Dinamismo pentecostal y reformado: “migración denominacional” en el campo evangélico

chileno

El concepto de pluralización (Parker, 2005), ayuda en parte a graficar el panorama heterogéneo y

diverso de creencias y alternativas de sentido que caracteriza a América Latina, la cual
históricamente pasó de un monopolio hegemónico católicoa una“mutación” y “recomposición”
del espacio religioso con la emergencia y crecimiento del movimiento pentecostal y
neopentecostal (Bastian, 2004; 2006).

En este sentido, en las últimas décadas, el mundo evangélico chileno ha experimentado una serie
de transformaciones que han dado forma a un pluralismo sostenido y cada vez más complejo:
desde matices en el paradigma clásico de conversión paulina, hasta procesos
desinstitucionalización,y desafiliación (Lindhardt, 2014; Fediakova, 2014), configuran nuevas
identidades y nuevas formas de practicar la fe a partir de dichas religiosidades.

Bajo este aspecto, la siguiente ponencia,correspondiente a una investigación en curso, tiene como
propósito, desde un enfoque etnográfico, darcuenta del dinamismo dentro del campo evangélico
chileno contemporáneo en cuanto a los procesos de movilidad religiosa(Garma, 2004) que en él se
suscitan, para ello, se propone en este estudio el concepto de “movilidad denominacional”, ya que
se considera una noción con mayor pertinencia y precisión al comprender un tránsito acaecido
dentro del mismo sistema de creencias protestante.

Cabe señalar que, para efectos de esta investigación,se emplea el término pentecostalismos para
aglutinar indistintamente tanto al pentecostalismo –clásico y misionero-, al neopentecostalismo y
también al carismatismo evangélico.

La hipótesis propuesta señala que el impacto de los pentecostalismos ha dinamizado la oferta de

bienes simbólicos, permitiendo que tradiciones como la protestante reformada tengan la
oportunidadde replantear sus propuestas proselitistas con la finalidad de poder disputar el campo
religioso como una alternativa efectiva y vigente.