La Ineptitud Popular en El Discurso de Angostura

3/3/2019 La ineptitud popular en el Discurso de Angostura – Prodavinci
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TELÓN DE FONDO
La ineptitud popular en el Discurso de

Angostura
POR Elías Pino Iturrieta
25/02/2019
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El discurso leído por Bolívar ante el Congreso de Angostura en 15 de febrero

de 1819, es la primera gran manifestación de republicanismo que se advierte
en su pensamiento. Si el lector lo compara con producciones anteriores, como
el Mani esto de Cartagena y la Carta de Jamaica, advertirá su alejamiento de
posiciones radicales y de entendimientos aristocráticos de la sociedad para

hacer una primera gran propuesta de cohabitación vinculada con los
principios liberales que no había expresado todavía, pero que asume como
posibilidad de construir un sistema capaz de amparar a la mayoría de los
ciudadanos. Pero los asume con reservas, según se tratará de mostrar a
continuación.
Ya han quedado en el camino las experiencias de la Guerra a Muerte, los
fracasos de dos ensayos de gobierno y las penurias del exilio, que lo habían
llevado a escribir lo que escribió en los primeros tramos de su formación
como vocero de la política. Ahora acaricia la alternativa de un establecimiento
duradero bajo su mando y quiere dotarlo de ideas nuevas y distintas, en
comparación con las que había expuesto. Busca cauce diverso para una
sociedad sin relaciones con ensayos modernos de administración que debe
aventurarse a encontrarlos con una cabeza iluminada en la vanguardia,
situación que lo lleva a mostrar cautelas sobre las posibilidades que tienen los
gobernados de manejarse con propiedad en el nuevo itinerario. Veremos
cómo tales cautelas no le permiten expresar con anza sobre las habilidades
del pueblo para las faenas de la libertad.
La estabilidad de la república depende, según la tesis que maneja en
Angostura, de una misión de vigilancia a través de la cual se comprueben
progresivamente los progresos de una aglomeración de bisoños en un mundo
que les es desconocido. El fragmento que sigue condensa los postulados
susceptibles de llevar a una sociabilidad supervisada desde las alturas:
Uncido el pueblo americano al triple yugo de la ignorancia, de la tiranía
y del vicio, no hemos podido adquirir ni saber, ni poder, ni virtud.
Discípulos de tan perniciosos maestros, las lecciones que hemos
recibido y los ejemplos que hemos estudiado, son los más destructores.
Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio
se nos ha degradado más bien que por la superstición. La esclavitud es
la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es instrumento ciego de su
propia destrucción; la ambición, la intriga, abusan de la incredulidad y
de la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político,
económico y civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones;
toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo, la
venganza por la justicia. Semejante a un robusto ciego que, instigado
por el sentimiento de sus fuerzas, marcha con la seguridad del hombre
más perspicaz, y dando en todos los escollos no puede recti car sus
pasos. Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a
perderla; porque en vano se esforzarán en mostrarle que la felicidad
consiste en la práctica de la virtud; que el imperio de las leyes es más
poderoso que el de los tiranos, porque son más in exibles, y todo debe
someterse a su bené co rigor; que las buenas costumbres, y no la
fuerza, son las columnas de las leyes; que el ejercicio de la justicia es el
ejercicio de la libertad. Así, legisladores, vuestra empresa es tanto más
ímproba cuanto que tenéis que construir a hombres pervertidos por las
ilusiones del error y por los incentivos nocivos. La libertad, dice
Rousseau, es un alimento suculento pero de difícil digestión. Nuestros
débiles conciudadanos tendrán que enrobustecer su espíritu mucho
antes que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. Entumidos
sus miembros por las cadenas, debilitada s vista en la sombra de las
mazmorras, y aniquilados por sus pestilencias serviles, ¿serán capaces
de marchar con pasos rmes hacia el augusto Templo de la Libertad?
¿Serán capaces de admirar de cerca sus espléndidos rayos y respirar sin
opresión el éter puro que allí reina?
No insiste ahora en un régimen entendido como herencia de los mantuanos,
como se puede desprender de la lectura que alguno de ustedes haga de la
Carta de Jamaica, ni tampoco en la tutela armada de sus planes de Cartagena
que desembocan en una sangría, sino en un diagnóstico que lo lleva a lo que
es hasta ahora su más acabada expresión de republicanismo. Veamos:
Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la
sociedad, está sancionado por la pluralidad de los sabios; como
también lo está qe no todos los hombres nacen igualmente aptos a la
obtención de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no
todos la practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos
deben poseer talentos y todos no los poseen… La naturaleza hace a los
hombres desiguales en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las

leyes corrigen esa diferencia, porque colocan al individuo en la
sociedad para que la educación, la industria, las artes, los servicios, las
virtudes, le den una igualdad cticia, propiamente llamada política y
social.
Las credenciales del mundo colonial, sus caminos para el ascenso no deben
existir, según el fragmento, sino los dispositivos que una administración sabia
proponga para el desenvolvimiento justo de los miembros del conglomerado,
independientemente de sus aptitudes y sea cual fuere el origen de cada quien.
Pero, en medio de la innovación, después de reconocer la evolución del
político hacia el terreno del republicanismo, ¿cuál puede ser el motivo que le
aconseja andar con cautela en el área de los derechos ciudadanos?, ¿por qué
manifestará en el mismo documento su preocupación por las pasiones de la
multitud y la consiguiente necesidad de crear un Senado Hereditario que las
contenga? La formación en la matriz española hace del pueblo una masa
incompetente para los trajines de la libertad. No se trata de una tara
congénita, de un mal engendrado por la naturaleza, sino de una mala jugada
de la historia frente a la cual se debe actuar como hacen los preceptores con
una cohorte de párvulos a quienes se empuja por su bien hacia el interior del
aula. La Colonia les comunicó un catálogo engañoso de luces y sombras,
terminó por atro arles los sentidos debido a su interés en encadenarlos
dentro de un hermetismo de trescientos años que un poseedor de la llave de la
iluminación dará por terminado después de ímprobas labores.
De allí que no puedan acceder a la felicidad sino con las paciencias y las
prevenciones de la cúpula. De allí que requieran de un tutor como el que
ahora pronuncia el discurso, o de otros que en el futuro pretendan asumir el
magisterio de las multitudes inhábiles que nunca faltarán.
ELÍAS PINO ITURRIETA (HTTPS://PRODAVINCI.COM/AUTORES_PD/ELIAS-PINO-

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