Professional Documents
Culture Documents
***
1
Retomamos en este artículo parte de las reflexiones sobre la encíclica Laudato Si
publicadas en la revista Intercambio en el 2015.
[58]
Revista CLAR No. 4 · 2016
Reflexión Teológica
[59]
Conversión ecológica
NUEVAS RELACIONES QUE ALIENTAN Y PROTEGEN LA VIDA
a mirarlas con otros ojos; ellas no nos toca contribuir con nuestras
existen únicamente en función acciones cotidianas a generar una
del ser humano y sus necesidades. cultura cuidadosa de la vida en
No debemos considerarlas “como sus diferentes expresiones, cons-
meros objetos sometidos a la ar- cientes de que cada especie cum-
bitraria dominación humana” (LS ple un rol en el conjunto de los
82). Nos urge superar una com- ecosistemas, para su buen funcio-
prensión muy instrumental de los namiento (cf. LS 34) generando y
otros seres vivos, que se fija sobre manteniendo la vida en la Tierra.
todo y hasta exclusivamente, en Eso vale incluso para las especies
la posible utilidad de ellos para que nos parecen menos significan-
los seres humanos y en su valor tes como lo son “los hongos, las
como mercancía. Pues los otros algas, los gusanos, los insectos, los
seres vivos tienen su valor propio. reptiles y la innumerable variedad
Reconocerlo implica actuar con de microorganismos” (LS 34).
mucho respeto, gran responsabili-
dad y cautela, teniendo muy pre- Cuidar la creación
sente que las relaciones vitales en
la tierra se basan en la interdepen- El término y concepto teoló-
dencia e interconexión y requieren gico de “creación” nos recuerda
de una visión sistémica. que estamos llamadas/os a reco-
nocernos y ubicarnos en relación
En consecuencia una interven- con Dios, como criaturas que han
ción desproporcionada y violenta recibido su vida como don gratui-
en este complejo tejido de vida to del Creador2 y a vivir en una
puede tener múltiples efectos de- “relación de reciprocidad respon-
sastrosos a mediano y largo plazo, sable“ (LS 67) y de “comunión
como se nos manifiesta en la alar- universal” (LS 76) con las otras
mante desaparición de miles de criaturas. Pues no somos dueños
especies vegetales y animales (cf. de la Tierra; más bien, como lo
LS 33). Desde nuestra fe no pode- recalca el Salmo 24, 2, de Dios
mos ser indiferentes al respecto; “es la tierra y cuanto la llena”.
2
Vale recalcar que Dios no es un Dios patriarcal; trasciende todas las categorías de
género. En Gen 1, 28 hombre y mujer tienen la dignidad de ser creados a imagen de
Dios y de vivir como tal (vocación y misión).
[60]
Revista CLAR No. 4 · 2016
Reflexión Teológica
Dios nos ha confiado esta Tie- zón, frágiles. Para una correc-
rra para cuidarla con responsa- ta interpretación del texto, hay
bilidad, sabiduría y criterio ético que leer Génesis 1, 28 junto con
(ética ecológica), contribuyendo Génesis 2, 7.15 que nos recuerda
a que la naturaleza pueda seguir que somos tierra, llamadas/os a
evolucionando y desplegando su “cultivar y custodiar” la tierra en
potencial. Somos llamadas/os a su conjunto. Por ello, como lo re-
ser buenos administradores y cus- calca el Papa Francisco, la Biblia
todios de la Tierra, de nuestra correctamente entendida “no da
casa común y de cuanto la llena. lugar a un antropocentrismo des-
Como el Papa Francisco lo reco- pótico que se desentienda de las
noce en Laudato Si (cf. LS 68), el demás criaturas” (LS 68).
mandato bíblico de “dominar” la
tierra, muchas veces fue malin- “Todo está relacionado” (LS 92)
terpretado, en una lectura muy
sesgada e instrumentalizada para Las relaciones de interdepen-
justificar una depredación desen- dencia en la Tierra nos exigen una
frenada de la tierra. visión integral de los problemas
ecológicos y sociales, pues “el
Una comprensión adecuada, ambiente humano y el ambiente
respetuosa del sentido original de natural se degradan juntos, y no
dicho texto, tiene que conectarse podremos afrontar adecuadamen-
con la afirmación central en Gé- te la degradación ambiental si
nesis 1, 26 y 27, que “Dios creó al no prestamos atención a causas
ser humano a su imagen; varón y que tienen que ver con la degra-
mujer los creó.” Pues el ser hu- dación humana y social” (LS 48).
mano tiene la vocación y misión Los más afectados por esta doble
de ser imagen de Dios y de vivir degradación son “los más débiles
como tal, teniendo presente que del planeta” (LS 48), es decir las
Dios ama todo lo que ha creado personas empobrecidas que no
(cf. Sb 11, 24). Por ello la persona cuentan con los recursos nece-
humana tiene la responsabilidad sarios para hacer valer sus dere-
de usar su capacidad reflexiva chos, protegerse eficazmente de
y creativa para actuar con inte- los impactos negativos del cam-
ligencia, previsión y precaución bio climático, así como, de los
al intervenir en los ecosistemas múltiples daños ecológicos y sus
complejos y, por esta misma ra- graves consecuencias en su salud.
[61]
Conversión ecológica
NUEVAS RELACIONES QUE ALIENTAN Y PROTEGEN LA VIDA
3
Es un principio fundamental en la Doctrina Social de la Iglesia.
[62]
Revista CLAR No. 4 · 2016
Reflexión Teológica
[63]
Conversión ecológica
NUEVAS RELACIONES QUE ALIENTAN Y PROTEGEN LA VIDA
[64]
Revista CLAR No. 4 · 2016
Reflexión Teológica
[65]
Conversión ecológica