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postgrado en psicoanálisis
del centro de salud mental Nº
3 “Arturo Ameghino”
Silvia amigo, en su texto “clínica de los fracasos del fantasma” dice que “el
fantasma es la respuesta que el sujeto se da a la pregunta enigmática por el deseo del
Otro” (Amigo, S, 2005, pagina 20. ). Conceptualiza diciendo que el fantasma es una
respuesta singular del sujeto acerca de que lo que el Otro desea. Para que esto se lleve a
cabo tiene que haber lugar a que una pregunta se formule acerca del deseo del Otro.
Tiene que existir la posibilidad que el sujeto se pregunte “¿qué quiere el Otro de mi?”.
Entonces el fantasma seria la respuesta en el sujeto de aquella pregunta.
Pero para que esto pueda formularse de alguna forma, el sujeto no debe estar
abrumado por el goce del otro, debe haber “la menor hendija” (Amigo, S, 2005) para que
se pueda establecer algún espacio o lugar en el campo del Otro. Lacan en el seminario XI
habla del el mecanismo de la separación y conceptualiza la importancia de que el sujeto,
en vías de construcción, pueda encontrar una hiancia o un intervalo en el discurso del
Otro. Sin esto el sujeto no podrá formularse la pregunta acerca del deseo del Otro (Lacan,
J. Paidos 1964).
El fantasma se desarrolla en tres tiempos o en tres movimientos estructurales. El
primero que tiene que ver con separar lo real del sujeto, esto se da por el hecho de la
incorporación del sujeto al lenguaje que constituye lo real como exterior.
Un segundo momento, en donde deberá ser enmarcado legalmente ese agujero
real. Podrá acceder a ese real a través de un marco legal, dibujando un borde.
Y un tercer momento, que es la tercera identificación de lo imaginario del Otro real;
se trata de representar imaginariamente un objeto en medio del marco.
Es necesario tomar en especial consideración para este caso, al segundo
momento ya que podemos ver que no hay marco legal que enmarque el goce. No hay
Limites en el desborde de goce sobre la paciente.
Otra de las cuestiones que se hace necesario abordar es la diferenciación que
sobre el goce falico y la significación falica.
La significación falica, es un momento de apertura que hace aparecer el agujero
de lo real de lo real. En cambio, el goce falico, es un momento de empalme, de obturación
del agujero. Esto ultimo, de ser permanente, es tomado por parte del niño como un goce
aplastante proveniente del Otro y que cae sobre el cuerpo.
Se ve en el caso relatado como esta madre ah ejercido sin tregua el goce falico
sobre la niña. Haciendo imposible para esta ocupar otro lugar que no sea el del objeto
gozado. Estos momentos se ven en las incasables exigencias que abruman a la paciente
en lo referente a las miles de actividades que la presiona para hacer. Actividades que la
madre elige y organiza. Ademas se dispone del cuerpo de la paciente al ser llevaba
indiscriminadamente y sin un orden de un lugar hacia el otro según el criterio materno.
Sumado a todo esto, el padre, no puede hacerle limite a esta madre que también lo
arrasa a el con sus demandas.
Inmersa en todo este panorama se encuentra la paciente,
que ante la arrazamiento de su madre, se encuentra amordazada, detenida, que a puesto
el cuerpo, con todo su cuerpo, para que algo de la falta del Otro se construya.
Cuando se goza, se goza a muerte, esto es lo que Lacan en el seminario XI habla
de la vida o la bolsa y de su factor letal en el momento de la alienación. (Lacan, 1964)
Cuando es de vida o muerte para el sujeto encontrar la falta en el Otro, el único recurso
que encuentra es su propia desaparición. Se trata de una tentativa sintomática de aislar
un objeto para su constitución subjetiva (Zimmerman, 2010)
Con todo lo dicho hasta aquí, y con intención de poder limitar mas el caso
podríamos decir que hay una falta de la falta, hay cierta operación que no se ah dado.
Una pregunta que no se formula. Una madre a la cual no le falta nada y un padre que no
puede marcar el limite.
No hay angustia, no hay deseo, sino que hay un “mero objeto subordinado a la
caprichosa arbitrariedad de ese Otro” (Bauab, A. 2008, pagina 58). No hay lugar en el
Otro para la paciente porque nada ahí falta. No hay pregunta solo una certeza de lo que
su hija quiere.
Bibliografía:
• Amigo, Silvia: Clínica de los fracasos del fantasma. Homo sapiens, 2005.
• Lacan, J. Sem. Xl clases XVI “el sujeto y el otro” y XVII “El sujeto y el Otro
(Nov.2010)