ENSAYO DE LA UNIDAD III.

Por: Rhodas Roux Aguilar

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Carrera: Licenciatura en Sociología

 UNIDAD III

Por: Rhodas Roux Aguilar

Introducción

Nosotros como estudiantes hemos escuchado y estudiado temas relacionados con

la palabra Estado, y es curioso cómo en cada contexto histórico, el Estado es
definido de manera diferente. Por ejemplo, está la famosa definición de Max Weber,
donde dice que el Estado reclama el monopolio de la violencia física legítima. Pero
ahora hablaremos acerca del Estado visto en las corrientes marxistas, donde
retomaremos a Lenin y a Gramsci.

Se discutirán algunos temas como la Reproducción ampliada, el Estado

instrumento, el Estado Ampliado, el Estado Estructura y la Forma Estado. Así como
algunos conceptos de la teoría marxista como son la dominación, hegemonía,
subalternidad, dictadura del proletariado, etc.

Desarrollo

Desde la publicación del Capital, Marx ha tenido muchos seguidores, de los cuales
uno de los más destacados ha sido Vladimir Lenin.

Lenin introduce en el diccionario marxista la palabra Imperialismo, donde él explica

que surgió como desarrollo del capitalismo, pero sólo se convirtió en imperio
capitalista cuando su desarrollo alcanzó un nivel, donde los rasgos originales del
capitalismo ya eran completamente contrarios. “Desde una perspectiva económica,
lo esencial de este proceso es la sustitución de la libre competencia capitalista por
el monopolio capitalista.”1

La principal característica del capitalismo es la libre competencia, cosa que con los
monopolios ya no existen.

1
Lenin, V.. (2007). EL IMPERIALISMO, FASE SUPERIOR DEL CAPITALISMO. España: Fundación de Estudios
socialistas Federico Engels.
En otro de sus textos, Lenin habla sobre el Estado. Leyendo el texto de Engels “El
origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado”, nos habla sobre estos
antagonismos sociales, donde cada clases tiene intereses económicos, y existe una
institución que tiene el poder sobre estas, esa institución es el Estado.

Citando a Lenin, él dice “El Estado es el producto y la manifestación del carácter

irreconciliable de las contradicciones de clase”2. La única razón por la cual existe el
Estado, es para demostrar que las contradicciones de clase son irremediables.

Lenin creía que el Estado podía ser usado como un instrumento para llegar a la
revolución, por supuesto, Lenin creía que la revolución debía ser un suceso histórico
bastante violento, donde al final, la clase dominante sea la del proletariado.

Tiempo después, en Italia, Antonio Gramsci es encarcelado en el gobierno de Benito

Mussolini, y en la cárcel, empieza a leer a varios autores, entre ellos a Marx.

Estando en la cárcel, Gramsci pasaba su tiempo escribiendo sus pensamientos de

las lecturas en unos cuadernos que le mandaba su cuñada, y algo que resaltó de
estos cuadernos es su percepción del Estado.

Gramsci decía que el Estado no es un instrumento meramente, sino un lugar donde

la clase dominante se une con las clases subalternas, para que de manera
coercitiva, la clase dominante tenga el control.

Gramsci no solo introduce esto al pensamiento marxista, también introduce algunos

conceptos muy importantes para la comprensión del Estado Ampliado. Me gustaría
empezando con Hegemonía.

¿Qué es Hegemonía? Es una forma de hacer política. Es la dominación coercitiva

y consensuada del Estado moderno. Donde la sociedad civil busca sus voluntades
colectivas y sus relaciones de fuerza.

2
Lenin, V.. (2009). EL ESTADO Y LA REVOLUCIÓN. España: Fundación Federico Engels.
Estas relaciones de fuerza deben tener una dirección intelectual, donde deben de
ser impuestas ciertas visiones del mundo. Algunos aparatos hegemónicos pueden
ser considerados las escuelas, la iglesia, los medios de comunicación, partidos
políticos, etc. Donde se acepta esta ideología de la clase dominante.

Pero no solo por medio de la Hegemonía se realiza el Estado Ampliado, también es

necesario que haya una dictadura, donde el dominio sea indispensable de cierta
clase.

Otro concepto importante recalcar, es el de subalternidad, donde explica Gramsci

“los grupos subalternos sufren siempre la iniciativa de los grupos dominantes, aun
cuando se rebelan y sublevan: sólo la victoria “permanente” rompe, y no
inmediatamente, la subordinación. En realidad, aun cuando parecen triunfantes, los
grupos subalternos están sólo en estado de defensa activa (esta verdad se puede
demostrar con la historia de la Revolución francesa hasta 1839 por lo menos). Todo
rastro de iniciativa autónoma de parte de los grupos subalternos debería por
consiguiente ser de valor inestimable para el historiador integral; de ahí resulta que
semejante historia no puede ser tratada por monografías y que cada monografía
exige un cúmulo muy grande de materiales a menudo difíciles de recopilar.”3

Conclusión

El capitalismo no es el mismo de antes, ha ido evolucionando de una manera

sorprendente. Al punto donde el capitalismo imperialista rompe con la libre
competencia, reemplazándolo con el monopolio.

El Estado en el marxismo es muy diferente a como es visto con otros autores de

filosofía política. Nos damos cuenta que el Estado no sirve para proteger al
individuo, o bueno, no a todos los individuos. El Estado solo está para solventar y
proteger los intereses económicos de ciertos grupos sociales.

3
Gramsci Q25 §2, esp. t.6 p. 178-179
Aunque ha habido muchas formas de conceptualizar el Estado, son diferentes en
ciertos aspectos e ideologías. Para Lenin, el Estado es solo un instrumento que es
necesario que la clase proletaria debe tomar para tener el poder. Con Gramsci, el
Estado sirve para unir las diferentes clases subalternas con las dominantes de una
manera coercitiva y consensuada.

Bibliografía:

 Lenin, V.. (2007). EL IMPERIALISMO, FASE SUPERIOR DEL

CAPITALISMO. España: Fundación de Estudios socialistas Federico Engels.
 Lenin, V.. (2009). EL ESTADO Y LA REVOLUCIÓN. España: Fundación
Federico Engels.
 Gramsci Q25 §2, esp. t.6 p. 178-179