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SEMINARIO
BÍBLICO
CENTRAL
Los Nebiim llamados: Libros Históricos
CAMINO Publicaciones
2008
Introducción...
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas” Página | 2
Hebreos 1:1
La «Biblia» es, en su origen, un sustantivo en plural. Los autores del Nuevo Testamento se refieren a ella
generalmente como hai graphai, «las Escrituras» (Mt 21,42; Lc 24,27; Jn 5,39). Todavía hoy los judíos utilizan para
designar la Biblia hebrea sólo el acrónimo Tanak, palabra construida a partir de las iniciales de las tres partes que
componen la Biblia Hebrea: Torah (Ley), Nebiim (Profetas) y Ketubim (Escritos). Esta Biblia judía, que los cristianos
llaman desde mediados del siglo II «el Antiguo Testamento» –para distinguirlo de los escritos reunidos en el
«Nuevo Testamento»–, constituye, por lo tanto, un libro-biblioteca.
En este material profundizaremos en la segunda división importante de la Biblia hebrea, la cual se conoce con el
nombre de los «Profetas» (heb. Nebiim). Estaa su vez está subdividida en «Profetas Anteriores» (Nebiim
Rishomim) y «Profetas Posteriores» (Nebiim Ajaronim). La sección de los Profetas Anteriores está compuesta por
cuatro libros: Josué, Jueces. Samuel (que luego se dividió en 1 y 2 Samuel) y Reyes (que luego se dividió en 1 y 2
Reyes).
En nuestra Biblia, estos seis libros (contando Samuel y Reyes como cuatro libros) están dentro de la división de
«libros históricos» junto con 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester. ¿Por qué razón los judíos organizaron el
canon llamaron a estos libros «profetas»? ¿Y por qué ahora se considera como «historia»?
¿Libros proféticos o históricos?
Empecemos por tener en cuenta que la división de nuestra biblia en la actualidad está originada en la Septuaginta
LXX (setenta). Este texto fue una traducción del AT al griego, la hicieron hacia el s. II a. de C. los judíos de la
diáspora, cuya lengua materna era ya el griego. La LXX dividía el AT en: el pentateuco, libros históricos, libros
poéticos y libros proféticos.
Por otra parte es importante mencionar que según la visión hebrea antigua los libros de Josué, jueces,
Samuel y Reyes eran más de “profecía” que de “historia”. Para los judíos la definición de qué es «historia» es un
poco diferente a la nuestra.
El concepto judío lo podemos entender de la siguiente manera: Detrás de toda historia se hallan los
«hechos en bruto», o lo que sucedió. Un registro de cada uno de los datos sería imposible, así que el sólo hecho de
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escoger o asentarse sólo en los acontecimientos más importantes, inmediatamente se interfiere entre los hechos
y el lector por la persona que registra los datos. Por tal razón algunos no considerarían que ese registro sea
historia, sino que lo verían una «crónica» o un «diario».
En esta forma de pensar, los libros individuales que integran los Profetas Anteriores no son realmente
historia (por lo menos, no según los cánones del historiador moderno). Josué cuenta la historia del asentamiento
de Israel en Canaán; pero como historia, el relato no es uniforme en la cantidad de detalles que ofrece. El cruce del
Jordán, los ritos religiosos en Gilgal, la captura de Jericó y de Hai, se presentan en bastante detalle. Pero la
conquista del sur de Canaán se relata de manera muy sucinta y la del norte en forma más breve aún.
En algunos casos, no se mencionan los pueblos ni las ciudades que se tomaron. Jueces provoca aún más
curiosidad: una serie de historias, al parecer de distintas partes del territorio y de distintas épocas. Cuando se
intenta elaborar un relato del desarrollo de la nueva nación se descubre que el propósito de Jueces no era
presentar ese tipo de historia, sino exponer el patrón de la relación de Dios con su pueblo, de juicio y gracia.
Los libros de Samuel parecen más satisfactorios como historia, pues presentan efectivamente un
panorama de la instauración de la monarquía y de los primeros reyes. 1 y 2 Reyes es un relato cronológico
bastante completo, algo complicado dado que las historias de los reinos del norte y del sur se entrelazan; pero aun
en este caso los reyes se evalúan por sus prácticas religiosas y no por su importancia política. A lo largo de todos
Nebiim – Libros Históricos SBC” Lic. Obed Sanabria Jaimes

los Profetas Anteriores predomina el punto de vista religioso. No se trata, pues, de historia como la escribirían los
historiadores
En síntesis la historia desde el punto de vista profético describe:

(1) El control de la historia que Dios ejerce mediante hechos y palabras
(2) Los hechos de profetas como Samuel, Natán, Elías y Eliseo
(3) Los grandes temas proféticos: el rescate divino en el Éxodo, el don de la tierra, los deberes del pacto de culto Página | 3
exclusivo a Yahveh ,- de justicia en la comunidad, la bendición y el castigo como recompensa de Yahveh por la
obediencia o la rebelión.
Sin embargo, no podríamos afirmar que estos libros no tienen un valor histórico. Aunque todo escrito histórico es
selectivo: siempre se escribe con un propósito. El historiador tiene un propósito por el cual selecciona el material.
Eso no significa que invente ni falsifique, sino que selecciona a la luz de dicho propósito. Entonces podemos
aseverar que los Profetas Anteriores contienen información histórica escogida desde un punto de vista profético.
En general se reconoce hoy que el Antiguo Testamento contiene más material histórico que cualquier otro libro
individual anterior a Herodoto, «el padre de la historia». Los descubrimientos arqueológicos en reiteradas
oportunidades han demostrado su alto grado de precisión histórica. No obstante, el elemento histórico en los
Profetas Anteriores -y en todo el Antiguo Testamento- se subordina al mensaje religioso (y forma parte integral de
éste). Los Profetas Anteriores son fundamentalmente profecías (en el sentido básico hebreo de declarar la palabra
que Dios ha dado). Estos libros presentan el propósito de Dios y proclaman el mensaje de Dios, percibido en sus
actos y sus palabras.
Otra Pregunta válida a tener en cuenta es en que se diferencian los Profetas Anteriores y los Profetas Posteriores.
Un elemento distintivo entre los Profetas Anteriores y los Profetas Posteriores es el temporal. Los primeros
pertenecen mayormente a la época de asentamiento en Canaán y de comienzos de la monarquía, aunque
extienden la historia hasta el exilio. Los otros pertenecen a los últimos siglos de los dos reinos. Aunque esto no es
lo único que los diferencian, pues en cuanto a la naturaleza misma de los libros, los Profetas anteriores son más
narrativos y secuenciales en la historia, mientras que en los profetas posteriores no hay una secuencia cronológica
de acontecimientos. Se mencionan personajes y hechos históricos, pero no se observa en ellos una sucesión
ordenada de eventos.
Otro elemento a considerar es que los Profetas Posteriores son más «proféticos», pues contienen más del mensaje
proclamado por los profetas, un elemento ausente casi por completo en los Profetas Anteriores. Por ejemplo, el
libro de Josué habla de Josué, el hombre, y registra incluso parte de sus dichos y hechos; pero Josué, a diferencia
de un profeta como Amós, no pronuncia ningún oráculo de Yahvéh. Aparecen muchas de las palabras de Natán en
relación con la historia de David, pero éstas no pueden clasificarse como profecía en el mismo sentido que las de
Jeremías. Quizá el escrito profético más amplio dentro de los Profetas Anteriores sea el «ciclo de Elías» (1 R. 16-2
R. 1). Sin embargo, ni estos capítulos ni el «ciclo de Eliseo» (2 R. 2-9), que le sigue, constituyen nada que se
aproxime a lo que podría llamarse una «profecía de Elías (o Eliseo), comparable a la de Miqueas o Sofonías.
Como conclusión podríamos decir que los primeros profetas son libros tanto históricos como proféticos, pues
escogieron entre todos los eventos que ocurrieron en Israel aquellos hechos que trazan con mayor claridad el
desarrollo del reino de DIOS, y pusieron énfasis en la obra de DIOS en medio de su pueblo. Presentan la historia
desde un punto de vista religioso. Su interés es el de hacer patente la mano de DIOS en la historia. De esta manera
los profetas primeros acumulan los antecedentes para los profetas postreros. Sin la historia que estos libros
contienen, las profecías que se encuentran en los profetas postreros casi no tendrían sentido.

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Lección
Como vimos en la Introducción Josué es el primero de los seis escritos que integran la serie de los
Profetas anteriores. En este libro, el protagonista no es propiamente Josué. Esa función le corresponde,
más bien, al escenario donde tienen lugar los nuevos actos del drama de Israel: el país de Canaán, en el
que penetra el pueblo cuarenta años después de haber sido liberado de su cautividad en Egipto. Canaán
es la meta, el punto final de aquella inacabable peregrinación. En la entrada a Canaán y en la posesión
del país ven los israelitas el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham, Isaac y Jacob, de darlo a sus
descendientes para siempre (Gn 13.14–17; 26.3–5; 28.13–14). Ellos, pues, herederos de las promesas
divinas, tomaron posesión de Canaán, y «no faltó ni una palabra de todas las buenas promesas que
Jehová había hecho a la casa de Israel. Todo se cumplió» (21.45).
Canaán es el signo de la fidelidad de Dios a su palabra, de una lealtad cuya contrapartida había de ser la
conducta fiel del pueblo escogido. Porque, si bien en la posesión de aquella tierra se contemplaba el don
de Dios, el permanecer en ella dependía de la fidelidad y rectitud con que los israelitas observaran la ley
transmitida por Moisés. Pronto ellos habrían de comprenderlo, al ver que, empeñados en acciones de
guerra, sus triunfos o derrotas dependían del ser o no ser fieles a su Señor (7.1–5). Eso mismo ya lo
habían visto cuando, en vida de Moisés, vencieron a los amalecitas en Refidim (Ex 17.8–16), o cuando,
por el contrario, los amalecitas y los cananeos «los hirieron, los derrotaron y los persiguieron hasta
Horma» (Nm 14.20–23, 40–45).
El libro de Josué retoma el relato desde donde se suspende en Deuteronimio. Los israelitas se
encuentran acampados a la orilla oriental del Jordán, a la misma entrada de la tierra prometida. Ya
habían completado el período de duelo por Moisés, que acababa de morir (Deuteronomio 34.7, 8).
Treinta y nueve años antes (después de pasar un año en el monte Sinaí recibiendo la ley de Dios), los
israelitas tuvieron una oportunidad de entrar a la tierra prometida, pero no confiaron en que Dios les
daría la victoria. Por lo tanto, Dios no les permitió entrar a la tierra, sino que los hizo vagar por el
desierto hasta que muriera aquella generación desobediente.

Durante su peregrinación en el desierto, los israelitas obedecieron las leyes de Dios. Además enseñaron
a la nueva generación a obedecer las leyes de Dios, a fin de que pudieran entrar en la tierra prometida
(Canaán). A medida que los hijos crecían, con frecuencia les recordaban que la fe y la obediencia a Dios
traían victoria, mientras que la incredulidad y la desobediencia producían tragedia. Cuando el último de
la generación mayor y los de la nueva generación fueron adultos, los israelitas se prepararon para pasar
el río y poseer la tierra prometida, anhelada por tanto tiempo. Así que el Libro de Josué relata el Página | 5
cumplimiento de las promesas de Dios en el sentido de que Israel tomó posesión de la tierra “de la cual
juró a sus padres que la daría a ellos” (1.6; cf. 23.14; 24.13). Para el logro de ambos propósitos es
necesario narrar el asentamiento y mostrar la vigorosa posición en que Josué dejó a la nación.
Compare los siguientes versículos señalando los temas y palabras comunes entre ellos. Deuteronomio
33:7,8; 34:5-9 y Josué 1:1-18.
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¿Cuál es la promesa que Dios le da a Josué? (Jos. 1:5) _________________________________________

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¿Por qué crees que eran importante esas palabras para Josué en esos momentos? __________________
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¿Qué le pide Dios a Josué?(Jos. 1:6-9) ______________________________________________________

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EL AUTOR Y LA FECHA
El libro de Josué, como los demás de los profetas primeros es anónimo. El autor del libro de Josué no
puede ser identificado por medio de la Escritura. Sin embargo, el uso de los pronombres nosotros y nos
en 5.1, 6 respalda la teoría de que el autor puede haber sido un testigo presencial de algunos de los
acontecimientos ocurridos durante este período. Josué 24.26 sugiere que el autor de algunas de las
secciones más extensas de este libro fue el mismo Josué.
Otros pasajes, sin embargo, no pudieron ser escritos por Josué. Su muerte se recoge en el capítulo final
(24.29–32). También se mencionan varios acontecimientos que ocurrieron después de su muerte: la
conquista de Hebrón por Caleb (14.6–15); la victoria de Otoniel (15.13–17); y la migración de Dan
(19.47). Pasajes paralelos en Jueces 1.10–16; 18, confirman que estos acontecimientos ocurrieron tras la
muerte de Josué.

Lo más probable es que el libro haya sido compuesto en su forma final por un escriba o algún editor,
apoyándose en relatos escritos por el propio Josué. Por otra parte, suponemos que fue escrito no
mucho tiempo después de la muerte de Josué, pues todavía vivía la ramera Rahab. “Y habitó ella entre
los israelitas hasta hoy, porque escondió a los mensajeros” Josué 6:25. Más probablemente, el libro fue
escrito 10 ó 15 años después de la muerte de Josué por alguien que lo había conocido bien y que había
sido testigo presencial de los eventos registrados en el libro. Página | 6
TRASFONDO HISTÓRICO
El libro comienza en vísperas de la entrada de Israel a Canaán, territorio que estaba dividido
políticamente en muchas ciudades-estados, cada una de ellas con su propio gobierno autocrático y en
lucha con las demás. Desde el punto de vista moral, existía una gran corrupción; las ilegalidades y la
brutalidad eran algo usual. La religión cananea destacaba la fertilidad y los símbolos asociados a ella, el
culto a la serpiente y el sacrificio de niños. La escena estaba preparada y la tierra lista para ser
conquistada.
Por contraste, el pueblo de Israel había vagado sin un territorio en el cual establecerse durante
cuatrocientos años (Gn 15.13). Había vivido sometido a los faraones egipcios, y más tarde tuvo que
peregrinar indefenso por el desierto durante cuarenta años. Pero aún permanecía fiel, aunque no
completamente, al único Dios verdadero, y asido a la promesa que Jehová había hecho a su antecesor
Abraham. Siglos antes, Dios había prometido convertir a Abraham y sus descendientes en una gran
nación, y darles como hogar a Canaán, con la condición de que siempre le fueran fieles y obedientes (Gn
17). Ahora estaban a punto de contemplar el cumplimiento de esa promesa.
PROPOSITO
El propósito del libro de Josué es describir cómo fue conducido Israel a conquistar y repartir la tierra de
Canaán. Este fue el cumplimiento de una de las promesas de DIOS a Abraham. Israel había sido
organizado formalmente, había recibido sus leyes, y había tomado posición de la tierra en la cual
continuaría desarrollándose la teocracia
BOSQUEJO
El Libro de Josué lo podemos organizar de dos formas una sencilla que sería la siguiente, y otra más
detallada que aparece a continuación:
I. Israel conquista la tierra prometida. Josué 1-12.

II. Israel reparte la tierra prometida. Josué 13-24.
I. Preparándose para recibir la herencia 1.1-5.15

A. La selección de un jefe militar 1.1-18
B. Preparación del ejército para la batalla 2.1-5.15
II. En posesión de la herencia 6.1-12.24

A. El territorio central 6.1-8.35
B. El territorio meridional 9.1-10.43

C. El territorio septentrional 11.1-15
D. Panorama de las conquistas 11.16-12.24
III. División de la herencia 13.1-22.34

A. Distribución de la herencia 13.1-21.45
B. Discusión sobre el futuro 22.1-34 Página | 7
IV. Discurso final y muerte de Josué 23.1-24.33

A. Josué aconseja a los líderes 23.1-16
B. Josué reta al pueblo 24.1-28
C. Josué muere 24.29-33
ANALISIS
A. ISRAEL CONQUISTA LA TIERRA PROMETIDA (Josué 1-12)
1. La preparación para la conquista de Canaán
Muerto Moisés, el pueblo le hizo duelo por 30 días. DIOS se apareció a Josué, el sucesor escogido, y lo
fortaleció. Comenzó Josué mandando los espías a Jericó. Cuando regresaron con el informe de que los
paganos temblaban por miedo a Israel, era la hora para entrar en acción. DIOS aumentó aquel temor
haciendo cruzar a Israel por el Jordán milagrosamente. Cuando el arca del pacto, que era el símbolo de
la presencia de DIOS, llevad en hombros comenzó a cruzar el Jordán (desbordado en esa época), las
aguas que venían de arriba se detuvieron y el pueblo pasó en seco. Si los israelitas hubieran necesitado
de alguna prueba de que Jehová estaba con ellos, es segura que este milagro la había proporcionado. Y
para que esta lección no fuera olvidada por las generaciones futuras, Josué levantó dos memoriales de
doce piedras cada uno, como recordatorio de las grandes promesas de DIOS.
Lea Josué 2 y responda a las siguientes preguntas.
a. Cuántos espías envió Josué? _______
b. Los espías entraron en la casa de ____________ en la ciudad de _____________________
c. ¿Qué hizo Rahab? ____________________________________________________________
d. ¿Qué convenio fue hecho entre Rahab y los espías? _____________________________________
e. ¿Cómo escaparon los espías? ___________________________________________________
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Lea He.11:31 y Mt.1:5 y explique por qué es tan importante Rahab en la historia del pueblo de DIOS.
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Lea Josué 4 y explique el propósito de las doce piedras. ______________________________

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Israel acampó en Gilgal al lado poniente del Jordán. Manifestó por sus acciones que comprendía la
necesidad de obedecer el pacto de DIOS. Durante el tiempo de las peregrinaciones en el desierto, se
había descuidado la señal del pacto, la circuncisión. Así que fue administrada a los que no estaban
circuncidados. Esto fue para ellos un recordatorio del pacto de DIOS con Abraham. Y para cada uno en
particular significó una promesa de ser fiel al pacto. Página | 8
El pueblo de Israel celebró la pascua en Gilgal. Habían pasado cuarenta años exactos contados desde el
mismo mes en que dejaron la tierra de Egipto. Algunos grandes maestros de Biblia creen que no se
había celebrado la pascua desde que se movilizaron del monte Sinaí hasta Gilgal. Si es así, entonces fue
la primera vez en 38 años que Israel celebrara la conmemoración de la gracia redentora de DIOS que los
había sacado de Egipto. ¡Cuán importante era recordar esta lección al comienzo de un período de
guerra! Recordando el pacto de DIOS y su gracia redentora, Israel ya podía estar preparado para su
tarea.
2. La conquista del sur de Canaán
La conquista de la tierra llevó mucho tiempo (11:18) y muchas batallas (12:1–24). De éstas, el narrador
selecciona cuatro por razones proféticas, históricas y teológicas. Israel inició las primeras dos, que
fueron contra las ciudades de Jericó (6:1–27) y Hai (7:1—:29), y varias coaliciones cananeas iniciaron las
otras dos en el sur (10:1–43) y en el norte (11:1–15). Las batallas de Israel contra las dos ciudades
centrales le dieron una firme cabeza de playa en la tierra, dividiéndola en dos. Las batallas contra Jericó
y la coalición del sur están marcadas por intervenciones asombrosas del Señor. Las equilibran las
batallas contra Hai y la alianza del norte, marcadas por una estrategia brillante. En el corazón de esta
sección, Israel se comprometió a guardar la ley de Dios en la tierra (8:30–34). De esto se trataba toda la
guerra.
Son muy importantes los relatos de la conquista de las ciudades importantes canaanitas de Jericó y Hay.
Pero esta familiaridad no nos debe impedir que insistamos sobre las lecciones que contienen, tanto para
Israel como para nosotros.
Seguramente les pareció muy rara a los de Jericó la forma de actuar de los israelitas. Y tal vez les pareció
extraña aun a los mismos israelitas. Pero había una razón para ello. Todos deberían aprender que la
victoria no era de Israel sino de DIOS. Y DIOS obró de una manera milagrosa para enseñarlo.
Lea Josué 6. ¿Cuál fue la forma de actuar de los israelitas para capturar a Jericó?
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Por qué usó una forma de actuar tan extraña?_______________________________

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La experiencia de Hai recalca la verdad de que al nación del pacto divino tenía que ser santa para poder
recibir la bendición divina. Mientras no se castigó el pecado de Acán Israel no logró la victoria. Pero una
vez que fue apedreado el pecador Acán, la ciudad rápidamente fue tomada.
Lea Josué 7. ¿Cuál fue el pecado de Acán?_________________________________

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¿Por qué no logró la victoria Israel primero?_________________________________
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¿Por qué la logró después?______________________________________________
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El incidente de los gabaonitas, engañadores que pretendían venir de lejos, fue una lección para Israel de
que no bastaba confiar en la propia sabiduría. Por no haberle preguntado a Jehová lo que debían hacer,
fueron engañados y desobedecieron el mandato divino directo, que ordenaba destruir a los cananeos
sin excepción. Sin embargo, DIOS convirtió en bien este mal. Los demás reinos cananeos se unieron para
atacar a Gabaón por haber hecho esta alianza con Israel, y Josué aprovechó la ocasión para barrer con
todos de un solo golpe y quebrantar la resistencia del poderío cananita en la parte sur del país.
Lea Josué 9:3-27. ¿Cómo engañaron los gabaonitas a Israel?__________________________

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¿Qué lección enseñó a Israel el engaño de los gabaonitas?____________________________
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¿Cómo convirtió DIOS en bien este mal?___________________________________________
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Lea Josué 10:10-14. ¿Qué milagro distingue a la batalla de Gabaón? _____________________________
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3. La conquista del norte de Canaán

La destrucción de la confederación amorrea que atacó a Gabaón abrió el camino para la conquista del
sur. En el norte también hubo una confederación para pelear contra Israel, dirigida por el rey de Hazor.
Pero Josué atacó con rapidez, sin dar tiempo al enemigo para que se organizara o preparara y lo
desbarató. Esta sola victoria le dio a Israel el control sobre la parte norteña de Canaán.
4. Un problema de ética
Para algunos, la conquista de Canaán presenta el siguiente problema: Cuando el pueblo de Israel
conquistaba alguna ciudad cananea, mataban a todos, sin dejar sobrevivientes mujeres, hombres o
niños. Esto no fue idea suya, pues lo hacían en obediencia al mandato expresado por DIOS. Pero de las
ciudades de estos pueblos que Jehová tu DIOS te dé por heredad, ninguna persona dejarás con vida
(Deut.20:16) Algunos entonces, no creen que tal proceder armonice con la naturaleza de DIOS. Es
inconcebible la mera idea de que DIOS pudiera exigir tal crueldad.
En realidad el problema no es tan grande como parece. Debemos recordar que DIOS tiene derecho de
castigar al pecador. Castigó a los pecadores de entre su mismo pueblo elegido. Así con Nadab y Abiú,
con Coré, Datán y Abirám y con Acán. También castigó los pecados de otros pueblos. Y los canaanitas

eran pecadores terribles. DIOS dijo a Abraham que su simiente no heredaría a Canaán porque no ha
llegado a su colmo la maldad del amorreo (Gen. 15: 16).
Pero ahora ya había llegado. Que Rahab, siendo ramera, también fuera ciudadana respetada de Jericó,
lo demuestra. Y la arqueología ha descubierto mucho más. Sabemos que la religión canaanita consistía
en actos sexuales inmorales, y también en sacrificios de los primogénitos a sus dioses. Ya estaban Página | 10
maduros para el castigo.
También debemos recordar que a los israelitas se les ordenó ser santos. Por su historia pasada hemos
visto su inclinación a murmurar contra Jehová y seguir a otros dioses. La destrucción total de los
canaanitas se imponía como medida necesaria para evitar que Israel se desviara tras las religiones
pecaminosas de los gentiles.
B. ISRAEL REPARTE LA TIERRA PROMETIDA (Josué 13-24)

Aunque no se había conquistado toda la tierra, ya era tiempo de comenzar a repartirla. A Rubén, Gad y
la media tribu de Manasés se les había dado su herencia al lado oriente del Jordán. Las herencias fueron
repartidas por suertes en Gilgal. De esta manera DIOS decidiría la zona correspondiente a cada tribu. Las
primeras suertes cayeron a favor de Judá y los hijos de José: Efraín y Manasés. Recibieron las porciones
mejores y más importantes, y como resultado, llegaron a ser las tribus principales en Israel. Todo esto
fue en cumplimiento de la profecía de Jacob siglos antes.
A las otras tribus se les dijo que exploraran la tierra y la describieran a Josué. Después, se reunieron de
nuevo en Silo donde las siete tribus restantes recibieron su herencia. Leví no recibió herencia territorial.
En vez de territorio recibieron cuarenta y ocho ciudades en donde morar. De estas ya seis habían sido
designadas como ciudades de refugio.
Lea Josué 24:14-28. ¿Qué elección puso Josué delante de Israel?

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Lea Josué 24:29-31. ¿Por cuánto tiempo sirvió Israel a Jehová?
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CONCLUSION
Si tomáramos el libro de Josué nada más como historia de la forma en que Israel conquistó y se repartió
a Canaán, no haríamos justicia al propósito del libro. Nunca debemos olvidar la promesa hecha a
Abraham. Esa promesa convirtió la toma de Canaán en asunto religioso. Pensando así, la historia se
relaciona admirablemente con la fidelidad de DIOS a su pacto.
La historia de Josué también señala hacia el futuro. En el libro se habla repetidas veces acerca del
descanso. La finalidad de todas estas luchas era que Israel descansara en su tierra. esto es una

enseñanza típica. Canaán es un tipo del descanso celestial. Simboliza la gloria eterna reservada para los
hijos de DIOS. Y Josué mismo debe considerarse como una figura de aquel Josué postrero, (Josué es el
nombre hebreo de Jesús) en quién el pueblo de Dios recibe su descanso perfecto.
APLICACIÓN
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El libro de Josué enseña que el cumplimiento de las promesas que Dios había hecho de bendecir a Israel
dependía de la actitud del pueblo. Las promesas de victoria, entrega de la herencia, provisión
abundante, paz y reposo, llegarían si el pueblo se mantenía obediente a Dios. La constante meditación
en su Palabra y la fidelidad a sus mandamientos son la clave para ser bendecidos y alcanzar la
prosperidad (1.8). Casi al final de su libro, Josué llama al pueblo a una vida de obediencia y fe (22.5).
Hoy en día, esta certidumbre ofrece un fundamento sólido para nuestro crecimiento y bienaventuranza.
Como la bendición sigue a la obediencia, así el castigo sigue a la desobediencia. El pecado de Acán revela
que nadie vive exclusivamente su propia vida (cap. 7), porque el pecado de uno afecta las vidas de
muchos.
Dios odia el pecado y lo castiga con tanta firmeza como bendice al que persevera. Los principios que
rigen el bendecir y el maldecir nos dan lecciones útiles en nuestro recorrido hacia la madurez espiritual.
La vida y el liderazgo de Josué demuestran que la madurez espiritual no se logra al margen de Dios, sino
gracias a una estrecha y responsable relación de dependencia con Él. Para alcanzar la victoria debemos
rendirnos a Dios; para guiar a otros, debemos seguirle.
El libro de Josué nos ofrece otras lecciones valiosas: actitudes que son esenciales para recibir de Dios la
victoria; principios de liderazgo; las consecuencias fatales del orgullo; la relevancia de las peticiones
hechas al Señor; la fidelidad de Dios a su Palabra; y ejemplos del poder milagroso del Señor.

Taller de Repaso
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1. El autor del libro de Josué fue:
______a. Josué.
______b. Moisés.
______c. anónimo.
2. ¿Por qué se dice que probablemente no fue Josué mismo el autor del libro que lleva su nombre?
Explique su respuesta. ____________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3. ¿Cuándo fue escrito Josué? _____________________________________________________
4. ¿Cuál es el propósito del libro de Josué? ___________________________________________
______________________________________________________________________________
5. DIOS había prometido la tierra de Canaán a _____________ para su descendencia.
6. La señal del pacto de DIOS con Abraham fue ___________________________
7. En Gilgal fue administrada la circuncisión a:
____a. todos los israelitas.
____b. los habitantes de Gilgal.
____c. los israelitas que no estaban circuncidados.
8. Escriba los significados de la circuncisión en Gilgal.
a. Fue recordatorio del_________ b. fue una promesa de ser _____________________
9. Otro evento que ocurrió en Gilgal fue la celebración de ________________________
10. En Gilgal, Israel:
a.celebró__________________________________
b.administró________________________________
11. Por qué era importante para Israel celebrar la pascua Gilgal?
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
12. También en Gilgal se le apareció a Josué________________
13. Haga una lista de los tres eventos que ocurrieron en Gilgal
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
c.______________________________________________________
14. En el norte, los que pelearon contra Israel fueron dirigidos por el rey de ___________
15. Cuando los enemigos del norte se unieron bajo el rey de Hazor, Josué:
___a. Los atacó con rapidez y ganó la victoria
___b. Los atacó pero perdió la batalla
___c. esperó hasta que se organizaran y prepararan para la batalla.
16. Israel obtuvo el control sobre la parte norteña de Canaán:
___a. después de una sola victoria
___b. después de un año de pelea
___c. después de muchas victorias

17. Cuál es el problema que presenta la conquista de Canaán?
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
18. ¿Quién tiene el derecho de castigar al pecador?

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19. DIOS castiga:
___a. Solamente a los pecadores de entre su propio pueblo.
___b. Sólo a los pecadores de entre las naciones paganas.
___c. A todos los pecadores de entre Israel o de entre las naciones paganas.
20. Según la arqueología ¿en qué consistía la religión canaanita?
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
21. DIOS les ordenó a los israelitas que fueran_________________________________________
22. La historia de Israel nos muestra que estaba inclinado a:
____________________________________ y __________________________________
23. ¿Por qué fue importante para Israel la destrucción total de los canaanitas?
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
24. Dé dos razones de por qué no es un problema tan grande que DIOS hubiera ordenado la destrucción
de los canaanitas.
a.___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
b.___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
25. ¿Qué recibió la tribu de Leví?
______________________________________________________________________________
26. La historia narrada en el libro de Josué se relaciona con la promesa de DIOS hecha a _______
27. La promesa hecha a Abraham hace de la conquista de Canaán un asunto ________________
28. El libro de Josué:
___a. es nada más que la historia de la conquista de Canaán.
___b. es la historia de la fidelidad de DIOS a su pacto.
___c. es nada más la historia de la vida de Josué.
29. La tipología que encontramos en l libro de Josué es que:
a. Canaán es un tipo de____________________________________________________
b. Josué es un tipo de_____________________________________________________
30. ¿Cuántas lecciones puede usted derivar del libro de Josué, aplicables a nuestra vida cristiana?
Escríbalas.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
31. ¿Cuál fue la tierra que recibieron Rubén, Gad, y la media tribu de Manasés?
_______________________________________________________________________
32. Las herencias fueron repartidas en Gilgal por________________________________

34. ¿Por qué llegaron a ser las tribus principales en Israel Judá, Efraín y Manasés? (Vea Gén. 8:20, 49:8-
12, 22-26)
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
35. En el mapa señale con colores distintivos el territorio que recibió cada tribu y los siguientes lugares.
GILGAL HAI Página | 14
GABAON HAZOR
JERICO BETHEL
HEBRON EL JORDAN

Página | 15
Lección
En el libro de Jueces entramos en un nuevo período en la historia del Antiguo Testamento. El haber
recibido la tierra, bajo el mando de Josué, fue el paso final en el período del establecimiento teocrático.
Ahora nos ocuparemos del desarrollo de lo que se había establecido.
El nombre de jueces (hebreo, ) se designa en el AT a una serie de personajes que se esforzaron
por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el dominio de sus vecinos. Estos personajes
vivieron durante el período comprendido entre la muerte de Josué y los años inmediatamente
anteriores al inicio de la monarquía de Israel (s. XIII-XI a.C.) Más que jueces en el sentido estricto de
administradores de la justicia, eran héroes que de modo ocasional guiaron a las tribus israelitas en su
lucha por permanecer en los territorios conquistados (2.16)
De hecho, la raíz verbal de donde procede el sustantivo hebreo traducido por juez encierra también los
significados de guía, dirección y gobierno. Y es muy probable que la idea de gobernar sea la original, y
que de ella se haya derivado la de juzgar, dado que la judicatura es una responsabilidad inherente al
gobernante o al aparato de gobierno.
El libro de Jueces narra algunas de las acciones de guerra en las que aquellos héroes acaudillaron a una
o más de las tribus de Israel. En situaciones difíciles, cuando enemigos externos hicieron peligrar la
supervivencia del pueblo en Canaán, «Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró» (3.9).
Aunque el carácter militar de estos jueces es evidente, el libro pone de relieve que todos ellos actuaron
como instrumentos del Señor, suscitados y movidos por su Espíritu para llevar a cabo una misión
especial, en un preciso momento y por un tiempo limitado. En las hazañas que realizaron se reveló
siempre el poder de Dios, que, pese a las frecuentes actitudes reprobables de los israelitas, nunca dejó
de cuidarlos con solicitud paternal y de sostenerlos para que no sucumbieran víctimas de sus vicisitudes.
En la descripción de estos personajes no existe un patrón común de identificación. Así, Débora se

distingue como una profetisa que, al pie de una palmera, gobierna al pueblo y atiende a quienes
solicitan su mediación en casos de litigio (4.4–5); Gedeón es un campesino de humilde extracción social
(6.11); Jefté, hijo de una prostituta, capitaneó, al parecer, una banda de malhechores (11.1,3); y Sansón,
el joven celebrado por su excepcional fortaleza física (16.3), no sabe resistirse a los encantos de una
mujer filistea (16.17)
Seminario Bíblico Central “SBC” Lic. Obed Sanabria Jaimes

¿Qué fue lo que no hizo Israel con los cananeos (Jueces 1:19,21,25-33)?
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________ Página | 16
¿Qué advertencia hizo Dios a Israel sobre lo que pasaría a causa de su desobediencia (Jueces 2:1-3)?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
Sería maravilloso que pudiéramos consignar que Israel continuó progresando hacia arriba hacia delante
sin ninguna falla y sin ningún retroceso. Pero esta no es la realidad. Por el contrario la historia de Israel
está señalada por continuo pecado y rebelión. Muy frecuentemente se habla de los israelitas como de
una pueblo de dura cerviz y desobediente. Piense retrospectivamente en lo que hemos estudiado de su
historia, y será evidente que es verdad. Ahora, al principio de este período teocrático, encontramos a
Israel cayendo de este alto nivel en que DIOS lo había colocado. El libro de Jueces presenta un cuadro
terrible. Sin embargo, en todo él, DIOS está trabajando y está desarrollando su reino. Y aunque el
movimiento superficial de la historia parece desarrollarse en contra del cumplimiento del plan de DIOS,
por debajo la irresistible corriente del propósito divino se mueve hacia el fin señalado.
 Señala si es Verdadero o Falso.

a. Israel siguió en los caminos de DIOS en la tierra prometida sin caídas._____
b. Muchas veces se encuentran el pecado y la rebelión en la historia de Israel._____
c. Dios abandonó el desarrollo de su reino porque Israel siempre se rebelaba._____
d. Los israelitas eran de dura cerviz y desobedientes._____
e. La historia siempre se desarrolla moviéndose al fin señalado por DIOS._____
El siguiente paso en el propósito de DIOS es el desarrollo de un reino teocrático, esto es, una nación
gobernada por un rey que a su vez reconoce que él es sólo un ministro del DIOS de Israel. El desarrollo
de tal reino comienza en el período de los Jueces y continúa hasta David, el rey teocrático, gobierna
sobre Israel.
 Ya había llegado Israel a Canaán; el siguiente paso en el plan de DIOS fue el desarrollo de
__________________________________________________________________________________
__ _______________________________________________________________________
 Este desarrollo del reino teocrático empezó con el período de los ___________________ y continuó
hasta que el rey ________________ gobernó a Israel.
PROPÓSITO:
El propósito del libro de los Jueces es triple: histórico, teológico y espiritual. En lo histórico, el libro
describe los acontecimientos ocurridos en un período específico de la historia de Israel y proporciona un
vínculo entre la conquista de Canaán y la monarquía. En lo teológico, destaca el principio establecido en
la ley, de que la obediencia trae consigo paz y vida, y la desobediencia, opresión y muerte. Por otra
parte, señala la necesidad de una monarquía centralizada y hereditaria en Israel.

La desobediencia de Israel a la autoridad del Señor en tiempos del inspirado liderazgo de los jueces dio
lugar a la apostasía y a la anarquía, lo cual demostró la necesidad de que una monarquía permanente,
centralizada y hereditaria gobernara al pueblo de Israel. En lo espiritual, el libro muestra la fidelidad del
Señor a las promesas de su pacto. Cada vez que el pueblo se arrepentía y se apartaba del mal, el Señor
lo perdonaba y levantaba líderes llenos del poder de su Espíritu para liberarlos de sus opresores. Página | 17
 ¿Cuál es el propósito de Jueces?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
La historia de Israel que da Jueces enseña que el pueblo necesitaba un guiador fuerte si había de ser fiel
de DIOS. Los jueces proveían dirección temporal. Pero todo el período se caracteriza por lo que asienta
jueces en su final: En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces
21:25). Esto presenta el problema de esa época, y también muestra dónde está la respuesta. Israel
necesitaba un rey teocrático. En el período de los jueces Israel tuvo conciencia de esta necesidad.
 ¿Cuál fue el problema de Israel en la época de los Jueces?

______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
¿Cuál fue la solución a ese problema?___________________________________________________

_____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
AUTOR Y FECHA
Como acontece con otros profetas primeros el autor del libro de Jueces es anónimo. Pero podemos
aproximarnos a la fecha en que se escribió. Al decir En aquellos días, cuando no había rey en Israel,
(Jueces 17:6 y 19:1), y cada uno hacía. (Jueces 17:6) implica un contraste con lo que hay ahora. Si esto es
cierto, entonces el libro debió ser escrito después del comienzo del reino de Saúl, el primer rey de Israel.
En el libro Menciona la destrucción y el cautiverio de Silo (18.30–31) durante la adolescencia de Samuel
(1 S. 4; ca. 1080 a.C.); y el último acontecimiento que se registra es la muerte de Sansón (Jue. 16.30–31),
lo que se produjo unos años antes de ser nombrado juez Samuel (ca. 1063). Además, la repetida
explicación de que “en aquellos días no había rey en Israel” (17.6; 18.1; 21.25) sugiere que el libro fue
escrito después de haber sido coronado rey Saúl en 1043 a.C. Con todo, el aprecio popular por la
monarquía todavía está fresco; y parecería que el libro fue compuesto antes del saqueo de Gezer en 970
a.C. (1 R. 9.16; cf. Jue. 1.29) o la captura de Jerusalén por David en 1003 (2 S. 5.6–7; cf. Jue. 1.21).
En consecuencia, el autor de Jue. debe de haber sido un hombre que estuvo en actividad durante los
primeros años del reinado de Saúl (antes de 1020 a.C.). También debe de haber sido profeta, desde el
momento en que en la Biblia hebrea Jueces ha sido colocado en la división profética del canon (los
profetas “anteriores”: en Jos., Contra Pelag Apión 1.8, los libros históricos, Jos.-Job), cf. el tono
sermónico de 2.10–14; 3.7–8, etc.

¿Quién escribo el libro de Jueces? ____________________________________________________
________________________________________________________________________________
¿Por qué decimos que Jueces fue escrito después del comienzo del reino de Saúl?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________ Página | 18
______________________________________________________________________________
Hay otra frase que nos ayuda a decidir cuál fue la última fecha posible en que se escribió el libro. En
Jueces 1:21 se nos informa que el Jebuseo habitó con los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy. Pero
cuando David había reinado siete años en Hebrón, hizo lo que antes nadie podía hacer. Arrojó a los
Jebuseos de Jerusalén. La tradición dice que fue escrito por Saúl al principio del reinado de David.
Por otra parte la tradición Judía identifica a Samuel como el autor de Jueces y Rut según el Talmud judío
(Baba Bathra 14b). Pero como esta narración tradicional hace posteriormente la improbable afirmación
de que Samuel también escribió “el libro que lleva su nombre”, parecería justificado llegar únicamente a
la conclusión de que el autor debe de haber sido, por lo menos, uno de los compañeros proféticos de
Samuel.
Según la tradición, ¿Quién escribió el libro de Jueces? ________________________
Hemos dicho que el libro de Jueces fue escrito después del comienzo del ________________________
______________________________________________________________________________
Otra frase que nos ayuda a establecer la fecha es que los Jebuseos habitaron en _________________
cuando fue escrito el libro.
David arrojó a los Jebuseos de Jerusalén cuando había reinado ___________ años en Hebrón.
A la luz de todo esto, ¿Cuándo fue escrito el libro de Jueces?
______________________________________________________________________________
CONTENIDO GENERAL
El libro de los Jueces se divide en tres secciones principales: 1) Un prólogo (1.1–3.6); 2) un cuerpo
principal (3.7–16.31); y 3) un epílogo (17.1–21.25). La primera parte del prólogo (1.1–2.5) presenta el
escenario histórico donde se desarrollarán los relatos que siguen. Describe la conquista incompleta de la
tierra prometida (1.1–36) y el castigo del Señor por la infidelidad de Israel al pacto (2.1–5). La segunda
parte del prólogo (2.6–3.6) ofrece una visión panorámica sobre la parte principal del libro. Presenta las
rebeliones de Israel en los primeros siglos de su vida en la tierra prometida y muestra cómo Dios se
relacionó con su pueblo durante ese período, una época caracterizada por un ciclo recurrente de
apostasía, opresión, arrepentimiento y liberación.
El cuerpo principal del libro (3.7–16.31) ilustra este patrón recurrente en la historia temprana de Israel.
Los israelitas hicieron lo malo a la vista del Señor (apostasía); el Señor los entregó en manos de sus
enemigos (opresión); el pueblo de Israel clamó a Dios (arrepentimiento); y en respuesta a su clamor, el
Señor levantó a libertadores a quienes llenó del poder de su Espíritu (liberación). Seis individuos —
Otoniel, Aod, Débora, Gedeón, Jefté y Sansón—, cuyo papel como libertadores se relata con ciertos
detalles, se clasifican como los jueces «mayores». A los otros seis mencionados brevemente —Samgar,

Tola, Jair, Ibzán, Elón y Abdón— se les conoce como los jueces «menores». El decimotercero, Abimelec,
es alguien que aparece como un complemento de la historia de Gedeón.
Dos historias se añaden como epílogo al libro de los Jueces (17.1–21.25). El propósito de estos apéndices
no es señalar el final del período de los jueces, sino condenar la corrupción religiosa y moral que existió
durante esa etapa. La primera historia ilustra la corrupción de la religión en Israel. Micaía estableció en Página | 19
Efraín una forma pagana del culto a Jehová que fue adoptada por los danitas cuando abandonaron la
heredad que les había correspondido y emigraron hacia el norte de Israel. La segunda historia del
epílogo ilustra la corrupción moral, al narrar la infortunada experiencia de un levita en Gabaa de
Benjamín y la guerra a que dio lugar. Aparentemente, el propósito de esta sección final del libro es
ilustrar las consecuencias de la apostasía y la anarquía en los días que «no había rey en Israel».
LA NATURALEZA DEL CONTENIDO.
Jueces no es simplemente un libro de historia. No intenta decirnos todo lo que sucedió durante este
período de 350 años. Todo lo que incluye el libro se relaciona con tres grandes hechos que el libro
establece.
a. La fidelidad de Jehová se traduce en la unidad nacional; la infidelidad produce la separación entre las
tribus, las cuales están a veces enemistadas entre sí.
b. La fidelidad de Jehová da por resultado la completa posesión de Canáan; la infidelidad se convierte en
opresión para otras naciones.
c. A través de la historia irregular de Israel DIOS es fiel a su pacto, y muestra su misericordia para su
pueblo.
El tipo de material que usa nuestra que Jueces fue escrito por un profeta. La historia es una revelación
de las obras y los propósitos de DIOS. El profeta que escribió este libro sufrió mucho para dejar clara
esta verdad.
El libro de Jueces cubre un período de ____________ años.

Jueces fue escrito por un____________________.
En Jueces, como en toda la historia tenemos una revelación de los _____________________ y de las
__________________________ de DIOS.
Se señalan tres realidades en Jueces:
a. La fidelidad a Jehová produce __________; pero la infidelidad produce ____________
b. La fidelidad a Jehová produce __________; pero la infidelidad produce ____________
c. A través de la historia irregular de Israel, DIOS _______________________________
BOSQUEJO
NOTA: Apostasía quiere decir abandonar a DIOS, dejar de seguir a DIOS.
I. El crecimiento rápido de la apostasía de Israel. Jueces. 1-2

II. Los resultados históricos de la apostasía de Israel. Jueces. 3:16.
III. Las consecuencias morales de la apostasía de Israel. Jueces 17-21.

Aunque el libro de los Jueces pone los relatos de la sección tercera de este bosquejo a parte de la
sección segunda, esto no quiere decir que los sucesos ocurrieron en fecha posterior. En la actualidad, la
mayoría de los especialistas en historia bíblica creen que aquellos sucesos ocurrieron al principio del
período de los jueces, y se añadieron después de la parte histórica con el fin de darnos una idea de
cómo era la vida de Israel en aquellos días.
Página | 20
El libro de Jueces trata de tres aspectos de _______________ de Israel.
En cuanto a la apostasía de Israel, el libro de Jueces nos habla de:

a. Su ____________________rápido
b. Sus _________________históricos.
c. Sus __________________morales.
Los capítulos 1-2 tratan de _______________de la apostasía.
Los capítulos 3-16 tratan de las __________________de la apostasía.
Los capítulos 17-21 tratan de las ________________de la apostasía.
Las secciones del libro de Jueces están en orden cronológico (Verdadero, Falso)
ANALISIS
1. El crecimiento rápido de la apostasía de Israel (Jueces 1-2)
Durante la vida de Josué, Israel obedeció a DIOS y cumplió con sus compromisos del pacto. Pero muerto
Josué y habiendo desaparecido toda la generación y los jefes que habían conquistado la tierra de
Canaán bajo la dirección de Josué, la nueva generación se desvió de DIOS. No se levantó ningún guía en
lugar de Josué, y los israelitas no pudieron caminar sólo por fe. Poco a poco sus intentos de sacra a los
canaanitas de su tierra se hicieron más débiles, conformándose con hacerlos sus esclavos. Finalmente,
DIOS envió un ángel que dijera a Israel que a causa de su pecado, los cananeos quedarían en el país
como azote para Israel.
 Después de la muerte de Josué:

___a. Israel obedeció a DIOS.
___b. Israel cumplió con sus compromisos del pacto.
___c. Israel se desvió de DIOS.
 Verdadero o Falso.
a. Después de la muerte de Josué, se levantó otro guía para Israel._____
b. Los israelitas ya podían caminar por fe y no necesitan guía._____
c. Poco a poco, perdieron sus intentos de sacar a los cananitas de su tierra._____
d. En lugar de sacar a los cananitas, Israel los hizo esclavos._____
 84. Lea Jueces 2:1-5 ¿Qué anunció en Boquim el ángel de Jehová?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________
 ¿Qué significa el nombre "Boquim"? (Vea en su Biblia la referencia para Jueces 2:5).
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
 Escriba el primer tema del libro de Jueces y las citas.
______________________________________________________________________________

Los resultados históricos de la apostasía de Israel (Jueces 3:16)
Los cinco puntos siguientes nos ayudarán a descubrir el curo de la historia de Israel durante el período
de los jueces:
1) Los hijos de Israel caen en apostasía, apartándose de Jehová y sirviendo a los dioses de los paganos. Página | 21
2) En vía de castigo, DIOS permitió que otros pueblos oprimieran a Israel.
3) Cuando la opresión se hacía insoportable, Israel llamaba a DIOS pidiendo su liberación.
4) El pueblo obedeció y adoró a Jehová por un tiempo (generalmente hasta la muerte del juez), y reposó
la tierra. Estos cinco puntos pueden recordarse con la ayuda de cinco palabras que empiezan con la letra
c
" ": Caída (apostasía) Castigo Contrición Clemencia Calma
Leyendo la historia de los jueces, se notará la repetición de estos cinco pasos.
 En la historia de los jueces, existen cinco pasos de la relación entre DIOS e Israel. Haga una lista de
estos pasos y explique cada uno con sus propias palabras.
a.___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b.___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
c.____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
d.___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
e.___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 En Jueces 3:7-30 tenemos dos ejemplos de la historia de Israel que muestran estos pasos. Escriba los
correspondientes a cada ejemplo con sus citas.
a. Otoniel
1)___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2)___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3)___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4)___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5)___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
b. Aod
1)___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2)___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

3)___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4)___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
5)___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________ Página | 22
 El segundo tema en el bosquejo Jueces es__________________________________

 Se encuentra este tema en los capítulos____________________________________
 Escriba los primeros dos puntos del bosquejo de Jueces con las citas.
I.______________________________________________________________________
II._____________________________________________________________________
¿Cuántos años sirvió?
CITA JUEZ Nación Derrotada Año Describa lo ocurrido
6-8
10:6
12:7
13-16

 En el cuadro siguiente, escriba los seis jueces restantes y escriba toda la información que pueda
para llenar el cuadro de acuerdo con las citas bíblicas.
CITA JUEZ Nación Derrotada ¿Año? Describa lo ocurrido
3:31 Página | 23
10:1-2
10:3-5
12:8-10
12:11-12
12:13-15
Ninguno de estos jueces fue libertador o juez de todo Israel. La verdad es que en este tiempo había muy
poco sentimiento nacional. Un opresor podía atacar y ocupar una parte de Israel sin que fuera atacado
por las demás tribus. Esto se puede notar especialmente en el caso de Jefté y Sansón. Algunos
especialistas creen que la opresión por los amonitas sobre las tribus del oriente y la opresión por los
filisteos en el sur-oeste, ocurrieron al mismo tiempo.

 94. En el tiempo de los jueces:
___a. Había mucho sentimiento nacional
___b. Había poco sentimiento nacional
___c. Israel era una nación con el sentimiento nacional de unidad.
 Algunos de los jueces juzgaron todo Israel. (Verdadero O Falso) ______
 Escriba los dos primeros temas de Jueces y sus citas. Página | 24
a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
 ¿Quienes fueron los jueces? _____________________________________________
Al decir juez, probablemente nos viene la idea de los jueces actuales. Pero los jueces de Israel no
estaban al frente de los tribunales de justicia. Por lo menos no fue esa su tarea principal. En primer
lugar, fueron líderes militares. DIOS los levantó para arrojar a los opresores, y esto lo hacían ganando
victorias militares. No era sino hasta después de las victorias cuando empezaban a gobernar. Actuaban
como reyes, aunque en escala menor.
 Los jueces de Israel no fueron como los jueces ____________________ sino líderes
_______________________
 Su obra no era juzgar sino arrojar a _______________________________________
 Los jueces de Israel:
___a. actuaban como los jueces actuales.
___b. fueron reyes de todo Israel.
___c. fueron líderes militares.
Los jueces eran hombres de fe. Delos seis jueces mencionados arriba, Barac, Gedón, Jefté y Sansón
están incluidos en el capítulo 11 de Hebreos, el catálogo de los héroes de la fe del Antiguo Testamento.
(Probablemente se omite a Otoniel por lo poco que se dice de él en Jueces. Lea cuidadosamente la
historia de Aod, y descubrirá por qué tampoco se le incluye.) Estos hombres no se consideraban así
mismos como héroes militares. Eran siervos de Jehová. Las batallas que libraron fueron religiosas, y
DIOS les daba las victorias que obtenían. El canto de Débora y Barac (Jueces 5) muestra esto claramente.
Los jueces eran faros de luz en época oscura de pecado.
 Los jueces eran hombres que tenían mucha ______________________________ a
______________________________.
a. Los jueces se consideraban así mismo como héroes. ____
b. Los jueces eran siervos de DIOS.____
 ¿Por qué no está incluido Otoniel en la lista de los héroes de fe en Hebreos11?

__________________________________________________________________________________
____________________________________________________________

 Lea Jueces 3:12-30 y explique según su propio pensamiento por qué no se incluyó a Aod en la lista
de los héroes de fe.
_____________________________________________________________________________________ Página | 25
_______________________________________________________________________________
 Lea el cántico de Débora y Barac en Jueces 5 y anote por lo menos cinco versículos que muestran
que era DIOS quien les daba la victoria.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Los jueces también fueron hombres de se época. Aun siendo los mejores ejemplos de la piedad y el valor
de Israel, compartieron con el pueblo muchas de sus faltas. En esto Gedeón es un ejemplo. Después de
su maravillosa victoria en Madián, hizo un efod (imagen o prenda) de oro tras el cual se desvió, y con el
todo el pueblo de Israel.
 ¿Por qué decimos que los jueces eran hombres de su época?_________________________

______________________________________________________________________________
 ¿Cómo mostró Gedeón su valor y fe? y ¿Cómo mostró su falta?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________
 Los jueces eran:

a. Líderes_______________________________________________________________
b. Hombres de ___________________________________________________________
c. Siervos de ____________________________________________________________
d. Hombres de su ________________________________________________________
Sansón como juez típico.
En la persona de Sansón podemos ver tanto lo mejor como lo peor de Israel. Su vida es típica de la vida
de los hijos de Israel. Había un sentido en que Sansón era lo mejor de los israelitas, el símbolo de lo que
ellos debían ser, pues fue un nazareo dedicado a DIOS desde su nacimiento. (El nazareo era
especialmente apartado para DIOS). Tenía ciertas restricciones como la de no poder cortarse el pelo.) La
mayoría de los votos de los nazareos duraban períodos breves, pero Sansón fue nazareo toda su vida.
Como tal, Sansón era ejemplo para que Israel viviera apartado para DIOS. De la manera que DIOS estaba
con él y le daba fuerza, así también permanecía DIOS con Israel, proveyendo a todas sus necesidades.
 ¿Que era un nazareo? (Vea Núm. 6:1-8) __________________________________________

______________________________________________________________________________
 ¿por cuánto tiempo fue Sansón nazareo?_________________________
 ¿En cuál sentido era Sansón lo mejor de los Israelitas?__________________________________
_______________________________________________________________________

Pero en su corazón, Sansón estaba lejos de ser un nazareo El corazón de Sansón estaba lejos de DIOS.
Cayó en el adulterio y la fornicación. El resultado fue que perdió la fuerza y la bendición que DIOS le
había concedido. Y en esto, también fue un símbolo de las caídas de Israel. Al cometer Israel el adulterio
espiritual y seguir tras otros dioses, perderían la bendición de DIOS quedando oprimidos por lo pueblos
vecinos. Página | 26
a. Sansón fue un nazareo en su corazón. ________________
b. Por ser nazareo toda su vida, Sansón nunca perdió la bendición de DIOS. _________
c. La caída de Sansón fue un símbolo de las caídas de Israel. ____________________
 ¿En qué sentido era Sansón un símbolo de las caídas de Israel?

_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Las consecuencias morales de la apostasía de Israel (Jueces 17-21)

Los dos relatos que componen la última parte del libro de Jueces denuncian la época en que todos estos
eventos acontecieron La idolatría de Micaía, la voluntad que un levita tuvo para ser sacerdote particular
de un dios falso, el robo audaz de los dioses de Micaia por los hombres de Dan, y la adoración que
rindieron a estos dioses falsos, todo esto nos indica lo lejos que habían caído desde la época de fe
cuando lograron la conquista sobre enemigos poderosos. La conducta malvada de los hombres de Gabaa
y el método horrible que utilizó el levita para publicar el crimen cometido son indicios de que en la
época de lo jueces la conciencia estaba apagada, y desencadenada la maldad. Todo ello nos recuerda la
conducta de la gente de Sodoma y Gomorra antes de su destrucción. Además, la guerra de las otras
tribus en contra de Benjamín indica claramente que no había un espíritu nacional en Israel.
Lea Jueces 17-18 y escriba un breve resumen de la historia.

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Lea Jueces 19-21 y escriba en breve resumen de la historia.

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Hay una buena razón para que esta sección venga al último. Primero vinieron los jueces y sus hazañas.
Ahora queda manifiesto que estos jueces no fueron suficientes. Y todas esta historias están entrelazadas
con el comentario en aquellos días no había rey en Israel. El espíritu de la época testifica con claridad
que había una necesidad desesperante de un rey para Israel.

 Los últimos capítulos del libro de Jueces muestran que los jueces:
____a. no fueron suficientes para Israel.
____b. fueron suficientes para Israel.
____c. gobernaron sobre todo Israel.
 El comentario del autor de Jueces fue en aquellos días: Página | 27

_______________________________________________________________________
 ¿Por qué esta sección viene al último?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
CONCLUSION
Antes de dejar el libro de Jueces debemos llamar la atención a una lección muy importante. La suerte de
Israel dependía directamente de su relación con Jehová. Si Israel lo seguía, todo marcharía bien. Si no,
todo marcharía mal. Así tiene que ser con el pueblo de DIOS. Quizá no siempre lo veamos con tanta
claridad, porque la bendición o la opresión podrían ser en forma espiritual en vez de material. Pero si es
un hecho indiscutible que el requisito de toda bendición es la obediencia a DIOS.
 ¿De qué dependía la suerte de Israel?___________________________________________

______________________________________________________________________________
a. Cuando Israel siguió a Jehová, todo salió bien.______
b. Cuando Israel abandonó a Jehová, todo salió mal._____
c. Siempre vemos con claridad la bendición de DIOS para con los fieles._____________
d. A veces la bendición o maldición viene en forma espiritual._______________
 ¿Cuál es el requisito para recibir la bendición de DIOS?

______________________________________________________________________________
 ¿Qué lecciones nos enseña actualmente el libro de los Jueces?

_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
APLICACIÓN
El libro de los Jueces ilustra las desastrosas consecuencias de apartarse de Dios, adoptando prácticas
idólatras. El pecado separa de Dios. El Señor requiere consagración de parte de su pueblo. Cuando
cometemos pecado, el Señor nos reprende en su amor hasta que volvemos ante su presencia
completamente arrepentidos. Cuando clamamos a Él, el Señor responde fielmente. Nos perdona, nos
libera y restablece la comunión con nosotros.
El Señor es nuestro juez, nuestro libertador. Es capaz de hacer cosas imposibles. Lo mismo que designó
libertadores y los llenó con el poder de su Espíritu, es capaz de ungirnos con el Espíritu Santo y usarnos
para liberar a aquellos que están atados por el pecado y la desesperación. El Señor responde al llanto de
un corazón arrepentido, es fiel y su amor es constante.

Página | 28
Lección
Aunque en la Biblia hebrea Rut es uno de los cinco Megilloth, o “rollos”, incluidos en los “Escritos”,
tercera división del canon, lo estudiaremos dentro de nuestro estudio de los “Nebiim” o Profetas, por
su relación histórica y teológica. Es más, algunos historiadores como Josefo (Contra Pelag Apionem 1.8)
aparentemente lo considera apéndice de Jueces y no lo cuenta por separado al enumerar los libros del
canon.
El gran poeta alemán, Johann Wolfgang von Goethe, describió a Rut como «el más hermoso relato
escrito en pequeño formato». Esta impresionante, fascinante e históricamente significativa narración,
puede ser llamada la más preciosa joya del Antiguo Testamento. No se trata solamente de una obra
maestra de la literatura universal, sino que gracias a ella conocemos la genealogía de David, llamado por
Dios a encabezar la línea que condujo al reinado eterno del Mesías.
Con esta pequeña joya de la literatura bíblica, el género narrativo hebreo se remonta a una de sus más
elevadas cotas artísticas. El libro de Rut lleva al lector a la época violenta y convulsa de los “jueces” de
Israel (1.1); pero, en contraste con el clima inquieto que caracteriza la historia de aquellos héroes
guerreros, Rut se presenta como un delicioso canto a la paz y a la serenidad de la vida campesina.
PROPÓSITO
Cuando dejamos el libro de los Jueces para abrir el libro de Rut, es como dejar el campo de una batalla
sangrienta para pasar a contemplar una quieta escena pastoril. Hay una razón para el cambio. El
propósito del libro de Jueces fue que conociésemos cuán difícil y desesperada era la situación en que se
encontraba Israel. EL propósito del libro de Rut es que conozcamos que, aun en la baja situación moral
que imperaba en la época de los jueces, hay esperanza. La piedad verdadera no estaba muerta por
completo. No se había perdido todo el respeto para DIOS y para su ley en Israel. DIOS continuaba
obrando, haciéndoles entrar en su pacto y haciendo de ellos miembros fieles de la nación del pacto.
 ¿Qué cambio hay entre el libro de Rut y el libro de Jueces?

_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

 ¿Cuál es el propósito de Rut?
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 En el tiempo de los jueces:

____a. Se había perdido todo el respeto para DIOS. Página | 29
____b. DIOS dejó de obrar en su pueblo.
____c. DIOS estaba obrando sola mente en su pueblo.
____d. DIOS estaba obrando aun en los corazones de los paganos.
El libro de Rut tiene también otra relación con Jueces. Jueces nos convence de la necesidad que Israel
tenía de un rey. Rut nos enseña que DIOS se estaba preparando con asombrosa anticipación, para darle
a Israel un rey que verdaderamente reinará en nombre de EL.
 ¿Qué otra relación tiene Rut con Jueces?

______________________________________________________________________________
AUTOR Y FECHA
No es posible darle una fecha precisa al libro de Ruth. Por el hecho de que sus descendientes se
nombran hasta David y no más, se cree probable que fue escrito después que comenzó a reinar David y
antes que Salomón recibiera el trono.
 ¿Cuándo fue escrito el libro de Ruth? Dé una razón para su respuesta.

_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
También desconocemos el autor de este libro. Ni siquiera sabemos si Rut fue escrito por un profeta. En
la actualidad la Biblia hebrea pone a Ruth en la sección de los escritos cuyos autores no fueron profetas.
Pero hay alguna evidencia de que originalmente Ruth ocupó en la Biblia hebrea el mismo lugar que
actualmente ocupa en nuestra Biblia. En este caso, pertenece a la sección de los profetas primeros.
Hay una posible y sencilla explicación para este cambio de posición dentro del Canon judío. Una parte de
la sección de los escritos se llama el Megillot, o los cinco rollos. Este grupo de libros de se leía en las
diferentes fiestas judaicas. libro de Ruth se leía en la fiesta de Pentecostés. Posiblemente este libro que
estuvo originalmente entre los profetas primeros, fue cambiado a los escritos por razón de su uso
litúrgico.
 ¿Quién escribió Rut? __________________________________________________

 ¿Cuál puede ser la razón por la que Rut se encuentra entre los escritos cuyos autores no fueron
profetas?_________________________________________________________________
 ¿Por qué incluimos Rut en la sección de los profetas primeros?________________________
______________________________________________________________________________

BOSQUEJO
I. Rut escoge a Jehová Rut 1
I. Rut sirve a Noemí Rut 2
II. Rut hace una petición a Booz Rut 3
IV. Rut se casa con Booz Página | 30
ANALISIS
1. Rut escoge a Jehová (Rut 1)
Las palabras más conocidas del libro de Rut seguramente son aquellas en que Rut expresa su propósito
firme de permanecer junto a Noemí. No me rueges que te deje, y me aparte de tí; porque a donde
quiera que tu fueres, iré yo, y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu DIOS será
mi DIOS. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada que
solo la muerte hará separación entre nosotros dos. (Rut 1:16-17). Estos versículos rebosan del amor que
ella sentía hacia su suegra, pero contienen mucho. Esta moabita pronto sería una israelita, y el DIOS de
Israel sería el DIOS de ella. Esta es la expresión de una fe religiosa muy profunda.
Lea el capítulo 1. ¿Por qué se cambió Elimelec a Moab?____________________________

______________________________________________________________________________
¿Cómo manifestó Rut que había elegido a Jehová?_________________________________

______________________________________________________________________________
Las palabras de Rut expresan su ___________________ hacia su suegra y una ________________

profunda en cuanto a DIOS.
2. Rut sirve a Noemí (Rt.2)
La profundidad de la fe de Rut se demuestra por la conducta que observó en Israel. Se entregó a la tarea
de cuidar a Noemí, en el espíritu del quinto mandamiento. Durante los pocos meses de su estancia en
Belén, llegó a ser conocida como una mujer virtuosa. Booz estaba informado de cómo cuidaba ella a
Noemí. Los ancianos de la ciudad estaban listos a bendecirla cuando Booz declaró su intención de
casarse con ella. Sus buenas obras, que todos llegaron a conocer, fueron el testimonio de la sinceridad
de lo que había dicho.
 Lea el capítulo 2. ¿Que trabajo hizo Rut para cuidar a Noemí.

______________________________________________________________________________
 ¿En cuantas formas cuidó Booz de Rut?__________________________________________
 Escriba los dos primeros puntos del bosquejo de Rut con sus citas.
a.____________________________________________________________
b.____________________________________________________________

3. Rut hace una petición a Booz (Rut 3)
El libro de Jueces nos dio un cuadro negro de desorden. El libro de Rut nos presenta un cambio muy
marcado. En esto último vemos un aprecio grande hacia la ley de DIOS. Para entender los sucesos de los
dos últimos capítulos de Rut, hay que regresar a la ley Moisés. Estaba establecido dentro de la ley que se Página | 31
conservase dentro de la familia la propiedad de la tierra de Canaán, recibida como herencia. Si por razón
de pobreza se tenía que vender algún terreno, el miembro más cercano de la familia (llamado goel o
pariente redentor) tenía obligación de comprar el terreno. Además en el caso de una viuda sin hijos, el
pariente tenía el deber de casarse con ella y tener familia, para que así el nombre del marido difunto no
desapareciese en Israel. Era muy importante para ellos conservar intactas las líneas familiares.
 Lea el capítulo 3. ¿Sobre qué ley se fundaba Noemí para aconsejar a Rut como lo hizo?
______________________________________________________________________________
 ¿Qué consejo dio Noemí a Rut?_________________________________________________
______________________________________________________________________________
4. Rut se casa con Booz (Rut 4)
Rut, pues, fue a Booz y le pidió que cumpliera con este deber. Pero resultó que había una pariente más
cercana. Cuando Booz preguntó a éste, en presencia de los ancianos de la ciudad, si él deseaba el
privilegio de comprar los terrenos de Noemí, el hombre dijo que sí. Pero Booz entonces le indicó que su
deber también era el de casarse con Rut. A esto el hombre no quiso acceder. Así quedó libre Booz para
cumplir el requisito de la ley de casarse con Rut.¡ Qué contraste entre este cuidadosamente
cumplimiento de la ley de DIOS y el carácter de la nación en general!
 Lea el capítulo 4. ¿Por qué tuvo que consultar con otro pariente?
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 ¿Qué resultado tuvo su consulta? _______________________________________________
______________________________________________________________________________
 Escriba el bosquejo de Rut.
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
c.______________________________________________________
d.______________________________________________________
CONCLUSION
No debemos olvidar que el siguiente paso del plan de DIOS era el desarrollo del reino teocrático. El
relato de Rut encaja en ese plan. El reino teocrático tiene su fundación con David, y Rut. la moabita que
escogió a Jehová como su DIOS, llegó a ser tatarabuela de David, el rey. Por medio de su tataranieto
David, fue ascendiente del gran rey, el mismo Cristo Jesús. El libro de Rut es el único de la Biblia
dedicado al relato doméstico de una mujer extranjera en Israel. Pero esa mujer fue la María del Antiguo
Testamento.

Taller de Repaso
Página | 32
1. Verdadero o Falso.
a. Rut era israelita ______
b. El rey David fue descendiente de Rut.______
c. Cristo fue descendiente de Rut.______
2. Podemos comparar a Rut en el Antiguo Testamento con ______________ en el N.T.

3. ¿Por qué resulta importante la historia de Rut?____________________________________
______________________________________________________________________________
4. ¿Cómo puede aplicar en su vida actual lo aprendido del libro de Rut?
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5. En esta lección estudiamos la diferencia entre la situación dificil como se describe el libro de
___________________ y la vida de fe de ____________________
6. El propósito del libro de Jueces es mostrar que Israel necesitaba un ____________________
7. El problema de Israel en la época de los jueces fue que cada uno hacía _________________
8. Escriba los cinco pasos que se repitieron varias veces en la historia de Israel en el tiempo de los
jueces. Explique cada paso con sus propias palabras.
a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
c._____________________________________________________________________
d._____________________________________________________________________
e._____________________________________________________________________
9. Describa a los jueces. ¿Qué tipo de personas eran?
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
10. ¿Cuál es el propósito de Rut? __________________________________________________
______________________________________________________________________________
11. Describa las relaciones que Rut tiene con Jueces.
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
12. ¿Por qué resulta importante la historia de Rut? _____________________________________

Página | 33
Lección
En esta lección estudiaremos dos libros del Antiguo Testamento que originalmente en el canon hebreo
eran uno solo y formaba parte de los «Profetas Anteriores». La SEPTUAGINTA lo dividió en dos libros que
en la Biblia hebrea y en nuestras versiones se llaman 1 y 2 Samuel por la importancia que este profeta
tiene en la narración histórica.
Además, estos Libros (1 y 2 de Samuel) dan la impresión de tener un mismo autor, pues el contenido de
estos libros está inseparablemente, unido y en los manuscritos hebreos es un solo libro. Por tanto en este
estudio los tomaremos como uno solo.
El libro de Samuel probablemente fue escrito después de la división del reino. La frase en 1ºSamuel 27:6 por
lo cual Siclag vino a ser de los reyes de Judá hasta hoy, sólo tiene sentido tomando a Israel y Judá como
reinos separados. La evidencia del libro mismo nos hace pensar que fue escrito poco después de la división
del reino. Algún profeta desconocido que tuvo acceso a los documentos del tiempo de Samuel, de Saúl y de
David, los utilizó y escribió este libro inspirado.
 ¿Cuándo se escribió el libro de Samuel? ___________________________________

 ¿Quién lo escribió? ___________________________________________________
ESTRUCTURA DEL LIBRO
Samuel contiene la historia de Israel desde el fin de la época de los jueces hasta los últimos años del rey
David. Consigna el desarrollo histórico desde la opresión bajo los filisteos hasta el establecimiento del
imperio conquistado y organizado por David. En la historia de Samuel se destacan tres grandes
personajes: Samuel, Saúl y David (véase el resumen de cada uno en 1 S 7.13–15; 14.47–52; 2 S 8). Según
estos personajes, Samuel en conjunto se puede bosquejar de la manera siguiente:
A. Samuel, 1 S 1–7
B. Samuel y Saúl, 1 S 8–15
C. Saúl y David, 1 S 16-2 S 1
D. David hecho rey de Judá e Israel, 2 S 2–8
E. Acontecimientos en la familia e intrigas por el trono de David, 2 S 9–20
F. Apéndices, 2 S 21–24.

PROPOSITO
El libro de Samuel no es simplemente otro libro de historia. Es más bien como lo libros de los otros profetas
primeros, esto es, que el autor escogió los incidentes que mejor servían a su propósito. No incluyó otros
incidentes, que podrían haber sido importantes únicamente desde el punto de vista histórico. Hizo su relato
en una forma calculada para exponer el desarrollo de la teocracia. Página | 34
 ¿Incluyó el autor de Samuel todos los eventos históricos importantes de ese tiempo? Explique su
respuesta. ___________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
El propósito del libro de Samuel tiene dos enfoques. El punto principal es el de manifestar los medios por los
cuales DIOS estableció a un rey teocrático en Israel. Hay una continuación breve de los días de los jueces,
que deja ver por qué necesitaba Israel tener un rey. El relato de Saúl, que encarna la clase de rey que Israel
que ría, nos enseña que no les dio resultado tener un rey egoísta y orgulloso. Finalmente, la coronación de
David puso en el trono al rey teocrático, el rey escogido según el parecer de DIOS.
 El libro de Samuel tenía ____________ enfoques.

 Su punto principal fue__________________________________________________
 Los días de los jueces nos enseñan:
___a. Por qué Israel necesitaba en rey.
___b. Que los jueces eran suficientes para gobernar a Israel.
___c. Por qué Israel sirvió a DIOS.
 ¿Qué nos enseña el relato de Saúl?______________________________________________
______________________________________________________________________________
 El primer rey teocrático fue______________________.
 Saúl fue el tipo de rey que quería __________________ pero David fue escogido por
_________________________.
Hay un segundo punto íntimamente ligado con el primero. El reino siempre tendría que ser teocrático. DIOS
nunca renunciará a ser gobernante. El rey solo puede servir sometido a DIOS. Así que, para proporcionar la
dirección divina que el reino necesitaba, DIOS estableció la orden de profetas, mediante los cuales
expresaría su voluntad. El propósito, pues, del libro de Samuel es el de presentar el comienzo de estas dos
instituciones: el reinado, y la orden de los profetas.
 Cuando estableció DIOS al rey teocrático:

___a. Renunció a ser gobernante.
___b. Estableció la orden de los profetas para expresar su voluntad.
___c. Permitió que el rey gobernara como quisiera.
 El propósito de Samuel es presentar el comienzo y la elevación de:
a._________________________________________ y
b.__________________________________________.
 Explique en sus propias palabras el propósito de Samuel.
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

BOSQUEJO
I.Israel bajo Samuel, el juez de oración I Sam. 1-8.
II.Israel bajo Saúl, el rey egoísta 1 Sam. 9-31.
III.Israel bajo David, el rey teocrático 2 Sam. 1-24.
Página | 35
Estos tres puntos en el bosquejo de Samuel son también las tres divisiones bajo las cuales haremos el
estudio de Samuel. El resto de esta lección se ocupa solamente del primer punto.
Los tres personajes más importantes en Samuel son:

_______________________________________________________________________
Samuel era un (rey,juez) y Saúl y David eran (reyes,Jueces)
_______________________________________________________________________
Escriba el número de la frase que describa a cada persona.
a. Samuel___ 1. Rey egoísta.
b. Saúl_____ 2. Juez de oración.
c. David____ 3. Rey teocrático.
Escriba el bosquejo de Samuel con sus citas.
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
ANALISIS
A. ¿CUANDO VIVIO SAMUEL?
Para poder trazar con claridad la manera en que DIOS desarrolló su reino en Israel, debemos examinar
primero cuál fue el tiempo de los sucesos de 1 Samuel 1-8. Sería fácil pensar, conforme uno va leyendo la
Biblia, que el orden en que aparecen es el orden en que ocurrieron. Mas no siempre es así. A veces juntaban
en grupos algunos sucesos, con el fin de que la lección objetiva fuera más clara. Esta falta de orden
cronológico nos obliga a estudiar la Biblia con cuidado, para no confundirnos.
¿Qué quiere decir orden cronológico?____________________________________________

______________________________________________________________________________
¿Es verdad que las narraciones en la Biblia siempre aparecen en el orden en que ocurrieron? Explique su
respuesta.
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Estamos obligados a estudiar la Biblia con cuidado porque:
___a. Algunas veces falta el orden cronológico.
___b. Las narraciones bíblicas siempre están en orden cronológico.
___c. Las narraciones bíblicas nunca están en orden cronológico.
La mayoría de los especialistas de la Biblia creen que los sucesos de 1 Samuel 1-8 ocurrieron en la misma
época de Juec.10:16. En otras palabras, mientras Elí ejercía el sacerdocio del santuario en Silo, Jefté actuaba
como juez en las tribus de la región del oriente, y al mismo tiempo Sansón hacía su guerra solitaria en
contra de los filisteos. No hay ninguna razón para que esto no fuera posible. El propósito del autor del libro
de los Jueces era exponer las terribles condiciones en que vivía Israel, y el alivio temporal que DIOS les daba

por medio de los jueces. Y el propósito del autor del libro de Samuel era exponer cómo DIOS, en este mismo
período, estaba preparando una situación mejor y más permanente para la vida de su pueblo.
Según la mayoría de los especialistas de la Biblia ¿cuáles cuatro personas vivieron en el mismo
tiempo?__________________________________________________________________
Es posible que los eventos de Juec.10-16 y de 1 Sam.1-8 ocurrieron al mismo tiempo porque: Página | 36
____a. Los dos libros tienen el mismo propósito.
____b. Los dos libros tienen diferentes propósitos y por eso presentan diferentes eventos.
____c. Los dos libros fueron escritos por diferentes autores.
LO BUENO Y LO MALO DE ISRAEL

Los primeros capítulos de Samuel forman un contraste vivo entre la altura de la fe y el abismo de la maldad
que existieron de lado a la do en Israel. El relato de la madre de Samuel nos recuerda a Rut. Con fe sencilla
Ana busca a Jehová para pedirle un hijo, y desinteresadamente promete dar el niño a Jehová como nazareo.
Cuando DIOS le contesta su oración, ella no vacila en cumplir su voto. Al tener Samuel más o menos tres
años de edad, lo entregó al tabernáculo, para que allí sirviera a DIOS. (En el libro de Samuel se habla del
tabernáculo como templo de Jehová, pero hay que recordar que el templo fue edificado por Salomón un
siglo después. El uso de la palabra templo probablemente indica que el tabernáculo adquirió una estructura
más permanente mientras estuvo en Silo. No habiendo necesidad de mudarlo de lugar en lugar, dejó de ser
una tienda de campaña, convirtiéndose en una casa.)
¿Cuál contraste vemos en los primeros capítulos de Samuel?

_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Lea 1 Samuel 1 y conteste las siguientes preguntas.

a. ¿Quiénes fueron los padres de Samuel?_____________________________________
b. ¿Qué problema tenía Ana?_______________________________________________
c. ¿Qué promesa hizo Ana a DIOS? _________________________________________
_______________________________________________________________________
d. ¿Qué pensó Elí de Ana? ¿Por qué? __________________________________________
_______________________________________________________________________
e. ¿Cuál fue el resultado de la oración de Ana? _________________________________

_______________________________________________________________________
f. ¿Qué hizo Ana con Samuel? ______________________________________________

_______________________________________________________________________
Tanto Samuel como Sansón fueron nazareos por toda la vida. En ellos encontramos las diferencias que
existían en la vida religiosa de Israel en aquella época. Sansón fue nazareo porque DIOS se lo exigió; Samuel
voluntariamente fue ofrecido como nazareo. Sansón fue nazareo en forma externa, y fue bendecido con

fuerza física; Samuel fue nazareo de corazón, y fue bendecido con poder espiritual. Samuel, y no Sansón, fue
usado por DIOS para librar a Israel, tanto de la opresión de los filisteos, como del pecado que les trajo la
opresión.
Haga una comparación entre Sansón y Samuel, explicando cómo ilustran las diferencias de vida religiosa en
el Israel de esa época. Página | 37
SAMUEL SANSON
Fue Nazareo
Fue Bendecido
Fue Usado por Dios
El hermoso cuadro de la fe de Ana contrasta con la gran maldad de los hijos de Elí. Estos despreciaron la
adoración a Jehová y pisotearon sus leyes hacia la conducta santa. Tomando, o más bien, arrebatando su
porción del sacrificio antes de que terminase la ceremonia de la ofrenda, actuaban como si la adoración a
Jehová tuviese por único fin enriquecerlos. Además cometían adulterio con las mujeres que cuidaban la
puerta del tabernáculo. Por todas la formas posibles, desviaban al pueblo del camino de Jehová.¡Qué
cuadro tan terrible! La piedad de Israel se encuentra en una mujer humilde; el pecado de Israel se concentra
en sus sacerdotes.
DIOS bendijo a la piadosa Ana, y visitó con juicio la casa malvada de Elí. Un profeta se le apareció a Elí para
declararle que sus hijos morirían en el mismo día, y que la familia de Elí en aquel día sería cortada del
sacerdocio.

Compare a Ana y a Elí.
En cuanto a ANA ELI
Su Fe
Página | 38
Sus Hijos
Su Ejemplo
Para
Israel
Qué hizo Dios
¿Cuáles maldiciones dio DIOS a Elí? (1 Sam. 2:27-36)_______________________________

______________________________________________________________________________
En ese tiempo de la historia de Israel, se encontró la piedad en ________________________, pero el
pecado en ____________________
SAMUEL EL PROFETA
En los días de Moisés y de Josué DIOS se había revelado a los hombres. Mas ya hacía bastante tiempo que
la palabra de DIOS venía solamente en raras ocasiones. DIOS comenzó a revelarse de nuevo por medio de
Samuel. Lo llamó una noche y le dijo que el juicio pronunciado sobre la casa de Elí sería cumplido. Desde
aquel momento Jehová estaba con él, y no dejó caer tierra ninguna de sus palabras y todo Israel, desde Dan
hasta Beerseba, conoció que Samuel era fiel profeta de Jehová (1 Sam 3:19, 20).
¿Cómo llamó DIOS a Samuel para ser profeta? (1 Sam. 3)

_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
En el tiempo de Samuel:
____a. ya hacía bastante tiempo en que DIOS se revelaba frecuentemente a los líderes de Israel.
____b. DIOS se reveló a Josué.
____c. DIOS comenzó a revelarse por medio de Samuel.
Este llamamiento al oficio de profeta explica el papel importante que jugó Samuel en el establecimiento del
reinado. Para que fuese teocrático, tenía que ser dirigido por DIOS. Samuel fue el instrumento de DIOS para
guiar a su pueblo en el establecimiento y en el desarrollo de la teocracia.
¿Qué papel jugó Samuel en el establecimiento del reinado?

_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

LA HONDURA DEL PECADO DE ISRAEL
Por la pérdida del arca se hace evidente lo lejos que estaban a Jehová los israelitas. Habiendo sido
derrotados los hijos de Israel por los filisteos no se arrepintieron de sus pecados. En vez de eso, mandaron a
Silo por el arca, creyendo que podían obligar a Jehová a que los acompañara una vez que el arca estuviera
Página | 39
en la batalla. Fueron los hijos de Elí los que la llevaron. Pero el arca no era un ídolo, ni objeto de adoración
No tenía ningún poder mágico. A Jehová no se le obliga a cumplir los deseos de los hombres. Israel quedó
derrotado, y los filisteos capturaron el arca.
Lea 1 Sam. 4 y conteste las siguientes preguntas.

a. Cuando habían sido derrotados por los filisteos, los israelitas:
____ (1) se arrepintieron de sus pecados.
____ (2) trataron de obligar a Jehová para que les ayudara en la batalla.
____ (3) regresaron a sus casas.
b. Los que llevaban el arca fueron los __________________________
c. El arca tenía poder mágico. (Verdadero o Falso) _______
d. El arca era un ídolo. (Verdadero o Falso) ________
e. ¿Qué pasó con el arca? _________________________________________________
_______________________________________________________________________
Mas para que los filisteos supieran que su victoria no comprobaba que los dioses suyos eran más grandes
que Jehová, el arca les causó tantos problemas que pronto la devolvieron. La lección queda clara. El poder
de los dioses paganos no puede vencer a Jehová. Simplemente El no ayuda a los pecadores que no se
arrepienten.
¿Los filisteos capturaron el arca porque sus dioses fueron más grandes que Jehová? Explique su respuesta.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
¿Qué aconteció a los filisteos y a sus dioses mientras tuvieron el arca? (1Sam. 5)
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Cómo devolvieron el arca? (1Sam. 6)
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
SAMUEL COMO JUEZ

Cuando habían pasado 20 años, Samuel hizo un llamamiento a Israel para que se arrepintieran. Y
escucharan este llamamiento. DIOS obró ente ellos para levantarlos de la condición tan pecadora en que
vivían. Para dar expresión a este arrepentimiento nacional, Samuel convocó una asamblea en Mizpa.
Estando así reunidos el pueblo de Israel, fueron atacados por los filisteos. Pero ahora Israel ya era una
nación santa. Israel peleó mientras Samuel oraba. y DIOS luchó a favor de Israel. Envió una tremenda

tormenta acompañada con truenos sobre los filisteos, y éstos huyeron. Esta victoria acabó con la opresión
filistea. Desde aquel momento en adelante Samuel juzgó a Israel. Aunque fue reconocido como profeta por
todo Israel, probablemente juzgó solamente a las tribus de Judá, Benjamín y Siméon.
¿por qué convocó Samuel la asamblea en Mizpa? Página | 40

_______________________________________________________________________
¿Qué pasó durante la asamblea?

_______________________________________________________________________
¿Cómo fue la batalla? ¿Por qué? (Lea 1 Sam. 7:7-11.)
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Qué significa Eben-ezer? (1 Sam.7:12) ¿Por qué usó Samuel este nombre?
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Cuál fue el resultado de esa batalla en cuanto a la relación entre Israel y Filistea? (1 Sam. 7:13-14)
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Probablemente Samuel juzgó no a todo Israel sino solamente a las tribus de______________
SOLICITUD PARA TENER UN REY

Cuando envejeció Samuel, pidió a sus hijos que lo ayudasen a juzgar. Pero no fueron honestos. Se dejaron
sobornar y pervirtieron la justicia. Los ancianos de Israel, pues, vinieron a Samuel y le dijeron: He aquí tú has
envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, contituyenos ahora un rey que nos juzgue como
tiene todas las naciones (1 Sam. 8:5). Esto desagradó a Samuel y Jehová declaró que Israel lo estaba
rechazando.
Los israelitas pidieron un rey porque: (Hay más de una respuesta correcta.)
___a. Samuel ya había envejecido
___b. Dios les mando que pidieran eso.
___c. Los hijos de Samuel no fueron honestos.
___d. Querían ser como las otras naciones que tenían rey.
Samuel pensaba que Israel lo estaba rechazando a él, pero en realidad estaba rechazando a
____________________________________________________________
¿Qué mal había en esta petición? Ya hemos dicho que el libro de los Jueces fue escrito precisamente para
mostrar que Israel tenía necesidad de un rey. Esta necesidad existía, y los ancianos la reconocían. DIOS
había previsto un rey en la ley mosaica, y había dado instrucciones sobre cómo se debía portar un rey. ¿Qué
sería pues lo que estaba mal?
El motivo era lo malo, según se ve en la razón de esta petición. El pueblo quería un rey como tienen todas
las naciones. El ideal del pueblo estaba equivocado. Israel debía ser diferente a las otras naciones. Debía ser

la nación de Jehová. El era el gobernante de su pueblo. y lo había estado gobernando; únicamente que su
gobierno podía verse solamente por la fe. Los Israelitas querían caminar por vista. Y en esto estaban
rechazando a DIOS. DIOS había planeado para ellos un rey que gobernara bajo la autoridad divina. Israel
quería un rey que gobernara haciendo a un lado a DIOS.
Verdadero o falso. Página | 41

a. Esta petición era mala porque Israel no tenía necesidad de un rey.________
b. DIOS había dado instrucciones para un rey en Israel.______
¿Qué mal había en que Israel pidiera un rey?______________________________________
______________________________________________________________________________
Los Israelitas querían caminar por.
_____a. fe.
_____b. vista.
Israel quería un rey que gobernara:
___a. bajo la autoridad de DIOS.
___b. si la autoridad de DIOS.
___c. bajo la autoridad de Samuel.
DIOS le dijo a Samuel que advirtiera al pueblo cómo sería el rey que ellos pedían. Los oprimiría para lograr
sus intereses personales. Pero nada les importó. Samuel anuncio que recibirían el tipo de rey que querían.
Habían aprendido que necesitaban tener rey. Ahora iban a aprender que tener un rey de mala clase
resultaba peor que no tenerlo.
¿Cómo había de tratar el rey al pueblo? (1 Sam. 8:10-18)

_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Qué lección iban a tener los israelitas en cuanto a tener un rey? ______________________
______________________________________________________________________________
¿Qué piensa? ¿Fue Elí un sacerdote bueno o malo? Explique su respuesta_______________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Qué lección podemos aprender del pecado de Israel al procurarse un rey?_______________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Con esta lección cumplimos nuestro estudio del primer tema en el bosquejo de Samuel. Escriba este tema y
su cita.________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Página | 42
Lección
La segunda parte del libro de Samuel encaja bien con el propósito de todo el libro. Recordemos que la falta
de autoridad en la época de los jueces trajo el reconocimiento de la necesidad, pero no un rey teocrático.
Querían un rey como los que tenían los otros pueblos. El propósito de esta segunda parte de Samuel es
mostrar lo que sucedió cuando tuvieron lo que pidieron. Con la experiencia triste que les dejó Saúl, Israel
tuvo que reconocer que la nación teocrática necesitaba un rey teocrático. DIOS estaba preparando a su
pueblo para el reinado teocrático de David.
216. En el tiempo de los jueces Israel reconoció la necesidad de un _________________

217. Israel quería:
__a. un rey teocrático.
__b. un rey como los que tenían las otras naciones.
__c. que DIOS fuera su rey.
218. Israel tuvo que aprender que la nación teocrática necesitaba un rey _____________
_______________________________________________________________________
219. En cuanto al reinado ¿Cuál es el propósito de esta sección de Samuel?
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
En esta sección veremos además que los profetas empiezan a ocupar una posición más importante. En lo
particular, Samuel es el personaje principal del relato, aunque se mencionan otros profetas. Los profetas
son siempre la voz de DIOS que conduce a Israel hacia la teocracia verdadera.
220. Además de aparecer los reyes en este tiempo también empezaron a ser importantes los
______________________________________________________________________________
221. El profeta principal en esta sección es____________________________________________
222. La obra de los profetas era ____________________________________________________
ANALISIS
A. SAUL UNGIDO COMO REY
Israel había exigido un rey Esto no tenía nada de malo. Pero el motivo de Israel era completamente torcido,
ya que el pueblo quería in líder a quien pudiera ver con los ojos. No era suficiente tener a Jehová. Quería
caminar por vista, y no por fe. Por lo tanto, DIOS declaró que estaba rechazándolo. Sin embargo, les dio el
rey que querían. Pero fue DIOS quien lo escogió; así dio a entender que EL seguía siendo gobernante de

Israel, aunque Israel lo hubiera rechazado. Por medio de una serie de circunstancias providenciales, DIOS
hizo que Saúl y Samuel se encontraran. Antes de que llegase Saúl, DIOS le dijo a Samuel que aquel iba a ser
el rey de Israel Samuel, pues, concedió a Saúl una honrosa bienvenida y lo ungió rey de Israel.
223. Saúl fue escogido por (el pueblo, DIOS) para ser rey de Israel. ________________
224. DIOS dio a Israel un rey para enseñarles que: Página | 43
___a. El seguía siendo gobernante de Israel, aunque Israel le hubiera rechazado.
___b. El abandonó a Israel porque le había rechazado.
___c. El rechazó a Israel pero amó a Saúl.
225. Lea 1ºSa.9 y explique cómo usó DIOS una serie de circunstancias providenciales para que Saúl y Samuel
se encontraran.______________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
226.¿Qué señales dio Samuel a Saúl cuando lo ungió (1 Sam. 10)
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
LO QUE SIGNIFICA LA UNCION

El acto de la unción, por medio de la cual Samuel consagró a Saúl rey de Israel, es muy importante. Es uno
de los actos más importantes en el Antiguo Testamento. En el libro de Éxodo aprendimos que los
sacerdotes eran ungidos para ministrar a DIOS en el tabernáculo. El rey fue ungido porque él también habría
de ministrar a DIOS. El acto de la unción simboliza que el rey era un siervo de Jehová. A pesar del motivo
pecaminoso de Israel, queda demostrado que el reino era parte del plan de Jehová para Israel.
227. Uno de los actos más importantes del Antiguo Testamento era el de la ___________
_______________________________________________________________________
228. ¿Para que fueron ungidos el rey y los sacerdotes? __________________________
_______________________________________________________________________
229. La unción simboliza que el rey y los sacerdotes eran _________________________
_______________________________________________________________________
230. La unción del rey demostró a Israel que____________________________________
_______________________________________________________________________
En el Antiguo Testamento, la unción simboliza tres cosas:
1) La persona ungida es designada por DIOS para un puesto definido. Saúl fue designado para se rey.
2) DIOS envía su Espíritu sobre la persona ungida para capacitarla en el cumplimiento de los deberes de su
puesto. Así leemos que el Espíritu de DIOS vino sobre Saúl con poder (1 Sam.10:10. Aquí el don del Espíritu
no se refiere a la Salvación. Es solamente un don de capacitación para hacer el trabajo de DIOS.
3) La persona ungida está apartada, y bajo la protección de DIOS. Fue por eso que David no quiso dañar a
Saúl, aun cuando Saúl trataba de matarlo, porque Saúl era el ungido de DIOS.
231. ¿Qué simboliza la unción en el Antiguo Testamento?

a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
c._____________________________________________________________________

232. Explique cómo aplicó a Saúl estos tres significados.
a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
c._____________________________________________________________________
233. ¿Se refiera a la salvación el don del Espíritu Santo que se da en la unción? Explique su respuesta. Página | 44
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Lo simbolizado por la unción en el A. T. tuvo su realización en Cristo Jesús. Como el Ungido de DIOS y el gran
siervo de Jehová, recibió los oficios de profeta, sacerdote, y nuestro eterno rey. El hijo del hombre es el
cumplimiento de estos oficios del Antiguo Testamento. Aquellos fueron solamente tipos y sombras; El es la
realidad. Aquellos fueron imperfectos; El es perfecto. aquellos fueron temporales; El permanece para
siempre.
234. Encontramos realización de la unción del Antiguo Testamento _________________
235. ¿Cuales tres oficios recibió Cristo?

a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
c._____________________________________________________________________
236. Cristo es el _______________ profeta, el ______________ Sumo Sacerdote y el _________________

Rey
237. Llene los espacios para comparar los oficios del Antiguo Testamento y su cumplimiento en Cristo.
En el Antiguo Testamento CRISTO
A. Fueron tipos A.
B. B. Es perfecto
C. C.
238. Explique en sus propias palabras como en Cristo se da la realización del simbolismo de la unción
________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
El cumplimiento del reino en Cristo coloca en su debida importancia al reino de Israel. Aunque el reinado
comenzó como respuesta a una petición pecaminosa, no era contraria al plan y propósito de DIOS. Fue un
paso importante en el desarrollo de la teocracia. Constituyó el paso preparatorio para la manifestación de la
plenitud de la teocracia que nos llega en Cristo y sólo por medio de Cristo Jesús.

a. El reinado comenzó como la respuesta de DIOS a una petición pecaminosa._____
b. El reinado era contrario al plan de DIOS.__________
c. El reino de Israel fue un paso importante en el desarrollo de la teocracia.______

240. ¿Cuál fue la importancia del reinado en el desarrollo de la teocracia?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
Página | 45
SAUL RECIBE EL TRONO
Parecía que Saúl llenaba todos los requisitos para ocupar el trono. De hombros arriba sobrepasaba a
cualquiera del pueblo. Cuando fue escogido públicamente, la mayoría de Israel lo recibió gozosamente
como su rey. Demostró tener una humildad correcta, y no ejerció presión para que la gente lo recibiese.
Esperó la oportunidad para manifestarse como gobernante. Esta oportunidad llegó con la súplica de auxilio
para rescatar a Jabes y a Galaad, de manos de los amonitas. Después de esta victoria se mostró bondadoso
hacia aquellos que no lo habían aceptado de inmediato. Y comenzó una serie de batallas que liberaron a la
mayor parte de Israel de sus enemigos. En fin era un personaje extraordinario, un guerrero atrevido, un
gobernante justo. ¿Qué más prodría pedir Israel de un rey?
241. ¿Dónde estaba Saúl cuando Samuel quiso ungirlo como rey? (1º Sam. 10:20-23). _________
______________________________________________________________________________
242. ¿Cómo mostró bondad Saúl hacia los que no lo había aceptado de inmediato? 1º de Sam. 10:27, 11:11-
13)_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
243. Cuando empezó su reino, ¿Cómo demostró Saúl tener los requisitos para ser rey?
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
LA OBEDIENCIA DE ISRAEL
Podrían heberle pedido una sola cosa más: que fuera obediente a Jehová. Aquí fue donde fracasó Saúl.
Cuando había gobernado durante dos años, Jonatán, su hijo, atacó a la guarnición enemiga en Gaba,
atrayendo al ejército filisteo sobre Israel. Saúl juntó sus fuerzas en Gilgal, y allí esperó a que Samuel viniese
a ofrecer sacrificios antes de la batalla. Pero Samuel tardó en llegar. Los siete días en que había prometido
venir, casi se cumplían. Por este motivo Saúl mismo ofreció un holocausto. Siendo rey menospreció las leyes
sagradas que DIOS había dado para su adoración, y usurpó el oficio de sacerdote.
244. A Saúl le faltó una cosa para ser un buen rey teocrático, ¿Qué fue?_____________
______________________________________________________________________________
245. ¿Cuál fue el pecado de Saúl en 1 Sam. 13:8-13?___________________________________
______________________________________________________________________________
Este pecado trajo sobre Saúl su primer castigo. El reino no pasaría en heredad a sus hijos. Perdió para su
familia el derecho de gobernar sobre Israel pero no fue destituido como rey. En seguida cometió otras
faltas. Saúl continuaba luchando contra los enemigos de Israel en el tiempo del Éxodo. En aquella ocasión
DIOS declaró que nunca habría paz entre estos dos pueblos. Ahora, por conducto Samuel, DIOS dijo a Saúl
que los amalecitas tenían que ser completamente destruidos. Ninguno debía quedar con vida, ni cosa
viviente tomarse como despojo. Saúl salió y destruyó a los amalecitas. Pero guardó con vida al rey de
Amalec y las mejores vacas y ovejas. Esto fue un acto de audaz desobediencia.

246. ¿De qué manera se le castigó a Saúl (1º Sam. 13:13-14)
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
247. ¿De que pecado de Saúl se trata en 1º Sam. 15?
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ Página | 46
Cuando Samuel llegó, denunció se pecado a Saúl. Saúl pretendió justificarse por motivos religiosos; pero
Samuel le contestó; Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios y el prestar atención que la grosura
de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación (I
Sam. 15:22,23) ¡Cuán majestuosa es esta declaración sobre la esencia de la religión verdadera! DIOS desea
la obediencia de corazón, y no una simple conformidad con las ceremonias religiosas. Samuel siguió
diciendo: Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, El también te ha desechado para que no seas rey
(1º Sam. 15:23).
248. ¿Cómo explicó Saúl su desobediencia?___________________________________________

______________________________________________________________________________
249. ¿Cómo respondió Samuel?____________________________________________________
______________________________________________________________________________
250.1º Sam. 15:22 es un versículo bueno para memorizar. Cópielo y apréndalo de memoria.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
251.¿Cuál fue el castigo de saúl? (1º Sam. 15:22-35)____________________________________
______________________________________________________________________________
252.¿Qué hizo Samuel con el rey Agag? (1º Sam. 15:32-34)______________________________
______________________________________________________________________________
ISRAEL RECIBE UN NUEVO REY

Había fallado el rey de Israel, no obstante haber sido deseado y tan representativo de la nación. Fue
rechazado, aun que el pueblo todavía no lo sabía. Se había de escoger un nuevo rey. DIOS envió a Samuel a
la ciudad de Belén a ungir a David, el hijo de Isaí. Esto fue hecho en secreto, para que no lo descubriese Saúl.
Desde este momento en adelante, el personaje principal en el libro de Samuel es David, y no Saúl. Saúl
puede ocupar el trono pero el verdadero rey es David. Como prueba de esto, desde aquel día en adelante el
Espíritu de Jehová se apartó de Saúl y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová (1º Sam. 16:14).
253. DIOS envió a Samuel para ungir a un nuevo rey en la ciudad de _______________
254. El nuevo rey escogido por DIOS, fue_____________________
255. El rey que ocupaba el trono fue ____________________ pero el rey verdadero fue
____________________
David no intentó ocupar el trono inmediatamente. Pero DIOS en su providencia lo colocó en puestos
prominentes. Primero, como un cantante en la corte de Saúl, luego como el que mató a Goliat, después
como el yerno de Saúl y capitán del ejercito, participando más y más en la vida de la corte. En esta forma
David recibió el entrenamiento para su futuro reinado.

256. ¿Cómo recibió David el entrenamiento para su futuro reinado?
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Pero la fama creciente de David lo amenazaba con peligros mayores. Saúl estaba endemoniado y solía tener
ataques de furor. Impulsado por estos ataques, primero amenazó a David, y luego trató de matarlo. Con el Página | 47
tiempo, lo que Saúl intentaba en sus momentos furiosos, lo comenzó a planear en sus momentos serenos.
La fama creciente de David, y quizás los rumores de su ungimiento por Samuel, hicieron pensar a Saúl que
David ponía en peligro su trono. David tuvo que huir del palacio y vivir muchos años en el fragoroso desierto
del sur de Judea, y en la tierra de los filisteos, pues ya todo el ejercito de Saúl tenía órdenes de matar al
fugitivo solitario. Pero aun esto DIOS lo tornó en bien pues en este período David juntó un grupo de
seguidores que serían sus más fieles servidores cuando llegara al trono.
257. ¿Por qué se enceló Saúl en contra de David? ( ISam.8:6-30).__________________________

______________________________________________________________________________
258. ¿De cuántas maneras intentó Saúl matar a David? (1ºSa.18:10-30;19:8-24;20:30-2).
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
259. ¿Cómo protegió DIOS a David? (Vea las citas en la pregunta 33.)
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
260. ¿Cómo usó DIOS este período para el bien de David?_______________________________
______________________________________________________________________________
La vida de David durante este período contiene episodios desagradables. No debemos pensar que los
grandes pecados de su vida posterior fueron los únicos que cometió. Se mencionan mentiras, brutalidades,
engaños. Pero a pesar de sus pecados, básicamente David fue un hombre según el corazón de DIOS. Creó
firmemente que DIOS gobernaba a Israel, y que DIOS lo elevaría al trono sin componendas o rebeldías
suyas. Por eso, teniendo la oportunidad al alcance de su mano, dos veces rehusó matar a Saúl. Esta
dependencia completa de David en Jehová es la característica de un rey teocrático.
261. David no pecó mucho en este período de su vida (verdadero, falso) Explique su respuesta.___
______________________________________________________________________________
262. ¿Por qué decimos que David fue un hombre según el corazón de DIOS?_________________
______________________________________________________________________________
263. ¿Cómo probó David que no atentaba contra la vida de Saúl? (1º Sam. 24:8-22).
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
EL CAMINO DESCENDIENTE DE SAUL

¡Cuán grande contraste entre la vida de Saúl y la de David! No es que Saúl haya sido un pecador y que David
no tuviera pecado. Ambos cometieron pecados graves. Pero había una diferencia básica en su actitud hacia
el pecado. Podríamos decir que David peco a pesar de que su corazón era recto delante de Jehová. Pero los
pecados de Saúl fueron resultado de su naturaleza terca, egoísta, y que nunca estuvo sometido a DIOS.

264. El contraste entre la vida de Saúl y la de David fue que:
___a. Saúl era pecador y David no.
___b. Saúl era gran pecador y David no pecó mucho.
___c. había una diferencia en su actitud hacia el pecado
El hecho de que el Espíritu de Jehová viniera a Saúl no quiere decir que estuviera convertido. En aquellos Página | 48
tiempos el Espíritu Santo venía a veces sobre determinados individuos a causa de su carácter oficial, no
personal. Es decir, les capacitaba para hacer la obra a la cual DIOS los había llamado, pero no cambiaba su
corazón como cuando quiere llevarlo a la salvación.
EL ORIGEN DE LOS PROFETAS

Este período de la historia de Israel marca el comienzo de una nueva orden: la de los profetas. Antes, había
habido profetas. A Abraham se le llama profeta, y Moisés fue el gran profeta del Antiguo Testamento. Pero
bajo la dirección de Samuel apareció en Israel la orden de profetas, institución que desde Samuel continuó
hasta la venida de Cristo.
269. Aunque Abraham y Moisés fueron profetas, no empezó la orden de profetas sino hasta el profeta
_________________
270. Esta orden continuó hasta ___________________________________
Un profeta es el hombre a quien DIOS llama para que reciba su palabra y la comunique al pueblo. En esta
definición se encierra todo lo que es esencial en la idea bíblica respecto a un profeta. Es el vocero de DIOS,
esto es, el que hable por DIOS. A través de los profetas, DIOS se reveló a los hombres.
271. Un profeta es una persona:
a. llamada por____________.
b. que recibe la________________ de DIOS.
c. que comunica la palabra al ________________________.
272. El profeta habla por __________________________________________________
273. DIOS se reveló a los hombres a través de _________________________________
274. ¿Qué es un profeta? (Memorice la definición).______________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
La iniciación del oficio profético con sus escuelas de profetas, o de los hijos de los profetas, y el comienzo
del reinado ocurrieron al mismo tiempo. Había buena razón para que así fuera. DIOS había ordenado que
Israel tuviera reyes teocráticos que gobernaran bajo al dirección de DIOS. Siendo así, tenía que saber la
voluntad de DIOS. La mayoría de los profetas tuvieron relaciones estrechas con los reyes. Cuando los reyes
fueron fieles a su vocación teocrática, los profetas fueron sus consejeros. Pero cuando los reyes
abandonaron a Jehová, los profetas fueron sus oponentes.
276. Al mismo tiempo se iniciaron el oficio _________________ y el ________________

277. Si los reyes continuaban fieles a Jehová, los profetas eran sus ________________
278. Si los reyes no seguían a Jehová, los profetas eran sus ______________________
279. ¿Por qué los profetas estaban asociados tan frecuentemente con los reyes?
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

Durante este período Samuel fue el profeta principal. Fue el vocero de la voluntad divina. Daba las
instrucciones de DIOS al rey Saúl. Denunció al rey sus pecados, y con osadía proclamó el castigo que
recibiría de DIOS El, ungió al nuevo rey. Y cuando David huyó de Saúl, fue primero a Ramá para consultar a
Samuel. Samuel fue el primero de muchos que servirían como la voz de DIOS ante los reyes de Israel.
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280. El primer vocero de DIOS ante los reyes de Israel fue ________________________
281. Samuel denunció al rey _______________ y ungió al nuevo rey ________________
282. Explique lo que simboliza la unción.______________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
283. ¿Cómo demostraba Saúl, cuando empezó su reino, los requisitos para ser rey?____________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
284. ¿Qué le faltó a Saúl para ser un buen rey teocrático?________________________________
______________________________________________________________________________
285. ¿Cómo recibió David su entrenamiento para ser rey?________________________________
______________________________________________________________________________
286. ¿Por qué decimos que David fue un hombre según el Corazón de DIOS?________________
______________________________________________________________________________
287. Cuál fue el contraste entre Saúl y David?__________________________________________
______________________________________________________________________________
288. ¿Qué es un profeta?__________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
289. Escriba es bosquejo se Samuel con las citas.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
290. ¿Qué nos enseña actualmente la vida de Saúl?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
___________________________________________________
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



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Página | 50
Lección
Hemos recorrido los pasos seguidos por DIOS para conducir a Israel a reconocimiento de su necesidad de un
rey teocrático. En la persona de David tenemos tal rey, y la nación de Israel llega a ser en verdad un reino
teocrático, porque el que ocupa el trono reconoce a Jehová como el rey de Israel, y gobierna como siervo de
Jehová.
Más el cuadro no es todo hermosura. David no está libre de todo pecado. El propósito del segundo libro de
Samuel es mostrarnos de nuevo que DIOS gobierna a su pueblo con misericordia y con justicia. Gobierna
con misericordia, pues perdona el pecado de David, sin destronarlo. Gobierna con justicia, pues castiga el
pecado, aun cuando haya sido cometido por el hombre que en otro sentido es según el corazón de DIOS.
ANALISIS
A. DAVID LLEGA A SER REY
Mientras vivió Saúl, David fue un fugitivo. Pero cuando Saúl murió, DIOS le dijo a David que subiera a
Hebrón. En este lugar fue ungido rey sobre Judá. El resto de Israel siguió a Is-boset, hijo de Saúl. Durante 7
años y medio David reino en Hebrón. Su reino fue fortaleciéndose más y más, mientras el de Is-boset se
debilitaba. Cuando Is-boset fue asesinado por sus sirvientes, todo Israel gozosamente aclamó a David como
rey.
299. David fue ungido en ______________________ después de la muerte de _______________
300. ¿Cómo reaccionó David cuando recibió la noticia de la muerte de Saúl? (2ºSa.1:11-6)
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
301. En Hebron fue ungido rey:
___ a. de todo Israel
___ b. de la mitad de Israel
___ c. solo de Judá
302. David reinó en Hebrón por _______ años.
303. El resto de Israel siguió al hijo de Saúl que se llamaba ________________________
304. ¿Cómo murió Is-boset?________________________________________________

Cuando David quedó establecido como rey de toda la nación, se ocupó de capturar la ciudad de Jerusalén,
que todavía era una fortaleza de los Jebuseos paganos. Aunque parecía ser una fortaleza demasiado fuerte,
David la rindió, convirtiéndola en su capital.
305. Cuando David fue establecido como rey de todo Israel, la ciudad de Jerusalén estaba ocupado por
los_______________________ Página | 51
306. ¿Qué hizo David cuando fue establecido como rey de todo Israel?
______________________________________________________________________________
307. David empezó su reinado en la ciudad de _________________ pero después convirtió en su capital la
ciudad de___________________________________.
Los filisteos, quienes fueron siempre enemigos de Israel oyeron que David había sido proclamado rey de
todo Israel. Temerosos de Israel unido, subieron a pelear contra David. Pero su intento sirvió solamente
para dar a David la victoria decisiva. David quedo afirmado en su trono.
308.¿Por qué subieron los filisteos a pelear contra David?_________________________________
______________________________________________________________________________
309. ¿Cómo resultó la batalla con los filisteos? (2 Sam. 5:17-25)____________________________
______________________________________________________________________________
B. DAVID Y JEHOVA
David fue un hombre sumamente religioso. Lo testifican los Salmos que escribió, y su comportamiento
como rey. No tardo en hacer planes para traer el arca de DIOS a Jerusalén, empresa en la que le
acompañaron millares de israelitas jubilosos. Pero David no había seguido las indicaciones de DIOS para el
traslado del arca, y fue interrumpida la jornada por la muerte de Uza. Esto entristeció mucho a David, pero
aprendió la lección y cuando se reanudo la jornada, los levitas llevaron el arca en sus hombros. Entre mucho
regocijo, el símbolo de la presencia de DIOS fue traído a Jerusalén. El gobernante de Israel y su siervo el rey
moraron el la misma ciudad.
310.¿Cómo sabemos que David era un hombre muy religioso?

a. de los_____________________________________________
b. de su_____________________________________________
311. Lea 2 Sam. 6:1-15 y responda a las siguientes preguntas.
a. ¿Cuál fue el pecado de David al traer el arca?________________________________________
______________________________________________________________________________
b. ¿Qué hizo Uza?_______________________________________________________________
______________________________________________________________________________
c. ¿Cómo lo castigó DIOS?_________________________________________________________
d. Al fin ¿cómo trasladaron el arca de Jerusalén? ________________________________
______________________________________________________________________________
Pero David no estaba satisfecho. En tanto que él tenía una mansión hermosa, DIOS moraba en una tienda
de campaña. David deseaba construir una casa para DIOS, pero El no se lo permitió. En cambio prometió a
David; Asimismo Jehová te hace saber que El te hará casa. Y cuando tus días sean cumplidos y duermas con
tus padres, Yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su
reino. El edificará casa a mi nombre, y Yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y
él me será a mí hijo. Y si él hiciera mal, Yo lo castigaré con vara de hombres y con azotes de hijos de
hombres; pero mi misericordia no se apartaré de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y

será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente. (2
Sam. 7:11b-16).
312. ¿Por qué no estaba satisfecho David aunque el arca ya estaba en Jerusalén?___________
______________________________________________________________________________
313. ¿Qué quiso hacer David?______________________________________________________ Página | 52
______________________________________________________________________________
314. ¿Con quién habló David de su plan de construir un templo para DIOS? (2ºSa.7:2)
______________________________________________________________________________
315. ¿Cómo respondió primero? (2 Sam.7:3)___________________________________________
______________________________________________________________________________
316. ¿Qué dijo después? ¿Por qué? (2 Sam. 7:4-13)____________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
317. ¿Quién iba a construir el templo?________________________________________________

______________________________________________________________________________318. ¿Qué
promesa dio DIOS a David? (2 Sam. 7:11-16)_________________________________
______________________________________________________________________________
319. ¿Qué hizo David cuando recibió esta promesa? 2 Sam.7:17-29 ________________________
______________________________________________________________________________
¡Que promesa tan sorprendente! DIOS edificará a David una casa que perdure para siempre. Sus
descendientes ocuparán el trono de Israel eternamente. El cumplimiento de esta promesa comenzó con
Salomón, el que edificó el templo. Más no terminó con él. Continuó su cumplimiento a través de sucesivas
generaciones. Los reyes malos fueron castigados, pero la línea real no se rompió. Luego el trono de David
desapareció, solamente para volver a aparecer en sentido espiritual al llegar el gran Hijo de David para
ocupar aquel trono eternamente. Sí, esta promesa hecha a David habla acerca de Cristo. Y, mediante esta
promesa, todo el reinado teocrático apunta hacia Cristo, el Rey eterno.

a. El cumplimiento de la promesa de David terminó con Salomón____
b. La descendencia de David continuó aun cuando reinaron los reyes malos_____
c. Hoy día todavía reina el hijo de David._____
d. Esta promesa hecha a David habla solamente de Salomón y sus hijos._____
321. Esta promesa apunta hacia ___________________, el rey ____________________
c. EL EXITO DE DAVID COMO REY

El reinado de David constituyó una época de grandeza para Israel. No solamente fue central la religión en la
vida de la nación, sino que además fueron engrandecidas las fronteras. David conquistó a las naciones
paganas de alrededor, naciones que tanto habían oprimido a Israel. Su dominio se extendió desde el río
Eufrates hasta la península de Sinaí.
322. ¿En cuáles dos sentidos fue el reinado de David una época de grandeza para Israel?
a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________

La grandeza de David también se expresó en su trato misericordioso a las personas. Aunque como guerrero
fue temido por todos sus enemigos, sin embargo, su gobierno fue ajeno a la crueldad y tiranía tan comunes
en los reinados de oriente. su bondad hacia Mefi-boset es ejemplo de amor y misericordia habituales.
323. La tercera manera en la cual David mostró su grandeza fue __________________
324. David fue temido por:
__a. todo el pueblo de Israel. Página | 53
__b. todos sus enemigos.
__c. nadie.
325. ¿Que hizo David a Mefi-boset? (2 Sam. 9)_________________________________________
______________________________________________________________________________
D. LOS PECADOS GRAVES DE DAVID

Qué bueno sería si solamente tuviéramos que presentar el lado bueno del reinado de David; pero las
escrituras son completamente honestas. El relato de un grave pecado de David hace contraste con su éxito
como guerrero, con su piedad como adorador de Jehová, y con su bondad como rey sobre Israel Cuando
leemos de su adulterio con Betsabé y del asesinato de Urías, sólo podemos pensar; ¡Cómo caen los
grandes!. DIOS que aprendamos que ninguno de nosotros está libre de pecar. Si el hombre que fue según el
corazón de DIOS pudo descender a tal iniquidad, no debemos pensar que estamos fuera del alcance de tales
pecados. Así que, el que piensa está firme, mire que no caiga. (I Cor. 10:12).
326. David fue un hombre según el corazón de DIOS. ¿Quiere decir eso que David estaba libre de pecar?
Explique su respuesta.______________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
327. ¿Cómo intentó David esconder su pecado con Betsabé? (2 Sam. 11:16-13)_______________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
328. ¿Qué le pasó a Urías? ¿Por qué? (2 Sam. 11:14-15)_________________________________
______________________________________________________________________________
329. ¿Qué aviso nos da el pecado de David con Betsabé?________________________________
______________________________________________________________________________
A propósito de este pecado vemos otra vez el lugar de los profetas dentro de Isarael. Natán, él mismo que
había traído a David la gran promesa, ahora se le enfrenta con la acusación de DIOS para el pecador que
ocupa el trono. Como Saúl primero, David en su trono pecó contra el Rey a nombre del cuál gobernaba.
Pero a diferencia de Saúl David si se arrepintió de su pecado, y de los profundo de esta experiencia nos ha
llegado Salmos 32 y 51.
330. Jehová envió al profeta _______________ para acusar a David.

331. ¿Cómo denunció Natán a David el pecado que éste cometió? (2º Sam. 12:1-7a)___________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
332. Tanto Saúl como David pecaron contra DIOS. ¿Cuál fue la diferencia entre los dos en cuanto a su
reacción?__________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Pecado confesado es pecado perdonado. Pero también el pecado necesita ser castigado. La justicia de DIOS
lo requiere. El profeta explica el castigo. David mató a Urías con espada por lo cual no se apartará jamas de

tu casa la espada (2º Sam.12:10). Porque David tomó la mujer de Urías en secreto, así tomará otro las
mujeres de David ante los ojos de todo Israel. (Veáse el cumplimiento 13:28-39; 16:21 Y 22; 18:14.) A pesar
de que el castigo de David no sería la muerte, el hijo nacido del adulterio sí moriría. Desde este punto en
adelante la historia de David se desarrolla entretejida con el castigo de DIOS, bajo el cual tuvo que vivir.
333. Si confesamos nuestros pecados, DIOS nos perdona. Entonces, ¿no castiga DIOS al que confiesa sus Página | 54
pecados? Explique su respuesta._________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
334. ¿Cómo castigó DIOS a David? ¿Por qué? Llene el siguiente cuadro para responder.
CITA CASTIGO PECADO

12:9-10
12:11-12
12:13-14
335. Que hizo David cuando el niño se enfermó gravemente? (12:15-17)_____________________

______________________________________________________________________________
336. ¿Qué hizo cuando el niño murió? ¿Por qué? (12:18-23)______________________________
______________________________________________________________________________
337. El segundo hijo de David y Betsabé se llamó ___________________ al cual ___________________
Jehová.
No hay necesidad de entrar en cada detalle de este castigo para notar que corresponde con la falta. Los
deseos de la carne de David se ven repetidos en su hijo Amón, quien deshonra a su hermana Tamar. La
espada cae sobre la casa de David al vengar Absalón a su hermana, matando a Amón. No se ve en ninguno
de estos casos que David castigue al culpable como se debe. Quizá viera cuanta semejanza tienen sus hijos
con el padre. Su actitud consentidora para los culpables dio por resultado la rebelión de Absalón, que por
poco destrona a David. En todo esto David no sufre sólo. Todo Israel está afectado. El país está desgarrado
por la agitación. Con mucha dificultad se sofocó la rebelión, y se restauró la paz en Israel.
338. ¿Por qué Absalón aborreció a Amón? (2º Sam. 13:1-22)______________________________

______________________________________________________________________________
339. ¿Qué arreglos hizo para matarlo? (13:23-29)_______________________________________
______________________________________________________________________________
340. ¿Cómo trató David a Absalón después de este homicidio? (2º Sam.13:37-39, 14:1,21-24, 28-33)
___________________________________________________________________________
341. ¿Cómo se preparó Absalón para su rebelión? (2 Sam. 15)____________________________
______________________________________________________________________________

342. ¿Cómo terminó la rebelión? (2º Sam. 18:5:33)______________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
343. ¿Qué pecado cometió David porque Jehová estaba enojado contra Israel? (2º Sam. 24:1-10)
______________________________________________________________________________
Página | 55
344. ¿Entre cuáles tres castigos podía escoger David?(21:11-13)
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
c.______________________________________________________
345. ¿Por qué escogió el que escogió? (24:14)_________________________________________
______________________________________________________________________________
346. ¿Cómo se detuvo el número de muertos? (24:15-25)
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
347. En que forma falló David, como rey y como padre, en sus deberes para con sus hijos?
______________________________________________________________________________
348. Todo el castigo de David afectó no sólo a David sino también a todo ____________
______________________________________________________________________________
UNA PAUSA PARA ORIENTARNOS

Deteniéndonos en este punto del relato bíblico y mirando hacia atrás, nos encontramos en una altura desde
donde podemos examinar todo lo que hemos recorrido. El reino de DIOS detrás de nosotros se extiende
como en tres amplias mesetas, cada una más alta que la anterior.
349.Mirando hacia atrás en el punto en que estamos en la historia del pueblo de DIOS vemos el reino de
DIOS como en ___________, cada una más ____________________ que la anterior.
En la mayor lejanía y en lo más profundo vemos la primera meseta: los días primeros en que la primera
teocracia fue destruida por el pecado y cuando el conocimiento de dios quedó escondido el hombre. Quizá
esto se más un valle que una meseta. Subimos y llegamos a la segunda meseta: el de la promesa, donde
moraron los patriarcas. Sus tiendas de campaña en que vivieron son las de aquellos hombres que viven sólo
por fe en las promesas de DIOS. Viviendo como extranjeros en la tierra de la promesa, esperan un país
mejor, esto es, un hogar celestial.
Otra subida y llegamos a la tercera meseta: la del establecimiento de Israel como la nación del pecado. La
subida que os condujo a este nivel está marcada con acontecimientos bien conocidos. El Éxodo, la entrega
de la ley, las peregrinaciones en el desierto y la conquista de Canaán son columnas que marcan el camino.
Al mirar atrás, recordamos que las escenas de esta meseta no son muy agradables. La época triste de los
jueces denuncia que aún falta mucho.
350. ¿Cuáles son las tres mesetas en el desarrollo del reino de DIOS hasta este punto de la historia?
a.____________________________________________________________
b.____________________________________________________________
c.____________________________________________________________

351.¿Cuáles eventos nos condujeron al tercer período?
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
c.______________________________________________________
d.______________________________________________________
Página | 56
Directamente junto a nosotros se inicia otra subida. En ella quedaron señalados los pasos para el desarrollo
del reino. Y estos pasos nos llevan a la cuarta meseta, la altura a que hemos llegado, el comienzo del nivel
superior del reino teocrático. DIOS ha puesto sobre el trono de Israel a uno que gobernará por EL, y por la
mano de DIOS Israel ha crecido en importancia entre las naciones del mundo. La nación en verdad es
teocrática, pues aunque existe el pecado en la vida del pueblo y la del rey, se reconoce a Jehová. Hay un
nuevo nacimiento del culto verdadero, tal como no se había visto en Israel desde los días de Josué.
352. En la altura a la que hemos llegado con esta lección comienza el nivel superior del
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
353. DIOS ha puesto sobre el trono un rey que gobernará _________________________
354. Israel reconoce a Jehová y por eso es una nación:

___a. sin pecado.
___b. teocrática
___c. con un rey.
Pero no podemos quedarnos aquí. Debemos mirar hacia adelante. La quinta meseta, la del Reino se
extiende hacia nosotros. Los frutos del reinado de David por fuerza produjeron la prosperidad que hubo en
el reinado de Salomón. Pero también sabremos que el camino está sembrado de acontecimientos
lamentables. Aún así, debemos levantar los ojos para mirar más allá. En la distancia se ve otra subida, la
altura donde estamos no es la cima. El reino de dios debe desarrollarse aún más allá. Aunque el pecado del
hombre aparentemente haga fracasar los propósitos de DIOS, El sin embargo cumple su voluntad. Su reino
está viniendo y vendrá. El período del Antiguo Testamento no es más que la preparación en Jesucristo, el
Rey que desde el trono de David gobernará eternamente.
355. De aquí vemos en la distancia otra subida que es el reino perfeccionado en ______________
_____________________________________________________________________________

Página | 57
Lección
La historia contenida en el libro de los reyes nos descubre un período nuevo, el de la decadencia de la
teocracia, es decir la ruina moral del pueblo de Israel al alejarse de DIOS, cayendo en toda clase de
costumbres paganas y pecados degradantes. Esto no quiere decir que Jehová había abandonado su plan
para el avance de su reino, puesto que sus planes y propósitos no cambian. Pero en apariencia, llegamos en
decadencia. Hay decaimientos en el sentido teocrático en el corazón de los reyes y del pueblo de Israel. Es
decir hay disminución creciente en el reconocimiento de que Jehová de que Jehová es el gobernador de
Israel. Hay también una decadencia política y social en el reinado. Esto es, los reyes van perdiendo
influencia, poder y gloria, desde la época de oro de Salomón hasta llegar a la vergüenza del cautiverio. La
decadencia es el camino que tenemos que andar en el libro de Reyes.
Sin embargo, esta decadencia no destruye ni cambia el plan y propósito de DIOS. El, por medio de los
profetas, señala el camino del porvenir. Traza con líneas vivas el cuadro del reino espiritual, donde el Rey
eterno ha de reinar en gloria ocupando el trono de David.
358. Explique en sus propias palabras ¿qué quiere decir decadencia?________________________

______________________________________________________________________________
359. Empezaremos nuestro estudio del período de la decadencia de la teocracia con un estudio del libro
de________________________________________________________________________
360. En el tiempo de los reyes vimos una decadencia:
a. teocrática en el corazón de __________________________
b. política y social en el reinado cuando los reyes perdieron _____________________
361. La decadencia llevó a Israel a:
___a. la gloria de la nueva Jerusalén.
___b. la vergüenza del cautiverio.
___c. la época de oro de Salomón.
a. La decadencia de la teocracia destruyó el propósito de DIOS ______
b. La decadencia de la teocracia cambió el plan de DIOS._______
c. DIOS, por medio de los profetas, señaló el camino del porvenir_______

AUTOR Y FECHA
El libro de los Reyes, como el de Samuel, originalmente era un sólo libro que ha sido dividido en dos. Este
libro es el último de los profetas primeros. Al igual que el de los otros que integran este grupo, su autor es
anónimo.
Página | 58
Puesto que el libro de los Reyes de la historia de Israel hasta el cautiverio babilónico, es claro que tuvo que
ser escrito después de esa fecha. El punto de vista en que se presentan los sucesos de los últimos capítulos
sugiere la probabilidad de que el autor haya sido alguien que también fue llevado cautivo a Babilonia. Una
antigua tradición afirma que el autor fue Jeremías. Pero Jeremías fue llevado a Egipto, no a Babilonia.
363. ¿Quién escribió el libro de los Reyes?_____________________________________

364. ¿Cuándo se escribió el libro de los Reyes?_________________________________
365. Según una tradición judía, el autor del libro de los Reyes fue________________, pero probablemente
no fue él quien escribió el libro porque____________________________________
______________________________________________________________________________
Los eventos relatados en este libro cubren un período de más de cuatro siglos, desde 932 a.C. hasta 560 a.C.
Por lo tanto se entiende que el autor no tuvo informes de primera mano sobre todo lo que relata. Debía
depender de documentos anteriores. Y precisamente este libro, más que cualquier otro del Antiguo
Testamento, menciona tales documentos. Hay una referencia al libro de los hechos de Salomón (1º Reyes
11:41), otra a las crónicas de Judá (1º Reyes 14:29), y una más el libro de las historias de los Reyes de Israel
(1º reyes 14: 19). Estos primeros documentos con toda probabilidad formaron parte de los archivos
públicos de los reinos. No fueron obras inspiradas, pero el escritor profético de los Reyes fue inspirado por
DIOS en la selección del material que tomó de estos documentos, de manera que el actual libro de los Reyes
contiene la revelación de Jehová inspirada (y por los tanto infalible).
366. ¿Cómo pudo el autor aprender acerca de los acontecimientos de loas cuales no tuvo información de
primera mano? _____________________________________________________
______________________________________________________________________________
367. De tres referencias en 1º Reyes a otros documentos usados por el autor.
a._________________________________________________
b._________________________________________________
c._________________________________________________
PROPOSITO
El libro de los Reyes traza la historia de la monarquía, desde la ascensión de Salomón al poder, hasta el
cautiverio de Babilonia. Pero no es una simple relación de hechos que condujeron a la decadencia y al
cautiverio. El libro tiene visión profética. Su propósito es consignar las causas de la humillación del
cautiverio. El reino decayó, sí; pero la causa se halla en que dejó de ser un reino teocrático. Empezando con
los últimos días del reinado de Salomón, la gente se apartó de Jehová. Al rechazar al que de Egipto los
redimió para sí mismo, y que se complacía en ser un gobernador, estaban destruyendo las bases sobre las
cuales se construyó la nación.
El libro de los Reyes también acentúa la posición de los profetas. Hay mención especial de Elías y de Eliseo.
Hay dos posibles razones para ello. Primero, estos dos profetas no dejaron ningún relato escrito. (La

mayoría de los profetas postreros ya había sido escritos cuando se escribió el libro de los Reyes.) Segundo,
los dos ministraron en épocas difíciles en la historia de Israel. Ningún relato profético de este período
estaría completo sin la historia de Elías y de Eliseo.
368. El libro de los Reyes traza la historia de la monarquía:

__a. desde el Rey David hasta el cautiverio. Página | 59
__b. desde el Rey David hasta el profeta Elías
__c. desde el Rey Salomón hasta el profeta Eliseo.
__d. desde el Rey Salomón hasta el cautiverio.
369. ¿cuál es el propósito del libro de los Reyes?_______________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
370. ¿Por qué acentúa el libro de los Reyes la posición de los profetas Elías y Eliseo (Dé dos posibles razones)
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
BOSQUEJO
I. El reino unido bajo el poder de Salomón Iº de Reyes 1-11
II. El reino dividido de Judá e Israel.1º de Reyes 12 2º de Reyes 17
III. El reino de Judá que quedaba .2º de Reyes 18-25
ANALISIS
A. LA ASCENSION DE SALOMON AL PODER
El libro de los Reyes comienza con los últimos días de David, consignando sucesos que fueron de mucha
importancia para Salomón. La deficiencia de David para disciplinar a sus hijos tuvo efectos desastrosos en
las vidas de Amón y de Absalón. La misma falta precipitó otro problema: Adonías el hijo mayor viviente,
decidió apropiarse del trono, aunque David se lo había prometido ya a Salomón. Esta promesa de David
tenía so origen en un mandamiento divino. Pero había necesidad de acción rápida y decisiva de parte de
Natán, de Betsabé y de David para lograr el cumplimiento de la promesa. Algunos dirigentes importantes,
como Joab, el general, y Abiatar el sumo sacerdote, se pronunciaron a favor de Adonías. Pero el plan de
DIOS no se debía frustrar. Salomón fue coronado rey, y los que querían apropiarse del trono se dispersaron.
Cuando estaba David próximo a morir, bendijo a Salomón y le dio sus consejos finales. Salomón tendría que
castigar a Joab y a Simei por sus acciones. No solo eran criminales sino que posiblemente intentarían
apropiarse del trono de Salomón. Tal como lo había indicado David, fueron ejecutados Adonías, Joab y
Simei. Abiatar fue depuesto del sumo sacerdocio. Con estas medidas, Salomón logró el dominio del reino.
372. ¿Cómo esperaba Adonías apoderarse del trono? (1 Rey. 1:5-10)_______________________

______________________________________________________________________________
373. ¿Qué hicieron Betsabé, madre de Salomón, y Natán, el profeta? (1º Rey. 1:11-27)_________
______________________________________________________________________________
374. ¿Qué hizo David? (1º Rey. 1:28-40)______________________________________________
______________________________________________________________________________
375. ¿Qué motivos hubo para dar muerte a los siguientes?
a. Adonías (1º Rey. 2:13-25) _______________________________________________________

______________________________________________________________________________
b. Joab (1º Rey. 2:28-34) __________________________________________________________
______________________________________________________________________________
c. Simei (1º Rey. 2:36-46) _________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Página | 60
LA SABIDURIA DE SALOMON
A Salomón le tocó cosechar los beneficios de las conquistas de David. Gobernó sobre un territorio extenso,
colocado en la encrucijada del mundo oriental. Su importancia quedó demostrada con su matrimonio con la
hija del faraón, lo que unió a estos dos países en alianza. Pero a la vez el tamaño y la importancia de su reino
le trajeron problemas. Salomón era joven, y su tarea sumamente difícil.
376. ¿Por qué trajo problemas a Salomón su reino?_____________________________________
Poco después de su coronación, DIOS se le apareció a Salomón cuando iba a Gabaón a adorar y DIOS le
invitó a pedir lo que quisiese, prometiendo concedérselo. Salomón pidió sabiduría para gobernar al pueblo,
y esto agradó mucho a DIOS. Prometió a Salomón además de la sabiduría, honra y riquezas.
La sabiduría del oriente es sabiduría práctica. Se enfoca a la resolución de los problemas, y a formular
proverbios. En esto fue muy experto Salomón. Su decisión en el caso del niño reclamado por dos mujeres
difundió su fama por toda la tierra, y su sabiduría en todos los campos del conocimiento atrajo gente de
cerca y de lejos para escucharle.
Lea 1 Reyes 3:3-15 y responda a los siguientes.

a. Jehová se le apareció a Salomón en la ciudad de_____________________
b. DIOS dijo a Salomón que________________________________________________
c. ¿Qué pidió Salomón?________________________________________
d. Según usted, ¿Por qué pidió sabiduría Salomón? _____________________________
e. DIOS prometió a Salomón no solamente sabiduría sino, también _______________ y
__________________
¿Cuáles eran los dos aspectos de la sabiduría del Oriente?
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
Dé un ejemplo de cómo demostró Salomón su sabiduría para resolver problemas.
______________________________________________________________________________
Como resultado de las decisiones sabias de Salomón: (Marque más que una respuesta)
___a. su fama se difundió por toda la tierra.
___b. su pueblo se enojó.
___c. otros reyes se pelearon contra él.
___d. llegaron personas de cerca y de lejos para escucharle.
___e. engrandeció Salomón por sus propias fuerzas.
Cómo demostró Salomón su sabiduría para formular proverbios ________________________
______________________________________________________________________________

EL TEMPLO DE SALOMON
Salomón no olvidó que su reino y su sabiduría provenían de DIOS. Recordó la promesa de DIOS hecha a
David de que su hijo sería el que construiría el templo, que David había anhelado construir. Con la ayuda de
Hiram rey de Tiro, Salomón comenzó la construcción.
La construcción del templo fue un evento de suma importancia para Israel. Por lo que se refería a la Página | 61
adoración, el templo no podía ofrecer nada aparte de lo que ya había en el tabernáculo. La presencia de
DIOS en medio de su pueblo, y la manera correcta de acercarse a El, eran verdades ya simbolizadas con
mucha claridad en el tabernáculo, y en la adoración rendida allí. Pero el tabernáculo era una simple tienda
de campaña. Esto es, su diseño se adaptaba para la peregrinación. Por lo tanto, no podía ser el símbolo del
descanso que DIOS había prometido a su pueblo. Y esto fue lo que simbolizó la construcción del templo.
DIOS había establecido a su pueblo en la tierra prometida. Les había dado un rey teocrático que había
hecho de ellos una nación grande. Había llegado el tiempo para que la adoración a Jehová quedará
establecida en un templo que sería el símbolo del descanso que Israel gozaría mientras fuera fiel al pacto de
DIOS.
382 .Verdadero o Falso.

a. David empezó a construir el templo y Salomón lo terminó.____
b. Salomón construyó el templo con la ayuda de Hiram____
c. El tabernáculo simbolizaba la presencia de DIOS en medio de su pueblo ______
d. El tabernáculo era un símbolo del descanso que DIOS había prometido a su pueblo__
e. El tabernáculo era una simple tienda y el templo un edificio permanente. _____
383. ¿Por qué fue de tanta importancia para Israel la construcción del templo?________________
______________________________________________________________________________
Hay una circunstancia muy significativa en el hecho de haya sido Salomón el constructor del templo. David
fue un hombre de guerra, pero Salomón fue un hombre de paz. Su reinado fue un reinado de paz y
prosperidad para Israel. El mismo fue un símbolo de la bendición divina sobre la nación del pacto. Y se le
puede señalar como el que tipificaba al Príncipe de Paz que habría de venir.
384. David fue un hombre de ______ pero Salomón fue un hombre de_______________
385. Salomón fue un tipo del ________________ que habría de venir.
Es imposible describir cómo era el templo de Salomón. En parte, porque el autor del libro de los Reyes nos
da muy poca información descriptiva, y en parte porque las cantidades de oro, plata y joyas preciosas que
se utilizaron están más allá de lo que podemos imaginar y apreciar. Lo que sí sabemos es que la parte
exterior fue de piedra. Por dentro, la piedra se cubrió con madera. Esta madera fue tallada, y luego
incrustada con oro y piedras preciosas de todas clases. El templo debe haber sido sumamente hermoso; un
lugar de morada digna del Gobernador del cielo y de la tierra.
386. Lea 1 Reyes 7 y 11 y 2 Crón. 3 y 4. Describa el templo con sus propias palabras.__________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Sin embargo, lo importante acerca de este templo no era su hermosura, ni su costo. Fue que DIOS moró allí.
Esto constituye el énfasis de la oración de dedicación de Salomón. Este templo es el centro de la adoración.
Este es el lugar donde DIOS oirá la oración, y la fuente de donde vendrá el socorro. Quizá no hay otra escena

más gloriosa en toda la historia de Israel que esta ceremonia de dedicación cuando, en medio del regocijo y
de los sacrificios de todo el pueblo, la nube de la gloria de DIOS llenó el Lugar Santísimo, y una llama del
cielo prendió el fuego sobre el gran altar.
387. ¿Qué fue lo importante acerca del templo?________________________________________

______________________________________________________________________________ Página | 62
388. Según la oración de Salomón en 1 Rey. 8:22-53, ¿qué lugar tendría el templo en el culto celebrado por
Israel? _____________________________________________________________
______________________________________________________________________________
389. ¿Qué hicieron Salomón y el pueblo de Israel después de su oración de dedicación? (1 Rey. 8:54-66)
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
LA RIQUEZA DE SALOMON
DIOS le prometió a Salomón riqueza y honra, además de la sabiduría. Se cumplió en gran manera la
promesa. Es difícil para nuestras mentes imaginar las enormes entradas que llegaban a la corte de Salomón,
y el deslumbrante lujo que lo rodeaba. Más no se conservaban todas las riquezas sólo para la corte. El
pueblo también conoció una época de prosperidad como ninguna otra en la historia de Israel. ¡Cuán
claramente mostró DIOS al pueblo las bendiciones que podrían gozar, con que solamente permanecieran
fieles al pacto!
Esta verdad se presentó una vez más a la consideración de Salomón. Después de la dedicación del templo,
DIOS se le apareció de nuevo, y le prometió estar con él, mientras él permaneciera fiel. Pero en esta
ocasión, hubo una advertencia amplia acerca de los resultados de la infidelidad. Fue como si DIOS estuviera
aconsejándole en vista de la ruina que acechaba a Salomón.
390. ¿Cómo cumplió DIOS su promesa a Salomón de riqueza y honra?______________________

______________________________________________________________________________
391. Después de la dedicación del templo:
_____a. DIOS le prometió de nuevo a Salomón estar con él
_____b. DIOS abandonó a Salomón
_____c. DIOS no bendijo más a Salomón.
392. Describa en sus propias palabras lo que prometió DIOS a Salomón en 1 Rey. 9:3-5.________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
393. Describa la amonestación de DIOS a Salomón en 1 Rey. 9:6-9.________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
EL PECADO DE SALOMON
En su vejez, Salomón se apartó de servir a Jehová. Tuvo muchas esposas, quizá con la idea política de hacer
alianza con otras naciones. Pero sus esposas eran incrédulas y traían consigo sus dioses paganos, lo que
mucho afectó a Salomón. Permitió que sus mujeres adoraran sus respectivos dioses. Hasta construyó en
Jerusalén lugares altos y altares para astoret, milcomm, quemos y moloc. No es verdad que el mismo
Salomón haya adorado a estos falsos dioses. Pero si facilitó el culto falso de sus esposas.
394. ¿Qué fue lo que apartó de Jehová a Salomón? (1 Rey. 11)

_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
David había sido un pecador y sus pecados fueron tremendos. Pero nunca fue culpable de idolatría, o de
permitir la idolatría. Este fue el pecado horrendo de Salomón. Era rebelión en contra de DIOS que Página | 63
gobernaba a Israel. Era la negación de la teocracia. Por tanto, DIOS se apareció a Salomón y le anunció su
castigo: la división del reino.
395. El pecado horrendo de Salomón fue _____________________________________________

396. ¿Cuál fue el castigo de DIOS?__________________________________________________
______________________________________________________________________________
El reino no se dividiría durante los días de Salomón. Pero las semillas de división fueron sembradas en su
época. DIOS levantó enemigos en Edom y en Siria para reducir las fronteras de Israel. Y de Efraín, tribu que
siempre había pretendido el primer lugar en Israel, surgió Jeroboam, por conducto del profeta Ahías,
señalando que el gobierno sobre diez tribus sería para él, después de la muerte de Salomón. Salomón
provocó la división del reino por su pecado. Ahora DIOS preparaba el escenario donde iba a tener lugar
aquella división. El reinado de Salomón había sido una época de decisión. A pesar de toda la gloria, de toda
la riqueza, y de toda la bendición, fue un reinado en el que se hizo una decisión errónea
397. ¿Cuáles enemigos levantó DIOS contra Salomón?__________________________________

______________________________________________________________________________
398. ¿Por qué fue importante para todo Israel el pecado de Salomón _______________________
______________________________________________________________________________
399. Escriba su opinión de Salomón. _________________________________________________
______________________________________________________________________________
400. ¿Qué aprendió de la vida de Salomón que puede aplicarse a su vida personal?____________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
401. El cuarto período en la historia de la teocracia es el período de la ___________________ de la
teocracia.
402. ¿Quién escribió el libro de los Reyes?__________________
403. ¿Cuándo se escribió el libro de los Reyes?___________________
404. Nombre otros tres documentos mencionados en el libro de Reyes que usó el autor.
a.____________________________________________________
b.____________________________________________________
c.____________________________________________________
405. ¿Cuál es el propósito del libro de los Reyes?_______________________________________
______________________________________________________________________________
406. Explique cuáles eran los dos aspectos de la sabiduría del Oriente y cómo demostró Salomón estos dos
aspectos. ______________________________________________________________
______________________________________________________________________________
407. ¿Por qué fue muy importante para Israel la construcción del templo?_____________________
______________________________________________________________________________
408. Describa la dedicación del templo ¿Qué hizo Salomón? ¿Qué hicieron los Israelitas? ¿Qué hizo DIOS?
¿Qué hicieron los sacerdotes?____________________________________________

_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
409. ¿Cuál fue el pecado de Salomón? ¿Por qué se considera un pecado tan horrendo?________
______________________________________________________________________________
410. ¿Por qué fue importante para todo Israel el pecado de Salomón? ______________________ Página | 64
______________________________________________________________________________

EPOCA DE DIVISION DE REYES
Ya sabemos que el propósito del libro de los Reyes es el de testificar que tanto la decadencia de Israel como
su caída final fueron resultados de la infidelidad de Israel a su carácter teocrático. Sabemos que durante el
reinado de Salomón, DIOS derramó extraordinarias bendiciones sobre Israel. Pero en sus últimos años
Salomón cometió apostasía. Página | 65
En la sección que nos toca ver en esta lección, tenemos los primeros procesos del juicio de DIOS. En este
período del reino dividido, enfocaremos más nuestra atención sobre Israel, el reino del norte, que sobre
Judá, el reino del sur. El reino de Israel tuvo su comienzo como resultado del pecado. Desde su principio,
abandonó la base teocrática. Y en toda la historia encontramos los terribles resultados que acompañaron a
la apostasía de las diez tribus, o sea reino del norte, o Israel.
415. Después del rey Salomón, el reino se dividió en:

a. el reino del _____________ de ____________ tribus, llamado ___________________
b. el reino del _____________ de ____________ tribus, llamado ___________________
ANALISIS
A. LA REBELION DE LAS DIEZ TRIBUS
El final de la vida de Salomón quedó manchado porque permitió la idolatría. Habiendo recibido el trono
teocrático, Salomón se alejó de DIOS en tal manera que levantó altares para otros dioses en Jerusalén. Por
este motivo, DIOS le indicó que el reino habría de ser dividido en los días de su hijo. Y aclaró DIOS que la
única razón para no quitarle completamente el reino era la promesa hecha a David. Al morir Salomón, y
comenzar a reinar Roboam, la división anunciada se volvió realidad. Movidas po celos las tribus del norte
prometieron lealtad a Roboam bajo condición de que redujera las exigencias de dinero y de brazos que
Salomón había introducido. Roboam tontamente los rechazó, y las tribus norteñas lo desconocieron como
rey. En su lugar escogieron a Jeroboam, él que había alzado su mano contra el rey (Salomón), para que él
fuese su rey. Así se cumplió el castigo profetizado contra el pecado del rey Salomón.
416. ¿Cuál pecado cometió Salomón al final de su vida?__________________________________

417. ¿Cuál fue el castigo del pecado de Salomón?______________________________________
418. ¿Por qué no quitó DIOS completamente el reino? (Vea 2ºSa.7:13-15, 1º Re.11:13.)_________
______________________________________________________________________________
419. Después de Salomón reinó su hijo_______________________________________________
420. ¿Qué pidió el pueblo a Roboam? (1 Rey. 12:3,4)____________________________________
421. ¿Cómo respondió Roboam a su petición? ¿Por qué? (1 Rey.12:615)____________________
______________________________________________________________________________
422. El resultado de la decisión de Roboam fue que:

___a. Todo Israel quedó bajo la opresión de Roboam.
___b. El reino fue dividido igualmente entre Roboam y Jeroboam.
___c. El reino se dividió. Diez tribus siguieron a Jeroboam y dos quedaron con Roboam.
___d. Todas las tribus siguieron a Jeroboam.
B. EL PECADO DE JEROBOAM

Esta rebelión era contraria a las buenas relaciones que debería haber habido entre los dos reinos. Esta
época de la división del reino se puede separar en tres períodos. Primero hubo una época de enemistad
muy natural después de una división. Luego siguió una época de armonía, en que dos familias reales se
unieron mediante matrimonios. Y por último hubo otra época de enemistad, que duró la cautividad de
Israel, en el año 722 A.C.
Página | 66
423. Escriba los tres períodos en el tiempo de la divisón del reino.
a.______________________________________________________
b.______________________________________________________
c.______________________________________________________
424. ¿Cómo y cuándo terminó el reino de Israel?________________________________________
______________________________________________________________________________
Esta enemistad entre Israel y Judá inicialmente no afectó la unión religiosa de que gozaban. Ambos reinos
adoraban a Jehová, y el templo en Jerusalén era el lugar de adoración. Jeroboam vio en esto una amenaza
para su reino. La unión en asuntos religiosos podría conducir a la unión en asuntos políticos. En otras
palabras el pueblo del norte podría aceptar de nuevo el dominio de la familia de David, y así, el gobierno
civil y la religión volverían a tener su centro en Jerusalén.
Para impedir que esto sucediera, Jeroboam recurrió a el antiguo gran pecado de Israel. Fabricó becerros de
oro, como el que había sido hecho por Aarón en Sinaí, y los presentó al pueblo con palabras semejantes al
las de Aarón. He aquí tus dioses oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto (1º Reyes 12:28).
Estos becerros de oro fueron instalados, uno en Dan y el otro en Bet-el, y a base de ellos Jeroboam
estableció una nueva religión nacional.
425. Inicialmente, Israel y Judá adoraban a ________________ en _________________

426. ¿Qué hizo Jeroboam? ¿Por qué?_________________________________________
______________________________________________________________________________
DIOS no tardó en condenar este alejamiento de la religión verdadera, Un profeta denunció el altar de
Jeroboam, en el momento culminante de la ceremonia de dedicación. Esta denuncia vino acompañada por
una señal: se partió el altar y la ceniza se derramó. Pero a pesar de todo esto, Jeroboam no se apartó de su
mal camino. Y todos los reyes de Israel siguieron en el pecado de Jeroboam, adorando a los becerros de oro.
La idolatría que Jeroboam introdujo fue la completa negación de que Israel fuera una nación teocrática. El
rey declaró su independencia de Jehová, y el pueblo voluntariamente le siguió. De seguro que tal apostasía
acarrearía juicio sobre el reino del norte.
427. Lea 1º Reyes 12:32; 13:8 ¿Cómo reprendió DIOS a Jeroboam por lo que había hecho? _____
______________________________________________________________________________
428. ¿Cuál fue el resultado? (Escoja más que una respuesta.)
___a. Jeroboam se arrepintió y adoró a Jehová.
___b. Jeroboam siguió en su mal camino.
___c. De vez en cuando las diez tribus de Israel regresarán a Jehová
___d. Todos los reyes de Israel siguieron adorando los becerros de oro.

C. EL PRIMER PERIODO DE ENEMISTAD
La historia de Israel en esta época contrasta con la historia de Judá. En Judá, reino del sur, había orden y
hubo varios reyes fieles a Jehová. Más para Israel fue época sin rey y sin orden en el gobierno. A Jeroboam
se le prometió que si obedecía a DIOS, su familia continuaría en el gobierno. Pero desobedeció desde el
principio y esa familia real desapareció. Su hijo Nadab reinó dos años, y fue asesinado por su propio general.
Baasa se hizo rey, y después de él subió al trono su Ela. Ela reinó dos años y fue asesinado por Zimri reinó Página | 67
siete día y pereció. Luego Israel durante cuatro años estuvo dividido entre Tibni y Omri. Omri por fín venció
a su rival y se estableció como rey único. Todos estos reyes fueron malos, más Omri hizo peor que todos los
que habían reinado antes que él (1º Reyes 16:25). Y su hijo y heredero, Acab, fue el peor de todos los reyes
de Israel.
429. Subraye la palabra correcta:

a. Judá era el reino del (norte, sur) e Israel era el reino del (norte, sur).
b. En Judá había (orden, desorden) y en Israel había (orden, desorden).
c. En Judá había (unos, ningunos) reyes fieles a Jehová y en Israel había (unos, ningunos) reyes fieles a
Jehová.
430. Llene los espacios que pueda.(Vea 1º Reyes 14-16)

LOS PRIMEROS REYES DE ISRAEL
NOMBRE TIEMPO QUE REINO ¿QUE PASO?
En el reino de Judá, este período comenzó reinando Roboam. Este se apartó de Jehová, y su hijo Abiam
siguió sus pasos. Ambos reinaron en total menos de veinte años, y fueron sucedidos por Asa, que reinó
cuarenta años Asa fue un rey bueno. Quitó la idolatría y la maldad que había en Judá. Hizo que el pueblo
regresara a Jehová. Él, sí, fue un rey teocrático.

431. Llene los espacios que pueda. (Vea 1º Rey. 14,15)
LOS PRIMEROS REYES DE JUDA
NOMBRE TIEMPO QUE REINO ¿QUE PASO?
Página | 68
432. ¿Por qué decimos que Asa fue un rey bueno?______________________________________

______________________________________________________________________________
D. LA DIFERENCIA ENTRE ISRAEL Y JUDA

Sería, antes de continuar, que notásemos la gran diferencia que hubo en la historia religiosa de estos dos
reinos. Israel comenzó en pecado, y continuó sin interrupción en el pecado. Nunca fue desechado de Israel
el pecado de Joroboam. Y como resultado Israel fue llevado cautivo más de un siglo antes de Judá.
La historia religiosa de Judá fue variable. Aunque hubo reyes malos, también hubo algunos buenos. Aun
cuando los reyes malos introdujeron la adoración a dioses falsos, ésta nunca se arraigó en Judá como Israel.
433. Escriba I para las frases que describen a Israel, y J para las que describen a Judá, y las dos si la frase se
aplica a ambas.
___a. Comenzó en pecado.
___b. Hubo reyes malos.
___c. Continuó sin interrupción en el pecado.
___d. Hubo unos reyes buenos.
___e. Adoró dioses falsos.
___f. Adoró a veces a Jehová.
___g. Fue llevado antes al cautiverio.
434. Explique en sus propias palabras las diferencias entre Israel y Judá._____________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
El escritor Edersheim señala tres razones por las que Judá resistió mejor a la idolatría:
1. El templo de Jerusalén fue una influencia constante hacia el bien. Este lugar, donde DIOS moraba entre
su pueblo, fue un obstáculo para la introducción de la idolatría, y una inspiración para la adoración al DIOS
verdadero.
2. Los reyes malos, que importaban otros dioses, fueron seguidos por reyes buenos, que arrancaron la
idolatría de sus padres.
3. Los reinados de los reyes malos fueron cortos, comparados con los de los reyes buenos.

435. Dé tres razones por las que Judá no quedó siempre en la idolatría como Israel.
a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
c._____________________________________________________________________
Por un lado, esta mayor fidelidad a la adoración a Jehová explica por qué el reino de Judá tuvo una vida más Página | 69
larga. Por otro lado, no debemos olvidar que DIOS mantuvo a su pueblo en mayor fidelidad para que la
promesa hecha a David llegara a su cumplimiento.
436. Judá manifestó mayor fidelidad a Jehová, y por esto tuvo vida (más, menos) larga que
Israel.______________________________________________________________
437. Dios mantuvo a Judá en mayor fidelidad por causa de su promesa a ____________
438. Escriba "I" en frente de las frases que hablan de Israel y "J" en frente de la que hablan de Judá.
____a. Diez tribus ____f. El templo de Jerusalén.
____b. Reino del norte ____g. Reino del sur.
____c. Unos reyes buenos. ____h. Todos los reyes eran malos.
____d. Jeroboam. ____i. Roboam.
____e. Dos tribus
E. LA EPOCA DE ARMONIA
La época de armonía entre Israel y Judá comenzó durante los reinados de Acab y Josafat. Acab, el hijo de
Omri, se conoce justamente, como el peor de los reyes de Israel. Su padre había sido el peor de los que le
habían precedido, pero Acab le superó en su maldad. Su casamiento con Jezabel, la hija pagana de Sidón,
fue un acto malo que multiplicó la maldad. Ella era adoradora ardiente de Baal. Acab, bajo la influencia de
ella, instituyó la adoración de Baal como oficial en Israel. Intentó destruir la adoración a Jehová. Mató a los
profetas y persiguió a los fieles.
439. El peor rey de todos los reyes de Israel fue_________________________________

440. Escriba una lista de algunos de los hechos malos de Acab
a._____________________________________________________________________
b._____________________________________________________________________
c._____________________________________________________________________
d._____________________________________________________________________
e._____________________________________________________________________
441. Lea 1º Reyes y escriba un resumen de la narración sobre Acab y Nabot. Esté preparado para narrar esta
historia en clase. _______________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
EL MINISTERIO DE ELIAS
En esta hora crítica, DIOS hizo surgir a Elías Tisbita. Era persona rara, pero también poderoso profeta de
DIOS. A él y a su sucesor, Eliseo, DIOS les dio poder para obrar milagros. Esta potestad no se repite mucho
en las Escrituras. Numerosos milagros acompañaron al establecimiento de la nación teocrática durante los
días de Moisés y Josué. Desde aquella época, si es que hubo milagros, fueron pocos. Pero ahora el
paganismo amenazaba a la teocracia. Si el culto de Baal se establecía definitivamente en Israel,
seguramente invadiría el reino del sur, debido a las relaciones amistosas que imperaban en aquella época

entre los dos reinos. Por lo tanto, como Jehová había demostrado su poder contra los dioses de Egipto, así
lo mostraría ahora en contra del falso dios Baal. Jehová debe mostrarse como el DIOS vivo y verdadero, en
tanto que los dioses de los paganos no son más que ídolos mudos. Por esta razón recibieron Elías y Eliseo el
poder para hacer milagros.
442. Verdadero o Falso. Página | 70

a. El poder de obrar milagros se repite mucho en la Biblia.___
b. DIOS les dio a Elías y Eliseo el poder de obrar milagros.__
c. DIOS les dio a todos los profetas el poder para obrar milagros.____
d. Elías y Eliseo fueron las únicas personas en el A. T. que hicieron milagros___
443. ¿Por qué recibieron Elías y Eliseo el poder para hacer milagros?_______________________
_______________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
444. Cuáles milagros hizo Elías en los siguientes pasajes bíblicos?

a. I Rey. 17:1-7.
1)____________________________________________________________________
2)____________________________________________________________________
b. I Rey. 17:8-16
1)____________________________________________________________________
2)____________________________________________________________________
c. I.Rey. 17:17-24, I.Rey 18.1)
1)____________________________________________________________________
2)____________________________________________________________________
e. II Rey. 2:1-11
1)____________________________________________________________________
2)____________________________________________________________________
Elías vino como profeta de juicio. Es el Juan el bautista del A.Testamento, que llamaba a la gente al
arrepentimiento. Su primera aparición la hizo ate Acab. Declaró que no habría lluvia, sino por orden suya.
Luego desapareció. Durante tres años Israel sufrió sin tener la lluvia necesaria para vivir. Y luego, de repente
Elías volvió a aparecer, para ir a la famosa confrontación del monte Carmelo. El resultado milagroso de este
desafío fue que se volviera el pueblo de la idolatría.
Reconocieron y confesaron a Jehová como el DIOS verdadero. Los sacerdotes de Baal fueron degollados.
Aun Acab pareció cambiado, por un tiempo, y recibió la ayuda de Jehová en su guerra contra los sirios. Pero
Jezabel siguió siendo la misma y su influencia mala de nuevo arrastró a Acab a la iniquidad. Elías entonces
pronunció el juicio sobre Acab y su familia (1º Rey. 21:21-26)
445. ¿Con cuál personaje del N.T. podemos comparar a Elías? ____________________
446. Los resultados de la confrontación del monte Carmelo entre Elías y los profetas de Baal fue: (Escoja
más de una respuesta.):
_____a. Israel volvió de la idolatría a Jehová.
_____b. Los sacerdotes de Baal fueron muertos.
_____c. Acab se arrepintió y volvió a Jehová por el resto de su vida.
_____d. Jezabel siguió en pecado.
_____e. Acab y su familia fueron maldecidos.

La vida de Elías terminó tan espectacularmente como empezó. Sin haber probado la muerte, fue llevado al
cielo en un torbellino. Eliseo quedó para tomar su lugar. Pero la obra de Eliseo no fue igual a la de Elías. La
de Elías había tenido éxito, pues la gente hizo caso a su llamado al arrepentimiento, un llamado hecho con
palabras poderosas y ayudado con hechos poderosos también. Aunque persistió la influencia de la malvada
Jezabel Eliseo ahora ministraba a su pueblo que ya se había arrepentido. La adoración a Baal continuaba,
pero ya había perdido mucho de su poder sobre el pueblo. La idolatría había sido detenida por aquel Página | 71
poderoso siervo de DIOS, Elías.
447. ¿Verdadero o Falso? Elías murió en una montaña_______

448. El sucesor de Elías fue___________________
449. Explique en sus propias palabras ¿Cuál era la diferencia entre la obra de Eliseo y la de Elías?
______________________________________________________________________________
EL TRABAJO DE ELISEO
El relato de la vida de Eliseo no está en orden cronológico. Aunque el autor del libro de los reyes presenta el
ministerio de Eliseo como si aparentemente hubiera tenido lugar en el reinado breve de Ocozías, debemos
recordar que Eliseo vivió durante los gobiernos de seis reyes. Los acontecimientos anotados probablemente
ocurrieron a través de muchos años, y fueron agrupados en la forma en que los tenemos para dar más
fuerza al relato de su ministerio.
450. Eliseo vivió durante ¿Cuántos reinados?______________

451. ¿Verdad o falso? El relato dela vida de Eliseo está escrito en orden cronológico ___
452. Busque los siguientes pasajes y haga una lista de los milagros de hizo Eliseo.
a. 2 Rey. 2:13,14_________________________________________________________
b. 2 Rey. 2:19-22_________________________________________________________
c. 2 Rey. 2:23, 24________________________________________________________
d. 2 Rey. 4:1-7___________________________________________________________
e. 2 Rey. 4:8-37__________________________________________________________
f. 2 Rey. 4:38-41_________________________________________________________
g. 2 Rey. 4:42-44_________________________________________________________
h. 2 Rey. 5______________________________________________________________
i. 2 Rey. 6:1-7___________________________________________________________
j. 2 Rey. 6:8-23__________________________________________________________
El ministerio de Eliseo se caracterizó por misericordia más que por juicio. El relato acentúa sus milagros. Por
medio de ellos se funde el ministerio de Eliseo con el de Elías. Pero a la vez, los dos ministerios forman un
contraste. Elías fue profeta de juicio; Eliseo fue el de misericordia. Elías llama al pueblo al arrepentimiento;
Eliseo conduce al pueblo ya arrepentido. Elías lucho contra la maldad que había dentro de la nación, y Eliseo
ayudó a la nación contra la maldad de afuera. Tomándolos juntos, ambos ministerios presentan un cuadro
equilibrado acerca de los hechos de Jehová dentro de su nación del pacto.

453. Contraste los ministerios de Elías y Eliseo.
ELIAS ELISEO
a. Fue Profeta de a. Fue Profeta de
b. Llamó al pueblo al b. Llamó al pueblo al Página | 72
c. Luchó contra c. Luchó contra
EL FIN DE LA ARMONIA
Durante esta época de armonía, la mayor atención cae sobre Israel. Es allí donde la base teocrática está
amenazada gravemente. Al otro lado de la frontera, en Judá, el pueblo esta dirigido por el piadoso rey
Josafat. Su largo reinado siguió al de Asa, que también fue un rey bueno. Todo parecía marchar bien en
Judá. Más hay que recordar que el hecho que condujo a la armonía de los dos reinos, fue la semilla del mal
que invadió a Judá El mal comenzó cuando Josafat casó a su hijo Joram con Atalía, la hija de Acab y Jezabel.
Atalía era como su madre, y llevó a Joram en el camino de los reyes de Israel. Su hijo, Ocozías, que reinó
después de Joram, también fue un rey malo.
454. Después del buen rey Asa siguió en Judá el rey _____________________________
455. Era bueno o malo el rey Josafat?_______________________________
456. ¿Cuándo entró el mal en Judá?__________________________________________
457. Escriba los nombres de los primeros seis reyes de Judá e indique si fueron buenos o malos.
NOMBRE BUENO MALO
En el reino del norte, la influencia de Jezabel se sintió en los reinados de todos sus hijos. Ocozías siguió los
pasos de Acab. Joram sin ser tan malo, también condujo a Israel al pecado. Para que se cumpliera la
profecía de Elías respecto a Acab, Eliseo envió un profeta que ungiera a Jehú. Este hombre sanguinario
exterminó por completo a la familia de Acab. Ocozías rey de Judá, que estaba visitando a su tío Joram,
también fue muerto. Este asesinato del rey de Judá por el que acaba de coronarse rey de Israel, acabó con
la época de armonía. La enemistad de Judá contra el reino de Israel aumentó después de que Atalía intentó
matar a toda la simiente real del Judá para aprovecharse del trono. Joas, el único sobreviviente de la familia
real, y de unos meses de edad, fue rescatado y escondido en el templo por Joiada, el sumo sacerdote, y por
su esposa. Atalía fue ejecutada después de seis años de reinar y con ella acabó la influencia perniciosa de
Jezabel en el reino de Judá.

458. Escriba los nombres de los primeros once reyes de Israel e indique si fueron buenos o malos.
NOMBRE BUENO MALO
Página | 73
459. Con cuál hecho se acabó la época de armonía?____________________________________

460. ¿Qué hizo Atalía, hija de Acab?_________________________________________________
461. ¿Quién fue el único sobreviviente de la familia real?_________________________________
462. ¿Cómo escapó Joas? (I Rey.11:1-3)_____________________________________________
______________________________________________________________________________
I. JUDA DURANTE EL SEGUNDO PERIODO DE ENEMISTAD

Esta es la tercera etapa entre los reinos, y encontramos de nuevo un contraste marcado. Después de la
muerte de Atalía, los reyes de Judá fueron fieles a Jehová, aunque no fueron completamente fieles. Joas se
apartó de Jehová hacía el fin de su reinado. Amasías permitió la idolatría. Uzías (Azarías) tuvo un reinado
muy largo, y fue un siervo de DIOS muy fiel. Extendió las fronteras del reino, y trajo una nueva época de
gloria. Sin embargo usurpó el oficio de sacerdote, quemando incienso en el templo. En castigo, quedó
leproso hasta el día de su muerte. Su hijo, Jotam, también siguió a Jehová. Así es que durante su siglo, el
pueblo de Judá fue guiado por reyes básicamente teocráticos. Aunque no vivieron libres de pecado, se
consideraban como siervos del gobernante de Israel.
463. Los tres períodos en la división en la división del reino son:

a.____________________________________________________________
b.____________________________________________________________
c.____________________________________________________________
464. En la época, los reyes de Judá (fueron, no fueron) fieles a Jehová. ______________
465. Escriba un dato acerca de uno de los siguientes reyes.
a. Joas:________________________________________________________________
b.Amasías:_____________________________________________________________
c.Uzías(Azarías)_________________________________________________________
d.Jotam:________________________________________________________________
Esta época de reyes buenos fue interrumpida por Acaz, que desvió a Judá hacia la idolatría. Clausuró el
templo, y colocó un altar pagano en el patio. Intentaba establecer la religión pagana en el lugar de la
adoración a Jehová.
Pero Acaz solamente reinó 16 años. Después de su muerte, el trono fue ocupado por Ezequías, de quien se
dijo, En Jehová DIOS de Israel puso su esperanza; ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de

Judá (2º Reyes 18:5). DIOS continuó bendiciendo a Judá con reyes buenos. Sin embargo, el pueblo, no
estaba dedicado firmemente a Jehová. Los reyes malos no encontraban problemas para desviar al pueblo.
Pero los reyes buenos muchas veces tuvieron dificultades al reformar la nación. Así aprendemos que la
bendición de DIOS es de pura gracia, y no por mérito alguno. La posición favorecida de Judá descansaba
sobre la promesa hecha por DIOS a David.
Página | 74
466. ¿Qué hizo el rey Acaz? _______________________________________________________
467. Acaz reinó ___________ años.
468. Después de Acaz reinó su hijo_________________________.
469. Ezequías fue un rey (bueno, malo)._______________
a. DIOS bendijo a Judá con muchos reyes buenos.________.
b. El pueblo de Judá estaba muy firme en su fe en DIOS______
c. Los reyes malos encontraron muchos problemas para guiar a Judá a dioses falsos___
d. Los reyes buenos tuvieron problemas con el pueblo cuando trataron de reformar la nación _____
e. La bendición de DIOS a Judá fue de pura gracia.______
f. La bendición de DIOS a nosotros es de pura gracia._____
471. Escriba los nombres de los primeros trece reyes de Judá e indique si fueron buenos o malos.
NOMBRE BUENO MALO
J. ISRAEL EN EL SEGUNDO PERIODO DE ENEMISTAD
Para Israel, ésta fue la última época de su historia. Desde el principio, los reyes de Israel habían seguido tras
el pecado de Jeroboam. Durante el reinado de Acab, se hizo necesario que la verdad fuese definida del
ataque del paganismo por medio de milagros poderosos. Jehú había apagado la amenaza de la adoración a
Baal. Mas no siguió a Jehová; continuó en el pecado de Jeroboam. Otra vez, la idolatría hizo a Israel llegar a
un estado de peleas y de desorden. Zaraías el tataranieto de Jehú, fue asesinado por Salum. Salum a su vez
fue muerto por Manahem. El trono pasó de Manahem a su hijo, Pekaía, quien fue muerto por peka. Y peka
murió a manos de Oseas.
472. De los reyes de Israel:

___a. Unos fueron buenos y otros malos
___b. Todos fueron buenos.
___c. Todos fueron malos.

473. Busque en su Biblia la información sobre los reyes de Israel desde Jehú hasta el último rey, Oseas, y
llene los espacios.
a. II Reyes 10:36. Jehú___ años.
b. II Reyes 13:1. hijo de Jehú, reinó____años.
c. II Reyes 13:10.hijo de Joacaz, reinó____años Página | 75
d. II Reyes 14:23. hijo de Joás, reinó____años.
e. II Reyes 15:8. Zacarías, hijo de Jeroboam, reinó___años
f. II Reyes 15:13. hijo de Jabes, reinó_______años
g. II Reyes 15:17.hijo de Gadi, reinó____años
h. II Reyes 15:23. hijo de Manahem, reinó______años.
i. II Reyes 15:27. hijo de Remalís, reinó_______años.
j. II Reyes 17:1. hijo de Ela, reinó______años.
474. Escriba en orden los nombres de todos los reyes de Israel. ___________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
____________________________________________________________
Durante este período, los pecados de Israel fueron en aumento. La obra de Jehú había sido un freno al
pecado de Israel. Mas no duró su efecto. Durante el reinado de Oseas, Israel fue un estado sumiso que
pagaba tributo a Asiria. En el año 722 a.C., Oseas intentó una rebelión contra Asiria, pero después de un
sitio de tres años, Samario cayó en poder de los asirios. Los israelitas fueron llevados al cautiverio y la tierra
de Israel, bajo el dominio asirio fue poblada por cautivos de otros países. Esto marcó el fin del reinado del
norte. Fue el castigo de DIOS por sus pecados.
475. La capital de Israel fue________________________________________________________

476. Los israelitas fueron llevados cautivos a___________________________________________
477. El cautiverio de Israel fue el castigo de__________________
El escritor inspirado explica la razón por qué Israel cayó. Lo detalla cuidadosamente en 2º Reyes 17. Dice
que fue porque Los hijos de Israel pecaron contra Jehová su DIOS (v.7) porque no obedecieron (a los
profetas), antes endurecieron su cerviz (v.14), porque se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová,
provocándole ira (v. 17); Jehová por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su
rostro; y no quedó sino sólo la tribu de Judá (v. 18).
478. Describa en sus propias palabras por qué Israel fue llevado al cautiverio. _________________
______________________________________________________________________________
k. LA VOZ DE DIOS A SU PUEBLO

DIOS no se quedó sin testimonio a su nombre durante este período de la segunda enemistad entre los dos
reinos. Tal como Elías y Eliseo proclamaron la voluntad de DIOS en el período de la armonía, así otros
profetas surgieron, posteriormente, para proclamar el mensaje divino. Estos profetas además dejaron
escritas sus profecías. Los libros que las continúen forman parte del Antiguo Testamento. Y los hemos de
estudiar pronto. Durante esta época, en Judá los profetas Joel, Isaias y Miqueas anunciaron la palabra de
DIOS. Israel también tuvo profetas de Jehová. Amós y Oseas llamaron a aquel pueblo a que se arrepintiera.
Pero no escucharon, y la ira de DIOS los alcanzó.

479. ¿Cómo habló DIOS a su pueblo durante esta época de enemistad?_____________________
______________________________________________________________________________
480. Los profetas en Judá fueron _______________, ________________, y _________________.
481. Los profetas en Israel fueron _____________________ y _____________________
482. ¿Escuchó Israel a los profetas?___________________. Página | 76
L. UNA NOTA RESPECTO A CRONOLOGIA

La cronología (fechas de acontecimiento) de este período es bastante confusa. Hubo un tiempo cuando se
le consideró más o menos sencilla. Sólo había que sumar las cifras dadas por el relato bíblico, para
encontrar las fechas correctas. Muchas cronologías fueron hechas de esta manera, y se llaman cronologías
largas. Por los general, dan un total de 390 años desde la división del reino hasta la destrucción de
Jerusalén.
En épocas más recientes, los expertos han podido comparar algunos acontecimientos bíblicos con la historia
asiria y babilónica. Estos pueblos tenían otros métodos para dar fechas. Algunos de sus historiadores
mencionan eclipses de sol, y otros sucesos de la naturaleza, cuyas fechas pueden saberse con toda
precisión. Por medio de estos documentos, las ciencias de la astronomía y de la arqueología nos
proporcionan las fechas exactas de algunos acontecimientos. Estas fechas se convierten en armazón donde
acomodar las fechas del relato bíblico.
483. ¿Es sencilla o difícil la cronología del período del reino dividido?________________________
484. ¿Que es una cronología larga?__________________________________________________
485. ¿Cómo dieron fechas los asirios y babilónicos?_____________________________________
______________________________________________________________________________
Al explicar estos acontecimientos a la cronología del período que hemos estudiado, queda en claro que la
cronología larga tiene aproximadamente 50 años de exceso. La conclusión que haría justicia al relato bíblico,
sería la siguiente; El autor de los libros de los Reyes no tuvo interés de darnos una cronología exacta. Quiso,
únicamente, mostrar como se relacionaron, en cuanto al tiempo, los reyes de Israel con los de Judá. Por lo
tanto, no incluyó las corregencias que acontecen cuando en el mismo país dos reyes gobiernan al mismo
tiempo.
La mayoría de los expertos admiten que no podemos establecer una cronología que pueda resolver todas
las dificultades. La información de que disponemos es insuficiente. No tenemos en la mano la respuesta
para muchos problemas. Por eso las fecha que se dan en la batalla delos reyes de Judá e Israel en las
páginas siguientes, son aproximadas. Pero son fechas aceptadas por unos expertos bíblicos de hoy.
487. ¿Nos dio el autor del libro de los Reyes una cronología exacta? Explique su respuesta. _____
______________________________________________________________________________
488. ¿Podemos establecer una cronología exacta? Explique su respuesta.___________________
______________________________________________________________________________
489. Las fechas en la tabla de los reyes:
___a. Son exactas.
___b. Son aproximadas.

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SEMINARIO

¿Libros proféticos o históricos?

Nebiim – Libros Históricos SBC” Lic. Obed Sanabria Jaimes

En síntesis la historia desde el punto de vista profético describe:

Nebiim – Libros Históricos SBC” Lic. Obed Sanabria Jaimes

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¿Cuál es la promesa que Dios le da a Josué? (Jos. 1:5) _________________________________________

¿Qué le pide Dios a Josué?(Jos. 1:6-9) ______________________________________________________

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I. Israel conquista la tierra prometida. Josué 1-12.

I. Preparándose para recibir la herencia 1.1-5.15

II. En posesión de la herencia 6.1-12.24

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III. División de la herencia 13.1-22.34

IV. Discurso final y muerte de Josué 23.1-24.33

A. ISRAEL CONQUISTA LA TIERRA PROMETIDA (Josué 1-12)

1. La preparación para la conquista de Canaán

Lea Josué 2 y responda a las siguientes preguntas.

Lea Josué 4 y explique el propósito de las doce piedras. ______________________________

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2. La conquista del sur de Canaán

Por qué usó una forma de actuar tan extraña?_______________________________

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Lea Josué 7. ¿Cuál fue el pecado de Acán?_________________________________

Lea Josué 9:3-27. ¿Cómo engañaron los gabaonitas a Israel?__________________________

3. La conquista del norte de Canaán

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B. ISRAEL REPARTE LA TIERRA PROMETIDA (Josué 13-24)

Lea Josué 24:14-28. ¿Qué elección puso Josué delante de Israel?

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18. ¿Quién tiene el derecho de castigar al pecador?

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En la descripción de estos personajes no existe un patrón común de identificación. Así, Débora se

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 Señala si es Verdadero o Falso.

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 ¿Cuál es el propósito de Jueces?

 ¿Cuál fue el problema de Israel en la época de los Jueces?

¿Cuál fue la solución a ese problema?___________________________________________________

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Según la tradición, ¿Quién escribió el libro de Jueces? ________________________

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LA NATURALEZA DEL CONTENIDO.

El libro de Jueces cubre un período de ____________ años.

I. El crecimiento rápido de la apostasía de Israel. Jueces. 1-2

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En cuanto a la apostasía de Israel, el libro de Jueces nos habla de:

1. El crecimiento rápido de la apostasía de Israel (Jueces 1-2)

 Después de la muerte de Josué:

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Leyendo la historia de los jueces, se notará la repetición de estos cinco pasos.

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 El segundo tema en el bosquejo Jueces es__________________________________

¿Cuántos años sirvió?

CITA JUEZ Nación Derrotada Año Describa lo ocurrido

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CITA JUEZ Nación Derrotada ¿Año? Describa lo ocurrido

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 Los jueces eran hombres que tenían mucha ______________________________ a

Las palabras de Rut expresan su ___ hacia su suegra y una