Metafisica

La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá
de [la] naturaleza»)1 es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.234 Esto incluye la clarificación e
investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía
natural.56 Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la
investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones metafísicas son juicios
sintéticos a priori, que por principio escapan a toda experiencia sensible.7

Aristóteles designó la metafísica como «primera filosofía».8 En la química se asume

la existencia de la materia y en la biología la existencia de la vida, pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones básicas.9

La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades

existen y cuáles no, más allá de las apariencias.1011 La metafísica tiene dos temas
principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia
que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa
última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición
del objeto de estudio de la metafísica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades
cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido de alguna manera u otra,
que la metafísica es imposible.12 Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil.12
La versión fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido o
significado.12 Esto depende por supuesto de una teoría del significado.12 Ludwig
Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. Por otra
parte, la versión débil es que si bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es
imposible saber cuáles son verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las
capacidades cognitivas del hombre.12 Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo,
David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filósofos han sostenido que el ser
humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad
inevitable», y Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico».

En la Metafísica de Aristóteles se encuentran diversas definiciones de la metafísica

como ciencia. La metafísica considerada como «aiteología» es la ciencia de las causas
supremas (A, 1). Como ontología es la ciencia del ente en cuanto ente (G, 1). Como teología
es la ciencia de las cosas divinas (E, 1) y como «useología» es la ciencia de la sustancia (Z,
1). A través de la historia las posiciones en cuanto a estas definiciones han sido diversas. De
hecho, algunos consideran que en la Metafísica de Aristóteles se encuentran cuatro
metafísicas distintas; mientras que otros piensan que las cuatro definiciones se integran para
formar una sola metafísica. La metafísica encuentra su unidad de la siguiente manera: la
ontología y la useología poseen universalidad de predicación, mientras que la ontología y la
useología son universales por causalidad. De esta forma, el subiectum de la metafísica sería
en el ente en cuanto ente, ahora bien el ente se dice primariamente de la sustancia, por ello el
subiectum integra las ciencias universales por predicación. Los principios de la metafísica
provienen de las ciencias universales por causalidad.

Para Immanuel Kant, «La metafísica es un conocimiento especulativo de la razón,

enteramente aislado, que se alza por encima de las enseñanzas de la experiencia mediante
meros conceptos (no como la matemática, mediante aplicación de los mismos a la intuición),
y en donde, por lo tanto, la razón debe ser su propio discípulo.»13

La Real Academia Española define a la metafísica como la «parte de la filosofía que

trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras.»