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Literatura

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Este aviso fue puesto el 15 de abril de 2018.

Detalle de varios libros antiguos encuadernados en la biblioteca de Merton College

El Libro de los Ritos (en chino tradicional: ?, pinyin: Lij�), un antiguo texto
chino. Algunas definiciones de la literatura han llevado a incluir todos los
trabajos escritos.
Seg�n la definici�n de la Real Academia Espa�ola (RAE), la literatura es el �arte
de la expresi�n verbal�1? (entendi�ndose como verbal aquello �que se refiere a la
palabra, o se sirve de ella�2?) y, por lo tanto, abarca tanto textos escritos
(literatura escrita) como hablados o cantados (literatura oral). En un sentido m�s
restringido y 'neotradicional' (ya que las primeras obras literarias fueron
compuestas para ser cantadas y/o recitadas), es la escritura que posee m�rito
art�stico y que privilegia la literariedad, en oposici�n al lenguaje ordinario de
intenci�n menos est�tica y m�s pr�ctica. El t�rmino literatura designa tambi�n al
conjunto de producciones literarias de una lengua, de una naci�n, de una �poca o
incluso de un g�nero (la literatura griega, la literatura del siglo XVIII, la
literatura fant�stica, etc.) y al conjunto de obras que versan sobre un arte o una
ciencia (literatura m�dica, jur�dica, etc.). Es estudiada por la teor�a literaria.

�ndice
1 La literatura
1.1 La literatura se define por su literariedad
1.2 El t�rmino literatura y sus adjetivos
1.3 Barthes: la literatura como pr�ctica de escritura
1.4 Tzvetan Todorov: Comienzo de una categorizaci�n moderna
2 V�ase tambi�n
3 Referencias
4 Bibliograf�a
4.1 Fuentes bibliogr�ficas de consulta
4.2 Fuentes bibliogr�ficas generales
5 Enlaces externos
La literatura
Hasta el siglo XVII, lo que actualmente denominamos �literatura� se designaba como
poes�a o elocuencia. Durante el Siglo de Oro espa�ol, por poes�a se entend�a
cualquier invenci�n literaria, perteneciente a cualquier g�nero y no necesariamente
en verso, entendi�ndose por tal tres tipos fundamentales de "poes�a / literatura":
la l�rica (propia del canto, en verso), la �pica (propia de la narraci�n, en verso
largo o prosa) y la dram�tica (en di�logo). A comienzos del siglo XVIII se comenz�
a emplear la palabra �literatura� para referirse a un conjunto de actividades que
utilizaban la escritura como medio de expresi�n. A mediados de la misma centuria
Lessing, publica Briefe die neueste Literatur betreffend, donde se utiliza
�literatura� para referirse a un conjunto de obras literarias. A finales del siglo
XVIII, el significado del t�rmino literatura se especializa, restringi�ndose a las
obras literarias de reconocida calidad est�tica. Este concepto se puede encontrar
en la obra de Marmontel, El�ments de litt�rature (1787), y en la obra de Madame de
Sta�l, De la litt�rature consid�r� dans se rapports avec les institutions sociales.

En Inglaterra, en el siglo XVIII, la palabra �literatura� no se refer�a solamente a


los escritos de car�cter creativo e imaginativo, sino que abarcaba el conjunto de
escritos producidos por las clases instruidas: cab�an en ella desde la filosof�a a
los ensayos, pasando por las cartas y la poes�a. Se trataba de una sociedad en la
que la novela ten�a mala reputaci�n, y se cuestionaba si deb�a pertenecer a la
literatura. Por eso Eagleton sugiere que los criterios para definir el corpus
literario en la Inglaterra del siglo XVIII eran ideol�gicos, circunscritos a los
valores y a los gustos de una clase instruida. No se admit�an las baladas
callejeras ni los romances, ni las obras dram�ticas. En las �ltimas d�cadas del
siglo XVIII apareci� una nueva demarcaci�n del discurso de la sociedad inglesa.
Eagleton nos cuenta que surge la palabra �poes�a� como un producto de la
creatividad humana en oposici�n a la ideolog�a utilitaria del inicio de la era
industrial. Tal definici�n la encontramos en la obra A Defence of poetry (1821) de
Shelley. En la Inglaterra del Romanticismo, el t�rmino �literato� era sin�nimo de
�visionario� o �creativo�. Pero no dejaba de tener tintes ideol�gicos, como en el
caso de Blake y Shelley, para quienes se transform� en ideario pol�tico, cuya
misi�n era transformar la sociedad mediante los valores que encarnaban en el arte.
En cuanto a los escritos en prosa, no ten�an la fuerza o el arraigo de la poes�a;
la sociedad los consideraba como una producci�n vulgar carente de inspiraci�n.

La literatura se define por su literariedad

Don Quijote y Sancho Panza, personajes de Don Quijote de la Mancha.


En la b�squeda de la definici�n de literatura es precisa de los conceptos
�literatura� y �literario�, surgi� la disciplina de la teor�a de la Literatura, que
empieza por delimitar su objeto de estudio: la literatura. No hay una definici�n
un�voca del t�rmino, ya que depender� del cr�tico literario que la defina, como as�
tambi�n de la �poca y el contexto que la define. Sin embargo, los primeros
estudiosos que se preocuparon por el estudio de esta disciplina son los llamados
formalistas rusos.

A comienzos del siglo XX, el Formalismo ruso se interesa por el fen�meno literario,
e indaga sobre los rasgos que definen y caracterizan dichos textos literarios, es
decir, sobre la literaturidad de la obra. Roman Jakobson plantea que la literatura,
entendida como mensaje literario, tiene particularidades de tal forma que la hacen
diferente a otros discursos; ese inter�s especial por la forma es lo que Jakobson
llama Funciones del lenguaje/funci�n po�tica, por la que la atenci�n del emisor
recae sobre la forma del mensaje (o, lo que es lo mismo, hay una "voluntad de
estilo" o de estilizar el lenguaje por parte del escritor). En efecto, hay
determinadas producciones ling��sticas cuya funci�n primordial es proporcionar
placer literario, un deleite de naturaleza est�tica, producido por la belleza, en
relaci�n con el pensamiento aristot�lico. El lenguaje combinar�a en sus elementos
m�s simples dos tipos de elementos: redundancias, recurrencias o repeticiones
r�tmicas formales y de contenido sem�ntico, esto es, analog�as, por un lado, y por
el otro, desv�os de la norma, para alejarse del lenguaje com�n, causar extra�eza,
renovar: la llamada anomal�a; de ese modo se impresiona la imaginaci�n y la memoria
y se llama la atenci�n sobre la forma del mensaje, su peculiar forma expresiva. De
ambas tendencias, la r�tmica o repetitiva es popularizante, y la segunda, por el
contrario de sesgo aristocratizante.

El lenguaje literario ser�a uno estilizado y con una trascendencia particular,


destinado a la perdurabilidad; muy diferente a las expresiones de la lengua de uso
com�n; destinada a su consumo inmediato. La literatura, por otra parte, exige por
tradici�n un respaldo sustentable: El Ingenioso Caballero de Don Quijote de La
Mancha no habr�a podido escribirse si no hubieran existido antes los libros de
caballer�as.

Wolfgang Kayser, a mediados del siglo XX, planea cambiar el t�rmino �Literatura�
por el de Belles Lettres, diferenci�ndolas del habla y de los textos no literarios,
en el sentido de que los textos literario�po�ticos son un conjunto estructurado de
frases portadoras de un conjunto estructurado de significados, donde los
significados se refieren a realidades independientes al que habla, cre�ndose as�
una objetividad y unidad propia.

El t�rmino literatura y sus adjetivos


Ra�l H. Castagnino, en su libro �Qu� es la literatura?, indaga sobre el concepto y
c�mo se extiende a realidades como la escritura, la historia, la did�ctica, la
oratoria y la cr�tica. Seg�n Castagnino, la palabra literatura adquiere a veces el
valor de nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una
naci�n, �poca o corriente; o bien es una teor�a o una reflexi�n sobre la obra
literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las
producciones literarias. Otros conceptos, como el de Verlaine, apuntan a la
literatura como algo superfluo y acartonado, necesario para la creaci�n est�tica
pura. Posteriormente, Claude Mauriac propuso el t�rmino "aliteratura" en
contraposici�n a �literatura� en el sentido despectivo que le daba Verlaine. Todas
estas especificaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de la
perspectiva desde la que se enfoque. As�, Castagnino concluye que los intentos de
delimitar el significado de �literatura�, m�s que una definici�n, constituyen una
suma de adjetivaciones limitadoras y espec�ficas.

Si se considera la literatura de acuerdo con su �extensi�n y su contenido�, la


literatura podr�a ser universal, si abarca la obra de todos los tiempos y lugares;
si se limita a las obras literarias de una naci�n en particular, es Literatura
nacional. Las producciones, generalmente escritas, de un autor individual, que, por
tener conciencia de autor, de creador de un texto literario, suele firmar su obra,
forman parte de la literatura culta, mientras que las producciones an�nimas fruto
de la colectividad y de transmisi�n oral, en ocasiones recogidas posteriormente por
escrito, conforman el corpus de la literatura popular o tradicional.

Seg�n el �objeto�, la literatura ser� preceptiva si busca normas y principios


generales; �hist�rico-cr�tica� si el enfoque de su estudio es geneal�gico;
�comparada�, si se atiende simult�neamente al examen de obras de diferentes
autores, �pocas, tem�ticas o contextos hist�ricos, geogr�ficos y culturales;
�comprometida� si adopta posiciones militantes frente a la sociedad o el estado;
�pura� si s�lo se propone como un objeto est�tico; �ancilar�, si su finalidad no es
el placer est�tico sino que est� al servicio de intereses extraliterarios.

Seg�n los �medios expresivos y procedimientos�, Castagnino propone que la


literatura tiene como formas de expresi�n el verso y la prosa y sus realizaciones
se manifiestan en g�neros literarios, universales que se encuentran, m�s o menos
desarrollados, en cualquier cultura; �l�rico�, ��pico� y �dram�tico�.
Manifestaciones l�ricas son aquellas que expresan sentimientos personales; �picas,
las que se constituyen en expresi�n de un sentimiento colectivo manifestado
mediante modos narrativos, y dram�ticas, las que objetivan los sentimientos y los
problemas individuales comunic�ndose a trav�s de un di�logo directo. A estos
g�neros literarios cl�sicos habr�a que a�adir adem�s el did�ctico.

El te�rico Juan Jos� Saer postula que la literatura es ficci�n; es decir que todo
lo que leemos como literatura no tiene referencia directa en el mundo real.3? Lo
literario s�lo existe en relaci�n con el texto en el cual aparece. Pero la
literatura, aunque resulte parad�jico, es profundamente verdadera: su autenticidad
para por reconocerse como ficci�n y hablar de lo real desde all� (�?). Saer afirma
adem�s, �que la verdad no es necesariamente lo contrario de la ficci�n�, y que
cuando optamos por la pr�ctica de la ficci�n no lo hacemos con el prop�sito turbio
de tergiversar la verdad. En cuanto a la dependencia jer�rquica entre verdad y
ficci�n, seg�n la cual la primera poseer�a una positividad mayor que la segunda, es
desde luego, en el plano que nos interesa, �una mera fantas�a moral�.

El fen�meno literario ha estado siempre en constante evoluci�n y transformaci�n, de


tal modo que el criterio de pertenencia de una obra a la literatura puede variar a
lo largo de la historia, seg�n var�a el concepto de �arte literario�.
Desde este punto de vista, la literatura es un arte. Una actividad de ra�z
art�stica que aprovecha como medio el lenguaje, la palabra que se convierte en viva
por medio de escritos. Por lo tanto, es una actividad que no discrimina g�nero, ni
motivos, ni tem�ticas. Esto trasciende a trav�s del tiempo y forma parte de la
cultura de un grupo humano.

Barthes: la literatura como pr�ctica de escritura


Para Barthes la literatura no es un corpus de obras, ni tampoco una categor�a
intelectual, sino una pr�ctica de escritura. Como escritura o como texto, la
literatura se encuentra fuera del poder porque en ella se est� produciendo un
desplazamiento de la lengua, en la cual surten efecto tres potencias: mathesis,
m�mesis, semiosis.4? Como la literatura es una suma de saberes, cada saber tiene un
lugar indirecto que hace posible un di�logo con su tiempo. Como en la ciencia, en
cuyos intersticios trabaja la literatura, siempre retrasada o adelantada con
respecto a ella: �La ciencia es vasta, la vida es sutil, y para corregir esta
distancia es que nos interesa la literatura�.

Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La


literatura solo dice que sabe de algo, es la gran argamasa del lenguaje, donde se
reproduce la diversidad de sociolectos constituyendo un lenguaje l�mite o grado
cero, logrando de la literatura, del ejercicio de escritura, una reflexi�n
infinita, un actuar de signos.

Tzvetan Todorov: Comienzo de una categorizaci�n moderna


Estudiar la literariedad y no la literatura se�al� la aparici�n de la primera
tendencia moderna en los estudios literarios: llamado el formalismo ruso. Este
grupo de intelectuales redefini� el objeto de investigaci�n, este no apuntaba a
sustituir el enfoque trascendente. En cambio, se estudiar�a, no la obra, sino las
virtualidades del discurso literario que la han hecho posible. De esta forma, los
estudios literarios podr�n llegar a ser una ciencia de la literatura como la
conocemos hoy en d�a.

Sentido e interpretaci�n:Para acceder al discurso literario debemos aprehenderlo en


las obras concretas. �c�mo aislar entonces en campo de an�lisis? Se definen
entonces dos aspectos: el sentido y la interpretaci�n. El sentido es la posibilidad
de entrar en correlaci�n con otros elementos de esa misma obra y en su totalidad.
Por otra parte, la interpretaci�n es diferente seg�n la personalidad del cr�tico y
su posici�n ideol�gica, tambi�n var�a de acuerdo a la �poca y contexto de
producci�n de la obra, en otras palabras, el elemento es inclu�do en un sistema que
no es el de la obra, sino del cr�tico- lector.

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