻩ ﺒﻌض طﻼب اﻷزﻫر ﺘﻼﻤذة اﻷﺴﺘﺎذ اﻟﻤرﺼﻔﻲ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻷﻨﻬم ﺠﻬروا ﺒﻘراءة اﻟﻛﺘب ﺒﺄﻨﻬم أﻨﺠب اﻟطﻼب ﺤﺘﻲ ﺨرج اﻹﻤﺎم ﻤن اﻷزﻫر ﻷزﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﺘﺼﻝ اﻟﺸﺎب اﻷزﻫري ﺒﺎﻟﻤﻀرﺒﻴن
-٣٣ﺍﻟﻨُﺴﻮ ُﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻘَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ َ -٣٢ﺧﻠْﻒَ ﺍﻟﻨﺼﺎ ْﻝ ﺐ
-٣١ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘ َﻌﺎﻗَ ُ ﻳﺆﻟﻤﻬﺎ ﺑﺸﺪﻩ ،ﺍﻷﺣﺸﺎء :ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺝ .ﺣﺸًﺎ ،ﺗﺴﺪﺩ :ﺗﻮﺟﻪ ﻭﺗﺼﻮﺏ ،ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ :ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ودواوﻴن ﺸﻌر اﻟﻤﺠون ﻓﻲ اﻷزﻫر وﺸﻛوا ﻟﺸﻴﺦ اﻷزﻫر ﻤﻨﻬم ﻓطردﻫم ﻤن اﻷ زﻫر وﻨﻘﻝ ﻟﻬم أﺴرار اﻟطﻼب اﻟﻨﺠﺒﺎء ﻓﻘﺎطﻌﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻌﺎش وﺤﻴدا ﻓﻲ ﻏرﻓﺘﻪ ﺨﺴر اﻟﻨﺎس وﻤﺎت وﺤﻴدا.
ﺴﻬﻮﻝﻖ ﺑﺎﻟﺰﻫْﻮ -٣٦ﻻ ﺗﺘﺬﻛ ُﺮ ُﺧﻀْ َﺮ ﺍﻟ ُ ﻭﺗﺨﻔ ُ ﻖ -٣٥ﺗَ ْﻌﻠُﻮ ْ -٣٤ﺗَﺮْ ﻓَ ُﻊ ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗ َُﺤﻠ ُ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ Xﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰ ،ﺗﺘﻌﺎﻟﻲ :ﺗﺮﺗﻔﻌﺄﻓﻠﺘﺖ :ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻭﺗﺤﺮﺭﺕ ،ﻣﺪﺍﺭﺍﺕ: وﺸﻤت ﻓﻴﻬم ﺒﻘﻴﺔ اﻟطﻼب ﻓﻛﺘب اﻟﺼﺒﻲ ﻤﻘﺎﻻ ﻫﺎﺠم ﻓﻴﻪ اﻷزﻫر ،ﺘﻐﻴرت ﻨظرة اﻟﺼﺒﻲ ﻷﺴﺘﺎذﻩ
ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺝ .ﻣﺪﺍﺭ ،ﺍﻷﻓﻖ :ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺝ .ﺁﻓﺎﻕ ،ﻣﻨﺎﺭﺍﺕ: 6اﻛﺘﺴب اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟرﺒﻊ اﻟﻌدﻴد ﻤن ﻓﻨون اﻟﺤﻴﺎة وأوﻝ أﺴﺘﺎذ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷرﺒﻌﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ ﺘﻘﻲ
-٣٩ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ َ -٣٨ﻭﺭْ َﺩ ﺍﻟﺬﺭﺍ َﻌﻘﺐ
ﺑﺨﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ..ﺗَﺘ َُ -٣٧ اﻟﻤرﺼﻔﻲ ﺒﻌد ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺎوزﻴن ﻨﺎﻛﻝ ﻋﻴش واﻨﺼرف ﻋﻨﻪ وﻤﻌﻪ ﺼدﻴﻘﺎﻩ ،اﻛﺘﺸف اﻟطﻼب أن
ُ -٤٠
ﻭﺣ ْﻠ َﻢ ﺍﻟﻜ َﻤﺎْﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺝ .ﻣﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ.ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﺑﻬﺎ ،ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ :ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ Xﺍﻟﻔﻨﺎء ،ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ :ﺟﺎﺋﺰ، ﻤﺸﻬور ﺒﺎﻟذﻛﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘط وﺴﺎذج ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻬﺎﻟﻛﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺤم وﻤﺘﺴرﻋﺎ ﺤﻴن ﻟﺒس اﻟﻔراﺠﻴﺔ
ﺸﻴﺦ اﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟم ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ٕواﻨﻤﺎ أراد ﺘﺨوﻴﻔﻬم ،اﺘﺼﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﺒﺒﻴﺌﺔ اﻟطراﺒﻴش ورأي اﻟﻔرق ﺒﻴن
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء :ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ Xﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ،ﺗﺘﻤﺪﺩ :ﺗﺰﺩﺍﺩ ،ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ :ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ،ﻗﺎﺑﻌﺔ :ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﺔ وأﻀﺤك ﻋﻠﻴﻪ اﻟطﻼب واﻷﺴﺎﺘذة وﻤﺘﺄﺜ ار ﺒﺘﻌﺎﻟﻴم اﻹﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻋﺒدﻩ ٕوان ﻟم ﺘﺼﻝ ﻷﻋﻤﺎﻗﻪ ،أﻨﺒﺊ اﻟﺼﺒﻲ
ﻣﺨﺘﺒﺌﺔ ﻣﻨﻄﻮﻳﺔ ﺝ .ﻗﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﻗﻮﺍﺑﻊ ،ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ :ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺝ .ﻣﺼﺎﻳﺮ ،ﺍﻟﻤﺪﺟﺞ: اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘراء.
أﻨﻪ ﺴﻴذﻫب ﻟﻼﻤﺘﺤﺎن وﻟم ﻴﻛن ﻤﺴﺘﻌدا ﻓﺎﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﺨوف وﺤﻴن اﻗﺘرب ﻤن زاوﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎن ﻨﺎداﻩ أﺤد
ﻻﺑﺲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ Xﺍﻷﻋﺰﻝ ،ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ :ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ Xﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ
ﺗﺮﺟﻒ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ :ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻭﺗﻀﻄﺮﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ Xﺗﻬﺪﺃ ،ﻣﺼﺮﻋﻬﺎ :ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺝ .ﻣﺼﺎﺭﻉ، اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﻴن أﻗﺒﻝ ﻴﺎ أﻋﻤﻲ ﻓﺎﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﺴرة وأﻟﻤﺎ ،دﻫش اﻟﺼﺒﻲ ﻤن اﻻﻤﺘﺤﺎن وﻟﻛﻨﻪ اﻨﺼرف ارﻀﻴﺎ
ﺗﺘﺮﺻﺪﻫﺎ :ﺗﺘﺮﻗﺒﻬﺎﺍﻟﻨﺼﺎﻝ :ﺳﻦ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺝ .ﻧﺼﻞ ،ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ :ﺗﺘﻮﺍﻟﻲ ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ Xﺗﺘﻘﻄﻊ، ﻋن ﻨﺠﺎﺤﻪ ﺴﺎﺨطﺎ ﻋﻠﻲ ﻤﻤﺘﺤﻨﻴﻪ ،وﻀﻊ أﺤد اﻟﻔراﺸﻴن ﺤوﻝ ﻴد اﻟﺼﺒﻲ ﺴوا ار ﺴﻴظﻝ ﺤوﻝ ﻤﻌﺼﻤﻪ
ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﺎ :ﺭءﻭﺳﻬﺎ ﺝ.ﻫﺎﻣﺔ ،ﺗﺤﻠﻖ :ﺗﺮﺗﻔﻊ ،ﺗﺨﻔﻖ :ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻭﺗﻄﻴﺮﺍﻟﺰﻫﻮ :ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ× أﺴﺒوﻋﺎ ﻛﺎﻤﻼ ﺤﺘﻲ ﻴﻌرض ﻋﻠﻲ اﻟطﺒﻴب وﻴﻘدر ﺴﻨﻪ وﻴطﻌﻤﻪ ﻀد اﻟﺠدري.
ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ،ﺗﺘﻌﻘﺐ :ﺗﺘﺒﻊ ،ﺍﻟﺬﺭﺍ :ﺃﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺊ ﺝ.ﺫﺭﻭﺓ Xﺍﻟﺤﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻔﻮﺡ ،ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ :ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ
6ﻛﺎﻨت ﺤﻴﺎة اﻟﺼﺒﻲ وأﺨﻴﻪ ﺸﺎﻗﺔ ﻓﻬو ﻴﺴﺘﻘﻝ اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻴﻘدم إﻟﻴﻪ وﺜﻘﻠت ﻋﻠﻴﻪ اﻟوﺤدة ﺒﺎﻟﻐرﻓﺔ ﺒﻌد
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ Xﺍﻟﻘﺮﻳﺐ،ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ :ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﻛﺘﻤﺎﻝ Xﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ.
درس اﻟﻨﺤو وﻴﺘﻤﻨﻲ أن ﻴﺘﺤرك وﻴﺘﻛﻠم أﻛﺜر وأﺨوﻩ ﺜﻘﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻀطرارﻩ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻸزﻫر واﻟﺒﻴت
ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ورﻓض ﻫﺠرة أﺼدﻗﺎﺌﻪ ﻤن أﺠﻝ ﻤﻼزﻤﺔ أﺨﻴﻪ ،دﻋﻴت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟﻲ أن ﺘﺴﻤر ﻋﻨد ﺼدﻴق ﺴوري
ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ،ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ،ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ،ﻭﺭﺩ Íﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺗﺼﺮﻳﺤﻴﺔ. وﺤزن اﻟﺼﺒﻲ ﻷن أﺨﺎﻩ ﺴﻴﻔﺎرﻗﻪ وﺘطوﻝ وﺤدﺘﻪ ﻓﺒﻛﻲ وﺴﻤﻌﻪ أﺨوﻩ وﻟم ﻴﺘراﺠﻊ ﻋن اﻟﺨروج ،ﺠﺎء
ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻶﻟﺊ،ﺗﺤﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ،ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻨﺎﺭﺍﺗﻬﺎ،ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ Íﺗﺸﺒﻴﻪ. اﻟﺤﻝ ﻋﻨدﻤﺎ وﺼﻝ ﻛﺘﺎب ﺴﻠﻤﻪ اﻟﺤﺎج ﻓﻴروز ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻔﺘﻲ ﻋﻠم ﻤﻨﻪ ﺒﺄن اﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻫرة طﻠﺒﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ،ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ،ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ Íﻛﻨﺎﻳﺔ. ﻟﻠﻌﻠم وﺴﻴﻛون ﻤؤﻨﺴﺎ ورﻓﻴﻘﺎ ﻟﻠﺼﺒﻲ.
ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻳﺤﺮﻕ ﺃﺣﺸﺎءﻫﺎ،ﺗﺴﺪﺩ ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻝ،ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﺟﻮﻋﻬﺎ،ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﺗﺘﻤﺪﺩ،ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ 6ﺘذﻛر اﻟﺼﺒﻲ اﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ رﻓﻴق ﺼﺒﺎﻩ وﻛﻴف ﺘﻌﺎﻫدا ﻟﻠذﻫﺎب ﻟﻠﻘﺎﻫرة ﻟﻠﺘﻌﻠم ﺒﺎﻷزﻫر وﺘذﻛر ﻫﺒوط اﺒن
ﺍﻟﻤﺪﺟﺞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ،ﺗﺄﻛﻞ ﺃﻋﺸﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ،ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺼﺮﻋﻬﺎ،ﺗﺮﻓﻊ ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﺎ،ﺗﺨﻔﻖ ﺑﺎﻟﺰﻫﻮ،ﺗﺘﻌﻘﺐ، ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻤن ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﺒﺄﻋﻠﻲ اﻹﻗﻠﻴم اﺨر اﻟﺼﻴف وﻗد أﻋطﺘﻪ أﻤﻪ اﻟزاد واﻟﻨﻘود ﻟﻴذﻫب طﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠم ﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة
ﻻ ﺗﺘﺬﻛﺮ Íﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻣﻜﻨﻴﺔ. وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻌود ﺤزﻴﻨﺎ ﻷن اﻟوﻗت ﻟم ﻴﺌن ،ﻓرح اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻘدوم اﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ وﻗﻀﻲ ﻤﺴﺎءﻩ راﻀﻴﺎ ﻤﺒﺘﻬﺠﺎ ﻻ
ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ Íﻣﺠﺎﺯ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺟﺰﺋﻴﺔ.
ﻴﻔﻛر إﻻ ﻓﻲ ﻏد ﻤﻨﺸﻐﻼ ﻋن اﻟﺤﺸرات واﻟظﻠﻤﺔ ،ﻟم ﻴﻔﻬم اﻟﺼﺒﻲ درس اﻟﺤدﻴث ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻹﻳﺤﺎءﺍﺕ Íﺍﻟﻨﺴﻮﺭ:ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ،ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔ:ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻤﻮﺡ،ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ:ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ،ﺃﻋﺎﻟﻲ:ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ
واﻫﺘم ﺒدرس اﻟﻔﻘﻪ ﻷن اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎن ﻴﺤﺎورﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘوﺼﻴﺔ أﺨﻴﻪ ﻟﻪ ،وﺼﻝ اﺒن اﻟﺨﺎﻟﺔ وﺘﻴﻘن اﻟﺼﺒﻲ
ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ:ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ،ﺍﺧﻀﺮﺍﺭ ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻁ:ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ،ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ:ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ
ﻗﺎﺑﻌﺔ:ﺑﺎﻟﺨﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺬﻝ،ﺍﻟﺠﺤﺮ:ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﺍﻻﻧﻄﻮﺍء،ﺍﻟﻈﻼﻝ:ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ،ﺗﺘﺮﺻﺪ:ﺍﻟﺘﺮﻗﺐ. أن اﻟﻌﺸﺎء ﺴﻴﻛون دﺴﻤﺎ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ أرﺴﻠﺘﻪ اﻷﺴرة ﻤن اﻟطرف واﻟزاد ،أدرك اﻟﺼﺒﻴﺎن أﻨﻬﻤﺎ ﻟن ﻴﺨﻠوا
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ :ﺻﻮﺕ Íﺗﺘﺬﻛﺮ،ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ،ﺍﻟﻤﺪﺟﺞ. ﻷﻨﻔﺴﻬﻤﺎ وﺤدﻴﺜﻬﻤﺎ إﻻ ﺤﻴن ﻴذﻫب اﻟﻘوم ﻟﻴﺸﻬدوا درس اﻷﺴﺘﺎذ اﻹﻤﺎم ،ﺘﻐﻴرت ﺤﻴﺎة اﻟﺼﺒﻲ ﺒﻘدوم
ﻟﻮﻥ Íﺍﻷﻓﻖ،ﺧﻀﺮ،ﻭﺭﺩ،ﺍﻟﻨﺼﺎﻝ،ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ،ﺍﻟﻈﻼﻝ،ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ،ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ،ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ. اﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻓذﻫﺒت ﻋﻨﻪ اﻟﻌزﻟﺔ وﻛﺜر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠم.
ﺣﺮﻛﺔ Íﺗﺮﻓﻊ،ﺗﻌﻠﻮ،ﺗﺨﻔﻖ،ﺍﻟﻄﻠﻴﻘﺔ،ﺗﺤﻠﻖ،ﻗﺎﺑﻌﺔ،ﺗﺄﻛﻞ،ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ،ﺗﺮﺟﻒ. 6ﺘﻐﻴرت ﺤﻴﺎة اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻬﺠر ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻤن اﻟﻐرﻓﺔ وﻋﺎش ﺠﻬرة ﺒﻌد أن ﻛﺎن ﻴﻌﻴش ﺴ ار ،ﺘﻌﻠم
ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻴﻦ ﺍﺗﺠﺎﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﻭﺍﻷﺭﺍﻧﺐ.
اﻟﺼﺒﻲ ﻤن اﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ أﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻴﻤر ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺠد اﻟﺤﺴﻴن دﺨﻠﻪ وﻗ أر اﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ،ﻛﺎن ﻤﺼروف اﻟﺼﺒﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﻗﺎﺑﻌﺔ Íﻗﺼﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ.
واﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻗرﺸﺎ واﺤدا ﻛﺎﻨﺎ ﻴﻨﻔﻘﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺸراء اﻟﺒﻠﻴﻠﺔ واﻟﺘﻴن اﻟﻤرطب واﻟزﺒﻴب أو اﻟﻬرﻴﺴﺔ واﻟﺒﺴﺒوﺴﺔ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺺ أو اﻟﻔوﻝ اﻟﻨﺎﺒت واﻟﻛرات ،ﺤرص اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺤﻀور درس اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺠدد واﻟﻤﺤﺎﻓظ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﺤو
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺺ ﻭﻟﻴﺪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ طﺎﻋﺔ ﻷﺨﻴﻪ ٕوارﻀﺎء ﻟﻨﻔﺴﻪ ،أﺘﻴﺢ ﻟﻠﺼﺒﻲ واﺒن ﺨﺎﻟﺘﻪ ﺤﻀور ﺸرح اﻟﻛﻔراوي واﻻﺴﺘﻤﺎع ﻟﻸوﺠﻪ
ﺣﻴﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻻﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﻠﺔ ﻓﻌﻘﺪ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﻴﻦ
اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﻗراءة ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم ،ﻛﺎن ﺸﻴﺦ اﻟﻨﺤو ﻤن أﻗﺼﻲ اﻟﺼﻌﻴد واﺤﺘﻔظ ﺒﻠﻬﺠﺘﻪ
ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﻴﻦ ﻣﻌﺘﻨﻘﺎ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺭﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻮﺭ ﻭﺭﻣﺰ ﻟﻼﺗﺠﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﺭﺍﻧﺐ.
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻦ ﻳﻤﺮ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﻗﻒ :ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﺭﺿﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺎن ﻏﻠﻴظ اﻟطﺒﻊ ﺴرﻴﻊ اﻟﻐﻀب ﻴﺸﺘم اﻟطﻼب ﻟو ﺴﺄﻟوﻩ وﻟو أﻟﺢ أﺤدﻫم ﻓﻲ اﻟﺴؤاﻝ ﻟﻛﻤﻪ أو
ﺑﺎﻟﺨﻤﻮﻝ،ﺻﻤﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ،ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ. رﻤﺎﻩ ﺒﺎﻟﺤذاء ،ﻟم ﻴظﻔر أﺴﺘﺎذ اﻟﻤﻨطق ﺒﺎﻟدرﺠﺔ وﻟم ﻴﺒرع ﺒﺎﻟﻌﻠم وﻻ اﻟﺘﻌﻠﻴم وﻛﺎن ﺴرﻴﻊ اﻟﻐﻀب ﺸدﻴد
ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻟﻠﺨﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎء. اﻟﺤدة وﻟﻛن ﻻ ﻴﺸﺘم أو ﻴﻀرب.
01158881807 01158881807