‫جامعة بابل‪/‬كلية الدااب‬

‫المرحلة‪/‬الثانية‬
‫م‪ .‬عباس زويد الجبوري‬

‫الكدورو وأهميتها الحضارية والفنية‬

‫الشكل والغرض‬
‫الكدورو)‪ (Kudurr‬كلمة اكدية تعني الحد أو مؤشر الحدود‪،‬ويقابلها في السومرية‬
‫بالمعنى نفسه كلمة ‪ ،NI.DU‬وهي عبارة عن اشكال مستطيلة تقريبا ذات قمة محدبة‬
‫اشبه بمسلت صغيرة‪ ،‬معمولة من أحجار مختلفة النواع سواء من حجر الكلس أو‬
‫الديورايت أو السيتيايت‪ ،‬ويتراوح ارتفاعها بين ‪100-50‬سم‪ ،‬والشكل الواحد منها‬
‫غالباا ما تقسم الى قسمين خصص قسمها الول )العلى( لرموز اللهة اما قسمها‬
‫الثاني)السفل( فيحتوي على النص الكتابي المدون بالخط المسماري‪.‬‬
‫تتمتع هذه الحجار باهمية بالغة لكونها تسلط الضوء على جميع نواحي الحياة‬
‫سواء أكانت اقتصادية أي ما يخص ملكية الراضي الزراعية‪،‬اذ كانت تدون عليها‬
‫الممتلكات الشخصية من الراضي وحدودها‪ ،‬وتركز في الرض لتعيين الحدود بين‬
‫مقاطعة واخرى‪ ،‬وتودع نسخة اخرى منها عادةا في المعابد الخاصة بالمدينة وهذا‬
‫في الحقيقة شئ يستحق النتباه اذ ان وضع تلك الحجار في هذا الماكن المقدسة‬
‫يدلل على مدى شرعيتها لحفظ حقوق الفراد ‪ ،‬وتوضح لنا بان تلك الشكال التي‬
‫تحدد بها الحدود وثائق ثانية او نسخ اخرى منها تحفظ فضلا عن الشكال التي‬
‫توضع على حدود الراضي وبالتالي فاذا ما اصاب تلك العمال الفنية أي تزييف أو‬
‫تخريب من قبل أي شخص فيمكن الرجوع الى نسخ النموذج المحفوظة في المعابد‬
‫لمعرفة النص الصحيح الصلي‪ ،‬ويمكن القول ان هذا يشبه ما معمول به في وقتنا‬
‫الحاضر في دوائر التسجيل العقاري حيث هناكا نسخ لسندت الملكا تحفظ في تلك‬
‫الدوائر اضافة الى النسخة الخاصة بالمالك الشرعي والتي تحفظ عنده‪ ،‬او دينية‬
‫لكونها تذكر أسماء ورموز معظم اللهة المعبودة في ذلك العصر‪ ،‬فضلا عن أن‬
‫بعض من انواعها تركز على الحملت العسكرية التي يقوم بها الملك‪ .‬وقد ظهر‬
‫استخدامها لول مرة في العصر الكشي)‪1162_1595‬ق‪.‬م(‪ ،‬واصبحت تلك العمال‬
‫الفنية ميزة من مميزات ذلك العصر‬
‫أنواع الكدورو‬
‫وردت هذه العمال الفنية بأنواع عدة ال انه يمكن تقسيمها الى قسمين رئيسيين‪:‬‬
‫‪ -1‬أحجار حدودا ملكية‪ :‬وهي العطاءات التي يمنحها الملك الى الفراد أي انها‬
‫عطاءات صادرة عن الملك الى كبار الموظفين وقادة الجيش والكهنة‬
‫واللجئين‪.‬‬
‫‪ -2‬أحجار الحدودا العامة‪ :‬هذا النوع من أحجار الحدود يكون على شكل عقود‬
‫عادية بين افراد المجتمع دون تدخل الملك فيها‪ ،‬فيقوم من خللها الفراد‬
‫بتوثيق العقود المبرمة بينهم بتدوينها على شكل حجرة حدود‪ .‬ربما يأتي هذا‬
‫الجراء كجزء من حماية الملكيات على اعتبار ان العقد اصبح تحت حماية‬
‫اللهة التي تعلو رموزها أحجار الحدود‪.‬‬
‫اسلوب النحت‬
‫تنحت الكدورو هذه وفق اسلوبين السلوب الول ينحت الحجر من وجه‬
‫واحد‪ ،‬وفي هذه الحالة يخصص فراغ علوي لتصوير مشهد ديني معين‪ ،‬بينما‬
‫يخصص القسم السفلي لكتابة حدود الراضي والممتلكات‪ .‬اما السلوب الثاني‬
‫فينحت الحجر من وجهين او اكثر‪ ،‬وهنا يخصص الوجه المامي كله لتمثيل‬
‫المشهد الديني بينما تكتب نصوص الكتابة بالخط المسمارية على الوجه‬
‫الخرى‪.‬‬
‫تصور مواضيع هذه الحجار في اغلب الحيان مشاهد دينية قد تنشر‬
‫احداثها على سطح الحجر نشراا حراا دون التقيد بنظام معين‪ ،‬او تقسيم الرضية الى‬
‫عدد من الحقول الفقية يتم ملها باحداث المشهد‪ ،‬ومن الجدير بالذكر ان هذا‬
‫السلوب في النحت كان موجوداا عند السومريين من قبل‪ ،‬وقد يكون الفنان الكشي قد‬
‫ثأثر ببعض المنحوتات السومرية التي كانت قد نفذت بهذه الطريقة الفنية‪ .‬وقد‬
‫تتنوعت هذه المواضيع الدينية بين مشاهد تقديم متعبد امام اله جالس او واقف)شكل‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ ،(1‬ومثل هذا الموضوع له مشابهاته في مواضيع النحت البارز السومري‪-‬الكدي‪-‬‬
‫البابلي‪ .‬وبين مشاهد تتكون من عدد كبير من رموز اللهة العراقية القديمة وتلك التي‬
‫اضافها الكشيون من مجمع الهتهم الخاص)شكل ‪ ،(2‬فمثل هذه المواضيع تتجسد‬
‫قوتها بالرمزية وبالتحوير الصارم الذي صورت به مواضيعها‪ ،‬بقصد ايقاع الرعب‬
‫بمن تسول له نفسه ان يتلعب بنصوص هذه الحجار‪.‬‬
‫ونلحظ في اسلوب نحت هذه الحجار مسألة افتقار الكشيين الى المهارة‬
‫اللزمة للنحت‪ ،‬فهذه الحجار نحتت بمشاهد ذات اشكال بسيطة اعتمد النحات‬
‫على تمثيلها بالتخطيط البسيط دون الخوض في توضيح تفاصيلها الدقيقة‪ ،‬نظراا‬
‫لنها تخدم اغراض عملية كمستندات هبة وبيع وشراء رسمية‪ ،‬ولم يقصد منها‬
‫لتصوير موضوع مهم كانتصار ملك في واقعة حربية مهمة‪ ،‬او تخليد انجاز ديني‬
‫عظيم‪ ،‬ذلك السلوب البديع الذي تميز به النحاتون القدماء من سومريين واكديين‬
‫وبابليين‪.‬‬
‫رموز اللهة المنفذة عليها‬
‫لتوجد كدورو خالية من رموز اللهة فقد نحتت هذه الرموز على الجزاء‬
‫العلوية او على قفا الكدورو‪ ،‬اما عن الغرض الذي وضعت من اجله هذه الرموز‬
‫فهناكا اراء عدة طرحت بهذا الصدد منها ان هذه الشكال هي رموز لقوى الشر‬
‫التي يخشى غضبها او انها قوى خير تجلب الرخاء الى الراضي الزراعية‬
‫ومالكيها‪.‬‬
‫أهم نماذج الكدورو‬
‫‪ -1‬كدورو للملك ميليشيخو‬
‫وهي حجرة مستطيلة الشكل وذو قمة محدبة معمولة من حجر الديورايت‪،‬‬
‫يبلغ ارتفاعها) ‪ 90‬سم(‪ .‬قسم الفنان سطح القطعة الفنية الى قسمين خصص‬
‫القسم العلوي للمشهد الذي نفذ بالنحت البارز‪ ،‬اما الجزء الثاني وهو الفراغ‪،‬‬
‫فقد تم استغلله بالكتابة المسمارية‬

‫‪3‬‬
 ‫يمثل المشهد رموز اللهة في القمة والمتمثلة من اليسار بالنجمة الثمانية‬
‫رمز اللهة عشتار‪ ،‬والهلل رمز الله سين‪ ،‬والنجمة الرباعية المشعة رمز الله‬
‫شمش‪.‬‬
‫يظهر في المشهد اللهة عشتارجالسة على العرش وهي رافعة يديها امام فمها‬
‫أو بموازاة الفم للدللة على الكلم والتحية‪ ،‬وهي تعتمر التاج المقرن والثوب‬
‫الطويل ذي الطيات الفقية الخاص باللهة‪ .‬في حين يقف ميليشيخو امام اللهة‬
‫عشتار بكل خشوع واحترام واجلل ورافعاا يده اليمنى بموازاة الفم‪ ،‬ويمسك يد‬
‫ابنته باليد اليسرى‪ ،‬ان الملك يتضرع الى اللهة عشتار لكي توافق ان تكون ابنته‬
‫كاهنة عظمى في معبدها المكرس لها بمدينة الوركاء‪ ،‬ومن الجدير بالذكر ان‬
‫منصب الكاهنة العظمى ل يشغله ال بنات الملوكا والمراء والحكام فقط‪.‬‬
‫‪ -2‬كدورو للملك ميلي‪ -‬شباك)‪1174-1188‬ق‪.‬م(‬
‫وهي حجرة مستطيلة الشكل وذو قمة محدبة معمولة من حجر الكلس‪ ،‬يبلغ‬
‫ارتفاعها ) ‪ 68‬سم(‪ .‬الجزء العلى منها نحت بجملة من الرموز والحيوانات‬
‫والمخلوقات المركبة‪،‬ويلحظ ان الكشيين كانوا ايضا ا مولعين بفكرة العراقيين في‬
‫خلق ما يشير الى الروح الحامية‪ ،‬وليس لحماية الشخاص فقط وانما تتعدى الى‬
‫الملكيات الخاصة واذا ما دققنا النظر الى الجزء العلوي المنحوت من الكدورو لوجدنا‬
‫ان النحات الكشي عاد لستخدام السلوب السومري من تقسيم السطح المنحوت بحيث‬
‫قسم الحجارة الى خمسة افاريز‪ ،‬وان الحقل العلوي اكثر اهمية من الحقل السفلي‪،‬‬
‫وفي كل افريز هناكا اشارة الى اكثر من رمز للحماية‪.‬‬
‫ففي القمة تظهر رموز اللهة السماوية‪،‬من الجهة اليسرى الهلل رمز الله‬
‫سين)القمر( اله الضوء‪ ،‬والنجمة الثمانية رمز اللهه عشتار)كوكب الزهرة( الهة‬
‫الحب والحرب‪ ،‬والنجمة الرباعية رمز الله شمش)شمس(اله الحق والعداله من‬
‫الجدير بالذكر ان الله سن وهو ابو كل من شمش وعشتار‪ .‬كما يتضمن الحقل‬
‫العلوي رموز اللهة الرئيسة)الثالوث اللهي( الله آنو اله السماء وابو اللهه‪،‬والله‬
‫انليل اله الهواء ورموزهما التاج المقرن الموضوع فوق واجهة المعبد‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اما الله أيا )انكي( اله الماء ان رمزه هو المعزه السمكة‪ ،‬في حين ان الرمز‬
‫الرابع يمثل المهد)كاروكا( او رحم الم وهو رمز اللهة نينخرساكا وهي اللهة الم‪.‬‬
‫اما الفريز الثاني يظهر فية آلهة الجحيم والحرب‪،‬وهي على النحو التي‪-:‬‬
‫‪ -1‬الله ننيورتا اله الحرب ورمزه صولجان برأس اسدين متعاكسين بالتجاه‬
‫موضوع فوق اسد مجنح‪.‬‬
‫ب‪ -‬الله زبابا اله الحرب ايضاا وهو الله الرئيس لمدينة كيش ورمزه النسر او‬
‫صولجان برأس نسر‪.‬‬
‫ج‪ -‬الله نركال اله الطاعون والمراض وهو من الهة الموت ايضا ا ورمزه السد‬
‫المجنح او صولجان برأس اسد‪.‬‬
‫اما الفريز الثالث يظهر فيه‪-:‬‬
‫‪ -1‬الله مردوخ اله الحرب والخصب والمعرفة ورمزه قصبة برأس مثلث الشكل‬
‫فوق معبد موضوع على ظهر تنين‪.‬‬
‫ب‪ -‬الله نابو اله الحكمة والمعرفة والكتابة ورمزه ألواح القدر)رقم طينية(‬
‫موضوعة فوق معبد موضوع على ظهر تنين‪،‬وسبب التشابه بين بعض رموزه‬
‫ورموز الله مردوخ لن نابو هو ابن الله مردوخ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اللهة كول وهي الهة الطب والشفاء ورمزها رأس انسان موضوع فوق معبد‬
‫يستقر على ظهر كلب‪.‬‬
‫والفريز الرابع يظهر فيه‪-:‬‬
‫‪ -1‬الله ادد وهو اله البرق والمطار والخصب ورمزه البرق على شكل شوكة‬
‫موضوعة فوق معبد يستقر على جسم ثور‪.‬‬
‫ب‪ -‬الله نوسكو اله النار ورمزه شعلة)محرقه(او شكل اشبه بالمسرجه موضوعة‬
‫فوق معبد يستقر على جسم كبش‪،‬لن الكبش هو رمز التضحية وبدون الله‬
‫نوسكو ل تقبل اللهة أية ضحية ال اذا تم حرقها من قبل الله نوسكو ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الله نينكرسو وهو اله الزراعة ورمزه المحراث‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫د‪ -‬الله شكمون وهو من اللهة الكشية ورمزه الغراب او صولجان برأس غراب‬
‫ول يعرف وظيفة هذا الله على وجه التحديد‪.‬‬
‫اما الحقل الخامس يظهر فيه‪-:‬‬
‫أ‪ -‬الله شومليان اله الخصب عند الكشيين ورمزه اشبه بشكل الجرة الكبيرة‬
‫موضوعة على مسند وهي اشبه بشكل الجرار التي كانت تستعمل للخزن‪.‬‬
‫‪ -1‬الله نينكش‪-‬زيدا اله الطب والشفاء ورمزه الفعى برأس تنين‪.‬‬
‫‪ -2‬اللهه اشخارا الهة المومه والقضاء ورمزها العقرب‪.‬‬

‫بعض من رموز اللهه‬

‫‪ -1‬المنشار رمز الله شمش‬
‫‪ -2‬الفعى رمز اللهة عشتار‬
‫‪ -3‬السد رمز اللهة عشتار‬
‫‪ -4‬البطة رمز اللهة بابا)بائو(‬
‫‪ -5‬الكفن رمز الله نركال‬
‫‪ -6‬البومة رمز اللهة ليليتو‬
‫‪ -7‬البقرة رمز اللهة ننخرساكا‬
‫‪ -8‬الكبش رمز الله امورو‬
‫‪ -9‬الثور رمز الله ادد‬
‫‪-10‬الماعز رمز الله انكي‬
‫‪ -11‬قارورة يتدفق منها الماء رمز الله انكي‬
‫‪ -12‬السوط رمز الله ادد‬
‫‪ -13‬العصا رمز الله امورو‬
‫‪ -14‬حزمة القصب ذات النهاية المعقوفة رمز اللهة عشتار‬
‫‪ -15‬عربة يقودها اسد مجنح فاغر فاه رمز الله ادد‬
‫‪ -16‬قصبة ذات نهاية مدببه رمز الله نابو‬
‫‪ -17‬سنابل القمح او الشعير عادة ماترمز الى الله تموز)دموزي(‬
‫‪ -18‬صولجان يعلوه شكل الهلل رمز الله سن‬
‫‪ -19‬قرص مجنح بداخله صورة اله رمز الله اشور‬
‫‪ -20‬سبعة دوائر صغيرة رمز اللهة سبتي‬
‫‪ -21‬التاج المقرن في الفنون الشورية يرمز الى اللهه اشور‬
‫المشط رمز الله شمش ‪22-‬‬

‫‪6‬‬
7