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REGLAS PARA EN ALGUNA MANERA SENTIR Y CONOCER LAS VARIAS MOCIONES QUE EN LA
ANIMA SE CAUSAN: LAS BUENAS PARA RECIBIR Y LAS MALAS PARA LANZAR

Las dos primeras reglas de discernimiento nos presentan DOS SITUACIONES VITALES en las
que nos podemos encontrar las personas.

La primera regla. En las personas que van de
pecado mortal en pecado mortal, acostumbra
comúnmente el enemigo proponerles
placeres aparentes, haciendo imaginar
delectaciones y placeres sensuales, por más
los conservar y aumentar en sus vicios y
pecados; en las cuales personas el buen
espíritu usa contrario modo, punzándoles y
remordiéndoles las conciencias por el
sindérese de la razón.
La segunda. En las persona que van
intensamente purgando sus pecados, y en el
servicio de Dios nuestro Señor de bien en
mejor subiendo, es el contrario modo que en
la primera regla; porque entonces propio es
del mal espíritu morder, tristar y poner
impedimentos, inquietando con falsas
razones para que no pase adelante; y propio
del bueno dar ánimo y fuerzas,
consolaciones, lágrimas, inspiraciones y
quietud, facilitando y quitando todos
impedimentos, para que en el bien obrar
proceda adelante.
La primera situación vital en la que nos
podemos encontrar las personas es la de
estar en la vida sin horizonte ni norte que
oriente y encamine. Es un matiz importante
distinguir entre horizonte y meta.
Necesitamos tener metas en la vida pero,
sobre todo, necesitamos tener un horizonte
de sentido. Podemos tener metas pero haber
perdido el horizonte o el norte. Cuando ese
horizonte que sitúa la vida no se da o se ha
desdibujado, lo más probable es que la
persona se conforme con ir tirando sin
hacerse mayor problema o que se inquiete
cuando se pregunte hacía dónde se está
encaminando realmente en su vida
El segundo criterio o regla de discernimiento
nos propone una segunda situación vital
contraria a la anterior: la persona que vive
con un horizonte de sentido, con dirección en
su vida es probable que experimente
inquietud y desánimo. El entusiasmo inicial
contrasta con pensamientos y emociones que
le invaden. Son temores infundados que le
pueden hacer sentir inseguro en los pasos
que está dando. La imaginación puede jugar
malas pasadas al hacerle creer que las
dificultades que se presentan son
insuperables. Así mismo la imaginación le
lleva a percibir falsas amenazas dentro y
fuera de la propia persona. Este estado
espiritual se alterna con otros momentos de
tranquilidad y ánimo porque ve con claridad
los pasos a dar, sintiéndose fortalecido y
animoso para seguir adelante.

¿Identificas esas dos situaciones en tu vida? ¿Ha habido momentos de vivir sin horizonte de
sentido? ¿Cómo formularías tu horizonte de sentido en estos momentos de tu vida?

En cada una de esas situaciones vitales nos ocurren cosas distintas: ir tirando sin hacerse
mayor problema, hacerse preguntas, sentir inquietud o tener claridad. ¿Te reconoces en ello?
¿Qué te suele pasar cuando te encuentras en una situación y otra?
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Planteadas las dos situaciones vitales de partida, las reglas de discernimiento se detienen en
identificar los DOS TIPOS DE MOVIMIENTOS ESPIRITUALES que se dan en ambas situaciones.
El lenguaje ignaciano hablará de consolación y de desolación.

La tercera, de consolación espiritual. Llamo La tercera regla o criterio de discernimiento

consolación cuando en el ánima se causa
alguna moción interior, con la cual viene la
ánima a inflamarse en amor de su Criador y
Señor; y consequentar, cuando ninguna cosa
criada sobre la haz de la tierra puede amar en
sí, sino en el Criador de todas ellas. Asimismo,
cuando lanza lágrimas motivas a amor de su
Señor, ahora sea por el dolor de sus pecados,
o de la pasión de Cristo nuestro Señor, o de
otras cosas derechamente ordenadas en su
servicio y alabanza. Finalmente, llamo
consolación todo aumento de esperanza, fe y
caridad, y toda leticia interna que llama y
atrae a las cosas celestiales y a la propia salud
de su ánima, quietándola y pacificándola en
su Criador y Señor.
La cuarta, de desolación espiritual. Llamo
desolación todo el contrario de la tercera
regla, así como oscuridad del ánima,
turbación en ella, moción a las cosas bajas y
terrenas, inquietud de varias agitaciones y
tentaciones, moviendo a infidencia, sin
esperanza, sin amor, hallándose toda
perezosa, tibia, triste y como separada de su
Criador y Señor. Porque, así como la
consolación es contraria a la desolación, de la
misma manera los pensamientos que salen
de la consolación son contrarios a los
pensamientos que salen de la desolación.
nos presenta ese movimiento interior que
san Ignacio denomina como consolación. La
persona experimenta que el deseo de vivir
más evangélicamente se fortalece. Un deseo
que le lleva a dar pasos concretos en la vida
cotidiana: una mayor implicación en
determinadas situaciones, proceder más
acorde con el Evangelio en los distintos
ámbitos de la vida, una disposición más
favorable al servicio concreto y cotidiano, una
mayor identificación vital con Jesús… La
persona siente fuerza y ánimo para avanzar y,
al ir viviendo de ese modo, experimenta
alegría y paz.
La cuarta regla o criterio de discernimiento
nos presenta ese movimiento interior que
san Ignacio denomina como desolación. La
persona experimenta que el deseo de vivir
más evangélicamente se puede debilitar por
el impacto de diversos movimientos
interiores. Algunos de ellos se identifican con
una gama de emociones que alimentan el
desánimo y la flojera: la persona se siente
desmotivada, desganada sin saber muy bien
porqué. Otras veces, la desolación se nutre
de pensamientos negativos invasivos que
dejan a la persona dando vueltas sobre sí
misma, encerrándola en un bucle del que no
sabe cómo salir, haciéndole creer que esos
pensamientos responden a la realidad. Esta
regla de discernimiento nos llama la atención
para que prestemos atención a esos
pensamientos para identificarlos y verlos con
perspectiva.

Consolación y desolación, dos mociones espirituales que se dan en nosotros. Con la

descripción que aportan las Reglas 3 y 4, ¿recuerdas cómo se han dado en ti esas dos mociones
espirituales?

Presta atención a la Regla 4 donde se describe la desolación (debilitamiento, desánimo, flojera,

desgana...) y se reconoce la importancia de los pensamientos. Más adelante veremos la
conexión entre los pensamientos y las emociones. En este momento, ¿cuáles son los
pensamientos y las emociones que te suelen “invadir” en la desolación?

El discernimiento espiritual nos ayuda a manejar esa alternancia de movimientos interiores.
¿QUÉ HACER ANTE LA DESOLACIÓN?
La quinta. En tiempo de desolación nunca
hacer mudanza, mas estar firme y constante
en los propósitos y determinación en que
estaba el día antecedente a la tal desolación,
o en la determinación en que estaba en la
antecedente consolación. Porque, así como
en la consolación nos guía y aconseja más el
buen espíritu, así en la desolación el malo,
con cuyos consejos no podemos tomar
camino para acertar.
La sexta. Dado que en la desolación no
debemos mudar los primeros propósitos,
mucho aprovecha el intenso mudarse contra
la misma desolación, así como es en instar
más en la oración, meditación, en mucho
examinar y en alargarnos en algún modo
conveniente de hacer penitencia.
La séptima. El que está en desolación
considere cómo el Señor le ha dejado en
prueba, en sus potencias naturales, para que
resista a las varias agitaciones y tentaciones
del enemigo; pues puede con el auxilio
divino, el cual siempre le queda, aunque
claramente no lo sienta: porque el Señor le
ha abstraído su mucho hervor, crecido amor
y gracia intensa, quedándole también gracia
suficiente para la salud eterna
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EN LA DESOLACIÓN, NO CAMBIAR. Los
estados interiores negativos provocan en la
persona una sensación de inquietud y
desazón que resulta bastante incómoda y que
suelen presentarse con un estado de
confusión que hace dudar sobre las
decisiones tomadas para vivir más
evangélicamente. Lo mejor será dejarlo estar,
puede pensar la persona. Sin la claridad
necesaria para valorar qué está pasando
realmente, se cambia la decisión tomada
creyendo así que volverá la deseada paz. Sin
darse cuenta, la persona cae en un bucle para
intentar reconducir la situación.
PERO SI REACCIONAR. La sexta regla o criterio
de discernimiento complementa la anterior.
Si en las situaciones negativas (desolación) no
hay que cambiar la decisión tomada,
entonces ¿qué hay que hacer? Esta regla
plantea distintas estrategias para afrontar
esos momentos. Lo más importante es ser
proactivo y reaccionar ya que no ayudan los
posicionamientos pasivos (dejarlo estar,
dejarse llevar…). ¿Cómo reaccionar? Primero,
identificando los pensamientos negativos que
se están alimentando y qué los están
provocando. Segundo, identificando las
emociones que se alimentan de esos
pensamientos. Tercero, atender a las pautas
de conducta que provocan esos
pensamientos y emociones. Esto, supondrá
un cierto esfuerzo al estar identificados con
las pautas interiorizadas que hemos
normalizado.
Y HACER NUEVOS APRENDIZAJES. Por
paradójico que parezca, cuando somos
agitados por movimientos interiores
negativos (desolación) podemos realizar
aprendizajes que en otras circunstancias no
haríamos. Estas ocasiones son verdaderas
oportunidades que pueden ayudarnos a
realizar nuevos descubrimientos sobre
nosotros mismos. ¿Qué nos permiten
aprender esos momentos? Cuáles son
nuestros puntos débiles. Ya no se trata sólo
de saberlo sino de ser conscientes de ellos de
manera que podemos adquirir sabiduría
sobre nosotros mismos. Es una sabiduría que
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da lucidez no sólo sobre los puntos débiles

La octava. El que está en desolación trabaje
de estar en paciencia, que es contraria a las
vejaciones que le vienen, y piense que será
presto consolado, poniendo las diligencias
contra la tal desolación, como está dicho en
la sexta regia.
La nona. Tres causas principales son porque
nos hallamos desolados: la primera es por ser
tibios, perezosos o negligentes en nuestros
ejercicios espirituales, y así por nuestras
faltas se aleja la consolación espiritual de
nosotros; la segunda, por probarnos para
cuánto somos, y en cuánto nos alargamos en
su servicio y alabanza, sin tanto estipendio de
consolaciones y crecidas gracias; la tercera,
por darnos vera noticia y conocimiento para
que internamente sintamos que no es de
nosotros traer o tener devoción crecida,
amor intenso, lágrimas ni otra alguna
consolación espiritual, más que todo es don y
gracia de Dios nuestro Señor; y porque en
casa ajena no pongamos nido, alzando
nuestro entendimiento en alguna soberbia o
gloria vana, atribuyendo a nosotros la
devoción o las otras partes de la espiritual
consolación.
sino también sobre las propias fortalezas,
sobre aquellos aspectos que nos servirán de
punto de apoyo para salir adelante.
Y AGUANTAR EL TIRÓN. La octava regla o
criterio sigue la estela de lo que se empezó a
plantear en la sexta: ¿qué hacer cuando
estamos bajo el impacto de movimientos
interiores negativos? Hasta ahora se nos ha
dicho que no cambiemos las decisiones
inicialmente tomadas, que reaccionemos y
que aprovechemos la situación para realizar
nuevos aprendizajes. A estas estrategias se
suma la de tener paciencia o, con otras
palabras, “aguantar el tirón”. La tendencia
espontánea es ignorar o eliminar los estados
negativos por el malestar que producen.
Desarrollamos estrategias de evitación como
modo de defensa. Esta regla nos propone lo
contrario: integrar ese momento, sabiendo
que son pasajeros y afrontarlos
Y NO ECHAR BALONES FUERA. La novena
regla de discernimiento nos propone
considerar el valor pedagógico de la
desolación ya que es la ocasión para no
“echar balones fuera” sino para reconocer en
qué medida lo que nos pasa es
responsabilidad nuestra. Es necesario ser
sincero con uno mismo y destapar posibles
engaños con los que se han pactado. Es
también la ocasión para probarnos en
nuestra capacidad de resistencia ante la
adversidad, al ser una oportunidad de
fortalecimiento interior. Nos enseña a tener
en cuenta que el deseo es confrontado con la
realidad, sabiendo que cuando nos venimos
arriba e idealizamos el seguimiento de Jesús,
la realidad nos recoloca y nos da nuestra
justa medida. Pedagogía del deseo pero
también del realismo.

Has recorrido una serie de Reglas de discernimiento que plantean qué hacer ante la
desolación. ¿Qué tiendes a hacer espontáneamente en momentos de desolación? ¿Cambias
decisiones tomadas que antes habías visto con claridad? ¿Reaccionas? ¿Haces nuevos
aprendizajes? ¿Aguantas el tirón? ¿Echas balones fuera?

Ayudará que dediques un tiempo a revisar qué sueles hacer ante la desolación.
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El recorrido que venimos haciendo va a proporcionar un aprendizaje nuevo, adquirir otras

destrezas que hasta ese momento no se habían necesitado. Y, sobre todo, va ofreciendo UNA
NUEVA SABIDURÍA a la persona que desconocía. A esto van las siguientes Reglas de
discernimiento.

La décima. El que está en consolación piense
cómo se habrá en la desolación que después
vendrá, tomando nuevas fuerzas para
entonces
La undécima. El que está consolado procure
humillarse y bajarse cuanto puede, pensando
cuán para poco es en el tiempo de la
desolación sin la tal gracia o consolación. Por
el contrario, piense el que está en desolación
que puede mucho con la gracia suficiente
para resistir a todos sus enemigos, tomando
fuerzas en su Criador y Señor.
SE LÚCIDO. Esta regla sigue la línea de
aprender a manejar la alternancia y
diversidad de los movimientos interiores
(consolación y desolación). En los momentos
en que hay paz y claridad ayuda tener
presente cómo hacer en los momentos de
inquietud y agitación. La persona que ha
experimentado la desolación ha podido
adquirir mayores destrezas para manejarse
en ella. Lo deberá tener en cuenta y ser
previsor ya que no ayudará improvisar en los
momentos de dificultad. Nuevamente es la
lucidez sobre las propias reacciones que se
tienen en la desolación para modularlas e
incorporar los aprendizajes realizados en
otras ocasiones
CUIDADO CON LOS ESPEJISMOS. La undécima
regla o criterio de discernimiento nos
propone dos polaridades a evitar: venirse
arriba en los momentos de entusiasmo
(consolación) o hundirse en los momentos de
desánimo (desolación). Ninguna de esas
reacciones ayuda y pueden engañarnos con
posibles espejismos: creer que todo es
maravilloso o creer que todo es un desastre.
Ambas reacciones nos pueden llevar a tomar
decisiones precipitadas y equivocadas al estar
ofuscados por emociones tan intensas que
nos impiden valorar con claridad y realismo.

La alternancia de consolación y desolación nos puede ayudar a hacer nuevos aprendizajes y,

sobre todo, a adquirir sabiduría. No se trata de pasar por la consolación y la desolación. Se
trata también de saber qué nos pasa en la consolación y en la desolación. Nos pase lo que nos
pase, las Reglas de discernimiento nos piden dos cosas: ser lúcidos y tener cuidado con los
espejismos.

La lucidez no es una cuestión de inteligencia sino de claridad sobre uno mismo o en lenguaje
teresiano: humildad es andar en verdad. ¿Andas en verdad? ¿Dejas que otros te digan o
corrijan? ¿Aceptas otros puntos de vista sobre lo que estás viviendo?

Y conectada con la lucidez, los espejismos, la otra cara de la moneda, que se da en todo
camino espiritual tanto en la consolación como en la desolación. La cuestión son las decisiones
que podemos tomar engañados por esos espejismos y no atender a razones o empecinarnos y
empeñarnos. ¿Por dónde van tus empecinamientos? ¿Tienes la experiencia de no haber dado
tu brazo a torcer y no haber atendido a razones?

Y llegamos al final donde las tres últimas reglas o criterios de discernimiento nos llaman la
atención sobre TRES SITUACIONES QUE DEBEMOS TENER EN CUENTA.
La duodécima. El enemigo se hace como
mujer en ser flaco por fuerza y fuerte de
grado. Porque, así como es propio de la
mujer, cuando riñe con algún varón, perder
ánimo, dando huida cuando el hombre le
muestra mucho rostro; y por el contrario, si el
varón comienza a huir perdiendo ánimo, la
ira, venganza y ferocidad de la mujer es muy
crecida y tan sin mesura: de la misma manera
es propio del enemigo enflaquecerse y
perder ánimo, dando huida sus tentaciones
cuando la persona que se ejercita en las cosas
espirituales pone mucho rostro contra las
tentaciones del enemigo, haciendo el opósito
per diametrum; y por el contrario, si la
persona que se ejercita comienza a tener
temor y perder ánimo en sufrir las
tentaciones, no hay bestia tan fiera sobre la
haz de la tierra como el enemigo de natura
humana en prosecución de su dañada
intención con tan crecida malicia.
La décimo tercera. Asimismo se hace como
vano enamorado en querer ser secreto y no
descubierto. Porque, así como el hombre
vano, que, hablando a mala parte, requiere a
una hija de un buen padre o a una mujer de
buen marido, quiere que sus palabras y sus
acciones sean secretas; y el contrario le
displace mucho, cuando la hija al padre o la
mujer al marido descubre sus vanas palabras
y intención depravada, porque fácilmente
colige que no podrá salir con la impresa
comenzada: de la misma manera, cuando el
enemigo de natura humana trae sus astucias
y suasiones a la ánima justa, quiere y desea
que sean recibidas y tenidas en secreto; mas
cuando las descubre a su buen confesor, o a
otra persona espiritual que conozca sus
engaños y malicias, mucho le pesa; porque
colige que no podrá salir con su malicia
comenzada, en ser descubiertos sus engaños
manifiestos.
La décima cuarta. Asimismo se ha como un
caudillo, para vencer y robar lo que desea;
porque así como un capitán y caudillo del
campo, asentando su real y mirando las
fuerzas o disposición de un castillo, le
combate por la parte más flaca, de la misma
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LAS DESGANAS. La primera de ellas es que en
momentos de desánimo y abatimiento
(desolación) la persona se sienta sin fuerzas,
desmotivada y desganada. Es posible que esa
situación se le vaya apoderando y ganando
terreno. Una vez más, ayudará activar la
capacidad de reacción evitando la “caída
libre”. Se trata de “hacer de contrario modo”
a lo que nos pide el cuerpo y en vez de
abandonarnos y tirar la toalla, plantar cara a
la situación
LOS SILENCIOS. La segunda situación sobre la
que debemos estar atentos es que no es
suficiente con desear vivir más
evangélicamente, que hay que contar con la
realidad propia y ajena. Llenos de buenas
intenciones nos descubrimos enredados en la
maraña de motivaciones no clarificadas o de
intenciones no siempre rectas. Y preferimos
que todo eso pase desapercibido ante
nosotros mismos y ante los demás. Para que
hablar de ello, podemos pensar, no vamos a
ir con esas tonterías que tampoco son para
tanto. Al enredo inicial se añade el silencio de
todo ello. La persona se va engañando al ir
tapando esas dinámicas y evita afrontarlas
hablando de ellas con alguien que le ayudaría
a comprender lo que le está pasando para así
cambiar.
LOS BLOQUEOS. La tercera situación tiene
que ver con aquello que nos deja bloqueados
y paralizados, aquello que nos alcanza en
nuestra línea de flotación y nos abate. Sería
una ingenuidad no darle importancia o
minimizar el impacto que tiene en nosotros.
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manera el enemigo de natura humana, El que desea vivir más evangélicamente

rodeando, mira en torno todas nuestras
virtudes teologales, cardinales y morales, y
por donde nos halla más flacos y más
necesitados para nuestra salud eterna, por
allí nos bate y procura tomarnos.
deberá saber cuáles son sus puntos débiles y
en los que se suele enredar. Para ello
necesitará revisar con cuidado lo que le hace
perder libertad y no hacerse el loco.

Desganas, silencios y bloqueos. Tres situaciones que debemos atender con especial cuidado en
la vida espiritual. La cuestión está en que, de entrada y a la primera, no nos damos cuenta que
nos hemos metido en ellas.

¿Te reconoces en esas tres situaciones? ¿En qué se concreta en ti la desgana, el silencio y el
bloqueo? ¿Te dejas arrastrar por ellas o reconoces capacidad de reacción? ¿Tienes lucidez
sobre ellas o te engañas con justificaciones o echando balones fuera?