- Rol del Docente: la educación consiste en

El fin de la educación La educación consiste en dirigir

esencialmente el hombre hacia Dios, todo ayudar al educando a pasar al acto de su
es la finalidad
lo demás es, un valor. Es obrar según el humanidad, o sea a realizarse plenamente
trascendente del

Pedagogía Neotomista
Ser, reconocer y aceptar la alteridad, para según su forma individual y es autoeducación, La pedagogía implícita en el Demagistro de Santo Tomás es
hombre llegar a ser no solo lo se es (naturalismo), desarrollada y acomodada a las exigencias de la civilización y de la
en el sentido de que el educador solo puede
sino lo que se debe ser (personalismo), en ayudar desde fuera pero no puede sustituir a sociedad contemporánea. E. Dévaud en Suiza; C. Willman en
La espiritualdad es la el orden cósmico, social y trascendente. Alemania; el filósofo y teólogo neoescolástico y uno de los tomistas
la persona del educando, que es el factor Sus principales
que sostiene la El teocentrismo por la integridad principal de su educación. representantes más influyentes del siglo XX Jacques Maritain (1882-1973) en
educación del hombre - Rol del Estudiante: buscar resolver sus fueron: Francia y en los Estados Unidos; M. Casotti en Italia; se
Reafirma la correlación funcional entre la problemas a través de la toma de decisiones preocuparon por sacar de los postulados tomistas las aplicaciones Nota: La corriente trascendente de la educación se presenta,
instrucción y la educación, la inteligencia y la posibles para una educación que, en el fin y en el programa, en el además, en dos tendencias principales de pensamiento: el
Se caracterizó por el de una manera responsable buscando la
voluntad, y la libertad. No basta enseñar la neotomismo y el espiritualismo. El primero traduce en
Teocentrismo verdad, sino que además hay que educar autorrelación y practicando la verdad, método y en la organización, respete al hombre en la condición
transformando los conocimientos en obras y existencial de criatura viviente orientada hacia el Creador. términos de pedagógicos el realismo clásico cristiano, la
para practicarla, al transformar los
Educar para vivir la conocimientos en obras y estas en actitudes actitudes. filosofía del ser de Aristóteles y de Santo Tomás; el segundo,
verdad, hacer conocer, presenta diversas variaciones que van desde el espiritualismo
amar y practicar la cristiano que renueva la tradición platónicoagustiniana, hasta
TRASCENDENTE

verdad el existencialismo humanista, desde el espiritualismo

Subraya la independencia del espítu moralista neokantiano hasta la filosofía de los valores.
CORRIENTE

El hombre es una respecto a la naturalez física y psíquica La tendencia espiritualista empieza en Francia con L.
criatura viviente
Pedagógicas
del hombre atribuyendo la eficiencia de Laberthonnìere, discípulo de Maurice Blondel (1861-1949)
considerado uno de lo representante más importante de la filosofía
Tendencias

orientada hacia el la obra educativa sobre todo en la - Rol del Docente: formar el carácter en católica en el siglo XX, que en su obra Teoría de la Educación

Espiritualista
creador acción personal del educador.

Pedagogía
el dominio de uno mismo, motivar a la (1901) supera la oposición entre la hetero-educación y la
acción, educar en la formación moral. Sus principales autoeducación, al conciliar la autoridad del educador con la libertad
Es un hombre Formación del Carácter, en el dominio Gabriel Marcel
- Rol del Estudiante: esforzarse para la representantes del educando en el amor.
religado, es histórico, de uno mismo, según el orden jerárquico Marcel es considerado como filósofo personalista, sobre todo por que insistió
fueron: Esta tendencia se desarrolló en Inglaterra con Barnett Newman en la revaloración de la realidad personal de cada hombre. Por eso dedicado
biopsíquico, social y de los fines respecto a los valores autoformación personal, el desempeño
ademas nace de Dios, (1905-1970) y en los Estados Unidos con G. L. Spalding, que tratan a estudiar de manera especial a la persona elaboró una serie de categorías
moral, social y religioso. que reflejan la espiritualidad y el mundo interior de los hombres, como la
El hombre nace de Se concierte en un esfuerzo de acomodar la filosofía cristiana a la mentalidad pragmática
disponibilidad, la responsabilidad, el compromiso, la apertura, respuesta,
Dios e autoconstructivo, de autoformación anglosajona. Es sobre todo F. C. Foerster (alemán), que vivió en llamada, encuentro, y afirma que estas realidades están impregnadas en la
inexorablemente debe personal, de empeño moral, social y Suiza, quien expuso con originalidad una pedagogía espiritualista, persona por la libertad, puesto que la persona se construye a si mis en el
volver a Él reliioso. Sobre los conocimientos. fundada en la formación del carácter. camino de la vida en la libertad.

No niega el papel de lo
natural y lo social en la
formación y desarrollo - Rol del Docente: es insustituible, ya que solo
Se considera que el hombre nace con la persona puede educar a la persona, las - Emmanuel Mounier, considera a la persona como autónomo y subsistente pero - Jacques Maritain, es considerado generalmente como uno de los
del hombre, pero se sin dejar de lado que es esencialmente un ser social. El centro de esta ideología representantes contemporáneos del tomismo(sistema filosofico de Tomas de
insiste en la finalidad alma o espíritu, y por eso, es una ayudas didácticas, las técnicas metodológcas,
es la persona, concebida como un ser unitario y absoluto que concentra su Aquino) y personalismo comunitario, pues fue el primero que desarrollo
trascendente del persona. Posee voluntad, conciencia y las máquinas para enseñar, no pueden sustituir estructura en la vocación, encarnación y comunión; al mismo tiempo que afirma técnicamente algunos temas personalistas, además de inventar parte de la
hombre. libertad la acción personal del educador. En una la dualidad de la persona (cuerpo y espíritu) considerando la espiritualidad como terminología e influir de este modo en Emmanuel Mounier, y éste es sin duda la
concepción personalista del hombre no solo es parte fundamental de su subsistencia e independencia. fuente principal de su pensamiento; pero también debe decirse que el
Personalista
Pedagogía

El origen del hombre y En cuanto a la función teológica, el fin el fin y el medio de la educación, sino también Sus principales - Soren Kierkegaard, en Copenhague, en 1844 el pensador cristiano Søren pensamiento filosófico de Maritain tiene una predominante vertiente
su esencia misma es del proceso pedagógico es la persona su contenido. No se trata solo de enseñar al representantes Kierkegaard escribe El concepto de la angustia, obra que subtitula como Una antropológica que luego se proyecta a la ética y a la filosofía política.
trascendente, está en completa según la individualidad de su hombre con el hombre sino de educar lo fueron: sencilla investigación psicológica orientada hacia el problema dogmático del - Maurice Nedoncelle, ocupa un lugar aparte en el grupo de los personalistas.
situación social. pecado original. Kierkegaard pretendía moverse entre la Psicología y la Profesa sinceramente el personalismo, en cuanto que declara que la persona es
Dios, no en la humano, de comunicar las humanidades. Dogmática pero, a pesar de su definido propósito, incursionó ? como no podía algo fundamental en la realidad o en las estructuras del mundo, y ha dedicado
naturaleza ni en la El fin de la educación, no es el de - Rol del Estudiante: es el centro de interés ser de otra manera ?en el campo filosófico para brindarnos una valiosa versión sus esfuerzos al análisis de la intimidad psíquica del ser personal y de las
sociedad conoce, hacer o aprender a convivir, permanente, desarrollando todas sus sobre el ser humano. Ello era inevitable pues el supuesto del pecado es la relaciones interpersonales. Pero ha negado la dimensión socio-política que
sino el Ser: aprendemos para vivir mejor, expresiones de individualidad y de sociabilidad, libertad. Para el pensador danés la libertad se aprehende en la angustia, a la Mounier y los suyos atribuyeron a la persona como principio de la revolución de
para ser mejores. de acción y de contemplación, de temporalidad que refiere como ?el vértigo de la libertad?. las estructuras de la sociedad.
y de eternidad.