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La persona

Para hablar de la dignidad de la persona primero hay que comenzar con la definición: que es
sustancia individual de naturaleza racional. Es decir, es un individuo que en su razón forma
parte de la naturaleza, no significa que sea lo único, sino que es uno de los elementos que
constituyen su naturaleza.
La razón: es la capacidad de hacer premisas, analizar situaciones y sacar conclusiones. A partir
de la capacidad de razonar se puede hablar de dignidad.
Dignidad: Importancia que algo o alguien tiene.
En roma es donde surge este concepto y se debía al puesto de gobierno que tenían las
personas, entre más alto fuera, mayor dignidad tendría la persona. Esto refería mas a
realidades externas. Posteriormente se considerará en el ser de la persona.
Dignidad
Metafísica Ética
Es la que viene del ser de la persona Es la que depende del
por el hecho de ser persona; es comportamiento humano; la
digno. Esto dependerá del ser de la persona humana no es una norma
persona y no de lo que ella hace y abstracta ni un concepto rígido y es:
tiene cuatro características: ● Dinámica: Dado que depende
● Original: La dignidad se recibe del comportamiento humano,
desde el mismo momento en puede crecer o disminuir, se
el que se comienza a ser puede llegar a perder.
persona.
● Crece o disminuye
● Gratuita: Nadie la rechaza ni
la pide. ● Puede llegar a perderse
● Imperdible:
Independientemente de las Nota: tanto la dignidad metafísica
acciones que realiza la como la ética, son objetivas.
persona, nunca se pierde
porque depende de lo que sea
y no de lo que haga.
● Incomunicable: No se puede
traspasar a nadie

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Los derechos humanos
Los derechos humanos se fundamentan en la persona y no la persona en los derechos
humanos.
Hay distintas maneras de menospreciar a la persona según los diferentes tipos de mentalidad:
● Corporista: El valor de la persona dependerá del físico que la persona tenga
● Capitalista: Es la cuestión estrictamente de dinero, la persona vale por lo que tiene.
● Edonista: Solo importa el placer
La norma personalista
Si nosotros afirmamos la Dignidad de la persona (Ética y Metafísica) solo se debe tomar en
cuenta la norma personalista: Es la que toma en cuenta la dignidad del ser humano; considera
a la persona como poseedora de un bien y un fin propio e inalienable, intransferible y se
resiste a utilizar al hombre como un instrumento.
Derechos humanos: Surgen en siglo XVII y XVIII como tal, ya que antes solo se hablaba de
respeto al prójimo y de caridad.
➢ 1ª Generación: se dan en la declaración del buen pueblo de Virginia durante la guerra
de independencia de estados unidos, aquí se ven los derechos civiles y políticos.
Derechos civiles: corresponden a la persona humana por ser individuo.
Derechos políticos: son aquellos que corresponden a la persona como miembro de una
comunidad política.
Al surgir en la revolución francesa, los derechos humanos surgen en un contexto de
liberalismo político que reacciona al absolutismo del antiguo régimen. Si los derechos
humanos se hacen en base contra el poder, no tiene un fundamento en la dignidad humana.
Nota: lo más rescatable de esta generación, es que se habla de dignidad humana.
➢ 2ª Generación: se dan en el siglo XIX en el contexto de Marx, son los derechos
económicos y derechos sociales.
Derechos económicos: son los que se refieren al trabajo
Derechos sociales: son los que se refieren a la sociedad
Nota: Impulsó revoluciones que influyeron a finales del siglo XIX y ¾ partes del siglo XX
➢ 3ª Generación: El titular de los derechos humanos ya no es el individuo, sino el pueblo.
Características de los derechos humanos:
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Si están fundamentados en la dignidad (Metafísica y Ética) del ser humano, deberán cumplir
con estas cuatro características:
1. Naturales: Se refieren a que se fundamentan en la naturaleza humana1.
2. Inviolables: Al fundamentarse en la naturaleza humana, ninguna autoridad puede
anularlos o revocarlos2.
3. Inalienables: Porque no puedo renunciar a mis derechos ni transferirlos, lo único a lo
que se puede renunciar es a ejercer el derecho.
4. Universales: En cuanto, que abarcan a todos los seres humanos de cualquier país,
condición y ética.

Derecho a la vida

La manera correcta de anunciarse es derecho a la inviolabilidad de la vida. Porque para tener


derechos primero se necesita ser.
El titular es la persona humana:
▪ Platón: Proponía que los retrasados y débiles no deben procrear.
▪ Aristóteles: Debe haber una ley que impida criar un hijo deforme.
▪ Imperio Romano: La patria de potestad (hijos, esposa y bienes)
▪ Nuestro tiempo: cuando nacen niños enfermos, los dejan morir
▪ Egelhard: Los fetos, creaturas deformes, retrasados mentales profundos, tienen
derechos especiales, pero no tienen derecho a la inviolabilidad de la vida por dos
razones:
1. Desde la filosofía: no son persona porque no son auto reflexivos, racionales o
capaces de formar un concepto.

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No usan el término natural porque van en contra de la metafísica y usan: Innatos. Necesitan volverse derechos humanos positivos
(Que los tribunales de justicia los reconocen tal cual)
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No quiere decir que sean absolutos porque la autoridad puede ponerles un límite. Atentar contra los derechos de otro, implica que
el mío pueda, y deban ser recortados solo en la medida para que puedan ser respetados los derechos de los demás.
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2. Desde la Ética: son otros los que tienen que determinar lo que es conveniente
para ellos. Nota: Los gobernantes deciden por nosotros, un genocidio sería válido
desde esa perspectiva.
▪ John Harris: si el individuo humano no tiene todas las características de ser humano, es
igual que una comida.
▪ Peter Singel: Dice que, ser persona y ser humano no es lo mismo, porque la persona es
racional y consiente de sí misma.

Legítima defensa
Condiciones:
1. Que la víctima corra un grande riesgo en su vida
2. Que la agresión, no sea la agresión del agresor
3. Carencia de malas intenciones
4. Este derecho se puede aplicar cuando se da la agresión actualmente consumada (Aquí y
ahora soy agredido) y que no pueda evitarse de otro modo

La muerte del agresor no es legitima si…


1. Este ha dejado de amenazar
2. Si ha huido
3. Si es incapaz de atentar contra el agredido
4. Matar después de la guerra también es malo

La pena de muerte

Durante mucho tiempo se ha considerado como una excepción al derecho de inviolabilidad de


la vida.
En la antigüedad: cualquier pretexto ha sido bueno para que se aplique sin necesidad de
pruebas rigurosas, bastaba que la gente lo creyera.

Argumentos a favor:
1. Quienes defienden la pena de muerte se apoyan en Santo Tomás que dice: no es otra
cosa más que la extensión de la legitima defensa, solo que, en lugar de individuo contra
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individuo, es la comunidad contra el individuo. Porque tienen derecho a entregarlo a la
autoridad y así defenderse
2. Es una expiación, se paga por lo que se hizo.
3. Disuadir a los criminales potenciales.
Argumentos en contra:
1. Es la defensa de una comunidad contra un agresor injusto
2. Se ha demostrado la inocencia después de la sentencia de muerte a personas, cuya
mayoría su condición es clase baja y de otras razas, lo que lo convierte en un trasfondo
racista y clasista.
3. No es disuasivo porque las estadísticas muestran que con o sin pena de muerte, los
criminales continúan.
4. Niega la dignidad metafísica, es errar la posibilidad de negar que la dignidad metafísica
se convierta en dignidad ética, pero no le permite hacer nada para que pueda
recuperarla.
Derecho a la inviolabilidad de la vida:
Contra el aborto y de la mujer. Que si bien, es verdad que sufren mucho, la manera que pone
de manifiesto su inconformidad, es exactamente la contraria de la igualdad como persona
hombre y mujer

La doctrina de genero

Primero hay que diferenciar la teoría de género y la práctica de los que la afirman.
Teoría del género:
1. La teoría es carente y contradictoria en sí misma, no tiene argumentos; ni siquiera
biológicamente.
2. No es una cuestión filosófica, es 100% ideológica.
Ideología: Es una manipulación y deformación de la verdad para mantener una determinada
postura e interés.
Racismo
Si entendemos raza como un conjunto de seres humanos con caracteres diferentes, es decir,
pigmentación cutánea, textura de cabello y todos esos transmitidos por herencia, entonces no

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se puede negar que hay razas. Los antropólogos consideran que ninguno de estos rasgos
físicos basta para caracterizar una raza.
Xenofobia: Forma de racismo que consta del miedo al extranjero por ser extranjero.

Derecho a la libertad religiosa


Dice la ONU: toda persona tiene derecho a libertad de pensamiento, palabra, conciencia y
religión. La cual incluye, la libertad de cambiar y manifestar su religión o creencia, tanto
individual, grupalmente, pública o privado.
El no respeto a la libertad de creencias fue culpa de la Iglesia por el edicto de Milán, es un
derecho que surge de la dignidad humana. Los derechos, no se toleran, se reconocen, este
derecho es un derecho civil.
Eutanasia
Es un tema que atañe a la inviolabilidad de la vida. Teóricamente hablando es un término que
refiere a la muerte digna, pero si quisiéramos referirnos a la buena muerte, tenemos que
referirnos a la:…
Ortotanasia
Consiste en que una persona en sus plenas facultades con una conciencia bien formada acerca
de la inviolabilidad de la vida, puede decidir que no se le apliquen medios extraordinarios para
alargar la vida.
Derechos económicos y sociales
Cualquier persona humana por el hecho de ser persona, los tiene. Se fundamentan y se basan
en los logros económicos y técnicos que la persona pudiese tener. Una sociedad determinada
no se debe solamente a los individuos actuales, sino, que es un legado de sus antecesores.
Noción de la dignidad humana
Porque soy digno, merezco disponer de bienes económicos.

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Jerarquía de necesidades:
1. Necesidades básicas si no se satisfacen, no es posible llevar una vida digna: Salud,
comida, salario, vestido.
2. Necesidades objetivas: Significa que cuando no están satisfechas estas necesidades se
producen daños físicos o psíquicos.
3. Necesidades universales: es decir, para todo individuo
4. Necesidades históricas: es decir, circunscritas a un determinado espacio y tiempo.
Ética social
Hablar de sociedad o sociabilidad, se hablará también de tres aspectos:
1. Pluralidad: Hay más de un individuo, uno solo no puede hacer sociedad
2. Unión: esos muchos individuos, están unidos porque individuos independientes, no
forman sociedad.
3. Convivencia: no cualquier tipo de relación es social. Puede haber muchos individuos que
están unidos por un fin específico, pero no tienen una relación o interacción entre sí, es
algo relativo a un objetivo determinado.
La sociedad requiere una comunidad de vida, intereses y objetivos, pero debido al relativismo
escéptico es difícil que se dé. La sociedad es una característica de la vida humana.
Causas generales:
1. Teoría del pacto o contrato social: el ser humano es el lobo del ser humano. Es violento
y se destruye, tiene que ponerse de acuerdo por medio de leviatán (Institución) a la cual
se le entrega una parte de la libertad de cada uno, para que esta nos rija y si no sirve, la
quitamos.
2. Teoría naturalista: la sociedad es la última fase de un proceso evolutivo en la cual,
pensamos que somos libres y en la cual, libremente nos asociamos y decidimos como
vivir, pero la evolución es algo inexorable.
3. Teoría natural: refiere a la naturaleza como naturaleza humana, así nacimos para ser
sociables. Lavase de la sociabilidad es la naturaleza humana.
La sociedad civil: Es la agrupación de personas y familias que pueden alcanzar suficientemente
los bienes que el humano necesita y cuyas autoridades supremas no dependen de esas.
Sociedad Civil
Establecen relaciones mutuas con otras y forman así el orden del derecho internacional
(Relaciones internacionales).

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La autoridad y la sociedad: La autoridad es un elemento indispensable porque es la que
determina y organiza la actividad de los miembros hacia el bien común. Poder y autoridad no
son lo mismo.

Bien común
Es el objetico que une a todos los miembros de una sociedad y determina el modo en el que
han de organizarse:
1. Trascendente: es la finalidad última buscada por una sociedad, deberá ser impuesto por
la sociedad, no por ciertos grupos de poder.
2. Intrínseco: Es la adecuación de las partes para que pueda darse el objetivo común o sea
el bien común trascendente.

Finalidad última de la sociedad: el bien común consiste en tener un fin último. Será todo
aquello que ayuda al perfeccionamiento de la naturaleza humana. El bien común no es la suma
de los bienes particulares, sumar los bienes particulares seria como estar en una especie de
democracia, el bien común es lo que hace construir al hombre, aunque muchos individuos no
estén de acuerdo.
La importancia del bien común: está determinada por la jerarquía de los bienes. El primer
derecho que debe cuidar es el de la inviolabilidad de la vida y la economía debe girar en torno
al bien común.
Aspectos concretos y como contribuir:
1. Adquirir y practicar las virtudes morales
2. Cumplimiento de los deberes cívicos
3. Fomentar la unión en la vida social a base de educación
4. El ejercicio de la crítica, si se va a criticar, es porque al mismo tiempo, se propondrá una
alternativa, o solución
5. La verdadera crítica social, deberá ir a la reforma de la mentalidad
La naturaleza y los fines de la familia
La familia: es una sociedad estable que tiene por objeto la propagación de la especie humana y
en la que sus miembros por medio de la comunión de unión y amor hacen frente a las
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necesidades materiales y morales de la vida cotidiana. Además de que es una sociedad natural
ya que responde a la inclinación natural de los individuos.
El componente espiritual del hombre le da nobleza a la transmisión de la vida, porque la unión
corporal va acompañada de la unión de voluntades y de una sociedad.
El bien común de la familia son los hijos porque ellos expresan lo mejor de la naturaleza
humana. La causa eficiente del matrimonio es la voluntad de los cónyuges.
Origen y estructura del estado
A partir del siglo XVI surge la palabra estado para designar las comunidades políticas, estado se
entiende de dos maneras:
1. Una sociedad civil que posee unidad y organización política, independiente y soberanas,
en ese sentido, estado es un pueblo que está asentado en un determinado territorio.
2. Es el conjunto de organismos y autoridades que, tienen a su cargo el gobierno de la
sociedad civil y la promoción del bien común. Junto al concepto de estado se le añade el
de nación o patria y se confunden como si fuera lo mismo
Nación: hace alusión a la unidad moral que resulta a la comunidad de raza, lengua, cultura y
tradición.
Patria: hace relación a la tierra de los padres y antecesores
Fines y funciones del estado: tienen que ir en la línea del bien común
1. Liberalismo: la función del estado es nada más como un vigilante, deja que cada quien
haga lo que quiera, simplemente vigila las libertades de cada uno y que desarrollen sus
capacidades, la consecuencia de esta es la pobreza y la marginación ya que los ricos
serán los únicos que se desarrollen.
2. El socialismo y el comunismo: el estado debe intervenir y regularlas, pero esto se
convierten en deficiencias
Matrimonio
El matrimonio: es una convivencia legítima y estable de un hombre y una mujer para la
procreación y educación de los hijos. Una sociedad fundada en el amor y por eso es algo
espiritual, no en el sentido religioso. Sino en el sentido de la unión de voluntades que implica
la razón. La causa eficiente del matrimonio es el mutuo consentimiento de los cónyuges y no
puede ser suplido de ningún modo.
El matrimonio es indisoluble porque la indisolubilidad es necesaria para los hijos, así como la
ayuda en el mutuo perfeccionamiento.
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