LECCIÓN 2

DE LA CONQUISTA A LA COLONIUA: ENSEÑAR Y APRENDER EN LA

AM. ESPAÑOLA
Siglo xv-xviii
La formación de la identidad colectiva no es una evolución natural sino producto de
construcciones plurales, heterogéneas y cambiantes. Así, ajustándose a las necesidades
proyectos del Estado en formación presentaba héroes intachables, los peores enemigos y una
sociedad homogénea.

 CONQUISTAS BÁRBARAS siglo xv

Cuando se descubre Am. 2 paradigmas diferentes:
DESCUBRIMIENTO (hispanistas)
Am. Como continente estático que despertó ante la llegada de los españoles y portugueses.
Implantar civilización en barbarie
Sepúlveda: indígenas bárbaros a los que debian otorgarle virtud, humanidad y verdadera religión.
Encubre complejidad CIVILIZACIONES Y DESCONOCE SU PRODUCCION CULTURAL

CONQUISTA (AMERICANISTAS)
ANTES de la conquista pueblos am. Eran sociedad igualitaria en armonía.
Las casas: carácter ejemplar y modelo ético de civilizaciones amerindias.
elude conflictividad que existe entre diferentes grupos y tribus.

La llegada del europeo a am. Produjo un quiebre en historia de la humanidad.

Proceso de occidentalización: a partir de difusión e imposición de patrones y modelos de vida
europeo.
Justos título: potestad del rey de España para ejercer el dominio sobre las nuevas tierras y
especialmente sobre sus moradores. Para legitimar esta facultad, había que demostrar que los
habitantes del nuevo mundo Vivian al margen de la civilización por lo cual debían vivir en
servidumbre y no en libertad.
Civilización devastadora: carácter imperial de la conquista, se evangelizó a los indígenas, se
instauraron nuevas formas de control y subjetividades y hubo una apropiación violenta de la tierra
y la explotación de mano de obra. Aplicaron un nuevo tipo de control político y social,
desarticulando los modos de organización indígenas.

 Tensiones entre conquistadores e indígenas

1. MODERNIDAD Y COLONIALIDAD
Descubrimiento de america significo el triunfo de las ideas modernas. Es la razón por sobre los
dogmas religiosas y el oscurantismo. La modernidad valorizó la capacidad de análisis,
autonomizó el conocimiento y exalto la filosofía y la ciencia. Además permitió la independencia de
los individuos llegando incluso a postular la igualdad jurídica.
Por otra parte, para los indígenas esto significo un “pachakuti”, es decir, un trastorno en tiempo y
espacio que desarticulo su manera de relacionarse con el mundo. La modernidad no significó ni
pretendió perseguir la superación de los vínculos coloniales, sino que los necesita y produce
como “injusticias necesarias”.
2.TRANSPLANTE Y EXTERMINIO
Conquistadores crearon instituciones responsables de transmitir saberes y valores que
garantizaran la reproducción de la cultura europea. Además, se produjo el exterminio de personas
amerindias contribuyendo a la desaparición de su cosmogonía del mundo. Ambas estrategias
fueron producto de un complejo proceso de imposiciones, negociaciones, intercambios y
traducciones culturales que favorecieron la construcción de una nueva hegemonía cultural.
3.IMPOSICIÓN Y MESTIZAJE
Hubo diferentes formas de establecer contacto entre europeos e indígenas. Estos contactos
desencadenaron en un mestizaje entre seres, saberes e imaginarios de cuatro continentes
diferentes. Lejos de desaparecer, las culturas amerindias resistieron la imposición entramandose
con la cultura impuesta. Esto enturbio los limites entre ambos universos culturales.

 LA EDUCACION COLONIAL
-las experiencias educativas coloniales no se asentaron sobre un territorio yermo. La educación
era central en las civilizaciones precolombinas (técnicas de cultivo, conocimientos astronómicos,
medicinales y manifestaciones artísticas).
-el proyecto civilizatorio tuvo un marcado caracter religioso y urbano, cordoba, Santiago del estero
y tucuman fueron las ciudades sonde se edificaron los primeros colegios y universidades que
dependían de ordenes religiosas como franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos y
jesuitas.
-principio de desigualdad jurídica, cada persona tenia una calidad/dignidad que le estaba dada
por nacimiento. Para ser noble había que tener limpieza de sangre y oficio. Solo quienes eran
limpios podían acceder a educación formal (los que no se dedicaban a tareas artesanales y
mercantiles).

 LA UNIVERSIDAD, BALUARTE DE LA CONTRAREFORMA siglo xvi

Resultaba indispensable para formar administración eficiente y clero obediente que representasen
los intereses de la corona en las colonias. La universidad seria la responsable de proveer hombre
para ocupar puestos en la iglesia, los cabildos municipales y la justicia.
Entre 1538 y 1812 se crearon en todo el espacio colonial hispanoamericano 25 un. Apro.
Las universidades coloniales se distinguían entre mayores (org. Medieval) y menores como la
universidad de cordoba, que si bien tenia facultades restringidas para otorgar grados; el
incorporó el modelo clásico de la universidad medieval tardía y el método escolástico. Las clases
se impartían en latín y era indispensable la enseñanza de la gramática.
La estructura se basaba en la enseñanza de la universidad de salamanca. Había cuatro grandes
facultades: arte, derecho, medicina y teología. Ninguna tenia que ver con el lucro y las artes
mecánicas. Algunas de las instancias que debian pasar constaban de ceremonias y probanzas
para distanciarlos del resto de la población.
  LOS COLEGIOS Y LAS MISIONES JESUÍTAS 1640-1768
Las casas de organización jesuitas se organizaban en función de los saberes que dictaban.
Residencias (primeras letras), colegios (estudios superiores). En los colegios se preparaba a los
alumnos para la universidad. Se inspiraban en la ratio studiorum impartiendo gramática y filosofía.
Ratio: plan oficial de estudios elaborado por los jesuitas en roma en 1599 para garantizar
homogeneidad en sus instituciones. 1er nivel (gramtica y retorica), 2do nivel (humanidades y
letras), 3er nivel (aristóteles y conocimientos teológicos).
Se cree que su expulsión entre 1767 y 1768 se debió a sospechas sobre su participación en el
motín de Esquilache, quejas y acusaciones de los colonos sobre su poca fidelidad a la corona y
contrabando.
Los bienes expropiados a los jesuitas se utilizaron para fundar numerosas instituciones
educativas.
La misión presntaba una estructura urbana que constaba de una plaza central y alrededor la
iglesia, las casas de los misioneros, la escuela y los talleres artesanales. Promovieron
elaboración de artesanías y música. Además fueron los encargados de la educación de los
indígenas.

 LAS ESCUELAS DE PRIMERAS LETRAS

A partir de la real instrucción del 11 de junio de 1771, se estableció la obligación por parte de los
cabildos de pagar al maestro de escuela.
La creación de una escuela podía tener tres orígenes: por una autoridad eclesiástica u orden
religiosa, por la voluntad de los gobernadores o por propuesta de particulares. En el caso de las
entidades religiosas, podían ponerle la impronta de desearan, los particulares debían dirigirse al
cabildo para que la autorizase.
Los primeros maestros fueron sacerdotes, y si bien el ingreso era irrestricto, solo lo niños de los él
sectores acomodados podían acceder a ella.
El horario no estaba pautado, y la duración variaba. Se enseñaba a repetición y de memoria. Obj:
lectura, escritura, cálculo y catequesis.
Jesuitas hacian mas hincapie en la disciplina que los parracos que eran mas desorganizados.
Castigos fisicos, “la letra con sangre entra”.

 LA “OTRA” EDUCACION: LOS TALLERES Y HOSPICIOS

Normalmente, los niños que no accedian a la educacion iban al
trabajo de sus padres. Pero, contaban como algunas
posibilidades de formacion como los artesanos que enseñaban
oficios o la casa de niños huerfanos.
En el caso de los artesanos, estaban ligados a la actividad
manual como la herreria y zapateria. Guardaban consigo los
secretos del oficio que traspasaban a los futuros maestros
artesanos. Estos solian reunirse en forma de gremios que, bajo
contratos flexibles daban hogar y formacion a los aprendices
que eran desde esclavos y huerfanos hasta hijos de los propios
artesanos.