CONSIGNA DE TRABAJO 3

TALAL ASAD “¿Dónde están los márgenes del estado?”

Cuadernos de Antropología Social Nº 27, pp. 53–62, 2008

- Rescate del escrito cuatro nociones centrales desarrolladas por el autor, que sean de su interés. Justifique.

Referencias
Talal Asad, reconocido antropólogo del estado de la India, ha realizado importantes contribuciones teóricas al poscolonialismo,
el cristianismo, el islam. En esta oportunidad, les presentamos un artículo de la colección Cuadernos de Antropología Social
en donde se realiza una traducción al castellano de su análisis vinculado con el Estado, los márgenes del Estado y la relación
Estado-sociedad.

Aborda, desde una complejidad que lo caracteriza, el funcionamiento del Estado moderno, de sus instituciones y las políticas
que se diseñan e implementan; desde donde se puede vincular la reflexión sobre las modalidades propuestas de los
programas educativos, sanitarios, sociales vigentes.

A partir de allí, les proponemos la lectura sobre el Estado actual y local, como éste va delineando sus prácticas y como entra
en conflicto el Estado y la apropiación. Partiendo de que la enseñanza se encuentra entrecruzada y atravesada desde su
complejidad, por dimensiones sociales, culturales, económicas, políticas.

INTEGRANTES DE GRUPO

- Castillo Lina Noemí PE – 0173

- Castro Liliana Carolina PE - 0333

- Yapura Raúl Eduardo PE - 0047

- Ortega Cristian Jonatán PE - 0361

- Calizaya Gustavo Saúl PE - 0107

- Tolaba Elbio Rodrigo PE - 0088

- Chiliguay Érica Daniela PE – 0384

- Argamonte Geovana Rita PE - 0142

DESARROLLO

En primer lugar es necesario definir Estado, o en su defecto intentar

conceptualizarlo, sugieren al estado como un objeto inestable, es decir que no es
estático. Los autores enfatizan que el termina estado es utilizado en diversos
discursos como el estado, de gobierno tanto en la regulación del comportamiento,
la adquisición y distribución de recursos como en el cuidado de los ciudadanos,
etc. Por lo tanto es importante ser consciente de que el término estado involucra
múltiples conceptos y ámbitos que debemos conocer para poder definir otras
nociones como los márgenes. Es imprescindible que se comprender que el estado
no solamente es el control centralizado sobre determinado territorio, sino atender
además a aquellos sitios donde el orden y derecho del estado deben ser
restablecidos constantemente, esto último denominado margen del estado.

Tal como enuncian el autor, existen tres formas en las que los márgenes pueden
ser imaginados.

La primera de ellas, como las periferias o territorios que el estado aún debe
penetrar. Los autores hacen referencia a este margen del estado desde un ángulo
histórico.

El segundo margen imaginativo que propone el autor dice que el estado realiza
prácticas que hacen ilegibles sus propias prácticas. La abstracción del estado es
un rasgo necesario tanto del estado como de los ciudadanos. Es importante tener
en cuenta que a pesar de que la corrupción y mentira por parte de funcionarios de
gobierno y políticos estatales consiga llegar a gran parte del estado, el carácter
abstracto de este no oculta nada. Por lo tanto es necesaria la abstracción del estado,
para que prácticas que este ejerce a través de sus funcionarios de gobierno no
queden minimizadas al simple hecho de estar documentadas y reglamentadas por
el simple hecho de estar escritas, sino que deben ser coherentes por los hechos
que se desenvuelvan según la práctica de todos los poderes estatales.

Finalmente, es la del espacio entre cuerpos, de ley y disciplina. Estos últimos dos
conceptos se ven claramente reflejados a partir de un ejemplo histórico que
enuncia el autor. Estas cuatro nociones, se podrían sintetizar, e iniciar un análisis,
en el argumento final de Das que dice “El estado es en su totalidad un margen, O,
mejor dicho, la fuerza soberana de la ley se expresa en los constantes intentos del
estado por superar el margen.”

JUSTIFICACION

- ¿Como el estado impacta en la conciencia de los seres humanos?.

- ¿Porque nosotros las personas decidimos vivir bajo las normas del estado?
- ¿Como el estado se nos hace presente?.
- ¿De qué manera aparece en nuestras vidas?. Y ¿Como nosotros regulamos
nuestras vidas en función de la idea de estado?

Cuando Talal Asad empieza a narrar, cómo surge el estado moderno del siglo
XVII ,cómo se configura el estado (por eso hay recorrido histórico de cómo se
consolida el estado Europeo, hacen un recorrido histórico de cómo se van dando
esas relaciones de poder, como se organiza se administra la vida en sociedad. En
ese recorrido nos importa saber es, que no hay una idea de estado estática, que se
va construyendo en el tiempo. Entonces, lo que nosotros llamamos estado, es tan
ambiguo, complejo, diverso que nosotros no lo podemos definir. Esto quiere decir
que, hay una lucha de poder entre quien tiene más fuerza que el otro, para
determinar Cuáles son las normas a seguir.

Tenemos en claro que, la idea de estado no cambia, lo que cambia es la forma de

presentarse a la sociedad, porque cambia? Porque la sociedad se complejiza, la
sociedad se transforma, tiene nuevas relaciones, tiene nuevos intereses. Eso hace
que la normativa que rige ese tipo de convivencia, también se tenga que adaptar.
Que los roles de quien dirige ese tipo de convivencia, también se tiene que
acomodar. Entonces, el estado no es algo estático. Eso es lo importante de rescatar
en este concepto. Es algo Dinámico que se mueve a la medida que cambian los
significados y los sentidos en una cultura. Por eso está tan relacionado al concepto
apropiación. El estado es producto de la apropiación, el problema es que no es de
la apropiación de todos, sino de unos pocos. Esos poco que se hacen cargo de
transformar la realidad, son los que van modificando el estado.

Se habla de un estado como si el Estado existiese, como si fuera algo tangible y

justamente lo que los autores nos llevan es a cuestionar esa idea. Lo que plantea
es, que el estado se va configurando en ideas, en conceptos, en modo de explicar
la vida, en modo de organizar la vida de la sociedad. Que está diciendo el autor?
Empecemos a dudar de la existencia material del estado? Empecemos a pensar,
que si el hombre establece una serie de relaciones de las cuales no es autor, porque
si yo le cedi mi libertad a otro para que me diga cómo comportarme, ya no puedo
ser autor de nada - soy receptor de lo que me dicen que debo hacer. Hay alguien
que esta gestando mi idea y, esa idea no es pensada por una persona individual
sino, por un modo de comportamiento, por una costumbre, por una concepción de
la sociedad, por una concepción de cultura, por una idea de hombre, por una idea
de materialidad.

Pero hay un problema, porque la idea en sí misma, son sólo ideas. Alguien las
pone en funcionamiento, y ese alguien, es el miembro de la sociedad qué le toca
hacer realidad la idea.

¿Qué nos lleva a pensar entonces? Que la idea de que el estado no existe, que el
estado es una gran abstracción, es una idea qué sirve para regular el
comportamiento de la sociedad, siempre y cuando la sociedad crea en la existencia
real de esas normas abstractas. Y lo importante, necesitamos la idea para poder
regir nuestras conductas. Por lo tanto es una abstracción, a la que nosotros le
damos un valor de verdad.

Entonces, los funcionarios de la administración de una sociedad son los que

representan al estado pero para que lo representen la gente tiene que creer que el
estado existe y tiene que tener una idea más común, todos. Todo tiene que pensar
algo más o menos parecido respecto al estado. Porque si no, no aceptarían a los
funcionario.

Cuando uno habla sobre el margen del estado podemos hablar de espacios,
podemos hablar de poder, podemos hablar de las cuestiones que no están
contenidas en la regulación de la práctica, pero los verdaderos márgenes del
estado es su existencia abstracta. No real. Pero él estado en sí mismo No es existe,
si no existe en persona que le den presencia. Y el estado va a cobrar forma en la
medida en que cada persona actúe el nombre del estado regulando los
comportamientos de los demás.
Entonces el margen del estado es esa zona abstracta, dónde están las ideas
pero, no están las personas. Ese margen se va modificando en la medida en
el que el estado debe seguir ejerciendo el poder, debe seguir siendo estado.

Entonces si hablamos de márgenes del estado estamos diciendo que los márgenes
del estado es ese espacios vacío donde sólo hay ideas, no hay personas, no hay
historias no hay materialidades, hay grandes argumentos. Y esa acumulación de
concepciones es el margen del estado. O sea son conceptos, son ideas, son
razonamientos, que están en el tiempo, que permanecen y que tienen tal distancia
con nosotros y nuestras vidas que no necesitan modificarse porque son abstractas.
Cuanto más abstracto sean más vida tiene y permanecen en el tiempo porque no
se modifica porque lo que yo voy modificando son mis interpretaciones de la idea
No la idea.

El autor nos permite superar la idea de que el estado tiene una entidad propia ..
Pero estoy hablando de la nada. Estoy hablando de una idea a la que la puse en un
lugar de realidad que no tiene. El estado es una conciencia de cómo vivimos, pero
no es una realidad.

Y yo creo que el estado que está actuando, esa es la parte difícil de entender,
porque yo creo que es el estado el que está actuando pero está actuando un ser
humano histórico en un tiempo espacio. Pero yo los coloco a la altura del estado,
por eso digo son "estadista" y al ponerlos como estadistas los saque, lo puse allá,
entonces es el estado y lo que dicen es.

Por eso es un margen, Qué es un margen? un gran espacio que está al lado de
algo. Entonces, por qué me sirve el margen a mi? porque Me contiene, me limita
yo no puedo pasar ese margen, sí pasó ese margen rompo con la regla del estado
y soy sancionada. Pero nunca pienso que vivo en el margen, porque tenemos la
idea arraigada de que el margen es la marginalidad, es estar afuera de algo y acá
el margen en Talal Asad es el límite. El límite que no puedo pasar. Por eso es el
estado. Hay un estado que es poder. Eso es mi imagen Cuando aparece el estado
desaparece el interesado
Si yo digo margen del Estado los márgenes crecen, cuando el estado aumenta los
límites de mi propia libertad. Pero desde lo abstracto.

Talal Asad está haciendo es desvelar que nosotros vivimos en un estado abstracto
creyendo que es material y real y nos invita a posicionarnos críticamente frente a
esa idea.

Volviendo a la carrera que ustedes han cursado, el tema es interesantísimo para

pensar cuando uno habla de educación para la salud, la sola pregunta si es que hay
seres que sean educables, esa sola pregunta me lleva a complicar el margen y
complicarlo mal, porque a mi me explicaron me formaron y me dieron años de
universidad y me he leído un m,ometon de libros donde la gente no es educada
por eso no es sana y cuando la eduque va a ser sana. y eso es un dogma porque
la sociedad no tiene por qué ser sana ni enferma …no son colectivos o uniformes,
son seres humanos, con su propia concepción de la realidad entonces no puedo
generalizar,

Pero además estoy llevando adelante una idea de salud que no es mía. Que no es
de mi cultura que no se de donde viene pero que tiene un sustrato económico
muy interesante porque tiene que ver con la medicación, con el control, para
otorgarle mi cuerpo a la medicina, para qué me diga o a la psicología para que me
diga mi estado de salud. Sino para qué tengo que llevar un certificado médico
para justificar que me enferme, porque mi palabra no vale Y si vale la del médico?
porque hay toda una cuestión de poder que ordena cuando van a decir y quien va
a decir cuándo estoy sana y quién va a justificar que estoy enfermo.

cuando la apropiación se hace consciente, es cuando la idea no me alcanza y nos

cuestionamos que hay debajo, de donde viene, con que esta relacionada. Cuando
logro descubrir eso ahí hay una apropiación y ahí ya hay cambio . El margen es
el escenario donde yo puedo jugar las apropiaciones.