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Las virtudes, el Estado ideal y la justicia Analizando el estado se llega a la conclusión que
este, está compuesto por 4 cualidades para hacerlo
perfecto como: la sabiduría, la valentía, la
moderación y la justicia.
LIBRO DOS: EXAMEN DE LA El Estado es una asociación y como tal para que su
REPÚBLICA DE PLATÓN funcionamiento sea eficiente.
Platón sostiene que debe existir una comunidad de
hijos, mujeres y bienes, pero lo que es común al
mayor número. Dos son las cosas que mueven al
hombre a hacer algo, el sentirlo propio y el sentirlo
único, si el hombre no siente ninguna de éstas, no
se ocupa de las cosas porque piensa que otro puede
hacerlas.
El ideal supremo de una ciudad, es su unidad
absoluta, lo que también es criticado por
Aristóteles, quien alega que de esa manera, ya no
habría más ciudad.
CAPÍTULO II: CONTINUACIÓN Para Aristóteles, el mejor sistema es el que regía
DEL EXAMEN DE LA REPUBLICA en ese momento, donde la propiedad es común,
DE PLATÓN pero individual, estaba distribuida para que cada
uno se ocupara de la suya, obteniendo siempre así
el mayor beneficio.
Por eso el mejor sistema, es el de la propiedad
privada con uso común, ya que nada se puede
hacer si se unifica la ciudad; sin duda debe haber
ente la familia y la ciudad una unidad, pero no
absoluta, el modo de atraer a la comunidad y a la
unión del Estado, es mediante la educación.
CAPITULO III: EXAMEN DEL El sistema político que propone Platón para su
TRATADO DE "LAS LEYES" DE comunidad, es un sistema intermedio entre
PLATÓN” democracia y oligarquía, a este modo de gobierno,
él lo llama República, por ser el correspondiente a
los ciudadanos que empuñan las armas.
La constitución que pretende es una compuesta por
elementos de demagogia y tiranía.
CAPITULO III: DIVISIÓN DE LOS Aristóteles divide las formas de gobierno en puras
GOBIERNOS e impuras.
CAPÍTULO V: EDUCACIÓN No se puede exigir a los niños, sino hasta los cinco
DURANTE LA PRIMERA años, la aplicación intelectual o fatigas violentas
INFANCIA que impidan su crecimiento, pero sí la actividad
necesaria para evitar la pereza total del cuerpo.
CAPÍTULO II: COSAS QUE DEBE Las cosas que debe de comprender la educación y
COMPRENDER LA EDUCACIÓN. debe ser objeto de ella son: lectura, escritura,
gimnasia, música y en cuarto lugar el dibujo. Estos
son los límites que debe de poseer el estudio para
los hombres libres, en las que estas se enseñan por
ser útiles en la vida y poder tener bastantes
aplicaciones.
CAPÍTULO III: RELACIÓN DE LAS Así mismo se dividen en dos partes como
CONSTITUCIONES CON LOS superiores e inferiores que son la oligarquía o
ELEMENTOS SOCIALES. despótica las más rígidas y democráticas que son
más flexibles y existe cuando son los hombres
ejercen la soberanía. Aunque las ciudades no están
compuestas solo de una sino de muchas partes
como los labradores, los obreros, los comerciantes,
lo jornaleros y la clase militar en la cual su
existencia no es menos indispensable, pero si debe
de existir alguien que administre el derecho y que
se desempeñe la justicia judicial.
CAPÍTULO XI. TEORÍA DE LOS En toda constitución existen tres elementos que el
TRES PODERES EN CADA CLASE legislador debe de tener en cuenta y si están
DE GOBIERNO: PODER concretos marchará bien la república. La teoría de
LEGISLATIVO. los tres poderes: legislativo o de la asamblea
general, ejecutivo o de los magistrados y judicial o
de los tribunales.
CAPÍTULO XII. DEL PODER Este elemento es el que delibera asuntos comunes,
EJECUTIVO. es soberano en los temas de guerra y la paz,
también de las alianzas y su disolución. Toma en
cuenta a los ciudadanos en las leyes como las
imposiciones de la pena capital, destierro.
CAPÍTULO I: DE LA
ORGANIZACIÓN DEL PODER EN
LA DEMOCRACIA.
CAPÍTULO V. DE LAS DIVERSAS En ninguna ciudad existe o no podría existir sin las
MAGISTRATURAS magistraturas o que pueda administrarse sin
INDISPENSABLES O ÚTILES A LA aquellas que pueden tener el buen orden y armonía.
CIUDAD. Por lo que existen objetos que se aplican a las
magistraturas: los servicios públicos que realiza la
vigilancia del mercado, donde tiene que haber un
magistrado que atienda a los contratos y el buen
orden. También existe la vigilancia de los servicios
públicos y privados con el fin de que se mantenga
el buen aspecto y se conserve los edificios o toda
la infraestructura; y por último el ajuste de las
cuentas públicas, la presidencia de la asamblea
general, el culto religioso y civil e inspección de
las mujeres y de los jóvenes.
CAPÍTULO III. CONTINUACIÓN Sus causas son la mayoría de veces graves, pero la
DE LA TEORÍA PRECEDENTE. ocasión puede ser fútil, al igual que los partidos
que producen las revoluciones. Pero de todos los
hombres se puede sub elevarse con más justicia
con aquellos que destacan por su virtud.
CAPÍTULO IV. DE LAS CAUSAS DE Se producen rara vez porque los demagogos
LAS REVOLUCIONES EN LAS agravian las clases superiores con la mira de
DEMOCRACIAS. halagar al pueblo y así promoviendo su unión,
repartiendo propiedades o reduciendo sus ingresos
de los servicios públicos; otras veces los difaman
ante los tribunales con el fin de poder confiscar los
bienes de los ricos.
CAPÍTULO VI. DE LAS CAUSAS DE Esta tiene una cualidad que se produce las
LAS REVOLUCIONES EN LAS revoluciones y en ciertos casos los que participan
ARISTOCRACIAS. es por honor o cuando son grandes hombres y nada
inferiores a su virtud, por lo que son enfrentados
por los que hallan en alta posición. De la misma
manera cuando unos se encuentran en pobreza y
otros en riqueza habrá un varón que aspire a la
monarquía.
CAPÍTULO VIII. DE LAS CAUSAS Plantea la diferencia entre un rey y un tirano, en las
DE REVOLUCIÓN Y DE que las causas de la revolución de una monarquía
CONSERVACIÓN EN LAS es parte de las repúblicas porque existen
MONARQUÍAS. conspiraciones contra las personas y el poder. Y al
contrario sería una influencia de miedo y
desprestigio, tomando conspiraciones del deseo de
la gloria y ataques a sus propios partidarios.
• La Tiránica, degeneración de la
Monarquía.
• La Oligárquica, degeneración de la
Aristocracia.
• La oclocracia, degeneración de la
Democracia.
• La Magistratura, o cuerpo de
funcionarios administrativos y
políticos. Estaba compuesta por:
- cónsules, administradores de
justicia, de las finanzas, ostentaban
la iniciativa legislativa y era los
generales en jefe de las legiones
(consulares);
- pretores, administradores de
justicia;
- censores, confeccionan el censo y
vigilan las costumbres;
- ediles, policía de vigilancia, y
- cuestores, administradores de la
hacienda pública.
2.5 Cuadro comparativo entre las obras “La República de Platón”, “La Política de
Aristóteles” y “El Gobierno Mixto de Cicerón”
En Platón, el Estado ideal Para Aristóteles, el Estado no Para Cicerón las leyes son
debe de contar con tres tipos se debe de plantear como un un componente esencial del
diferentes de hombres: los de algo ideal, a diferencia de Estado óptimo, y, de hecho,
oro, los de plata y los de Platón; señala como las en esta obra lo que se hace es
bronce, en el Estado son todos diferentes formas de Estado una aplicación práctica de las
hermanos, pero Dios ha son buenas si estas cumplen ideas teóricas sobre el Estado
señalado a todos los más aptos con su finalidad, para él es el óptimo vertidas en su De
para gobernar, les infundió deber ser, el bien común de la republica que todo el
oro en el interior al ciudad, y en cambio son discurso de los intervinientes
engendrarlos, por ser los más malas si los gobernantes en el diálogo se dirige al
dignos; ha mezclado plata en buscan primero su bien aseguramiento de los
la composición para ser personal. Para Aristóteles el Estados, la defensa de los
defensores; por ultimo hierro "Estado es una comunidad de derechos y el bienestar de los
y bronce en los campesinos y algún tipo y toda comunidad pueblos
artesanos. se establece con vistas a algún
bien, porque los hombres
siempre actúan para obtener
aquello que consideran
bueno.
Para Platón existen tantas Aristóteles, establece que Que la restauración de la
formas en el alma del hombre existen tres formas de antigua forma de Estado
como formas de gobierno. gobierno principales, estas romana no solo corresponde
Estas son: "la Timocracia son: "la monarquía con su a los intereses de los amigos
representada por el hombre desviación: la tiranía o el políticos de Cicerón, sino
timocrático; la oligarquía gobierno tiránico; la al bienestar de todos los
representada por el hombre aristocracia y su desviación: ciudadanos, es algo que
oligárquico; la democracia la oligarquía; y la república Cicerón trata de fundamentar
representada por el hombre con su desviación la en sus dos textos
democrático; y por último la democracia”. específicamente filosófico-
tiranía representada por el políticos mediante una
hombre tiránico”. regresión hacia las doctrinas
tradicionales griegas
Platón determina que las sobre el Estado.
formas de poder no son
inamovibles. La filosofía
griega está dominada por la
idea de movimiento. El
problema de mantener el
gobierno de los sabios tendrá
tanta importancia como la
forma de constituirlo.
Platón se encuentra Para Aristóteles la tiranía Las leyes justas tienen para
fuertemente influenciado por debe ocupar el último lugar, Cicerón su fundamento en
sus experiencias en Siracusa, por ser de todos los modos de el Derecho natural. Con
por lo que él cree que el tirano organización el que menos seguridad no es la opinión de
puede ser reconvertido dando merece el nombre de Cicerón que todos los
nacimiento a su gobierno gobierno hombres posean un detallado
ideal, lo cual constituye una conocimiento del Derecho
diferencia con su discípulo, natural, pero los rudimentos
que no encuentra ninguna de este, al que también
cualidad a este tipo de pertenece la moral, deben ser
gobierno. Es decir, que no conocidos como regla
encuentra ninguna posibilidad general para todos los
de salvación para el tirano, hombres, según la teoría de
que a la larga ineludiblemente Cicerón.
caerá