Lenguaje, cultura y poder

Linn Thullberg
2018-1

Símbolos de poder

Antropólogos trabajan para comprender algo tan abstracto como culturas, sociedades y la gente
que se trata, se buscan una manera para explicar la comprensión de una cultura a través de verlo
como un fenómeno donde intentan entender los elementos en contextos específicos. En común
vemos varias métodos que usan los antropólogos, Claud Levi-Strauss dio la teoría donde ve la
lenguaje como la estructura básico por la humanidad, la manera por cómo la gente practica la
lenguaje consigue la forma por su cultura. Al igual como Levé-Strauss nos da un tipo de
pensamiento social, Clifford Geerts nos da otra manera para intentar comprender las culturas en
su libro “Concimiento local. Ensayos sobre la interpretación de las culturas”, cuando reflexiona
sobre símbolos de poder con la propuesta a mostrar culturas como colecciones de símbolos donde
las culturas ni son solo estructuras sociales ni tengan un función, a vez se trata de verlas como
construcciones de oraciones donde los símbolos son los que crearle. Vamos a ver cuál tipo de
símbolos y método Geertz se habla y como lo puede aumentar nuestra comprensión por métodos
antropológicos y sistemas culturales.

Geertz explica los símbolos si todo que tiene una significación y el sistema cultural se encuentra
por las acciones humanas. A través de signos, imagines, normas, gestos y expresiones actúan los
humanos, es decir, con inspiración de Max Weber se trata del individuo interpretando y tiene que
interpretar y comprender las acciones humanas para comprender la significación y la cultura. Por
eso, en este obra sus obras sobre el símbolo de poder como una sistema cultural Geertz describe
un método que, sin embargo, vino a consequir con gran influencia en otros discursos. El
fenómeno antropológico a entender los elementos en su contexto es lo encontramos como punto
de partida en la obra de Geertz cuando describe un nuevo método que se llama La descripción
densa. Si el método etnográfico que lo se usan los antropólogos se trate de observaciones
participantes a observar, ver y describir, la descripción densa está compuesta también con el parte
de interpretar su observación. Con eso, cuando se trata de buscar alementos que ayudan entender
las culturas y los informantes en el mundo conceptual en lo que viven Geertz lo explica la
importancia del investigador hace la observación dentro y no solo fuera del contexto para hacer
sus interpretaciones para entenderlo. Es decir, la descripción densa trata de explicar y

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comprender los comportamientos de los informantes que el etnógrafo se observa en los contextos
específicos.

Es decir, asume de símbolos de poder con significación de los humanos como objetos
interpretativos y las culturas como interpretaciones de los símbolos, por las observaciones de las
acciones humanas y una interpretación de su significación podemos entender las culturas
completas. Según Geertz, es necesario ver los oraciones simbólicas desde su contexto pero a lo
mismo tiempo, los oraciones pueden variar y por eso, es necesario verlos en varios contextos. El
menciona cuatro temas en su método en el intento de comprender algo que pertenece otra cultura,
El estatuto epistemológico del sentido común, el poder clarificador del arte, la construcción
simbolica de la autoridad y la ruidosa diversidad de la vida intrelectual modernas.

Sin embargo, veo la importancia en su posición y la descripción de su importancia a tener una

perspectiva externa en la comprensión de las culturas. Por un lado, con el foco del individuo
intérprete el sólo pone énfasis en los actores y no en las estructuras sociales o en el poder, cual se
puede considerarse como una perspectiva crítica de esta teoría, pero, por otro lado, la relación
entre las estructuras sociales y símbolos de poder es el siguiente paso en el estudio. Otra
pensamiento más crítico que nos podemos ver trata de los interpretaciones, vemos la importancia
de tener varias interpretaciones de los símbolos, y también una perspectiva exterior, pero como
sabemos cuál interpretación que es la correcta?

Como conclusión, anqué si no tenemos una respuesta a cuya interpretación que es la mejor,
vemos la teoría en la obra de Geertz como los símbolos en formas por ejemplo de prácticas y
palabras se afectan nuestras vidas con razón de se afecta nuestras culturas. Según Geertz, hay que
hacer interpretaciones para dar sentido a nos existencia y vemos como esta aumenta la
comprensión de las diferentes interpretaciones. Se trata de interpretar el flujo de un discurso
social como lo fundamental de la comprensión de diferentes culturas y el trabajo de los
antropólogos.