ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE

“JOSE MARIA ARGUEDAS”

DIRECCION ACADEMICA

SON DE LOS DIABLOS

PROF. DANIEL PAREDES REYES

INTRODUCCIÓN

Las danzas negras del Perú, son el fruto de las costumbres de los esclavos que fueron
traídos por los Españoles en el siglo XVI y se afincaron a lo largo del litoral, por que el
clima de la sierra les era adverso.

La Formación de los Palenques lugar inaccesible de refugio usado por los esclavos
evadidos, dio lugar a reconocer entre la población negra allí reunidos sus usos y
costumbres.

A fines del siglo XVII, se intensifica en las haciendas la explotación de la mano de obra
esto origina que los esclavos se fugaran al monte y formen los palenques, entre estos los
más importantes: Por el norte chico: Andahuasi y San Nicolás de Supe los mismos que
se desplazaron por la costa central. Parecen que hubiera redes entre ellos, entran a
diferentes palenques y actúan en conjunto con otros negros.

Después de 1814 crecieron, plasmándose una etapa diferente, como que se unían entre
si.

Hubo alianzas entre los negros de las haciendas y los palenques, cuando un negro
cimarrón se escapaba se refugia en él y se le protege.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

Todas las haciendas del Valle Huaura, Sayan, también en Carmen Alto, los Naranjos, el
Chirimoyo, pampa de Lara, Barbones, cinco esquinas y la linda calle de Cocharcas (afirma
Jiménez Borja) se alborotan con el bullicio de los cascabeles y reflejos rojos de los
vestidos de los bailarines.

ORIGEN

Según Nicomedes Santa Cruz, su origen medieval como danza diablesca se remonta
paralelamente tanto en el teatro litúrgico medioeval y autosacramentales, así como en
antiquísimos ritos africanos del congo calabar y la guinea, sin descontar equivalencias
litúrgicas nativas pre colombinas, es por ello que inicialmente tanto en Europa como el
nuevo mundo, la aparición de los diablos coincidía con la fiesta del corpus christi,
Domingo de Quasimodo o la Epifania.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

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En la España medieval, con los moros cautivos, en las colonias de América con los negros
esclavizados y los indios sojuzgados; bajo la sutil apariencia de un día total de
libertad.
El dominador, en santa alianza con la inquisición, invitaba a los vencidos para practicar
sus más espectaculares danzas ancestrales.

El fin era utilizar su cultura “pagana” como encarnación del “mal” y relevaban así la
imagen sagrada del “bien”, identificando a los dominados con el propio diablo. El éxito
de tan peregrinosa empresa fue tal que hasta los propios dominados terminaron, en
muchos casos, por admitirse diablos y aceptar gustoso su papel.

Refiriéndose específicamente a la expresión SON DE LOS DIABLOS; aquí en nuestro

medio, en el articulo que publico el gran periodista Mario Herrera Asín manifiesta:
En la prensa norte que esta danza para comparsa se practicó aproximadamente hace 34
a 40 años (hasta 1951) Por negros del valle de Huaura Sayan generalmente miembros de
una sola familia. Están los Dulantos, los Verano, los Delgado, según los pocos datos que se
guardan al respecto.

La interpretaban días después de la semana santa, en la celebración denominada Domingo

de Cuasimodo.

DESCRIPCION DE LA DANZA

Para la ejecución de la danza se preparaban durante un año, con un riguroso ensayo,

ejercicios, desplazamientos coreográficos y musical a cargo del diablo mayor.

El recorrido lo realizaban por la calle principal del pueblo de Huaura en el norte chico
aquí en Lima recorrían las calles ya mencionadas anteriormente.

Al paso de los danzantes la gente solía ofrecerles bebidas fuertes como el ron y la
chicha, sino eran agasajados el diablo mayor hacia sonar su látigo en las puertas de las
casas haciendo huir a los pequeños debajo de las camas.

Los bailarines marchaban durante la procesión y se detenían en las principales casas del
poblado (Huaura) o calle (Lima) haciendo ruedo bailaban por turno, ya sea
individualmente o por parejas: el cambio era ordenado por el diablo mayor, ante el sonido
de un silbato o pito, luego se recababa el “aguinaldo” para la preparación del vestuario
del siguiente año

EJECUTANTES Y SUS PERSONAJES

La comparsa “el son de los diablos” estaba compuesta por 8, 10 o 12 bailarines (según
Mario Herrera Asin) comandados por un diablo mayor, el mismo que llevaba un látigo que
hacia estallar a cada momento: a veces iban acompañados por un “diablito” como

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cuidador o diablo mascota, iba siempre delante el diablo mayor y atrás los diablos
menores, seguidos por los músicos acompañantes. La simbología se daba en el triunfo del
demonio o Satanás ante la muerte de Jesús en el madero durante la semana santa.

INSTRUMENTOS MUSICALES

La música del son de los diablos, según la familia Dulanto (Huacho) se hacía básicamente
con tres instrumentos básicos: la guitarra o arpa, la cajita y la “quijada de burro” a la
que llamaban “carachacha” (nombre onomatopéyico), algunas veces se uso también el
cajón, la “tumba batá” (tambora africana con dos cueros percutidos simultáneamente).

El ritmo básico lo daba la cajita (que es una caja de madera) de la dimensión algo mas o
menos a una caja de zapatos que se coloca a la altura de la cintura, colgada del cuello
con un cordón o soguilla, se toca con dos sonidos, uno se produce dejando caer la tapa y
el otro se obtiene al golpear el instrumento rudimentario con un pequeño mazo o martillo
de madera, logrando combinaciones rítmicas sincopadas entrecruzándose con el sonido
de las quijadas.

VESTUARIO E IMPLEMENTOS DE LA DANZA

Es un poco difícil establecer la vestimenta original de esta danza pues los investigadores
tienen diferentes puntos de vista, voy pues, a transcribir, algunas notas al respecto.

De acuerdo a los estudios efectuados se han obtenido dos referencias:

La primera de ellas indica que la cuadrilla de los diablos tenían como atuendo : una casaca
y un ceñido pantalón rojo, una capa del mismo color zapatillas de soga además usaban
como implementos una máscara de diablo, cuernos y rabo.
De la punta de la casaca así como de la capa pendían profusión de cascabeles, mientras
que el diablo mayor empuñaba un chicote.

La segunda dice: Estos usaban enormes máscaras representando cara de demonios o

imágenes de animales dispuestos de modo que no les ocultaban por completo, iban
tocados con altas tiaras en cuyo ápice resplandecían plumas de colores y vestían una
blusa de color amarillo oro muy ceñida de mangas cortas guarnecidas con puntillos y
anchos pantalones negros adornados también con encajes, a veces se ponían medias
blancas o polainas y calzaban zapatillas negras con espuelas de plata. Danzaban con
bastoncillos y pañuelos de color que hacían jugar graciosamente entre las manos, los
músicos lucían sombreros de palma, camisas claras y pantalones oscuros con muchas
randas

ESTADO SOCIAL DE LOS PARTICIPANTES

Los ejecutantes de raza negra ya no eran esclavos solo intervenían los varones, se
dedicaban a la agricultura, tejedores de caña o simplemente obreros seleccionados por
la familia responsable de dirigir ese año el baile.

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COREOGRAFIA

Se iniciaba con una marcha acompañada en las grandes calles, cuando se detenía la
cuadrilla de diablos que podía ser en las esquinas o en la puerta de la casa de un oferente
se ejecutaba con el siguiente procedimiento :

1.- Una especie de circulo.

2.- El diablo mayor se ubica en el centro.
3.- Suena un pito y sale una pareja dando saltos diabólicos, a cada silbatazo cambia de
paso.

COMENTARIO FINAL

Ya en el siglo XIX esta fiesta se traslado a otras fechas como el carnaval o a las fiestas
patronales de cada pueblo.

CANCION

Las coplas utilizadas en rigor están conformadas por una serie de estribillos, ejemplos:

1ª Versión

Estaba charanganguito,
estaba comiendo un hueso
y como el hueso era tieso
le daba con la patita (bis)

Ahí viene don pancho

Con sus calzones bombachos (bis)

Chumba cachumba
Chumba cachumba
Chumba cachumba
Chaaa.... (bis)

Ay mono, ay mono
Ay mono como lo como (bis)
El mono se murió
Y la mona lo enterró
Con cuatro velas de esperma
A la orilla de la mar

Ahí viene don pancho

Con sus calzones bombachos (bis)

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2ª Versión

Venimos de los infiernos

no se vayan a asustar (bis)
con nuestros rabos y cuernos
que son solo pa´ bailar (bis)

Son de los diablos son

Que venimos a bailar
Ernesto el Cachafas
La quijada va tocar

Son de los diablos son

Son de los diablos son
Son de los diablos son
Son de los diablos sonn.....

Todos los años salimos

Cuando llega el carnaval (bis)
Y asustamos a la gente
Con nuestro baile infernal (bis)

Son de los diablos son

Que venimos a bailar
Ernesto el Cachafas
La quijada va tocar

Son de los diablos son

Son de los diablos son
Son de los diablos son
Son de los diablos sonn.....

Yo soy el diablo mayor

Y me llaman don bisté
Por esta bemba que tengo
Tan grande mirela Ud.

Son de los diablos son

Que venimos a bailar
Ernesto el Cachafas
La quijada va tocar

Son de los diablos son

Son de los diablos son
Son de los diablos son
Son de los diablos sonn.....

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BIBLIOGRAFIA

Herrera Asin Mario Centro de teatro y títeres

de Huacho

Bendezu Rosado Rosario Folklore Negroide Peruano

1968

Jimenez Borje Arturo Danzas de Lima

Enero 1939 Turismo Lima Touring
Automovil club n 135
2 pp s/n

Santa Cruz Gamarra Nicomedes Ritmos Negros del Perú

Dominical

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 EL TEXTO DE LA CANCION

Las coplas usadas en rigor están conformadas por una serie de estribillo ejemplo:

PRIMERA VERSIÓN
Estaba chacanguito
Estaba comiendo un hueso
Y como el hueso era tieso
Le daba con la patita bis

Ahí viene don Pancho

Con su calzonees bombacho bis

Chumba cachumba
Chumba cachumba
Chumba cachumba bis
Chaaaa...

Ay mono, ay mono
Ay mono que lo com....
El mono se murió
Y la mona lo enterró
Con cuatro velas de ......
A la orilla del mar
Ay viene don Pancho...etc

SEGUNDA VERSION

Venimos de los infiernos

No se vayan a asustar (bis)
Con nuestros rabos y cuernos
Que son solo pa’ bailar (bis)

Son de los diablos

Que venimos a bailar
Ernesto el cachafás bis
La quijada va a tocar

Yo soy el diablo mayor

Y me llaman Don Bisté (bis)
Por esta bemba que tengo
Tan grande mírela ud.

Son de los diablos son

que venimos a cantar
y el pícaro cachafás
la quijada va a tocar...

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Todos los años salimos
Cuando llega el carnaval (bis)
Y asustamos a la gente
Con nuestro baile infernal (bis)
Son de los diablos son...