‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻴﻌﻲ ﻝﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻭﻱ‬

‫ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬

‫ﻤﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻠﺼﻑ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬
‫‪٢٠١٠‬‬

‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‪:‬‬
‫أ‪/‬د و‬ ‫أ‪  /‬ا
م ار‬
‫ﺇﺸﺭﺍﻑ‪:‬‬
‫أ‪ /‬ادري‬ ‫أ‪  /‬ا أ‬
‫!‪ #$‬ادة‬ ‫! ار ‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻷﻭل‪ :‬ا  ا  
ا  ا‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫‪ )&( %U‬ا‪$,‬ص ا*& و !   !) ا
) ا('&‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬

‫‪ - ٢‬ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ‬ ‫ﺴ‪‬ﺒﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬ﻤﻠِﻲ‬
‫ﺤ‪‬‬‫‪- ١‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴ ِﻬ ‪‬ﻢ ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬ﻤ ِﻠﻲ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺰﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺇﹾﺛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‬
‫ﹸﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧ ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﻷَﻧ ﹸﻔ ِ‬
‫ﲔ{‬
‫ﺏ ﻣ‪ِ ‬ﻬ ‪‬‬
‫‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺑﺘﻼﺀ‬ ‫‪ - ٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ) ):‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‬
‫ﺽ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺨ ِﻠ ﹶﻔﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ِ‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ِﻤﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎِﻟﺤ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻒ ﺍﻟﱠﺬِﻳ ‪‬ﻦ ﻣِﻦ ﹶﻗ ‪‬ﺒ ِﻠ ِﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﻜﱢ‪‬ﻨﻦ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺩِﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬
‫ﺨ ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺍﺳ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺍ ‪‬ﺭ‪‬ﺗﻀ‪‬ﻰ ﹶﻟﻬ‪ ‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺪ‪‬ﹶﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ِﺪ ‪‬ﺧ ‪‬ﻮ ِﻓ ِﻬ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ (‬
‫‪- ١‬ﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ‬ ‫ﺱ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﻛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥ‬
‫ﺐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫‪ - ٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﺃ ‪‬ﺣ ِ‬
‫‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻻ ‪‬ﻳ ﹾﻔ‪‬ﺘﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ {‬
‫‪- ٣‬ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬ ‫‪ - ٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬ﻐﻴ‪ ‬ﺮ ﻣ‪‬ﺎ ِﺑ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ٍﻡ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ‬
‫ﺴ ِﻬ ‪‬ﻢ {‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺎ ِﺑﺄﹶﻧ ﹸﻔ ِ‬
‫‪- ٤‬ﺍﻟﺘﻐﲑ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫‪ -. U‬أ!م آ‪ 4 %‬ا‪ 123,‬ا*‪ 0‬ا ‪ )&( )! # /‬ا‪:)& $‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ (‬ ‫‪ ،‬ﺳﻨﻦ ﺣﺘﻤﻴﺔ ‪،‬‬ ‫) ﺳﻨﻦ ﺷﺮﻃﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﺴﻨﻥ ﺍﻝﺭﺒﺎﻨﻴﺔ‪:‬ه‪ 0‬ا‪ 3‬ا‪ 2!! 0?  8‬ا‪( * 2 @4 :‬ء ‪$2 @2‬آ= وأ?= و!‪$‬ا>= !) <ع ا‪ :‬وأ' &‪ #9‬و! ‪/48‬‬
‫‪ @2‬ذ‪ 0? D98' )! E‬ا'& وا‪BC‬ة‪.‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺴﻨﻥ ﺤﺘﻤﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺳﻨﻦ ﻻ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﳛﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﳌﻮﺕ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺴﻨﻥ ﺸﺭﻁﻴﺔ‪ :‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺎﺩﺛﺘﲔ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺘﲔ ﲤﺜﻞ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺷﺮﻃﹰﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬
‫ﺟﺰﺍﺀ ﻭﲢﻘﻖ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫ ! ‪ 02‬ا‪:ً 3‬‬
‫‪ ّ  U‬ف آ ً‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪:‬ﻫﻲ ﺍﻝﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻠﺒﺸﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺣﺘﻤﻴﺔ‪:‬ﻫﻲ ﺴﻨﻥ ﻻ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻝﻤﻭﺕ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺷﺮﻃﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﺎﺩﺜﺘﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺸﺭﻁ ﻭﺍﻷﺨﺭ ﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬‬
‫‪ -. -U‬دا‪9‬ة ‪$‬ل ر! ا‪ (L‬ا‪ 0? O&O,‬آ ‪ :02 ! %N‬ا‪ 8B‬ا‪ (L‬ا‪:02 ! %P O&O,‬‬
‫
 ا ا 
 إ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺴﻨﻥ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻭﺴﻨﻥ ﺸﺭﻁﻴﺔ‪  - .‬إر و ‪  - .‬إ!  و ر
‪.‬‬
‫ ِ!ْ {ا ا 
 ا‪ >0‬ل =‪ 6 7‬ا<‪:‬‬ ‫‪ُ - .َ ُ /0‬وا ‪ِ 9ُ
َ:ِ َ+‬‬ ‫ن ا‪ٍ ْ4َ ِ َ+ ُ - .َ ُ 5 6َ /7‬م َ‬‫ب – 'ل ا‪ } :$ %‬إ ‪/‬‬
‫– ﺴﻨﺔ ﺍﻝﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬ ‫–  ا‪05‬راج‪.‬‬ ‫‪  -‬ا‪.? @A0‬‬
‫ن { ا ا 
 ا‪ >0‬ل =‪ 6 7‬ا<‪:‬‬ ‫س أَن ُ ْ‪ َ 0‬آُ‪4‬ا أَن َُ‪4ُ4‬ا ‪َ /+َ D‬و ُهْ ‪َ 4ُ0َ 9ْ ُ 5‬‬ ‫‪ H‬ا‪ُ /‬‬ ‫ َ‬‫ِ‬ ‫
'ل ا‪َ} :$ %‬أ َ‬
‫–  ا‪. .0‬‬ ‫–  ا‪05‬راج‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺴﻨﺔ ﺍﻝﺘﻤﺤﻴﺹ‪.‬‬
‫ﲔ{ ا‬
‫ﺏ ﻣ‪ِ ‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺴ ِﻬ ‪‬ﻢ ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬ﻤﻠِﻲ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺰﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺇﹾﺛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬ﻤﻠِﻲ ﹸﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧ ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﻷَﻧ ﹸﻔ ِ‬
‫ﺤ‪‬‬‫
ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ا 
 ا‪ >0‬ل =‪ 6 7‬ا<‪:‬‬
‫–  ا‪. .0‬‬ ‫– ﺴﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﺝ‪.‬‬ ‫‪  -‬ا‪.? @A0‬‬
‫ن ُأ‪َ ُ#‬ر ُآْ َْ َم ا ْ ِَ َ ِ { ا ا 
 ا‪ >0‬ل =‪ 6 7‬ا<‪:‬‬
‫ت وَِإ &('َ ُ َ &ْ َ‬ ‫
ل ا ‪ُ } :‬آ ‪ٍ 1ْ (َ 32‬‬
‫‪ 0‬ذَ‪ ُ َ ,ِ -‬ا ْ َ'ْ ِ‬
‫–  ا‪. .0‬‬ ‫– ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪. I J  -‬‬
‫‪ { ً5َ 6‬ا ا 
 ا‪ >0‬ل =‪ 6 7‬ا<‪:‬‬
‫‪ُ َْ َ 9‬هْ َ ًء َ‬
‫;ِ َ ِ ََ‪ْ :‬‬
‫=<َ ا &‬ ‫
ل ا ‪َ } :‬وَأنْ َ ِ ا ْ‬
‫‪َُ>َ 9‬ا َ‬
‫–  ‪ A0‬‬ ‫‪ -‬ﺴﻨﺔ ﺸﺭﻁﻴﺔ‪. .‬‬ ‫–  ا‪. KA0‬‬
‫
ا  ا?( ه
‪:‬‬
‫‪ -‬ا‪! 40‬ت ا‪. !M‬‬ ‫– ا‪ 9‬ض وا@ ام‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭ‪.‬‬
‫
ا ا 
 ا@‪: A0‬‬
‫– ﻻ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫– أ‪4+‬ر ' ‪.R@0 5‬‬ ‫‪ >P QO -‬ا‪ 0O‬ر ا‪
M‬ن‪.‬‬
‫
ا ا 
 ا‪  I S‬ه> ‪:‬‬
‫– ‪ 0O T  5‬ر ا‪
M‬ن‪.‬‬ ‫– أ‪4+‬ر ' ‪.R@0 5‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫
ا ا 
 ا‪  I S‬ه> د‪0Y‬ن ‪ 0+‬ا‪0X‬ن ‪ QA‬إاه‪ ًI J A‬وا‪ OV‬ى‪:‬‬
‫– ً‪.‬‬ ‫– ﺠ‪‬ﺯﺍ ‪‬ﺀ‪.‬‬ ‫‪.ًA -‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪:‬‬
‫‪  
U‬ر
ل ا  ‪ # $‬ء ا!  ا ا أر إ ا  ا ‪  & '( ،‬ذا  *) أن ث ‪$‬‬
‫ا‪ .‬ا* ا‪:‬‬
‫ﻙ ﹶﻝ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ‪‬ﺒﻴ‪ِ ‬ﻌ ِﻬﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭِﺇﻥ‪ ‬ﹶﻜ ﹶﺘﻤ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭﻜﹶـ ﹶﺫﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﺼ ‪‬ﺩﻗﹶﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﺒ‪‬ﻭ ِﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﺭﻗﹶﺎ‪ ،‬ﹶﻓِﺈﻥ‪ ‬‬
‫ﺨﻴ‪‬ﺎ ِﺭ ﻤ‪‬ﺎ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴ ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﺭﻗﹶﺎ‪َ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎ َل‪ :‬‬
‫ﻥ ﺒِﺎﻝﹾ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﺤ ﹶﻘﺕﹾ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹸﺔ ‪‬ﺒﻴ‪ِ ‬ﻌ ِﻬ ‪‬ﻡ((‪.‬‬
‫‪‬ﻤ ِ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬
‫‪ -‬ﺒﺎﻉ ﺭﺠل ﻤﺭﻜﺒﺘﻪ ﻵﺨﺭ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻋﻴﺒﻬﺎ ﺍﻝﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺤﺭﻙ ﻤﻭﻫﻤـﺎ ﻝـﻪ ﺃﻥ ﻤﺤﺭﻜﻬـﺎ‬
‫* ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻝﻤﺎل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻀﻊ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻊ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻨﺨﻔﺽ ﺠﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫* ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﻭﺍﻝﺒﺭﻜﺔ‬
‫‪ -‬ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺴﻠﻌﻪ‪.‬‬
‫* ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﺒﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻝﻤﺎل‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪:‬‬
‫‪ -. -U‬إ<رة )
( أ!م ا رة ا‪ ،O&O,‬وإ<رة )( أ!م ا رة ‪ &U‬ا‪:02 ! O&O,‬‬
‫‪ {} -‬ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ {
} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻻ ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ {} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ {} -‬ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫‪{
} -‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﳕﺎﺀﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ {
} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺗﺒﲏ ﰲ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ (‪.‬‬
‫‪ {
} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺗﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺎﺩﺛﺘﲔ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺘﲔ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺷﺮﻁ ﻭﺍﻷﺧﺮ ﺟﺰﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ {} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺘﺎﻥ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺘﺎﻥ ﲤﺜﻞ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺷﺮﻃﹰﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺟﺰﺍ ًﺀ‪.‬‬
‫‪{
} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺗﺒﲏ ﰲ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ) ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ (‪.‬‬
‫‪ {} -‬ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  )) ﻤﻥ ﻴـُﺤ ‪‬ﺭ ِﻡ ﺍﻝﺭ‪‬ﻓﻕ ﻴ‪‬ـﺤ ‪‬ﺭ ِﻡ ﺍﻝﺨﻴﺭ (( ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬
‫‪{
} -‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺗﺮﰊ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ {} -‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ {
} -‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺘﺒﺪﻝ ﻭﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﻭﻻ ﲢﺎﰊ ﺃﺣﺪﹰﺍ‪.‬‬
‫‪ {} -‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  )) ﺍﻝﻴﻤﻴﻥ ﺍﻝﻔﺎﺠﺭﺓ ﺘﺫﺭ ﺍﻝﺩﻴﺎﺭ ﺒﻼﻗﻊ (( ﺍﳋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺤﺏ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪{
} -‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬‬

‫‪ - U‬د !) ‪ B‬ل ا‪V‬ول ) ا*ط ‪ /‬ا‪V‬اء ( ?‪ 0‬آ‪:04X ! %‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﻭَﺃﻥ‪ ‬ﹶﻝ ِﻭ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻘﹶﺎﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻝﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏ ‪‬ﺩﻗﹰﺎ {‬
‫ﻁﺭِﻴ ﹶﻘ ِﺔ ﹶﻝَﺄﺴ‪ ‬ﹶﻘﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﹶ‬
‫ﺍﻝ ﱠ‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪)) :‬ﺍﻝﻴﻤﻴﻥ ﺍﻝﻔﺎﺠﺭﺓ ﺘﺫﺭ‬
‫ﺍﻝﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻝﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻝﻴﻤﻴﻥ ﺍﻝﻜﺎﺫﺒﺔ ) ﺍﻝﻐﻤﻭﺱ (‬ ‫ﺍﻝﺩﻴﺎﺭ ﺒﻼﻗﻊ ((‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﻲ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻝ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻭ ٍﺩ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺒ‪ِ ‬‬
‫ﻗﻠﺔ ﺍﻝﻤﺎل‬ ‫ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺒﺎ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺤﺩ‪َ ‬ﺃﻜﹾ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻝ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﺎ ِﺇﻝﱠﺎ ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻗﹶﺎ َل‪ )) :‬ﻤ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺎ ِﻗ ‪‬ﺒ ﹸﺔ َﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ ِﺇﻝﹶﻰ ِﻗﱠﻠ ٍﺔ ((‬
‫ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﻴﻘﻭل‪ ":‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺠ ٍل‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻭ ٍﻡ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﺼﻲ‬
‫ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ﻤﻊ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﺇﻻ‬
‫ﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ"‪.‬‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻌﻘﺎ ٍ‬
‫ﺍﻝﺘﻐﻴﺭ‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﻤﻥ ﻴـُﺤ ‪‬ﺭ ِﻡ ﺍﻝﺭ‪‬ﻓﻕ‬
‫ﺍﻝﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﻴﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺭﻓﻕ‬ ‫ﻴ‪‬ـﺤ ‪‬ﺭ ِﻡ ﺍﻝﺨﻴﺭ ((‬
‫‪٤‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬‬
‫‪   U‬ر
ل ا  ('
‪ # $
:‬ء درا
‪ & ! 4‬ا‪ $ 8‬ا!  ا ‪  7‬أ
‪7‬ب ‪ 451‬ا‪ 3‬وا‪1‬اط‬
‫?>ه و<‪ 1‬وز‪ ،‬و‪ A5‬ا‪?3‬اء ?@‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪)) :‬ﻳﻮﺷﻚ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻥ ﺗﺪﺍﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺍﻋﻰ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﺇﱃ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﳓﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻏﺜﺎﺀ ﻛﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﱰﻋﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﻭﻛﻢ ﺍﳌﻬﺎﺑﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻟﻴﻘﺬﻓﻦ ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺍﻟﻮﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻮﻫﻦ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﳌﻮﺕ ((‪.‬‬
‫* ﺤﺏ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺕ‪ * .‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻝﺭﻏﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ‪ * .‬ﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﻔﻭﺍﺤﺵ ﻭﺍﻝﺭﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬
‫‪* -‬ل ر
ل  )) إ‪ K 4‬ع ‪ ًN‬ا>ء ا ‪ LM‬إ‪ K‬أ?‪J‬ك ا ?‪ H‬و‪ً<
G‬ا  ‪((E‬‬
‫‪U‬ذا  *) ‪ &
5‬ه‪KR‬ء و‪ 4@ Q$‬ا!  ا‪8‬؟‬
‫• ﺸﺠﻌﺘﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﻫﺎﺏ ﻝﻠﺴﺤﺭﺓ ﻝﻤﻨﻊ ﻭﻗﻭﻉ ﻁﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺭﻓﻀﺕ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﻴﻐﻀﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪.‬‬
‫ﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻝﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻝﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻝﻔﺭﺍﻕ ﻴﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫• ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻁﺎﻝﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﺨﻭل ﺇﻝﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻏﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﷲ ﻝﻪ ‪.‬‬
‫• ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻭﻴﻘﻴﻨﹰﺎ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫‪ -‬ل ر‪9‬ل ا ‪ <D‬ا =<‪ C‬و‪ F( ) :<9‬ل =‪ ،5D  5‬و‪ M<= N '<O 5= <P L‬إ‪ L‬زاد‪ I‬ا =‪ًH‬ا‪ ،‬و‪? 5= R> L‬ب‬
‫ ‪ :‬إ‪ R> L‬ا =<‪? C‬ب (‪.‬‬
‫أ‪ -‬ا‪ 3'>Y‬ا‪ W5X‬ا‪  TUT <= V‬ا  ا?( ا  
ا ‪ ،‬اذآه ‪ ًXA‬اوط وا[‪H‬اء ‪:M 3Z‬‬

‫ا[‪H‬اء‬ ‫اط‬

‫ﺍﻝﺒﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺎل ﻭﻨﻤﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺼﺩﻗﺔ‬

‫ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﺯﹰﺍ‬ ‫ﺍﻝﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻅﻠﻡ‬
‫ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻘﺭ‬ ‫ﺍﻝﺘﺴﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪   U‬ر
ل ا  و‪ # $‬ء در
‪ & !@ 4‬ا ‪ $‬ا!  ا ‪  7‬د اوط ا‪ (UV‬ا ‪R‬دي إ‪L‬‬
‫‪X‬ع آن ا‪ 3‬وزوال ه‪.7‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ )) :‬ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟ ِﻌ ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺧ ﹾﺬ‪‬ﺗ ‪‬ﻢ‬
‫ﻂ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹸﺫﻟ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻨ ِﺰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ِﺟﻌ‪‬ﻮﺍ ِﺇﻟﹶﻰ ﺩِﻳِﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ((‬
‫ﺏ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ﹶﻘﺮِ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﺿِﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﺰ‪ ‬ﺭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﺳﻠﱠ ﹶ‬
‫ﹶﺃ ﹾﺫﻧ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻝﺸﺭﻭﻁ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺘﺼﺩﻉ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺯﻭﺍل ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ ﺍﺴﺘﺤﻼل ﺍﻝﺭﺒﺎ ﺘﺤﺕ ﺴﺘﺎﺭ ﺒﻴﻊ ﺍﻝﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ ﺘﺭﻙ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺄﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ ﺘﺭﻙ ﺍﻝﺠﻬﺎﺩ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪U‬أآ‪
.‬ا‪ YJZ.‬ا‪:‬‬

‫ا  ا?(‬

‫‪ I J :‬‬ ‫‪ :‬ﺤﺘﻤﻴﺔ‬

‫
‪ :‬ﺍﻝﺴﻨﻥ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻝﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫
‪ :‬ﺍﻝﺼﺩﻗﺔ ﺸﺭﻁ ﻝﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﻤﺎل ﻭﻨﻤﺎﺀﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ U‬ﻗﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬
‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﺴﻨﻥ ﻻ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﺎﺩﺜﺘﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺘﻴﻥ ﺘﻤﺜل‬ ‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻝﻤﻭﺕ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺠﺯﺍﺀ ﻭﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﺍﻝﺠﺯﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻝﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﺍﻝﺸﺭﻁ‪.‬‬

‫ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻝﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻅﻠﻡ ﺸﺭﻁﹲ ﻝﻠﻌﺯﺓ ﻭﺍﻝﺭﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻝﺴﻨﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻜﻭﻥ‬ ‫ﻣﺜﺎﳍﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫‪U‬ﺣﻠﻞ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻵﰐ‪ ،‬ﰲ ﺿﻮﺀ ﺩﺭﺍﺳﺘﻚ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﻤﺘﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻝﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﻘﺘل ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﺍﻨﺤﺒﺎﺱ ﺍﻝﻤﻁﺭ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻝﻔﺎﺤﺸﺔ‬
‫ﺴﺘﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺨﻔﻑ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﺴﺘﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻝﻤﻜﺭﻭﺏ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻝﻤﺤﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺴﺒل ﺭﺯﻗﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺒﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺎل ﻭﻨﻤﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﺎﻥ ﺍﻝﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪U‬ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰒ ‪U‬ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪:‬‬
‫
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﻤﻥ ﺴﺘﺭ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺴﺘﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻨﺠﻰ ﻤﻜﺭﻭﺒﺎ ﻓﻙ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻜﺭﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻜﺭﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪ ((‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ :‬ﺴﺘﺭ ﺍﺨﻴﻪ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻝﻤﻜﺭﻭﺏ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻝﻤﺤﺘﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﺴﺘﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺨﻔﻑ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺴﺒل ﺭﺯﻗﻪ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪)) :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻝﺭﺸﺎ ﺇﻻ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺎﻝﺭﻋﺏ ((‬
‫ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ :‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﺭﺸﻭﺓ‪ .‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﻝﺭﻋﺏ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪)) :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﲏ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﺴﻂ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺴﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻬﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻫﻠﻜﺘﻬﻢ ((‬
‫ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ :‬ﺤﺏ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﺍﻝﻬﻼﻙ ﻝﻸﻤﺔ‪.‬‬
‫
'ل ر‪4‬ل ا‪4' `
+)) :%‬م ا‪ T' !$‬إ‪ 5‬آن ا‪ !  Q0‬و‪ !a 5‬ت ا‪4' >P S9‬م '‪ T‬إ‪ T7 5‬ا‪ ! 7= %‬ا‪4A‬ت‬
‫و‪4' e+ 5‬م ا‪d‬آة ا‪ b 5‬ا‪ != %‬ا‪(( X‬‬
‫ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ :‬ﻨﻘﺽ ﺍﻝﻌﻬﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻝﻔﺎﺤﺸﺔ ﻤﻨﻊ ﺍﻝﺯﻜﺎﺓ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﻘﺘل ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﺍﻨﺤﺒﺎﺱ ﺍﻝﻤﻁﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪U‬ﺍﻣﻸ ﺍﻟﻔﺮﺍﻏﺎﺕ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫) ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ – ﺍﳉﺰﺍﺀ – ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ – ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ – ﺍﻟﺸﺮﻁ – ﺍﳌﺆﻣﻦ (‬
‫
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻁﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺘﺎﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺘﺎﻥ ﲤﺜﻞ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺷﺮﻃﹰﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺟﺰﺍ ًﺀ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻖ ﺍﻝﺠﺯﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻤﹰﺎ ﻋﻨﺪ ﲢﻘﻖ‬
‫ﺍﻝﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫
ﻟﻠﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺋﻢ ﺒـﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺗﺒﲏ ﰲ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻝﻭﺍﺯﻉ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫ﺨﻤ‪‬ﺱ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﺠﺭِﻴ ‪‬‬‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ﹶﻓﻘﹶﺎ َل‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ُل ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎ َل‪َ :‬ﺃﻗﹾ ‪‬ﺒ َل ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬‫ﻋﺒ‪ِ ‬ﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺒ‪ِ ‬‬
‫ﻋﻥ‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻉ ﺍﱠﻝﺘِﻲ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﹸﻜﻥ‪‬‬ ‫ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺤﺘﱠﻰ ‪‬ﻴﻌ‪ِ‬ﻠﻨﹸﻭﺍ ِﺒﻬ‪‬ﺎ ِﺇﻝﱠﺎ ﹶﻓﺸﹶﺎ ﻓِﻴ ِﻬﻡ‪ ‬ﺍﻝﻁﱠﺎﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻁ ‪‬‬ ‫ﺸ ﹸﺔ ﻓِﻲ ﹶﻗﻭ‪ٍ ‬ﻡ ﹶﻗ ﱡ‬ ‫ﺤ ﹶ‬
‫ﻥ‪ ،‬ﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘﻅﹾ ‪‬ﻬﺭ‪ ‬ﺍﻝﹾﻔﹶﺎ ِ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻭَﺃﻋ‪‬ﻭ ﹸﺫ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺩ‪ِ ‬ﺭﻜﹸﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍﺒ‪ ‬ﹸﺘﻠِﻴ ﹸﺘﻡ‪ِ ‬ﺒ ِﻬ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﹶﻝﻡ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﺴﻠﹾﻁﹶﺎ ِ‬ ‫ﺠﻭ‪ِ ‬ﺭ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺩ ِﺓ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺌُﻭ ﹶﻨ ِﺔ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺴﻨِﻴ ‪‬‬‫ﺨﺫﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﺇﻝﱠﺎ ُﺃ ِ‬ ‫ﻀﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﻨﹾ ﹸﻘﺼ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﹾ ِﻤﻜﹾﻴ‪‬ﺎ َل ﻭ‪‬ﺍﻝﹾﻤِﻴﺯ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻀﺕﹾ ﻓِﻲ َﺃﺴ‪‬ﻠﹶﺎ ِﻓ ِﻬﻡ‪ ‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺴﱠﻠ ﹶ‬‫ﻋﻬ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ِﺇﻝﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻬ‪ ‬ﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻁﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻭﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﻨﹾ ﹸﻘﻀ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ِﺀ‪ ،‬ﻭﹶﻝﻭ‪‬ﻝﹶﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﺎﺌِ ‪‬ﻡ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﻤ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﻴﻤ‪ ‬ﹶﻨﻌ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ﹶﺓ َﺃﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍِﻝ ِﻬﻡ‪ِ ‬ﺇﻝﱠﺎ ‪‬ﻤ ِﻨﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﹾ ﹶﻘﻁﹾ ‪‬ﺭ ِﻤﻥ‪ ‬ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻬﻡ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ َل ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺒﺄْ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻭﺍ ِﻤﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﹾ ‪‬ﺯ َل ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇﻝﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺽ ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ َﺃﻴ‪‬ﺩِﻴ ِﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘﺤ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃ ِﺌ ‪‬ﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒ ِﻜﺘﹶﺎ ِ‬ ‫ﺨﺫﹸﻭﺍ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬‬ ‫ﻏﻴ‪ِ ‬ﺭ ِﻫﻡ‪ ،‬ﹶﻓَﺄ ﹶ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺍ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫‪U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﺸﺭﻁ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻭﺠﺯﺍﺀﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻬﻤﻙ ﻝﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻝﺠـــــــــــــﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻝﺸـــــــــــــﺭﻁ‬

‫ﻤﺭﺽ ﺍﻝﻁﺎﻋﻭﻥ ﻭﺃﻭﺠﺎﻉ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺍﻝﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﺒﻬﺎ‪ ).‬ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤﺤﺭﻤﺔ(‬
‫ﺍﻝﺠﺩﺏ‪ ،‬ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻅﻠﻡ ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺍﻝﻤﻜﻴﺎل ﻭﺍﻝﻤﻴﺯﺍﻥ ) ﺍﻝﻐﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ (‬
‫ﻗﻠﺔ ﺍﻝﻤﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻊ ﺍﻝﺯﻜﺎﺓ ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫‪ ek U‬أ‪+‬م آ‪ j $ Q‬ا‪ h7XiA‬ا‪ >= S‬ا‪:6 HA‬‬

‫) ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ – ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ – ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ – ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﳌﺒﺎﺡ – ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ – ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ (‬

‫ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻝﻤﺒﺎﺡ‪ :‬أن ‪ e0‬ا‪ 7A‬ا‪l+ >+$‬هً ‪ +‬ا‪lA‬اه‪ H‬ا‪  !9‬ا‪ ،@ @i‬أو ‪ e0‬رأي أ ا‪A7$‬ء‪.‬‬
‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ‪ :‬ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻝﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩ‪ :‬ﻗﺒﻭل ﺍﻝﻤﻘﻠﺩ ﻗﻭل ﻏﻴﺭﻩ ﺒﻼ ﺤﺠﺔ ﻭﻻ ﺩﻝﻴل‪ ،‬ﻭﻤﻨﺸﺅﻩ ﺍﻝﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻝﺠﻬل ﻭﺍﻝﻬﻭﻯ‪.‬‬
‫ا‪ $A‬و‪40  P‬ى وا‪4‬رع‪ ،‬وا‪    !0SA‬اس ‪.7$‬‬
‫ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻝﻤﺫﻤﻭﻡ‪ :‬أن ‪ 0$‬ا‪ 7A‬أ
‪ 6 7= Hr 6‬إّع ‪l+‬ه‪  $+ H‬إّ= ‪ >P 6  0 ً 7X+‬آ‪ Q‬ل‪ ،‬و‪5‬‬
‫‪4r‬ز ا‪ s‬وج =‪6‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪_? :‬ل ا‪>9L ^9‬ط ]‪ 
=Y Z‬أد>‪ C‬ا= أو ‪ 7= 6 X P $A‬ا‪4‬ا'‪.e‬‬
‫ﺍﻹﺘﺒﺎﻉ‪ :‬ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﻫﺩﻯ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺍﻝﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫‪U‬ﺻﻨﻒ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺑﻮﺿﻊ ﺇﺷﺎﺭﺓ )
( ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻋﹰﺎ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬
‫ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺼﺏ ﺩﻭﻥ ﺩﻝﻴل‪ ،‬ﻭﺘﺒﺎﻉ‪‬‬ ‫
‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻊ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻝﻠﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫
‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺑﻔﺘﻮﻯ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻗﻭل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻠﻡ‬
‫
‬
‫ﺍﻝﺤﺠﺭ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭﻗﺎل‪ ):‬ﻝﻭﻻ ﺃﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﺒﻠﻙ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻙ(‬
‫ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺍﻝﺩﻝﻴل‪.‬‬ ‫
‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺑﻔﺘﻮﻯ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﺎﺕ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫‪U‬ﺗﺪﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ‪U‬ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﳐﺎﻃﺮﻩ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )):‬ﻝﺘﺘﺒﻌﻥ ﺴﻨﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺸﺒﺭﺍ ﺒﺸﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺒﺫﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﺴﻠﻜﻭﺍ ﺠﺤﺭ‬
‫ﻀﺏ ﻝﺴﻠﻜﺘﻤﻭﻩ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻥ؟((‪.‬‬
‫‪ -‬ﻀﻌﻑ ﺍﻝﻭﺍﺯﻉ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ‪ – .‬ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻪ‪ – .‬ﺍﻝﺠﻬل ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪.‬‬ ‫ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩ‪:‬‬
‫ﻤﺨﺎﻁﺭﻩ‪ - :‬ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻝﻅﻨﻭﻥ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ – .‬ﺘﻌﻁﻴل ﺍﻝﻌﻘل‪ – .‬ﻀﻌﻑ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬ ‫‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫‪ -. -U‬إ<رة )
( أم ا‪7M‬رة ا‪ ،X‬وإرة )( أم ا‪7M‬رة ] ا‪:@ . X‬‬

‫}
{ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻳ‪‬ﺮﺍ ‪‬ﺩ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻨﱯ  ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ { x‬ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳍﻮﻯ‪.‬‬ ‫}‬

‫}
{ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ  ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪ { x‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﺇﺗﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫}‬

‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺃﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫} ‪{x‬‬

‫}
{ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳍﻮﻯ‪.‬‬

‫}
{ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫}
{ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﺧﻄ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫}
{ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﺿﺪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ‪.‬‬
‫}
{ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﳉﻬﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫‪ U‬ﻗﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻝﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﻫﺩﻯ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻭﺍﻝﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻬﻭﻯ ﻭﺍﻝﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻝﺩﻝﻴل ﻭﺍﻝﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ ﻤﺫﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ا!‪R‬ال ا!دس‪:‬‬
‫‪:@ .
@?U‬‬
‫
ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﻌﺪ ﺍﺗﺒﺎﻋﹰﺎ‪.‬‬
‫ ﻷﻨﻪ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩ ﻝﻠﺩﻝﻴل ﻭﻝﻴﺱ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩ ﻷﻗﻭﺍل ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫
ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺍﺗﺒﺎﻋﹰﺎ‪.‬‬
‫ ﻷﻨﻪ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻝﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺩﻝﻴل ﻭﺍﻝﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻝﻔﺤﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻨﻬﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫
ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻭﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺃﺘﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻼ ﺘﻘﺒل ﺍﻝﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻝﻨﻘﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻓـﻕ ﻤـﺼﺎﻝﺢ ﺍﻝﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫ا!‪R‬ال ا!)‪:‬‬
‫‪ U‬ﻗﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬
‫ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻨﱯ  ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﳌﻘﻠﺪ ﻗﻮﻝ ﻏﲑﻩ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻭﻣﻨﺸﺆﻩ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﳍﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻟﻠﻐﲑ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬
‫ا!‪R‬ال ا‪: &V‬‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳊﻖ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺛﻼﺛﺔ‪ U.‬ﺍﺫﻛﺮﻫﺎ‬
‫‪ - ١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ )ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ( ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫ا!‪R‬ال ا
)‪:‬‬
‫‪ U‬ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫ل{‬
‫ﺴﺒِﻴ ِ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍ ِﺀ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﻋﻥ‪ ‬‬
‫ﻀﻠﱡﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻀﻠﱡﻭﺍ ﹶﻜﺜِﻴﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭ‪َ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻀﻠﱡﻭﺍ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶﻗﺒ‪ُ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﻭﻝﹶﺎ ﹶﺘ ﱠﺘ ِﺒﻌ‪‬ﻭﺍ َﺃﻫ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ ﹶﻗﻭ‪ٍ ‬ﻡ ﹶﻗﺩ‪ ‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻥ ﹶ‬
‫ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪ِ ‬ﻘﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁﺒ‪‬ﺎ ُﺅ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ﺁﺒ‪‬ﺂ ‪‬ﺀﻨﹶﺂ َﺃﻭ‪‬ﹶﻝﻭ‪ ‬ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ل ﺍﷲ ﻗﹶﺎﻝﹸﻭﺍﹾ ‪‬ﺒلْ ﹶﻨ ﱠﺘ ِﺒ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺂ َﺃﻝﹾ ﹶﻔﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫ل ﹶﻝ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﻤ‪‬ﺂ ﺃَﻨ ‪‬ﺯ َ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻗِﻴ َ‬
‫ﻥ{‬
‫‪‬ﻴﻬ‪ ‬ﹶﺘﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫
ﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺭﺩ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺭﻓﻀﻪ‪.‬‬

‫
ﺫﻡ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺒﻌﻘﻭل ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻓﻴﻌﺩﻝﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻝﺭﺴل ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﻘﻠﻴﺩﻫﻡ ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﻥ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ ﻜل ﺤﺴﻥ ﻭﻗﺒﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺤﺠﺔ ﻭﻻ ﺒﺭﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫ا!‪R‬ال ا‪:M‬‬
‫‪ U‬ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰒ ﺃﺟﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﹶﻠﻰ ﺍﻝﹼﻠ ِﻪ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻻ ‪‬ﻴﺄْ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺒِﺎﻝﹾ ﹶﻔﺤ‪‬ﺸﹶﺎﺀ َﺃ ﹶﺘﻘﹸﻭﻝﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺁﺒ‪‬ﺎﺀﻨﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻝﹼﻠ ‪‬ﻪ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻨﹶﺎ ِﺒﻬ‪‬ﺎ ﹸﻗلْ ِﺇ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ﹰﺔ ﻗﹶﺎﻝﹸﻭﺍﹾ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻭﺍﹾ ﻓﹶﺎ ِ‬
‫ﻥ{‬
‫ﻻ ﹶﺘﻌ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬
‫ ﻣﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ؟‬
‫
ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ ﻋﻠﻞ‪ :‬ﻓﻌل ﺍﻝﻔﺤﺸﺎﺀ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺍﻝﻌﻘل ﻭﺍﻝﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫
ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ا!‪R‬ال ادي ا‪:M‬‬
‫‪ U‬ﺍﻗﺮﺃ ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ ﳐﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫‪* -‬ل ا& ا‪ :‬زي‪ $ )) :‬ا>@ إ‪J‬ل  ‪ M1‬ا‪
>M‬؛ ‪
@ Q@< E3‬وا‪ ،‬و*‪ &. a7‬أ?‪`! M. J‬ء ‪ :‬أن ‪ ،N1J‬و ‪ $ .‬ا‪(( .@c‬‬
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 ر
‪ E‬وو‪ G‬د & <‪e‬و‬
‫? ‪ E‬وو‪ G‬د ‪ g‬ا‪ '  '1‬و@‪ 5‬ا‪ ?
>M‬ه' ((‬
‫ ﳐﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ .٢ .‬ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ .٣ .‬ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫ا!‪R‬ال ا‪:? V‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﹶﺄﻟﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟﺬﱢ ﹾﻛ ِﺮ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﻻ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ {‬
‫‪U‬ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫
– ﺻﻨﻒ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫
‪ -‬ﺻﻨﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ؟‬
‫
‪ -‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ -
.‬ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻭﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ا!‪R‬ال ا‪:? V‬‬
‫‪U‬ﺿﻊ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺃ ( ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺏ (‪- :‬‬
‫ﺏ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ١‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩّﻭﻩ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺮّﺳ‪‬ﻮ ِﻝ ‪‬ﻭِﺇﻟﹶﻰ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍ َﻷ ‪‬ﻣ ِﺮ ِﻣ ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻨِﺒﻄﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ{‬
‫ﹶﻟ ‪‬ﻌ ِﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﹶﻟّﺬِﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﶈﻤﻮﺩ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﹶﺄﻟﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟﺬﱢ ﹾﻛ ِﺮ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﻻ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ {‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺨﺬﹸﻭ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻮﺍ{‬
‫‪ ٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﹶﻓ ‪‬‬

‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺿﻠﱡﻮﺍ‬

‫ﺿﻠﱡﻮﺍ ِﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻗ ‪‬ﺒ ﹸﻞ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬
‫‪ ٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﺘ‪ِ‬ﺒﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶ ‪‬ﻫﻮ‪‬ﺍ َﺀ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ٍﻡ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺿﻠﱡﻮﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺍ ِﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴ ِﻞ {‬
‫ﹶﻛِﺜﲑ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ا!‪R‬ال ادي ?‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺿﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺭﻣﺰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻛﻞﱟ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫‪ -‬ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﳋﲑ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻨِﺒﻄﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ِﻣ ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩّﻭ ‪‬ﻩ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺮّﺳ‪‬ﻮ ِﻝ ‪‬ﻭِﺇﹶﻟﻰ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍ َﻷ ‪‬ﻣ ِﺮ ِﻣ ‪‬ﻨﻬ‪ ‬ﻢ ﹶﻟ ‪‬ﻌ ِﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﹶﻟّﺬِﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫– ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ‪.‬‬ ‫– ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‪.‬‬ ‫– ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺄﻟﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟﺬﱢ ﹾﻛ ِﺮ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﻻ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫– ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﺍﶈﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺑﺘﺪﺍﻋﹰﺎ‬ ‫– ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻋﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻖ‪ ‬ﻳﻌﺪ‪ - :‬ﺗﻘﻠﻴﺪﹰﺍ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫ارس ا‪ :YZ‬ا\‪8‬د‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪ -. -U‬إ<رة )
( أم ا‪7M‬رة ا‪ ،X‬وإرة )( أم ا‪7M‬رة ] ا‪:@ . X‬‬

‫}
{ ﻛﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺇﲨﺎﻉ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻬﻮ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫} ‪ { x‬ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻭﺃﲨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫}
{ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﱂ ﻳ‪‬ﻘﻄﻊ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ ﻭ ﻻ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫}
{ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳑﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻗﻄﻌﹰﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫}
{ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ – ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ – ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻧﺼﹰﺎ ﻭﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫}
{ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫}
{ ا‪ '
3‬وا! ات & ا‪ 3‬ر ا ‪ :‬ز ا‪GK‬د ‪.$‬‬
‫}
{ ﺷﻜﻞ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫} ‪ { x‬ﺣﺪﻭﺩ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ -U‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ‪:‬‬
‫ ا*وط ا‪$‬ا‪ 0? O4 /‬ا‪ - ١ :8V‬ا‪ L‬م‪ ،‬وا‪ ،&2P8‬واا‪ - ٢ .‬ا‪b( =2‬ت وأد‪ Y‬ا]‪P‬م‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ا‪$( =2‬ا‪ -‬ا‪L‬ع‪ - ٤ .‬ا‪L‬م (‪ e2‬ا(&‪ - ٥ .‬ا‪ ( =2‬ا* وأ‪$‬ل ا>‪ ?! -٦ .#‬أ‪$‬ال ا‪.,‬‬
‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫ ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ؟‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻛﱪﻯ ﰲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻷﻧﻪ ﳝﻨﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻗﺼﻲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻳﺴﺘﻔﺮﻍ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺳﻌﻪ ﻭﻃﺎﻗﺘﻪ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﺒﺬﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻗﺼﻲ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﺘﱰﺍﻑ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ا
^ال اا(‪: -‬‬
‫ا‪M>#L‬د‬ ‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫ا`  ا‪M>#L‬د‪Z
Z :‬ن‬ ‫!) <وط ا\‪8‬د‪- :‬‬ ‫‪ j $‬ا‪!05‬د‪_? :‬ل ا‪^9‬‬
‫‪] 3Z‬د‪  T‬د ‪F( C‬‬ ‫‪ -١‬ا‪ L‬م‪ ،‬وا‪ ،&2P8‬واا‪.‬‬ ‫‪>9L‬ط ]‪ 
=Y Z‬أد>‪C‬‬
‫ا‪M>#‬د‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ا‪b( =2‬ت وأد‪ Y‬ا]‪P‬م‪.‬‬ ‫ا= أو ‪P $A‬‬
‫‪ - ٣‬ا‪$( =2‬ا‪ -‬ا‪L‬ع‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫‪U‬ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﰒ ﺣﺪﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﻣﺔ ﳓﻮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ )) :‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺄﰒ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﻣﻜﻨﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﻻﺕ ((‬
‫ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪  .‬ﻴﺌﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ‪  .‬ﻭ ﺿﻊ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﻇﻤﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪U‬ﻋﻠل  ‪:02‬‬
‫
 ع ا‪53‬م ا? وا<‪.E$U‬‬
‫ ‪U<K‬ف ا‪ '1‬ا‪e‬ي ‪ E@.‬ا ‪U<K  .j‬ف ا‪5.‬ن وا‪H‬ن‪U<K  .‬ف ا‪ $ : .‬ا
 ‪7‬ط ا‪53‬م & ا‪>1‬ء‪.‬‬
‫
ا‪GK‬د ‪#‬ورة ‪ $ .‬آ
زن و‪5‬ن‪.‬‬
‫ ‪3‬ن ا ‪ X‬ص  ه‪ ،‬وا *‪  ] )m‬ه‪.‬‬
‫
ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻃﺮﻕ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪  .‬ﻷﻧﻪ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﳍﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺩﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﻭﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺠﻬﻢ‬
‫
ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻷﺟﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫
ﺇﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺷﺮﻭﻃﹰﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺆﻫﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗـﻨﻈﻢ ﺣﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ا
^ال ا
(‪:-‬‬
‫‪ U‬ﺭﺘﺏ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻝﺠﻤل ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻝﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﺨﻁﺔ ﺍﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬
‫‪ – ١‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﱃ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﰒ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻭﺗﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ – ٤‬ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﻧﻈﲑﹰﺍ ﻭﺷﺒﻬﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ‪.‬‬
‫ ﺭﺗﺐ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ‪(( ١ – ٣ – ٤ – ٢ )) :‬‬

‫ا
^ال ا‪:)!Z‬‬
‫
ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺧﻄﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ‪ U‬ﺍﺫﻛﺮﻩ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﰒ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪ .– ٢‬ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﻧﻈﲑﹰﺍ ﻭﺷﺒﻬﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ‬
‫‪ – ٣‬ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻭﺗﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .– ٤‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﱃ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫‪ U‬ﺿﻊ ﺭﻗﻢ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺃ ( ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ  ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺏ (‪.‬‬
‫ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺏ (‬ ‫ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺃ (‬ ‫ﻡ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣـﺎ‬ ‫*‪nn‬ل أ‪ nn5 nn‬ا‪ Q Xnn‬ر‪ nn#‬ا ? ‪٣ Enn * !nn1 nn$ Enn‬‬ ‫‪١‬‬
‫ث آَ‪َ ً َU‬أ ِو ا ْ ََأةٌ َوَ‪َ Eُ n‬أخٌ َأوْ‬
‫‪َ ُ ٌ
G‬ر ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫‪َ ":LM‬وِإنْ آَ َ‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫!ُس"‪:‬أ*‪ n‬ل ‪ n$‬ا‪ nU5‬رأ ‪،n‬‬ ‫ ٍ ِ ْ ُ‪ nَ.‬ا‪v n‬‬
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‫وا‪J‬ن‪ ،‬ا‪?  U5‬ا ا  وا ا‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫?‪ &nn Xn7* &n‬ذؤ ‪nn* An‬ل‪nG :‬ءت ا‪n:‬ة إ‪ Lnn‬أ‪١ nn5 n‬‬ ‫‪٢‬‬
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‫‪  }e1$ ،7M‬أ ‪.5‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻓﻖ ﻣﺼﺎﺩﺭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫آ‪ &n .? A‬ا‪nJZ‬ب إ‪ a n Ln‬ا>‪ n#‬ر‪ n#‬ا ‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬
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‫‪ :‬رأ ‪€>$ 4‬م‪ ،‬وإن ‪ yN‬أن < ‪ ،<$‬و أرى‬
‫ا< إ‪ً< K‬ا ‪(( 4‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﳌﻄﻠﻖ‬
‫ا
^ال ا< ‪:‬‬
‫‪ U‬ﺗﺪﺑﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﰒ ﺃﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺳﻨ ٍﺔ‪ ،‬ﰒ ﺍﻋﺮﻑ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻋﻤﺪ ﺇﱃ ﺃﻗﺮ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬
‫)) ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﺠﻠﺞ ﰲ ﺻﺪﺭﻙ ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎ ٍ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﳊﻖ‪( ( ....‬‬
‫
ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ ﺃﻫﻢ ﻣﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﳎﺎﻝ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﻛﻞ ﻣﺎﱂ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ – .‬ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ – .‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫– ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫
ﻋﻠﻞ ﳌﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ا
^ال ا‪O‬دي * ‪:‬‬
‫‪U‬ﺍﻗﺮﺃ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﰎ ﺑﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﰒ ﺃﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ ّ.‬أراد  أن ‪M M7‬ذ إ‪ L‬ا‪* &.‬ل‪M  `> ') :‬ذ؟ *ل‪5 :‬ب ا‪* ،‬ل‪z$ :‬ن ' ‪:‬؟ *ل‪  !n :‬ر
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 ‪ 8Z‬د< ل ا‪GK‬د &  أه ً‬
‫‪E U‬؟‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪  .‬ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺍﺀ ﺍﳌﺘﻀﺎﺭﺑﺔ‪  .‬ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺭﺍﺀ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪  .‬ﻳﺘﺼﺪ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺃﻫ ﹰ‬
‫ا
^ال ا‪: * 0'Z‬‬
‫ﺻﻨﻒ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺑﻮﺿﻊ ﺇﺷﺎﺭﺓ )
( ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻝﺤﺎﻻﺕ‬

‫
‬ ‫ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺁﻝﻴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﺘﱠﺒﻊ ﻗﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻷﻨﹼﻪ‬
‫
‬
‫ﺼﺩﻴﻕ ﻷﺨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺤﻜﻡ ﺍﻝﺤﺎﻜﻡ ﻓﺄﺼﺎﺏ‬
‫
‬
‫ﻓﻠﻪ ﺃﺠﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺠﺭ‬
‫
‬ ‫ﻁﺎﻝﺏ ﻴﻘﻠﺩ ﻤﻌﻠﻤﻪ ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻝﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻝﺩﻝﻴل‪.‬‬
‫ﺃﺨﺫ ﺒﻔﺘﻭﻯ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﺎﺕ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫
‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ‬
‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬
‫‪U‬ﺿﻊ ﺇﺷﺎﺭﺓ ) √ ( ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ‪:‬‬

‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬

‫√‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫√‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﻮﺭﻱ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‬
‫√‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬
‫√‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬
‫√‬ ‫ﺍﻷﺳﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ‬

‫ا
^ال اا(‪:* -‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫[ل ا‪M>#L‬د‬

‫ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺴﺘﺠ ‪‬ﺩ ﹸﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻨﺼﻭﺹ ﺍﻝﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻝﻅﻨ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻌﻔﺎﻑ "ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ‪"( ٣٤- ٣٢‬‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪ U‬ﺍﺗ ﹸﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﺗﺪﺑ‪‬ﺮﻫﺎ ﰒ ﺃﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪(٣٢) ٌ=&ِ2‬‬ ‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪ #ُ 2n‬وَا ِ‪َ ٌ-‬‬ ‫ َدِ ُآ=ْ َوِإ!َ ِ‪ِ ْ=Pُ 9‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫) ِ!)ْ ِ‬ ‫ل ا‪َ  :@4 :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا َْ‪ ْ=Pُ ْ !ِ @َ!َX‬وَا‪َ &ِOِn,‬‬
‫‪ً&ْ B‬ا َو َ‪ُ $ُ4s‬ه=ْ‬‫ِ‪َ ْ=ِ &ِ? ْ=8ُ ْ 2‬‬
‫ب ِ!‪َ ْtPَ 2َ!َ n‬أ َْ ُ' ُ‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ْ=P‬ه=ْ ِإنْ َ‬ ‫ن ا ْ ِ‪َ َ8P‬‬ ‫) َ ْ َ‪َ $ُe8‬‬
‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪َ ِrn‬‬‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬ ‫‪ُV‬و َ‬ ‫) َ َ ِ‬
‫ ا‪َ ِrn‬‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫َو ْ َ& ْ‬
‫)‬
‫ن ا‪ِ ِ ْ (َ ْ)!ِ #َ 2n‬إ ْآَا ِه ِ ‪n‬‬
‫) َ?ِ‪n w‬‬
‫‪ِ َ&O‬ة ا ‪َ َ&'ْ v‬و َ!)ْ ُ ْ‪v ِ P‬ه ‪n‬‬‫ض ا ْ َ‬
‫ َ َ‬ ‫‪$ُe8َ ْ 8َ ِ ً ,‬ا َ‬ ‫‪v O‬‬‫ن َ‪َ 4‬‬‫‪ @َ2‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ِإنْ َأ َردْ َ‬‫ِ!)ْ !َ ِل ا‪ #ِ 2n‬ا‪ِrn‬ي َ‪ُ َ4s‬آ=ْ َوَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬‬
‫) )‪ (٣٤‬‬ ‫‪َ &ِ8n ُ 2ْ ِ ً y‬‬
‫َ‬ ‫‪ْ$2َB‬ا ِ!)ْ َ ْ ِ‪َ ْ=Pُ 2‬و َ!‪ِ ْ$‬‬ ‫) َ‬ ‫) ا‪َ ِrn‬‬ ‫ت َو َ! َ‪َ !ِ ً2Z‬‬ ‫ت ُ! َ {&َ ٍ‬
‫‪$ُ>U‬رٌ َرِ&=ٌ )‪َ (٣٣‬وَ َْ َأ ْ' َ َْ إِ َ ْ& ُ‪ٍ َsَ ْ=P‬‬ ‫َ‬
‫‪U - ١‬اآ‪ )! /8‬ا‪C‬ت ا‪ P‬ا
( ا‪ |>2‬ا‪ 0's‬اّال ‪ @2‬ا'‪ 0‬ا‪:&4C‬‬
‫َ َ ِ‪ُV‬و َن ِ'‪ :ًَP‬ﻝﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫َوَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا‪ :‬ﺯﻭ‪‬ﺠﻭﺍ‪.‬‬
‫‪U - ٢‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫و‪U= 3,9‬ج ‪UZ‬ت ا‪H‬واج 
ا'[>'^ ا' < و‪ c‬ا‪b‬ت ا ?‬

‫@  ا‪.‬ء‬ ‫ا‪9$05‬ف‬ ‫‪d‬و‪ w‬ا‪+V‬‬

‫ﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻔﺎﻑ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻪ؟‬ ‫‪ – ٣‬ﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴـُﺤ ﱢﻘ ﹸ‬
‫ ﻁﺭﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻔﺎﻑ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ‪‬ﻴﻐﻨﻴ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ‪ - .‬ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻝﺨﻴﺭ ‪-‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻝﺼﻭﻡ ﻭﺍﻝﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝﺫﻜﺭ ‪ -‬ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ‬
‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻝﺴﻭﺀ ﻭﺃﻤﺎﻜﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ((؟‬
‫ﻥ (( ﻭﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭﻝﹾ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻔ ِ‬
‫ﻅ ﹰﺔ ِﻝﻠﹾ ‪‬ﻤ ﱠﺘﻘِﻴ ‪‬‬
‫ﻋﹶ‬‫‪U – ٤‬ﻤﺎ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪ِ ‬‬
‫ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻝﻤﺘﻘﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻝﻌﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻔﺎﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻘﻭﻯ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫‪(٣٢) ٌ=&ِ2‬‬ ‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪ #ُ 2n‬وَا ِ‪َ ٌ-‬‬ ‫ َدِ ُآ=ْ َوِإ!َ ِ‪ِ ْ=Pُ 9‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫) ِ!)ْ ِ‬ ‫ل ا‪َ  :@4 :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا َْ‪ ْ=Pُ ْ !ِ @َ!َX‬وَا‪َ &ِOِn,‬‬
‫‪ً&ْ B‬ا َو َ‪ُ $ُ4s‬ه=ْ‬‫ِ‪َ ْ=ِ &ِ? ْ=8ُ ْ 2‬‬
‫ب ِ!‪َ ْtPَ 2َ!َ n‬أ َْ ُ' ُ‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ْ=P‬ه=ْ ِإنْ َ‬ ‫ن ا ْ ِ‪َ َ8P‬‬ ‫) َ ْ َ‪َ $ُe8‬‬
‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪َ ِrn‬‬
‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬ ‫‪ُV‬و َ‬ ‫) َ َ ِ‬
‫ ا‪َ ِrn‬‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫َو ْ َ& ْ‬
‫)‬
‫ن ا‪ِ ِ ْ (َ ْ)!ِ #َ 2n‬إ ْآَا ِه ِ ‪n‬‬
‫) َ?ِ‪n w‬‬
‫‪ِ َ&O‬ة ا ‪َ َ&'ْ v‬و َ!)ْ ُ ْ‪v ِ P‬ه ‪n‬‬‫ض ا ْ َ‬
‫ َ َ‬ ‫‪$ُe8َ ْ 8َ ِ ً,‬ا َ‬ ‫‪v O‬‬‫ن َ‪َ 4‬‬‫‪ @َ2‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ِإنْ َأ َردْ َ‬‫ِ!)ْ !َلِ ا‪ #ِ 2n‬ا‪ِrn‬ي َ‪ُ َ4s‬آ=ْ َوَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪َ ْ=Pُ ِ4َ&8‬‬
‫) )‪ (٣٤‬‬ ‫‪َ &ِ8n ُ 2ْ ِ ً y‬‬
‫َ‬ ‫‪ْ$2َB‬ا ِ!)ْ َ ْ ِ‪َ ْ=Pُ 2‬و َ!‪ِ ْ$‬‬ ‫) َ‬ ‫) ا‪َ ِrn‬‬ ‫ت َو َ! َ‪َ !ِ ً2Z‬‬ ‫ت ُ! َ {&َ ٍ‬
‫‪$ُ>U‬رٌ َرِ&=ٌ )‪َ (٣٣‬وَ َْ َأ ْ' َ َْ ِإ َ ْ& ُ‪ٍ َsَ ْ=P‬‬ ‫َ‬
‫‪U – ١‬ﻓﺴﺭ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫– ا ْ َ‪ :@َ!َX‬ﺠﻤﻊ ﺃﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻝﻡ ﻴﺘﺯﻭﺝ‪ ،‬ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻔﺔ‪.‬‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫‪َ -‬و ْ َ& ْ‬
‫‪ - ٢‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪)):‬ﺜﻼﺜﺔﹲ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻭﻨﻬﻡ‪ :‬ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻨﺎﻜﺢ ﺍﻝﺫﻱ ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻝﻌﻔﺎﻑ((‬
‫
ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺤﺎﻝﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ؟‬
‫‪.( #ِ 2ِ p‬‬
‫‪ -‬ل ‪ِ ) :@4‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬
‫‪ U– ٣‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ‪ ) :‬ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﻨﺼﺢ ﻭﺍﻷﺭﺸﺎﺩ (‬ ‫ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻹﻝﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭَﺃﻨﹾ ِﻜﺤ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﹾ َﺄﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻰ (( ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﻭﺠﻭﺏ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ ِﺒﻐﹶﺎ ِﺀ (( ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﻜﺭﺍﻫﺔ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ‪ ) :‬ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻡ (‬
‫ ﺍﻝﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭﻝﹶﺎ ﹸﺘﻜﹾ ِﺭﻫ‪‬ﻭﺍ ﹶﻓ ﹶﺘﻴ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬
‫‪U – ٤‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺩﺍﻝﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻌﻼﺝ ﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺃﻨﺸﻐﺎل ﺍﻝﺸﺎﺏ ﺒﺎﻝﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻝﺼﺒﺭ‪:‬‬
‫‪(( #ِ 2ِ p‬‬
‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬
‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬
‫‪ُV‬و َ‬
‫) َ َ ِ‬
‫ ا‪َ ِrn‬‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ )) :‬و ْ َ& ْ‬
‫‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪U‬اأ ا‪C‬ت ا‪ P‬ا‪ =~ &8‬أ‪ ) /‬ا] }‪ 2‬ا‪-: &8‬‬
‫‪(٣٢) ٌ=&ِ2‬‬ ‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪ #ُ 2n‬وَا ِ‪َ ٌ-‬‬ ‫ َدِ ُآ=ْ َوِإ!َ ِ‪ِ ْ=Pُ 9‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫) ِ!)ْ ِ‬ ‫ل ا‪َ  :@4 :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا َْ‪ ْ=Pُ ْ !ِ @َ!َX‬وَا‪َ &ِOِn,‬‬
‫‪ً&ْ B‬ا َو َ‪ُ $ُ4s‬ه=ْ‬‫ِ‪َ ْ=ِ &ِ? ْ=8ُ ْ 2‬‬
‫ب ِ!‪َ ْtPَ 2َ!َ n‬أ َْ ُ' ُ‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ْ=P‬ه=ْ ِإنْ َ‬ ‫ن ا ْ ِ‪َ َ8P‬‬ ‫) َ ْ َ‪َ $ُe8‬‬
‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪َ ِrn‬‬
‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬ ‫‪ُV‬و َ‬ ‫) َ َ ِ‬
‫ ا‪َ ِrn‬‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫َو ْ َ& ْ‬
‫)‬
‫ن ا‪ِ ِ ْ (َ ْ)!ِ #َ 2n‬إ ْآَا ِه ِ ‪n‬‬
‫) َ?ِ‪n w‬‬
‫‪ِ َ&O‬ة ا ‪َ َ&'ْ v‬و َ!)ْ ُ ْ‪v ِ P‬ه ‪n‬‬‫ض ا ْ َ‬
‫ َ َ‬ ‫‪$ُe8َ ْ 8َ ِ ً ,‬ا َ‬ ‫‪v O‬‬‫ن َ‪َ 4‬‬‫‪ @َ2‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ِإنْ َأ َردْ َ‬‫ِ!)ْ !َ ِل ا‪ #ِ 2n‬ا‪ِrn‬ي َ‪ُ َ4s‬آ=ْ َوَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬‬
‫) )‪ (٣٤‬‬ ‫‪َ &ِ8n ُ 2ْ ِ ً y‬‬
‫َ‬ ‫‪ْ$2َB‬ا ِ!)ْ َ ْ ِ‪َ ْ=Pُ 2‬و َ!‪ِ ْ$‬‬ ‫) َ‬ ‫) ا‪َ ِrn‬‬ ‫ت َو َ! َ‪َ !ِ ً2Z‬‬ ‫ت ُ! َ {&َ ٍ‬
‫‪$ُ>U‬رٌ َرِ&=ٌ )‪َ (٣٣‬وَ َْ َأ ْ' َ َْ إِ َ ْ& ُ‪ٍ َsَ ْ=P‬‬ ‫َ‬
‫‪U – ١‬ﻀﻊ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺃ ( ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﲏ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺏ (‪.‬‬

‫ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺏ (‬ ‫ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ) ﺃ (‬ ‫ﻡ‬

‫أن ‪4‬ل ا ‪47A Q‬آ‪ ،6‬آ‪ 7= y0‬آ‪l‬ا ‪ +‬ا‪A‬ل‪P ،‬ن أداه =‪R0‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫َوَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا‬ ‫‪١‬‬
‫
‪ + 69‬ا ق‪.‬‬
‫ﻝﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫ا َْ‪@َ!َX‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺠﻤﻊ ﺃﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻝﻡ ﻴﺘﺯﻭﺝ‪ ،‬ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫َ?‪ُ $ُ 4ِ َP‬ه=ْ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺯﻭﺠﻭﺍ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪U –٢‬ﺃﻣﻸ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺍﻵﰐ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫ا`ء‬
‫‪ 7= { XO‬ا‪ - :eA0rA‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﺭﺫﺍﺌل ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻝﺯﻨﻰ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻴﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺒﻜﺔ‬ ‫‪  :6AK‬ام‬
‫– ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﺨﻁﻴﺭﺓ –‬ ‫ﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻤﺠﺭﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻝﻨﺴﺏ – ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫– ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِﺩ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭِﺇﻤ‪‬ﺎ ِﺌ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻝﻠﺼﻼﺡ‪:‬‬
‫ﻥ ِﻤﻥ‪ِ ‬‬
‫‪ - ٣‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻝﺼ‪‬ﺎِﻝﺤِﻴ ‪‬‬
‫–‬ ‫ ﻤﻌﻨﻴﺎ ﺍﻝﺼﻼﺡ‪:‬‬
‫ﻲ‪ - .‬ﺼﻼﺡ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻭﺍﻝﺨﻠﻕ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻴﹰﺎ ﻭﺠﺴﻤ ‪‬‬
‫‪ – ٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا َْ‪  ْ=Pُ ْ !ِ @َ!َX‬ا]! ا‪$‬ارد ?‪ 0‬ا‪ C‬ا‪ %* P‬ت !‪8‬دة ‪ &
&4 &2 /$8‬أ! اواج‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺒﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻝﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫‪U‬أذآ أ~‪:! )&8‬‬
‫ا
^ال اا(‪: -‬‬
‫‪ U‬ﺍﺗ ﹸﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﺗﺪﺑ‪‬ﺮﻫﺎ ﰒ ﺃﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪(٣٢) ٌ=&ِ2‬‬ ‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪ #ُ 2n‬وَا ِ‪َ ٌ-‬‬ ‫ َ ِد ُآ=ْ َوِإ!َ ِ‪ِ ْ=Pُ 9‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫) ِ!)ْ ِ‬ ‫ل ا‪َ  :@4 :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا َْ‪ ْ=Pُ ْ!ِ @َ!َX‬وَا‪َ &ِOِn,‬‬
‫‪ً&ْ B‬ا َو َ‪ُ $ُ4s‬ه=ْ‬‫ِ‪َ ْ=ِ &ِ? ْ=8ُ ْ 2‬‬
‫ب ِ!‪َ ْtPَ 2َ!َ n‬أ َْ ُ' ُ‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ْ=P‬ه=ْ ِإنْ َ‬ ‫ن ا ْ ِ‪َ َ8P‬‬ ‫) َ ْ َ‪َ $ُe8‬‬
‫‪ #ِ 2ِp‬وَا‪َ ِrn‬‬
‫‪ =ُ ُ &َ ِ ْeُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬ ‫‪ُV‬و َ‬ ‫) َ َ ِ‬
‫ ا‪َ ِrn‬‬
‫َو ْ َ&
ْ َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫)‬
‫ن ا‪ِ ِ ْ (َ ْ)!ِ #َ 2n‬إ ْآَا ِه ِ ‪n‬‬
‫) َ?ِ‪n w‬‬
‫‪ِ َ&O‬ة ا ‪َ َ&'ْ v‬و َ!)ْ ُ ْ‪v ِ P‬ه ‪n‬‬‫ض ا ْ َ‬
‫ َ َ‬ ‫‪$ُe8َ ْ 8َ ِ ً,‬ا َ‬ ‫‪v O‬‬‫ن َ‪َ 4‬‬‫‪ @َ2‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ِإنْ َأ َردْ َ‬‫ِ!)ْ !َ ِل ا‪ #ِ 2n‬ا‪ِrn‬ي َ‪ُ َ4s‬آ=ْ َوَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا ?َ َ‪َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬‬
‫) )‪ (٣٤‬‬ ‫‪َ &ِ8n ُ 2ْ ِ ً y‬‬
‫َ‬ ‫‪ْ$2َB‬ا ِ!)ْ َ ْ ِ‪َ ْ=Pُ 2‬و َ!‪ِ ْ$‬‬ ‫) َ‬ ‫) ا‪َ ِrn‬‬ ‫ت َو َ! َ‪َ !ِ ً2Z‬‬ ‫ت ُ! َ {&َ ٍ‬
‫‪$ُ>U‬رٌ َرِ&=ٌ )‪َ (٣٣‬وَ َْ َأ ْ' َ َْ ِإ َ ْ& ُ‪ٍ َsَ ْ=P‬‬ ‫َ‬
‫‪U – ١‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ن ِ'‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ،ًَP‬ه=ْ (‬
‫‪ُV‬و َ‬
‫‪ِ َ َ ،‬‬ ‫) َوَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا‪ ،‬ا ْ َ‪َ ،@َ!َX‬و ْ َ& ْ‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬

‫ن ِ'‪ًَP‬‬
‫‪ُV‬و َ‬
‫َ َ ِ‬ ‫ا َْ‪@َ!َX‬‬ ‫َوَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا‬ ‫َ?‪ُ $ُ 4ِ َP‬ه=ْ‬ ‫ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ‬

‫ﺠﻤﻊ ﺃﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻝﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺭﺠل ﻝﻤﻠﻭﻜﻪ‪ ،‬ﻜﺎﺘﺒﺘﻙ‬

‫ﻝﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬
‫ﻴﺘﺯﻭﺝ‪ ،‬ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻭﺠﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬
‫ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﺘﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻕ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫‪ – ٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ ) :‬وَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪ @َ2َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء (‬
‫
ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻠﺒﻐﺎﺀ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫‪-‬ﻷﻥ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﻜﺴﺏ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻝﺭﻏﺒﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺭﻤﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺭﺭﺕ ﺍﻹﻤﺎﺀ ﺒﺎﻝﻤﻜﺎﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻓﻊ ﺍﻝﺭﺠﺎل‬ ‫‬
‫ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ ﻝﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﻲ ﺭﻏﺎﺒﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ‪.‬‬
‫ ‪-‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﺀ ﻫﻥ ﺍﻝﻼﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻥ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻝﻐﺎﻝﺏ‪،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻝﻰ‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻝﺴﺎﺩﺓ ﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻤﺎﺀ ﻝﻴﺘﺯﻭﺠﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﻥ‪.‬‬
‫‪U – ٣‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻝﻭﺠﻭﻩ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ُVِ َ َ ) :‬و َن ِ'‪:( ًَP‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨﻬﺎ ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ‪ -.‬ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻝﺯﻭﺠﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ -.‬ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺃﻭﻝﻴﺎﺅﻡ ﻭﺃﺴﻴﺎﺩﻫﻡ‬
‫ﻋﻥ ﺘﺯﻭﻴﺠﻬﻡ‪.‬‬
‫‪U – ٤‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻤﻔﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻤﹰﺎ ﺼﺎﻝﺤ ﹰﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺼﻨﹰﺎ‪( ...‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ ِﺒﻐﹶﺎ ِﺀ ِﺇﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬‬
‫ ‪-‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ) ‪ .......‬ﻭﻝﹶﺎ ﹸﺘﻜﹾ ِﺭﻫ‪‬ﻭﺍ ﹶﻓﺘﹶﻴ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬
‫ا
^ال ا‪: h!i‬‬
‫‪U‬ﺍﻗﺮﺃ ا‪C‬ت ا‪ P‬ا‪ =~ &8‬أ‪ ) /‬ا] }‪ 2‬ا‪-: &8‬‬

‫‪ٌ=&ِ2‬‬‫‪ #ِ 2ِ p‬وَا‪ #ُ 2n‬وَا ِ‪َ ٌ-‬‬ ‫ َدِ ُآ=ْ َوِإ!َ ِ‪ِ ْ=Pُ 9‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫) ِ!)ْ ِ‬ ‫ل ا‪َ  :@4 :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا ْ َ‪ ْ=Pُ ْ !ِ @َ!َX‬وَا‪َ &ِOِ n,‬‬
‫ِ‪ْ=8ُ ْ 2‬‬‫ب ِ!‪َ ْtPَ َ2!َ n‬أ َْ ُ' ُ‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ْ=P‬ه=ْ ِإنْ َ‬ ‫ن ا ْ ِ‪َ َ8P‬‬
‫) َ ْ َ‪َ $ُe8‬‬
‫‪ #ِ 2ِ p‬وَا‪َ ِrn‬‬ ‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬
‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬ ‫‪ُV‬و َ‬ ‫) َ َ ِ‬ ‫ ا‪َ ِrn‬‬ ‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫)‪َ (٣٢‬و ْ َ& ْ‬
‫‪ِ َ&O‬ة ا ‪َ َ&'ْ v‬و َ!)ْ‬‫ض ا ْ َ‬
‫ َ َ‬‫‪$ُe8َ ْ 8َ ِ ً,‬ا َ‬‫ن َ‪v َO4‬‬ ‫‪ @َ2‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ِإنْ َأ َردْ َ‬ ‫‪ً&ْ B‬ا َو َ‪$ُ4s‬هُ=ْ ِ!)ْ !َ ِل ا‪ #ِ 2n‬ا‪ِrn‬ي َ‪ُ َ4s‬آ=ْ َوَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬‬ ‫?ِ& ِ=ْ َ‬
‫‪ً y‬‬‫َ‬‫‪ْ$2َB‬ا ِ!)ْ َ ْ ِ‪َ ْ=Pُ 2‬و َ!‪ِ ْ$‬‬‫) َ‬‫) ا‪َ ِrn‬‬ ‫ت َو َ! َ‪َ !ِ ً2Z‬‬ ‫ت ُ! َ {&َ ٍ‬
‫‪$ُ>U‬رٌ َرِ&=ٌ )‪َ (٣٣‬وَ َْ أَ ْ' َ َْ ِإَ ْ& ُ‪ٍ َsَ ْ=P‬‬ ‫) َ‬‫ن ا‪ِ ِ ْ (َ ْ)!ِ #َ 2n‬إ ْآَا ِه ِ ‪n‬‬ ‫) َ? ِ‪n w‬‬ ‫ُ ْ‪v ِ P‬ه ‪n‬‬
‫) )‪ (٣٤‬‬ ‫ِ ْ‪َ &ِ8n ُ 2‬‬
‫‪U - ١‬ﺻﻞ (‪ )&( €i‬ا>دة !) ‪$‬رة ا‪$‬ر و!   !) !@؟‬
‫ﱂ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫َوَأ ْ( ِ‪ُXZ‬ا‬ ‫











‬
‫ﺯﻭﺟﻮﺍ‪.‬‬ ‫

‬ ‫‪V‬‬
‫ َ> ْ ِ‪ِ 1‬‬
‫َو ْ َ ْ‬ ‫

‬
‫ﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﲨﻊ ﺃﻳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﺯﻭﺝ ﻟﻪ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫

‬
‫

‬ ‫ن ِ(‪ً]َZ‬‬
‫[‪ُ5‬و َ‬
‫َ َ ِ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‪.‬‬
‫ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻔﺔ‪.‬‬ ‫

‬
‫‪ – ٢‬ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻝﺸﺭﻴﻌﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻝﻨﺴل‪ ،‬ﻋﺩﺩ ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻘﺼﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺒﺘﺯﻭﻴﺞ ﻤﻥ ﻻﺯﻭﺝ ﻝﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﻻﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻔﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻬﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ ﻭﺍﻝﺯﻨﻰ‪.‬‬
‫‬
‫ﺼﻨﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬‬‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬‬‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ ِﺒﻐﹶﺎ ِﺀ ِﺇﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻨﺯﻭل ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭﻝﹶﺎ ﹸﺘﻜﹾ ِﺭﻫ‪‬ﻭﺍ ﹶﻓ ﹶﺘﻴ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻭل ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻫﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯ‪‬ﻨﻰ ﻓﺸﻜﺘﺎ ﺫﻝﻙ ﺇﻝﻰ‬ ‫ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺃﻥ ﺠﺎﺭﻴﺘﻥ ﻝﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ُﺃ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺼ ﹰﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ ِﺒﻐﹶﺎ ِﺀ ِﺇﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬‬ ‫ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠ ّل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪  :‬ﻭﻝﹶﺎ ﹸﺘﻜﹾ ِﺭﻫ‪‬ﻭﺍ ﹶﻓ ﹶﺘﻴ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪ U‬ﺍﺗ ﹸﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﺗﺪﺑ‪‬ﺮﻫﺎ ﰒ ﺃﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪ٌ=&ِ2‬‬ ‫‪ #ِ 2ِ p‬وَا‪ #ُ 2n‬وَا ِ‪َ ٌ-‬‬ ‫ َ ِد ُآ=ْ َوِإ!َ ِ‪ِ ْ=Pُ 9‬إنْ َ‪$ُ'$ُP‬ا ُ? ََا َء ُ ْ‪ =ُ ِ ِ e‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬ ‫) ِ!)ْ ِ‬ ‫ل ا‪َ  :@4 :‬وَأ ْ' ِ‪$ُOP‬ا ا ْ َ‪ ْ=Pُ ْ !ِ @َ!َX‬وَا‪َ &ِOِn,‬‬
‫ِ‪ْ=8ُ ْ 2‬‬‫ب ِ!‪َ ْtPَ َ2!َ n‬أ َْ ُ' ُ‪ُ $ُ 4ِ َP?َ ْ=P‬ه=ْ ِإنْ َ‬ ‫ن ا ْ ِ‪َ َ8P‬‬
‫) َ ْ َ‪َ $ُe8‬‬
‫‪ #ِ 2ِ p‬وَا‪َ ِrn‬‬ ‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬
‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬ ‫‪ُV‬و َ‬ ‫) َ َ ِ‬‫ ا‪َ ِrn‬‬ ‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬
‫)‪َ (٣٢‬و ْ َ& ْ‬
‫‪ِ َ&O‬ة ا ‪َ َ&'ْ v‬و َ!)ْ‬‫ض ا ْ َ‬
‫ َ َ‬‫‪$ُe8َ ْ 8َ ِ ً,‬ا َ‬ ‫‪v O‬‬ ‫ن َ‪َ 4‬‬ ‫‪ @َ2‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ِإنْ َأ َردْ َ‬ ‫‪ً&ْ B‬ا َو َ‪ُ $ُ4s‬ه=ْ ِ!)ْ !َ ِل ا‪ #ِ 2n‬ا‪ِrn‬ي َ‪ُ َ4s‬آ=ْ َوَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬‬ ‫?ِ& ِ=ْ َ‬
‫‪ً y‬‬‫َ‬‫‪ْ$2َB‬ا ِ!)ْ َ ْ ِ‪َ ْ=Pُ 2‬و َ!‪ِ ْ$‬‬‫) َ‬‫) ا‪َ ِrn‬‬ ‫ت َو َ! َ‪َ !ِ ً2Z‬‬ ‫ت ُ! َ {&َ ٍ‬
‫‪$ُ>U‬رٌ َرِ&=ٌ )‪َ (٣٣‬وَ َْ َأ ْ' َ َْ ِإَ ْ& ُ‪ٍ َsَ ْ=P‬‬ ‫) َ‬‫ن ا‪ِ ِ ْ (َ ْ)!ِ #َ 2n‬إ ْآَا ِه ِ ‪n‬‬ ‫) َ? ِ‪n w‬‬ ‫ُ ْ‪v ِ P‬ه ‪n‬‬
‫) )‪ (٣٤‬‬ ‫ِ ْ‪َ &ِ8n ُ 2‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻭل ﺭﻤﺯ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل‪:‬‬
‫
ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ (‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻠﻭﺍﻁ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺸﺫﻭﺫ ﺍﻝﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺯﻨﻰ ﺒﺄﺠﺭ‪.‬‬
‫
ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪ُVِ َ َ ):‬و َن ِ'‪:( ًَP‬‬
‫– ﻻ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﺒﺎﻝﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫– ﻝﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻝﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺯﻭﺠﺎﺕ‪.‬‬
‫
ﻨﺯل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ ) :‬وَ ُ‪ِ Pْ 4‬هُ‪$‬ا َ? َ‪ @َ2َ ْ=Pُ 4ِ َ&8‬ا ْ ِ ‪ِ َe‬ء ( ﻓﻲ ﺤﻕ‪:‬‬
‫– ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﻭﻝﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻝﻤﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﻝﻬﺏ‪.‬‬

‫‪-U‬ﺍﻤﻸ ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺎﻝﺞ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻔﺎﻑ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ‬ ‫ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻷﻴﺎﻤﻰ‬

‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻐﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ -‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﺭﺫﺍﺌل ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻤﻰ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺃﻴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻻ ﺯﻭﺝ ﻝﻪ‬
‫ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﺨﻁﻴﺭﺓ – ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻝﻨﺴﺏ – ﺘﻔﻜﻙ‬ ‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ – .‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‪..‬ﻫﻡ‪........................................:‬‬

‫ﻴﻁﺎﻝﺏ ﺒﻪ ﻤﻥ‪ :‬ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒـ ‪ -‬ﺒﺎﻝﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ‪‬ﻴﻐﻨﻴ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ‪- .‬‬
‫ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻝﺨﻴﺭ ‪-‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻝﺼﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻝﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝﺫﻜﺭ ‪ -‬ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻝﺴﻭﺀ‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻜﻨﻪ‪.‬‬

‫‪-U‬ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫) ‪ ( x‬ﺘﺭﺠﻊ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺸﺎﺏ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)
( ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻼﺀ ﺍﻝﻤﻬﻭﺭ‪.‬‬
‫
ﺸﺎﺏ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ‪ U.‬ﻤﺎ ﺍﻝﺨﻠﻘﺎﻝﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻵﻴﺎﺕ؟‬
‫‪(( #ِ 2ِp‬‬
‫‪ =ُ ُ &َ ِ eْ ُ @n8‬ا‪ْ ?َ ْ)!ِ #ُ 2n‬‬
‫ن ِ'‪َ ًَP‬‬
‫‪ُV‬و َ‬
‫) َ َ ِ‬
‫ ا‪َ ِrn‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﻕ ﺒﺎﻝﻌﻔﺔ ﻝﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ )) :‬و ْ َ& ْ‬
‫
َ‪ِ >ِ ْ 8‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫
ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻤﺴﺎﻝﻙ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪U ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫
ﻝﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﺴﺎﻝﻙ ﻋﺩﺓ‪U .‬ﺃﻜﺘﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ؟‬
‫ ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻝﺤﺴﻲ‪ .‬ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﺍﻝﺒﺭﻫﺎﻨﻲ‪ .‬ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺘﻨﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ -. -U‬إ<رة )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫)
( ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﺍﻝﺒﺭﻫﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﺒﺩﻫﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫)( ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺘﻨﺩﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﺤﺩ‪‬ﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻝﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻝﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)( ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﺍﻝﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬
‫)
( ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﺠﺯ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫)
( ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﺍﻝﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺏ ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﻴﻘﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪U‬ﺍﺨﺘﺭ ﻤﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫) ﺍﻝﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻝﻌﺩﻡ ﺃﻭﺠﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻋﺠﺯ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ (‬
‫
ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‪ :‬ﺍﻝﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﺽ ﺒ‪‬ل ﻻ ﻴ‪‬ﻭ ِﻗﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺭ‪ ‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ ِ‬‫ﺨﹶﻠﻘﹸﻭﺍ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﻥ * َﺃﻡ‪ ‬ﹶ‬‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ َﺃﻡ‪ ‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻝﹾﺨﹶﺎِﻝﻘﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻏﻴ‪ِ ‬ﺭ ﹶ‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃﻡ‪ ‬ﺨﹸ ِﻠﻘﹸﻭﺍ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﻝﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺍﻝﺒﺭﻫﺎﻨ ‪‬‬ ‫
ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﻌﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﹶﺘﻘﹾﺩِﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻌﺯِﻴ ِﺯ‬
‫ﺱ ﹶﺘﺠ‪‬ﺭِﻱ ِﻝ ‪‬ﻤﺴ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﻘ ‪‬ﺭ ﹶﻝﻬ‪‬ﺎ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬ ‫ﺸﻤ‪ ‬‬ ‫ﺦ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻪ ﺍﻝ ﱠﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻤﻅﹾِﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠ‬‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﺁ ‪‬ﻴﺔﹲ ﹶﻝ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠﻴ‪ُ ‬ل ﹶﻨﺴ‪‬ﹶﻠ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻝ ﱠﻨﻬ‪‬ﺎ ِﺭ‬
‫ﻙ ﺍﻝﹾ ﹶﻘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﻻ ﺍﻝﱠﻠﻴ‪ُ ‬ل ﺴ‪‬ﺎ ِﺒ ﹸ‬ ‫ﺱ ‪‬ﻴﻨﹾ ‪‬ﺒﻐِﻲ ﹶﻝﻬ‪‬ﺎ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺩ‪ِ ‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺸﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﹾ ﹶﻘﺩِﻴﻡِ‪ ،‬ﻻ ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﺤﺘﱠﻰ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﻜﹶﺎﻝﹾ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺍﻝﹾ ‪‬ﻌﻠِﻴﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ﹶﻘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﹶﻗ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻤﻨﹶﺎ ِﺯ َل ‪‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﻙ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﺒﺤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ﹸﻜ ﱞل ﻓِﻲ ﹶﻓﹶﻠ ٍ‬
‫
ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻝﺩﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﺩﻝﻴل‪ :‬ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺘﻨﺩﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﺤﺩ‪‬ﻱ ﻴﻜﺸﻑ‪ :‬ﻋﺠﺯ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪ U‬ﻋﻠل ﻝﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫
ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃِﺇ ﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺩﻝﺔ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺼﺩ ﻤﻨﻪ ﻜﺸﻑ ﻋﺠﺯ ﺁﻝﻬﺘﻬﻡ ﺍﻝﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺎﻷﺩﻝﺔ‬
‫ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻝﺒﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫
ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﻴﻘﻴﻨﻲ ‪U‬ﺍﺫﻜﺭﻩ ‪.‬‬
‫
‪U‬ﻤﺎ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﻴﻘﻴﻨﻲ؟‬
‫– ﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪.‬‬
‫
ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﺯﺍﺌﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻴﻠﺘﻴﻥ ﻝﺒﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺯﻴﻑ ‪U‬ﺍﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺨﻠﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﺎﻝﺨﺒﺭ ﺍﻝﺼﺎﺩﻕ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬
 ‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻭل ﺭﻤﺯ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻤِﻥ ﺩ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻥ ِﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺨﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﱠﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ ﻜﹸﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭِﺇﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻫِﻴ ‪‬ﻡ ِﺇﺫﹾ ﻗﹶﺎ َل ِﻝ ﹶﻘﻭ‪ِ ‬ﻤ ِﻪ ﺍﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭ ‪‬ﻩ ﹶﺫِﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻥ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﺭﺯ‪‬ﻗﹰﺎ ﻓﹶﺎﺒ‪ ‬ﹶﺘﻐﹸﻭﺍ ﻋِﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺯ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﻤ‪ِ‬ﻠﻜﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻤِﻥ ﺩ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻥ ﹶﺘﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﺇﻓﹾﻜﹰﺎ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺃَﻭ‪‬ﺜﹶﺎﻨﹰﺎ ‪‬ﻭ ﹶﺘﺨﹾﹸﻠﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺸﹾ ﹸﻜﺭ‪‬ﻭﺍ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻪ ﹸﺘﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ – ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ – ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪ – .‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻝﺤﺴﻲ‪ – .‬ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻻﻝﻬﺔ ﺍﻝﺯﺍﺌﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‬ ‫ﺽ ﹶﻝ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﹸﻝ ‪‬‬‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺭ‪ ‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻕ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬
‫ﺴَﺄﻝﹾ ﹶﺘ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻭﹶﻝ ِﺌﻥ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ – ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ – ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪ – .‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻝﺤﺴﻲ‪ – .‬ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻻﻝﻬﺔ ﺍﻝﺯﺍﺌﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻥ‬‫ﻀﻠﹶﺎ ٍل ‪‬ﻤﺒِﻴ ٍ‬ ‫ﻥ ﻓِﻲ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ ِﻨ ِﻪ ‪‬ﺒ ِل ﺍﻝﻅﱠﺎِﻝﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻕ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹶﻓَﺄﺭ‪‬ﻭﻨِﻲ ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﹶ‬ ‫ﺨﻠﹾ ﹸ‬‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻫﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ – ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ – ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪ – .‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻝﺤﺴﻲ‪ – .‬ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻻﻝﻬﺔ ﺍﻝﺯﺍﺌﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ‪‬ﺒ ﹶﻨﻴ‪‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬ﻴﻨﱠﺎﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﹶﻝﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ ﹸﻓﺭ‪‬ﻭﺝ ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤﺎ ِﺀ ﹶﻓﻭ‪ ‬ﹶﻗ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹶﻜﻴ‪ ‬ﹶ‬‫ﻅﺭ‪‬ﻭﺍ ِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃ ﹶﻓﹶﻠﻡ‪ ‬ﻴﻨﹾ ﹸ‬
‫ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻝﺩﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻥ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‬ ‫ﺠ ٍﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﺒﻬ‪ ‬‬ ‫ﻕ ﺫﹶﺍ ﹶ‬‫ﺤﺩ‪‬ﺍ ِﺌ ﹶ‬‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻤ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓﺄَﻨ ‪‬ﺒﺘﹾﻨﹶﺎ ِﺒ ِﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬ﻭﺃَﻨ ‪‬ﺯ َل ﹶﻝﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻕ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ َل‬
‫ﻲ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌ َل ﹶﻝﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺨﻠﹶﺎﹶﻝﻬ‪‬ﺎ َﺃﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ َل ِ‬ ‫ﺽ ﹶﻗﺭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌ َل ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺃﻤ‪‬ﻥ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ َﺃِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﺒلْ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﹶﻗﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴﻌ‪ِ ‬ﺩﻝﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬‬‫ﺘﹸﻨ ِﺒﺘﹸﻭﺍ ﹶ‬
‫ﺨﹶﻠﻔﹶﺎﺀ‬ ‫ﻑ ﺍﻝﺴ‪‬ﻭ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺠ‪ ‬ﻌﹸﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺸ ﹸ‬‫ﻁ ‪‬ﺭ ِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻜﹾ ِ‬ ‫ﺏ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﻀ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻥ َﺃﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺠِﻴ ‪‬‬ ‫ﺠﺯ‪‬ﺍ َﺃِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﺒلْ َﺃﻜﹾ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺤ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻥ ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪ِ ‬‬
‫‪‬ﺒﻴ‪ ‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﺭﺤ‪ ‬ﻤ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺡ ‪‬ﺒﺸﹾﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴ ُل ﺍﻝ ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒﺤ‪ِ ‬ﺭ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﻅﹸﻠﻤ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻥ َﺃﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺩِﻴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﹸ‬ ‫ﺽ َﺃِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹶﻗﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺫ ﱠﻜﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﺽ َﺃِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹸﻗلْ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﻕ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻌِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸﻗﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾ ﹶ‬‫ﻥ َﺃﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺒ‪ ‬ﺩُﺃ ﺍﻝﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﺸﹾ ِﺭﻜﹸﻭ ‪‬‬ ‫َﺃِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹶﺘﻌ‪‬ﺎﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﻫ‪‬ﺎﺘﹸﻭﺍ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ ﻜﹸﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺩﻗِﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻝﺩﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻕ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻌِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‬‫ﺨﻠﹾ ﹶ‬‫ﺉ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻝﹾ ﹶ‬ ‫ﻑ ‪‬ﻴﺒ‪ِ ‬ﺩ ُ‬‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃ ‪‬ﻭﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ﹶﻜﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻝﺩﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺃﺩﻝﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺩﻝﻴل‪:‬‬
‫– ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺒﺩﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺃﺩﻝﺔ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺩﻝﻴل‪:‬‬
‫– ﺍﻝﺒﺩﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻌ‪ٍ ‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﻭﹶﻝﻌ‪‬ﻼ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬ ‫ﺏ ﹸﻜ ﱡل ﺇِﹶﻝ ٍﻪ ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ِﻤﻥ‪ِ ‬ﺇﹶﻝ ٍﻪ ِﺇﺫﹰﺍ ﱠﻝ ﹶﺫ ‪‬ﻫ ‪‬‬‫ﺨ ﹶﺫ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻤِﻥ ‪‬ﻭﹶﻝ ٍﺩ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎ ‪‬‬ ‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍ ﱠﺘ ﹶ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﺸﹾ ِﺭﻜﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺸﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ِﺓ ﹶﻓ ﹶﺘﻌ‪‬ﺎﻝﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﻥ ﻋ‪‬ﺎِﻝ ِﻡ ﺍﻝﹾ ﹶﻐﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺼﻔﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬‫‪‬‬
‫ﻝﻭ ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺠﺩ ﹰﻻ ﺒﺎﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻝﺨﺎﻁﻰﺀ ﺍﻝﻘﺎﺌل ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻝﻬﺔ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻝﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﻜل ﺇﻝﻪ ﺒﺨﻠﻘﻪ ﺍﻝﺫﻱ ﺨﻠﻘﻪ‪ – .‬ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﺘﻅﻡ ﻤﺘﺴﻕ ﺍﻝﻜﻤﺎل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﷲ‪ - .‬ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻝﺘﺼﺎﺭﻉ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻨﺎﻓﺱ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺃﺩﻝﺔ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﺒﺩﻫﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺠﺯ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﺨﺒﺭ ﺍﻝﺼﺎﺩﻕ‪ – .‬ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
 ‫ا
^ال ا
(‪:-‬‬
‫‪U‬ﺍﻣﻸ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺍﻵﰐ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﳏﺎﺟﺔ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﻛﺸﻒ‬ ‫‪ -‬ﺍﳌﺴﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﱪﻫﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻚ ﺍﳊﺴﻲ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻲ‬

‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻝﺒﺩﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻝﻴل ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺨﻠﻕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻝﻴل ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﺎﻝﺨﺒﺭ ﺍﻝﺼﺎﺩﻕ‬ ‫‪ -‬ﺩﻝﻴل ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‬

‫ا
^ال ا‪:)!Z‬‬
‫‪ U‬ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰒ ﺃﺠﺏ ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺽ ِﻓﺭ‪‬ﺍﺸﹰﺎ‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ َل ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ * ﺍﱠﻝﺫِﻱ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶﻗﺒ‪ِ‬ﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﱠﺘﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺨﹶﻠ ﹶﻘ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻝ ِﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﱠﻝﺫِﻱ ﹶ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻝﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﺕ ِﺭﺯ‪‬ﻗﹰﺎ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ِﻝﱠﻠ ِﻪ َﺃﻨﹾﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻭَﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱠﺜ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺝ ِﺒ ِﻪ ِﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ِﺀ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﹶﻓﺄَﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ِﺒﻨﹶﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭَﺃﻨﹾ ‪‬ﺯ َل ِﻤ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻝ ‪‬‬
‫
‪ -.U‬إ<رة )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺤﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ‪.‬‬
‫
‪U‬ﻋﺩﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺴﺘﻘﺭﹰﺍ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ – .‬ﺃﻨﺯل ﺍﻝﻤﻁﺭ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﺒﻪ ﺍﻝﺜﻤﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫
‪U‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻥ‪ :‬ﺒﺄﻨﻪ ﻻﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻝﺨﺎﻝﻕ ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻕ ﻝﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺽ ﺒ‪‬ل ﻻ ﻴ‪‬ﻭ ِﻗﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺭ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺨﹶﻠ ﹸﻘﻭﺍ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﻥ * َﺃﻡ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ َﺃﻡ‪ ‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻝﹾﺨﹶﺎِﻝﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻏﻴ‪ِ ‬ﺭ ﹶ‬
‫‪U‬ﺘﺩﺒﺭ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃﻡ‪ ‬ﺨﹸِﻠﻘﹸﻭﺍ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺜﻡ‪ U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺒﺎﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻏﻴ‪ِ ‬ﺭ‬
‫ﺨِﻠﻘﹸﻭﺍ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻭل‪َ:‬ﺃﻡ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺀ  ﺃﻥ ﺍﻝﻌﺩﻡ ﺃﻭﺠﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺒﺎﻁل‪.‬‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬‬
‫ﹶ‬
‫ﻥ  ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪َ :‬ﺃﻡ‪ ‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻝﹾﺨﹶﺎِﻝﻘﹸﻭ ‪‬‬ ‫ا‪ :r 0‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺎﻝﻕ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺨﻠﻘﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺒﺎﻁل‪.‬‬
‫ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻗﺩ ﺨﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﺨﺎﻝﻕ‬
‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺼﻔﺎ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﻜﻤﺎل‬
‫ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ا
^ال ا<‪:‬‬
‫
ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺩﻝﻴل ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ‬
‫ﻀﻠﹶﺎ ٍل ‪‬ﻤﺒِﻴ ٍ‬
‫ﻥ ﻓِﻲ ‪‬‬
‫ﻥ ِﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ ِﻨ ِﻪ ‪‬ﺒ ِل ﺍﻝﻅﱠﺎِﻝﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹶﻓَﺄﺭ‪‬ﻭﻨِﻲ ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﹶ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻫﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹾ ﹸ‬
‫ﺩﻝﻴل ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ‬
‫ﻕ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻌِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‬
‫ﺨﻠﹾ ﹶ‬
‫ﺉ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻝﹾ ﹶ‬
‫ﻑ ‪‬ﻴﺒ‪ِ ‬ﺩ ُ‬
‫ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃ ‪‬ﻭﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ﹶﻜﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺩﻝﻴل ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬
‫ا
^ال ا‪O‬دي *‪:‬‬
‫ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪U ،‬ﺜﻡ ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺁﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻝﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻬﻡ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹶﻨﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻻ ﺃَﻨ ﹸﻔ ‪‬‬ ‫ﻥ)‪(١٩١‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻁِﻴﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﺌًﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻴﺨﹾﹶﻠﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﹶ‬‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎ ﻻ ‪‬ﻴﺨﹾﹸﻠ ﹸ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃ ‪‬ﻴﺸﹾ ِﺭﻜﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬‫ﻥ)‪ِ (١٩٣‬ﺇ ‪‬‬ ‫ﻋﻭ‪ ‬ﹸﺘﻤ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻡ‪َ ‬ﺃﻡ‪َ ‬ﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎ ِﻤﺘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬‬
‫ﻥ)‪ (١٩٢‬ﻭِﺇﻥ‪ ‬ﹶﺘﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻡ‪ِ ‬ﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻯ ﻻ ‪‬ﻴ ﱠﺘ ِﺒﻌ‪‬ﻭ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ِﺒﻬ‪‬ﺎ َﺃﻡ‪‬‬
‫ﺠلٌ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ)‪َ(١٩٤‬ﺃﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪َ ‬ﺃﺭ‪ ‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﺜﹶﺎﹸﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﹶﻓﻠﹾ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺠِﻴﺒ‪‬ﻭﺍ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻜﹸﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺩﻗِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ِ‬‫ﻥ ِﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﹶﺘﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﹶﻼ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺭﻜﹶﺎ ‪‬ﺀ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ ﻜِﻴﺩ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﻥ ِﺒﻬ‪‬ﺎ ﹸﻗ ِل ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺍ ﹸ‬ ‫ﻥ ِﺒﻬ‪‬ﺎ َﺃﻡ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺀﺍﺫﹶﺍﻥ‪ ‬ﻴﺴ‪ ‬ﻤﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ِﺒﻬ‪‬ﺎ َﺃﻡ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪َ ‬ﺃﻋ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﻴﺒ‪ِ ‬‬‫ﻁﺸﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻝﹶ ‪‬ﻬﻡ‪َ ‬ﺃﻴ‪ٍ ‬ﺩ ‪‬ﻴﺒ‪ِ ‬‬
‫ﻥ)‪. (١٩٥‬‬ ‫ﻅﺭ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺘﹸﻨ ِ‬
‫
ﺼﻔﺎﺕ ﺁﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪:‬‬
‫ ﻻ ﺘﺨﻠﻕ ﺸﻴﺌﹰﺎ‪  .‬ﻻ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻝﺩﺍﻋﻴﻥ‪ .‬ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻝﺩﻋﺎﺀ ﻭ ﻻ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ‪ .‬ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﺎﻓﻬﹰﺎ‪  .‬ﻤﻴﺘﺔ ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺼﻔﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻝﺔ ﺍﻹﻝﻭﻫﻴﺔ ﻝﻤﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:* 0'Z‬‬
‫‪U‬ﺻﻨﻒ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ‪ ،‬ﺑﻮﺿﻊ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﳏﺎﺟﺔ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪.‬‬
‫ﺽ ﺃَِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹸﻗلْ ﻫ‪‬ﺎﺘﹸﻭﺍ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﻕ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻌِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸﻗﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹾ ﹶ‬
‫‪ - ١‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺒ‪ ‬ﺩُﺃ ﺍﻝﹾ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﻜﹸﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺩﻗِﻴ ‪‬‬

‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹶﻝﻥ‪ ‬ﻴﺨﹾﹸﻠﻘﹸﻭﺍ ﹸﺫﺒ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﻝ ِﻭ‬

‫ﻥ ِﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ ِ‬‫ﻥ ﹶﺘﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻤ ﹶﺜلٌ ﻓﹶﺎﺴ‪ ‬ﹶﺘ ِﻤﻌ‪‬ﻭﺍ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ۚ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻀ ِﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻝﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ‬‫ﻕ ﹶﻗﺩ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ ۗ ِﺇ ‪‬‬
‫ﺤ ﱠ‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﺎ ﹶﻗ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﻁﹾﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻝﻁﱠﺎِﻝ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﻌ ﹶ‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﺌًﺎ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻨﹾ ِﻘﺫﹸﻭ ‪‬ﻩ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻪ ۚ ‪‬‬ ‫ﺍﺠ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻭﺍ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ۖ ‪‬ﻭِﺇﻥ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﹸﻠﺒ‪ ‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝ ﱡﺫﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶ‬
‫ﻋﺯِﻴﺯ‪‬‬ ‫ﻱ ‪‬‬‫ﹶﻝ ﹶﻘ ِﻭ ‪‬‬

‫ﺽ‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ َل ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ * ﺍﱠﻝﺫِﻱ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻤﻥ‪ ‬ﹶﻗﺒ‪ِ‬ﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﱠﺘﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺨﹶﻠ ﹶﻘ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﱠﻝﺫِﻱ ﹶ‬
‫‪- ٣‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻝﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻥ‬‫ﺕ ِﺭﺯ‪‬ﻗﹰﺎ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ِﻝﱠﻠ ِﻪ َﺃﻨﹾﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻭَﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱠﺜ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺝ ِﺒ ِﻪ ِﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ِﺀ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻓﹶَﺄﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ِﺒﻨﹶﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭَﺃﻨﹾ ‪‬ﺯ َل ِﻤ ‪‬‬
‫ِﻓﺭ‪‬ﺍﺸﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﻝ ‪‬‬

‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺩﻝﻴل‬

‫ﻤﺴﻠﻙ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﺍﻝﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺏ‬
‫ﻤﺴﻠﻙ‪ :‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻝﺤﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﻠﻙ‪ :‬ﺍﻝﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻵﻝﻬﺔ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﻋﺠﺯ ﺍﻵﻝﻬﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻝﺯﺍﺌﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬
‫ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ‪:‬‬
‫ﺽ َﺃِﺇﹶﻝﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠﻪِ ﹸﻗلْ ﻫ‪‬ﺎﺘﹸﻭﺍ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫ‪‬ـﺎ ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﻕ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻌِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸﻗﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹾ ﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﺃَﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺒ‪ ‬ﺩُﺃ ﺍﻝﹾ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﻜﹸﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺩﻗِﻴ ‪‬‬
‫
ﻤﺎ ﺍﻝﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﺍﻹﻗﻨﺎﻋﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺤﺎﺝ ﺒﻪ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ؟‬
‫ﺍﻝﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻝﻴﻘﻴﻨﻲ ﺍﻝﻘﻁﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩﻩ ﺒﻜل ﺴﻬﻭﻝﺔ ﻭﻴﻨﺯل‬
‫ﺍﻝﺭﺯﻕ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﻝﻤﻁﺭ ﻭﺍﻝﻨﺒﺎﺕ ﻓﺩﻋﻭﻯ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻝﻬﺎ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺨﻠﻕ ﺩﻋﻭﻯ ﺒﺎﻁﻠﺔ‬
‫ﻓﻤﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﻝﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﻓﻠﻴﺄﺕ ﺒﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻪ ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ا
^ال اا(‪:* -‬‬
‫‪ %!X4U‬ا]ت ا‪ =~ &8‬أآ‪ %‬ا‪V‬ول ( رات ا ‪:‬‬

‫ﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ِﺇﻥ‪َ ‬ﺃﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ِﻨ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻤِﻥ ﺩ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹸﻗلْ َﺃ ﹶﻓ ‪‬ﺭَﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻡ ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺽ ﹶﻝ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﹸﻝ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻕ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬
‫ﺴَﺄﻝﹾ ﹶﺘﻬ‪‬ﻡ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻭﹶﻝﺌِﻥ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻭ ﱠﻜ ُل‬
‫ﻲ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪ِ ‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬ﻤ ِﺘ ِﻪ ﹸﻗلْ ‪‬‬‫ﺴﻜﹶﺎ ﹸ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤﻤ‪ِ ‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﺭ ِﻩ َﺃﻭ‪َ ‬ﺃﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩﻨِﻲ ِﺒ ‪‬ﺭﺤ‪ ‬ﻤ ٍﺔ ‪‬ﻫلْ ‪‬ﻫ ‪‬‬‫ﺕ ‪‬‬ ‫ﺸﻔﹶﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻜﹶﺎ ِ‬ ‫ﻀ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫلْ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﺯﻤﺭ ‬ ‫ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬ﻭ ﱢﻜﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ِﻬﻡ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ﻫ‪‬ﻡ ‪‬ﻤﻨﱠﺎ ‪‬ﻴﺼ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﹶﻨﺼ‪ ‬ﺭ ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ:‬ﺃﻡ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺁِﻝ ‪‬ﻬﺔﹲ ﹶﺘﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﻭ ِﻨﻨﹶﺎ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻁِﻴﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﻤﻌﺒﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‬
‫ ?‪ I5‬و]‪ I5‬ا‪ 1Z‬وا‪5‬رة وا‪^j1‬‬ ‫‪1Z L‬ن ا‪i‬‬
‫وا‪ i‬ه ا' >‪< cX‬دة‪.‬‬ ‫ا‪Ym‬اك ? ‬
‫ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ‬ ‫‪Z ' L‬ن ا]'‬
‫ﻴﺘﻔﺭﺩ ﺒﺎﻹﻝﻭﻫﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪jjjj'X L ،‬ن أو‪Njjjj L ،M,jjjj‬ون‬
‫أ(‪M 1‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ا‪5‬رس ا دس‪:‬‬
‫ه‪5‬ي ا
 
ا= ا‪XN‬‬
‫ا
^ال ا]ول ‪:‬‬
‫‪U‬ﻋﺮ‪‬ﻑ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻲ‪ :‬ﺩﻤﺞ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﻝﻐﺭﺽ ﺘﻜﻤﻴل ﺍﻝﻨﻭﺍﻗﺹ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻝﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﺠﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻝﻁﺎﻗﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﻠﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺒﻘﺎﺀﻩ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻩ ﻭ ﺇﻋﺎﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺘﻪ ﷲ ﻭﺇﻋﻤﺎ ٍﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ‪ :‬ﺴﻠﻭﻙ ﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺴﺒﺏ ﻝﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻁﺭﻴﻕ ﻤﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﺔ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻝﺒﺩﻥ ﻭﻗﺩﺭِﺘﻪ‪،‬ﻭ ﺘﺤﻘﻕ ﻝﻪ ﻝﻴﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻔﻅ ﻝﻪ ﺼﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ -. -U‬إ<رة )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫)
( ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻝﻴﺴﺕ ﺍﻝﻤﺭﺽ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺤﺎﻝﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺠﺴﻤﻴﹰﺎ ﻭﻋﻘﻠﻴﹰﺎ ﻭﻨﻔﺴﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫)( ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ‬ﻝﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﻝﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﻝﻐﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫)( ﺍﻝﺼﺤﺔ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺓ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻋﻬﻤﺎ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻝﻐﺫﺍﺌﻲ ﺭﻜﻥ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻝﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫)
( ﻜﺎﻥ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺫﻴﺔ‪.‬‬
‫)( ﺍﻝﺼﺤﺔ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺓ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻝﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻋﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)( ﺍﻝﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﺘﺠﻤل ﻭﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪ -U‬أ!‚ ا‪ €3i‬ا‪:  ( 04C‬‬

‫ﻗﻴﻤﺔ – ﻤﻨﺯﻝﺔ ‪ -‬ا‪

 XN‬ا  ا‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻝﺸﻜﺭ‪.‬‬

‫– ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻓﻀلٌ ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﺠﺏ‬
‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻝﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‪.‬‬
‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪U‬ﺘﺩﺒﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪U ،‬ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻨﺯﻝﺔ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫
ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻔﻘﻬﻴﺔ‪ )) :‬ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺠﺏ ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﺸﺭﻋﻲ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ   ﻨﻌﻤﺘﺎﻥ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﻝﻔﺭﺍﻍ‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻝﺸﻜﺭ‪.‬‬
‫
ﻋﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﻁﻠﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺕ ﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﻗﺎل ))ﺴل‬
‫ﺍﷲ ﺍﻝﻌﺎﻓﻴﺔ (( ﻓﻤﻜﺙ ﺃﻴﺎﻤﺎﹰ ﺜﻡ ﺠﺌﺕ ﻓﻘﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻲ‪ )) :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﻡ‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﺴل ﺍﷲ ﺍﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻓﻀلٌ ﻋﻅﻴﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻝﺩﻋﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺘﻤﺭ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫‪U‬ﻋﻠل ﻝﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫
ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﺸﺭﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻝﻌﻘل‪،‬‬
‫ﻭﻁﺭﻴﻕ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﻜﺴﺏ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﻴ‪ِ ‬ﻪ ﺍﻝﻁﺒﻴﺏ ﻝﻤ‪‬ﺎ ﻗﺭﺃ ﻗﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﻤﺎ ﻤﻸ ﺁﺩﻤﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﺸﺭﺍ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻱ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎ ‪‬‬
‫
‪‬ﺭﻭِ ‪‬‬
‫ﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻝﻘﻴﻤﺎﺕ ﻴﻘﻤﻥ ﺼﻠﺒﻪ ﻓﺈﻥ ﻝﻡ ﻴﻔﻌل ﻓﺜﻠﺙ ﻝﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺜﻠﺙ ﻝﺸﺭﺍﺒﻪ ﻭﺜﻠﺙ ﻝﻨﻔﺴﻪ (( ﻗﺎل‪ :‬ﻝﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻝﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻝﺴﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻝﺘﻌﻁﻠﺕ ﺍﻝﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ ﻭﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻝﺼﻴﺎﺩﻝﺔ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻴﺅﺩﻱ ﻝﻠﺴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻴﺤﻔﻅ ﺼﺤﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺭﺍﺽ‪.‬‬
‫
ﻋﺩﻡ ﺸﻔﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺒﺭﻏﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ ﻷﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻝﻤﺭﺽ ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻋﺩﻡ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﺍﺀ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻪ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻝﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺃﻗل ﺍﻝﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ ﻷﻥ ﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﺼﺎﺌﺢ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﺴﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺩﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻴﺴﺕ ﻀﻌﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺭﻭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﺀ ﺍﻝﻤﺤﺘﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻝﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﻨﺠﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ‪.‬‬
‫
ﺘﻔﺼﻴل ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻲ ﻭ ﺇﺠﻤﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﻌﻼﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﺃﻫﻭﻥ ﻭﺃﺨﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻌﻼﺝ ﻓﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻝﺘﺩﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﺩﻗﻴﻕ ﺍﻝﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﻗﻴﻕ ﺍﻝﻤﻨﺨﻭل‪.‬‬
‫
ﺘﺭﺠﻴ ‪‬‬
‫ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺸﺭﺓ ﻭﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﻓﻁﻠﺏ ﻋﺠﻨﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺠﺴ‪ِ ‬ﻡ ﻭ‪‬ﺍﻝﹼﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﻁ ﹰﺔ ﻓِﻲ ﺍﻝﹾ ِﻌﻠﹾ ِﻡ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ِ‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ‪‬ﺒﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁﻔﹶﺎ ‪‬ﻩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﹼﻠ ‪‬ﻪ ﺍﺼ‪ ‬ﹶ‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻁﺎﻝﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺴﻼﻡ‪ِ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ ‬‬
‫ﺴﻊ‪ ‬‬
‫‪‬ﻴﺅْﺘِﻲ ‪‬ﻤﻠﹾ ﹶﻜ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺸﹶﺂ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﺍﻝﹼﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫‪ -‬ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺃﺭﺴل ﺇﻝﻴﻬﻡ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ ﺍﻝﺒﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻜﻤﺎل ﺍﻝﺠﺴﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﺒﺫﻝﻙ ﻻﻥ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻝﻠﻤﻠﻙ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﻝﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻝﺒﺩﻨﻴﺔ ﻝﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪ U‬ﺃﺭﺴﻡ ﺨﻁﹰﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل‪:‬‬
‫
ﺍﻝﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻝﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪  :‬ﺘﺨﻴﺭﻭﺍ ﻝﻨﻁﻔﻜﻡ ﻭﺍﻨﻜﺤﻭﺍ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻭﺃﻨﻜﺤﻭﺍ ﺇﻝﻴﻬﻡ‬
‫– ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻤﻌﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻭﺍﺩﺙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻭﺭﺍﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻝﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻴﻤﻴﻁ ﺍﻷﺫﻱ ﻋﻥ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺼﺩﻗﺔ ‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺴﻼﻤﺔ ﻭﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻭﺭﺍﺜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻤﻌﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻭﺍﺩﺙ‪.‬‬
‫ﻥ ﺤﺠﺭﹰﺍ ﻝﻴﻌﻠﻭﺍ ﺍﻷﺸﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻜﺭ ﺫﻝﻙ‪.‬‬ ‫
ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴ‪‬ﻘﺭﻫﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻤﺭ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺒﻘﻭ ٍﻡ ﻴﺭﺒﻌﻭ ‪‬‬
‫– ﺤﻤل ﺍﻷﺜﻘﺎل‪.‬‬ ‫– ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺭﻤﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻝﺨﻴل‪.‬‬
‫
ﻤﺠﺎل ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﺍﻝﺒﺯﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﻜﻔﺎﺭﺘﻬﺎ ﺩﻓﻨﻬﺎ ‬
‫– ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﻔﻡ‪.‬‬ ‫– ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﺠﺴﺩ ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫ا
^ال ا
(‪:-‬‬
‫‪ U‬ﺘﺄﻤل ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺤﻔﻅ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪:‬‬
‫
ﻗﺎل َﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪)) :‬ﻤﺎ ﻤﻸ ﺁﺩﻤﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﺸﺭﺍ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻝﻘﻴﻤﺎﺕ ﻴﻘﻤﻥ ﺼﻠﺒﻪ ﻓﺈﻥ ﻝﻡ ﻴﻔﻌل ﻓﺜﻠﺙ‬
‫ﻝﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺜﻠﺙ ﻝﺸﺭﺍﺒﻪ ﻭﺜﻠﺙ ﻝﻨﻔﺴﻪ (‬
‫ ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﺯﻥ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل َﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ) :‬ﺍﻝ ﱡ‬
‫ﻁﻬ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﺸﻁﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ (‪.‬‬
‫ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﻮﺍ ِﻣ ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺽ ِﺑﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻼ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺽ ﻓﹶﻼ ‪‬ﺗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺧﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ِﺑﹶﺄ ‪‬ﺭ ٍ‬
‫
ﻗﹶﺎﻝ َﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ِ  :‬ﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺳ ِﻤ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﻮ ِﻥ ِﺑﹶﺄ ‪‬ﺭ ٍ‬
‫ ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﻗﹶﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﻱ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺤﺏ ﺍﻝﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺍﻝﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜل ﺨﻴﺭ ‪.‬‬
‫ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﺔ‪.‬‬
‫
ﻗﹶﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪  :‬ﻝﻜل ﺩﺍﺀ ﺩﻭﺍﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺼﻴﺏ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻝﺩﺍﺀ ﺒﺭﺃ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‬
‫ ﺍﻝﻌﻼﺝ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:)!Z‬‬
‫‪U‬ﺃﻛﻤﻞ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺍﻵﰐ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫‪+4+‬ت ‪ |9‬ا‪ @i‬آ‪ !  A‬ر‪4‬ل ا‪: %‬‬

‫‪ -‬ا‪U‬ج‬ ‫‪ -‬ا‪O‬‬ ‫‪ -‬ا ‪k‬‬ ‫‪ -‬ا‬ ‫‪ -‬ا`_اء‬

‫* ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻝﺼﺤﻴﺔ‪:‬‬ ‫* ﺭﻴﺎﻀﺎﺕ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺍﻝﺴﻨﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ا  ا‪q‬اض‪ - .‬ا< ا‪.(5‬‬ ‫‪ -‬ا ‪ -‬رآب ا‪3'] – .3p‬‬
‫‪ ' -‬ا'‪M‬رات ا‪X‬آ‪ – .‬ا ‬ ‫ا‪Tq‬ل‪ – .‬ا'‪N‬ر=‪.‬‬
‫ا‪q‬اض ا‪. 1‬‬

‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫‪ U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻪ‪:‬‬
‫ﺠ ﱠل ‬
‫ﻋ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﺏ ﺩ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻝﺩ‪‬ﺍ ِﺀ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ ِﺒِﺈﺫﹾ ِ‬
‫ﻗﹶﺎ َل ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ُل ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪ِ :‬ﻝ ﹸﻜ ﱢل ﺩ‪‬ﺍ ٍﺀ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﹶﻓﺈِﺫﺍ ُﺃﺼِﻴ ‪‬‬
‫
ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ‪ِ :‬ﻝ ﹸﻜ ﱢل ﺩ‪‬ﺍ ٍﺀ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬؟‬
‫ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻝﺘﺩﺍﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﺭﺽ‪.‬‬
‫
ﻋﻼﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﺀ ﺍﻝﻤﺭﺽِ؟‬
‫ ﻋﻠﻕ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺍﻝﺒﺭﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﺍﺀ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻝﺩﻭﺍﺀ ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﻋﻼﺠﻬﺎ؟‬ ‫
ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺇﻝﻲ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻤﻴﺅﻭ ٍ‬
‫ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺼﻨﻴﻑ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﺨﺎﻝﻑ ﻝﻠﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﻝﻜ ّل ﺩﺍ ٍﺀ ﺩﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻴ ِﺔ ﺍﻝﻤﺭﻴﺽ؟‬
‫
ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺃ ‪‬‬
‫ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺭﻴﺽ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﺘﻔﺎﺌل ﻷﺨﺫ ﺍﻝﻌﻼﺝ ﻭﺍﻷﻤل ﺒﺎﻝﺸﻔﺎﺀ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬
 ‫ا
^ال ا<‪:‬‬
‫‪U‬ﺿﻊ ر= ‪ Y‬ر ‪$‬ل ا‪ )!  :‬ا‪ ) $V‬أ ( أ!م !  ‪ )! #‬ا‪ ) $V‬ب (‪:‬‬
‫)ﺏ(‬ ‫)ﺃ(‬ ‫ﻡ‬
‫ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻢ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫'َ َل َرُ‪ُ 4‬ل ا‪  6ِ 7/‬ا‪4ُ/‬ا اْ َ‪ َ =ِ َ A‬ا‪َ َ /‬ث اَْ َا َز ‪ ِP‬اْ َ‪َ4A‬ا ِر ِد َو'َ ِر َ= ِ ا ‪ Rِ ِ X/‬وَا ‪ Q- }-‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ َ ُ{ ‬
‫َ‬‫ ُ‪َ 6‬و َ‬
‫‪َ Q‬رأْ َ‬
‫ُ‬‫ ْ َ‪َ ِ $‬أ‪ٍ /‬م َ ْ‪ِ .‬‬
‫‪َ Q‬‬
‫‪ُ >ِP Q‬آ ‪-‬‬
‫َ‬‫ِ‪َ ٍ 7‬أنْ َ ْ‪ِ 0َ .‬‬
‫‪ْ +ُ Q‬‬
‫=‪ُ َ7‬آ ‪-‬‬
‫‪َ 6ِ 7/ِ €R‬‬
‫*َ َل َر
ُ ُل ا€@ ِ‪َ  : E‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪a‬‬
‫‪xX‬‬ ‫ل ا€@ ِ‪ِ ُ K : E‬ر ُد ا ْ ُ‪ُ ِ .ْ .‬‬
‫ض ?َ@‪ L‬ا ْ ُ‪ِ .‬‬ ‫ل َر
ُ ُ‬
‫*َ َ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﳉﺴﺪ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪Q‬‬
‫‪/‬‬‫= ‪َ d/‬و َ‬
‫ن ا‪َ %‬‬
‫‪ H‬دَوا ُء ا‪/‬ا ِء َ َا َء ِِƒذْ ِ‬
‫‪ Q‬دَا ٍء َدوَاءٌ‪ِƒPَ ،‬ذا ُأ„ِ َ‬
‫ل ا‪- Kُ ِ : 6ِ 7/‬‬
‫ل َرُ‪ُ 4‬‬
‫'َ َ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ب َ‪ََ$‬‬
‫‪َkْ +َ ،ِ9َ 7ْ ِ ٌ َ َ X‬ةٌ ِ‪- / 7‬‬
‫ك َ‪ْ +‬‬
‫‪َ4‬ا ُ‬ ‫‪' -٥‬ل ا‪/ ِ /‬‬
‫> ‪ :‬ا ‪-‬‬
‫ا
^ال ا‪O‬دي *‪:‬‬
‫‪ U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫) ﻭﺍﺠﺏ ﺸﺭﻋﻲ (‬ ‫
ﻤﻨﺯﻝﺔ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﺸﺭﻋﹰﺎ‪.‬‬
‫) ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ (‬ ‫
ﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻝﺼﺤﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ‪.‬‬
‫
ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ) .‬ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ (‬
‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬
‫
ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺘﺭﻙ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻜﺜﻴﺭ‪U ،‬ﺍﻜﺘﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-١‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ‪ -٢‬ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻝﺒﻴﺌﺔ ﺍﻝﻤﺤﻴﻁﺔ ‪ -٣‬ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻝﻤﻨﻅﺭ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻁﺭﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫
ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺒﻨﻅﺎﻓﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻭﻭﻀﺎﺀﺓ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ؟‬
‫‪-١‬ﺍﻝﺼﺤﺔ ﻭﺍﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ‪ -٢‬ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ‪ -٣‬ﺍﻝﺘﻘﺭﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﻭﻨﻴل ﺍﻝﺠﺭ ﺍﻝﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪.‬‬
‫
ﻤﺎ ﺍﻝﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻝﺼﺤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﻀﻭﺀ؟‬
‫‪-١‬ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﺠﺴﻡ ‪ -٢‬ﺇﺯﺍﻝﺔ ﺍﻝﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﻭﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻤﻌﺩﻴﺔ ‪ -٣‬ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﺠﻠﺩﻴﺔ‬
‫‪-٤‬ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻝﺩﻭﺭﺓ ﺍﻝﺩﻤﻭﻴﺔ ‪ -٥‬ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻝﻔﻡ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:* 0'Z‬‬
‫‪ U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪D ‡+ +  :‬د‪ >+‬و=ء ‪ J‬ا ‪ H@ ،6X +‬ا ‪D‬دم  ‪A‬ت ‪ƒP 67„ A‬ن  ‪ 6+$X †7P Q$9‬و‪†7Y‬‬
‫‪ S‬ا‪ 6‬و‪U  69 †7Y‬ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺤﻔﻅ ﺍﻝﺼﺤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-١‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻝﺸﺭﺍﺏ ‪ -٢‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻜل ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻝﺠﻭﻉ ‪ -٣‬ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺄﻜل ﻭﺍﻝﻤﺸﺭﺏ‬
‫ا
^ال ا‪:* h!i‬‬
‫‪U‬ﻀﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﻻﻝﺘﻪ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻝﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬
‫) ﺍﻹﺠﺭﺍﺕ ﺍﻝﺼﺤﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻴﻭﺠﺏ ﺍﻝﻠﻌﻨﺔ‪ ،‬ﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﻔﻡ‪ ،‬ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻨﻥ ﺍﻝﻔﻁﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻝﺤﺠﺭ ﺍﻝﺼﺤﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ(‬
‫ﺍﻝﺤﺠﺭ ﺍﻝﺼﺤﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺨﻠﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭَﺃﻨﹾ ﹸﺘ ‪‬ﻡ‬
‫ﺽ ﻓﹶﻼ ﹶﺘﺩ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻥ ِﺒَﺄﺭ‪ٍ ‬‬‫ﺴ ِﻤﻌ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺒِﺎﻝﻁﱠﺎﻋ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻲ ‪ِ :‬ﺇﺫﹶﺍ ‪‬‬‫ﻗﺎل ﺍﻝ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺽ ِﺒﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻼ ﹶﺘﺨﹾ ‪‬ﺭﺠ‪‬ﻭﺍ ِﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ِﺒَﺄﺭ‪ٍ ‬‬
‫ﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﻔﻡ‬ ‫ﺏ ﹶﺘﻌ‪‬ﺎﻝﹶﻰ‬ ‫ﻙ ‪‬ﻤﻁﹾ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﺔﹲ ِﻝﻠﹾ ﹶﻔﻡِ‪ ،‬ﻤﺭ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺓﹲ ﻝِﻠ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫‪ :‬ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻝ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﻥ ﺍﻝﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﻲ ‪  :‬ﺨﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻁﺭﺓ ﺍﻝﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺩﺍﺩ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺤﻠﻕ ﺍﻝﻌﺎﻨﺔ ‪-‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻝ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺘﻑ ﺍﻹﺒﻁ ﻭﻗﺹ ﺍﻝﺸﺎﺭﺏ ﻭﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻷﻅﻔﺎﺭ ‬
‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺕ ﺍﻝﺼﺤﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺏ ﹶﻨﻅِﻴﻑﹲ ﻴﺤﺏ ﺍﻝﻨﻅﺎﻓﺔ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺤﺏ‬ ‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﻴﺤﺏ ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﻲ  ﺇﻥ ﺍﷲ ﹶ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻝ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻭﺍ ﺒﺎﻝﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺠﻭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻴﺤﺏ ﺍﻝﺠ‪‬ﻭﺩ ﻓﻨﻅﻔﻭﺍ َﺃﻓﹾ ِﻨ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭﻻ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﺍﻝﻜﺭﻡ ‪‬‬
‫ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻴﻭﺠﺏ ﺍﻝﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ﻕ‬
‫ﻁﺭِﻴ ِ‬
‫ﻋ ِﺔ ﺍﻝ ﱠ‬
‫ﺙ ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺯ ﻓِﻰ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ ِﺭ ِﺩ ‪‬ﻭﻗﹶﺎ ِﺭ ‪‬‬
‫ﻼ ﹶ‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱠﺜ ﹶ‬
‫ﻋ‪‬‬ ‫ﻼِ‬‫ﻲ ‪  :‬ﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻝ ﱠﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﻅ ﱢل ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱢ‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﺍﻝﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻝﺴﻴﺭﺓ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﷲ ﻨﻭﺭ ﺍﻝﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ) ‪( ٤٥ – ٣٥‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫‪ U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻱ ﻴ‪‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ِﻤﻥ‪‬‬
‫ﺠ ﹸﺔ ﹶﻜَﺄ ﱠﻨﻬ‪‬ﺎ ﹶﻜﻭ‪ ‬ﹶﻜﺏ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺠ ٍﺔ ﺍﻝ ‪‬ﺯﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺡ ﻓِﻲ ‪‬ﺯﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬ﻤ ﹶﺜ ُل ﻨﹸﻭ ِﺭ ِﻩ ﹶﻜ ِﻤﺸﹾﻜﹶﺎ ٍﺓ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ِﻤﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻝﹾ ِﻤﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻨﹸﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ‬‫ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹸﻭ ٍﺭ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺩِﻱ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻝﻨﹸﻭ ِﺭ ِﻩ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻀ‪ِ ‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺴﺴ‪ ‬ﻪ ﻨﹶﺎﺭ‪ ‬ﻨﹸﻭﺭ‪ ‬‬ ‫ﻏﺭ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻴﻜﹶﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺯﻴ‪ ‬ﹸﺘﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻀِﻲ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﹶﻝﻭ‪ ‬ﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪ ‬‬
‫ﺸﺭ‪ِ ‬ﻗ ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ﹶ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ٍﺓ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ٍﺔ ‪‬ﺯﻴ‪‬ﺘﹸﻭ ﹶﻨ ٍﺔ ﻝﹶﺎ ﹶ‬
‫ﺸ‪‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒِﺎﻝﹾ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺂﺼ‪‬ﺎ ِل )‪ِ (٣٦‬ﺭﺠ‪‬ﺎلٌ ﻝﹶﺎ‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺭ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺫﹾ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ َﺃ ِﺫ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ (٣٥) ‬ﻓِﻲ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ٍ‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﺱ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬‫ﺍﻝﹾَﺄﻤ‪‬ﺜﹶﺎ َل ﻝِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ )‪(٣٧‬‬ ‫ﺏ ﻓِﻴ ِﻪ ﺍﻝﹾ ﹸﻘﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻭﺇِﻴﺘﹶﺎ ِﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻴﺨﹶﺎﻓﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ‪ِ ‬ﺫﻜﹾ ِﺭ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﻭ‪ِ‬ﺇﻗﹶﺎ ِﻡ ﺍﻝ ‪‬‬‫ﹸﺘﻠﹾﻬِﻴ ِﻬﻡ‪ِ ‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ‬‬
‫‪ -١‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻝﺩ‪‬ﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻱ‪ :‬ﻤﻀﻲﺀ ﻤﺸﺭﻕ – ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺩﺭ ﺃﻱ ﺍﻝﻠﺅﻝﺅ‪.‬‬ ‫‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﹶﻜ ِﻤﺸﹾﻜﹶﺎ ٍﺓ‪ :‬ﻜﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺎﺌﻁ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻓﺫﺓ‪.‬‬
‫ﺒِﺎﻝﹾ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺂﺼ‪‬ﺎ ِل‪ :‬ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﺀ‬
‫‪ -٢‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬
‫
ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻝﻰ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻝﻨﱡﻭ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫
ﺸﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻨﻭﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒـ ﺍﻝﻤﺸﻜﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺒﺎﺡ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل‪:‬‬
‫ﺽ  ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻭﺭ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻨﹸﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻝ ‪‬‬
‫– ﻗﻠﻴل ﻭﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫– ﺤﺴﻲ ﻭﻤﻌﻨﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺨﻴﺎﻝﻲ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻝﺭﺠﺎل ﺍﻝﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻭﺃﺸﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫)ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺍﻝﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻭ ﻴﻌﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ (‬
‫‪-٥‬ﻤﺎ ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ؟‬
‫
‪ -‬ﻝﻠﻌﺒﺭﺓ ﻭﺍﻝﻤﻭﻋﻅﺔ ﻭﺍﻝﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻝﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪-‬ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻀﻭﺤﹰﺎ ﻭﺠﻤﺎﻻ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪U‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻱ ﻴ‪‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ِﻤﻥ‪‬‬
‫ﺠ ﹸﺔ ﹶﻜَﺄ ﱠﻨﻬ‪‬ﺎ ﹶﻜﻭ‪ ‬ﹶﻜﺏ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺠ ٍﺔ ﺍﻝ ‪‬ﺯﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﺡ ﻓِﻲ ‪‬ﺯﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬ﻤ ﹶﺜ ُل ﻨﹸﻭ ِﺭ ِﻩ ﹶﻜ ِﻤﺸﹾﻜﹶﺎ ٍﺓ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ِﻤﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻝﹾ ِﻤﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻨﹸﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ‬‫ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹸﻭ ٍﺭ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺩِﻱ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻝﻨﹸﻭ ِﺭ ِﻩ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻀ‪ِ ‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺴﺴ‪ ‬ﻪ ﻨﹶﺎﺭ‪ ‬ﻨﹸﻭﺭ‪ ‬‬ ‫ﻏﺭ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻴﻜﹶﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺯﻴ‪ ‬ﹸﺘﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻀِﻲ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﹶﻝﻭ‪ ‬ﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪ ‬‬
‫ﺸﺭ‪ِ ‬ﻗ ‪‬ﻴ ٍﺔ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ﹶ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ٍﺓ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ٍﺔ ‪‬ﺯﻴ‪‬ﺘﹸﻭ ﹶﻨ ٍﺔ ﻝﹶﺎ ﹶ‬
‫ﺸ‪‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒِﺎﻝﹾ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺂﺼ‪‬ﺎ ِل )‪ِ (٣٦‬ﺭﺠ‪‬ﺎلٌ ﻝﹶﺎ‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺭ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺫﹾ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ َﺃ ِﺫ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ (٣٥) ‬ﻓِﻲ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ٍ‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﺱ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬‫ﺍﻝﹾَﺄﻤ‪‬ﺜﹶﺎ َل ﻝِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎ‬‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ )‪ِ (٣٧‬ﻝ ‪‬ﻴﺠ‪ِ ‬ﺯ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﺤ‪ ‬‬‫ﺏ ﻓِﻴ ِﻪ ﺍﻝﹾ ﹸﻘﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻭﺇِﻴﺘﹶﺎ ِﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻴﺨﹶﺎﻓﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ‪ِ ‬ﺫﻜﹾ ِﺭ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﻭ‪ِ‬ﺇﻗﹶﺎ ِﻡ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﹸﺘﻠﹾﻬِﻴ ِﻬﻡ‪ِ ‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ‬‬
‫ﺏ )‪(٣٨‬‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﺎ ٍ‬ ‫ﻕ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ِﺒ ﹶﻐﻴ‪ِ ‬ﺭ ِ‬ ‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺯِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻓﻀ‪ِ‬ﻠ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫‪U1‬ﺼل ﺒﺨﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻀﻲﺀ ﻤﺸﺭﻕ – ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺩﺭ ﺃﻱ ﺍﻝﻠﺅﻝﺅ‪.‬‬ ‫ﹶﻜ ِﻤﺸﹾﻜﹶﺎ ٍﺓ‬
‫ﻴﺴﻭﻕ‬ ‫ﻱ‬
‫‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬

‫ﺍﻝﻤﺸﻜﺎﺓ‪ :‬ﻜﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺎﺌﻁ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻓﺫﺓ‪.‬‬ ‫ﺒِﺎﻝﹾ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺂﺼ‪‬ﺎ ِل‬

‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫‪U2‬ﺘﺄﻤل ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﺍﷲ ﻨﻭﺭ ﺍﻝﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺒﺜﻪ ﻓﺄﻀﺎﺀﺕ ﺒﻨﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﻨﻭﺭ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺍﻝﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻙ ﺃﻗﺭﺏ ﻝﺴﻴﺎﻕ ﺍﻵﻴﺔ؟ ﻭﻝﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﺃﻗﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺱ ((‪ ،‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺒﺎﻝﻤﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻝﺯﺠﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻨﺴﺏ‬
‫ﺏ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻝﹾَﺄﻤ‪‬ﺜﹶﺎ َل ﻝِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ ﻝﻘﻭﻝﻪ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻵﻴﺔ )) ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺩِﻱ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻝﻨﹸﻭ ِﺭ ِﻩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻀ‪ِ ‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻝﻠﻘﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻋﱢﻠلْ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ U3‬‬
‫
ﺨﺘﺎﻡ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻝﻤﺜل ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻴﻬ‪‬ﺩِﻱ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﻝﻨﹸﻭ ِﺭ ِﻩ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ‪.‬‬
‫ ﻝﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺤﺼ‪‬ﻠﻪ ﻜل ﺃﺤﺩ ﺒل ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻴﻪ ﺍﷲ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﻬﺩﺍﻴﺔ‪.‬‬
‫‪U4‬ﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺜﻡ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﻙ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻝﻌﻤل‪.‬‬
‫ﺏ ((‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﻕ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ِﺒ ﹶﻐﻴ‪ِ ‬ﺭ ِ‬
‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺯِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻓﻀ‪‬ﻠِ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﺽ ((ﺃﻭ)) ِﻝ ‪‬ﻴﺠ‪ِ ‬ﺯ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﺤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‪ )) :‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻨﹸﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﻭﺍﺠﺒﻙ‪ :‬ﺃﻤﺴﺎﻙ ﺍﻝﺒﺼﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺤﺭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺤﻤل ﺍﻝﺠﻭﺍﺭﺡ ﻝﻔﻌل ﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫
ﺇﻥ ﻗﻤﺔ ﺍﻝﺭﺠﻭﻝﺔ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﺏ ﻓِﻴ ِﻪ ﺍﻝﹾ ﹸﻘﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻭﺇِﻴﺘﹶﺎ ِﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻴﺨﹶﺎﻓﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‪ِ  :‬ﺭﺠ‪‬ﺎلٌ ﻝﹶﺎ ﹸﺘﻠﹾﻬِﻴ ِﻬﻡ‪ِ ‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ‬‬
‫ﻋﻥ‪ِ ‬ﺫﻜﹾ ِﺭ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﻗﹶﺎ ِﻡ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺠﺒﻙ‪ :‬ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﺯﻜﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﺭ ﻭﺍﻝﻌﻠﻥ‪.‬‬
‫‪ U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫) ﺴﻨﺔ ﺸﺭﻁﻴﺔ (‬ ‫
ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬
‫‪U‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻥ‪ِ ‬ﺫﻜﹾ ِﺭ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﻗﹶﺎ ِﻡ‬ ‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒِﺎﻝﹾ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺂﺼ‪‬ﺎ ِل )‪ِ (٣٦‬ﺭﺠ‪‬ﺎلٌ ﻝﹶﺎ ﹸﺘﻠﹾﻬِﻴ ِﻬﻡ‪ ‬ﺘِﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺭ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺫﹾ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ ﻓِﻲ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭﺕٍ َﺃ ِﺫ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻤﻥ‪‬‬ ‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺯِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻓﻀ‪ِ‬ﻠ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸ‬ ‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ )‪ِ (٣٧‬ﻝ ‪‬ﻴﺠ‪ِ ‬ﺯ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﺤ‪ ‬‬ ‫ﺏ ﻓِﻴ ِﻪ ﺍﻝﹾ ﹸﻘﻠﹸﻭ ‪‬‬‫ﻥ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻭﺇِﻴﺘﹶﺎ ِﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻴﺨﹶﺎﻓﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﻋﻨﹾ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ‪‬ﻭﻓﱠﺎ ‪‬ﻩ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺌًﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﻩ ﹶ‬
‫ﺤﺘﱠﻰ ِﺇﺫﹶﺍ ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻩ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴ‪ِ ‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﻅﻤ‪َ ‬ﺂ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻝ ﱠ‬
‫ﺏ ِﺒﻘِﻴ ‪‬ﻌ ٍﺔ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭ‪‬ﻭﺍ َﺃﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﹸﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﺏ )‪ (٣٨‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﺎ ٍ‬ ‫‪‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ِﺒ ﹶﻐﻴ‪ِ ‬ﺭ ِ‬
‫ﺽ ِﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﻕ ‪‬ﺒﻌ‪ٍ ‬‬ ‫ﻀﻬ‪‬ﺎ ﹶﻓﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻅﹸﻠﻤ‪‬ﺎﺕﹲ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬‬ ‫ﺴﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻲ ‪‬ﻴﻐﹾﺸﹶﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺝ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻓﻭ‪ِ ‬ﻗ ِﻪ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺝ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻓﻭ‪ِ ‬ﻗ ِﻪ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺕ ﻓِﻲ ‪‬ﺒﺤ‪ٍ ‬ﺭ ﹸﻝ ‪‬‬ ‫ﻅﹸﻠﻤ‪‬ﺎ ٍ‬‫ﺏ )‪َ (٣٩‬ﺃﻭ‪ ‬ﹶﻜ ﹸ‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺴﺭِﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻝﹾ ِ‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺝ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴ ﹶﻜﺩ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺠ‪ ‬ﻌ ِل ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻨﹸﻭﺭ‪‬ﺍ ﹶﻓﻤ‪‬ﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ِﻤﻥ‪ ‬ﻨﹸﻭ ٍﺭ )‪(٤٠‬‬ ‫َﺃﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫‪U1‬ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻝﺩ‪‬ﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﺀﺍ ﻝﻠﻌﻴﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻝﺤ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﺠﺎﺭﻱ ﻭﻝﻴﺱ ﺒﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍ ٍ‬
‫ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻝﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﺍﻝﻌﻤﻴ ﹸ‬
‫ﺠ‪‬‬‫ﹸﻝ ‪‬‬ ‫ﺽ‪.‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﺍﻷﺭ ِ‬ ‫ِﺒﻘِﻴ ‪‬ﻌ ٍﺔ‪ :‬ﺍﻝﻤﻨﺒﺴ ﹸ‬
‫‪U2‬ﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﻨﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻝﺼﻼﺓ ﺴﺒﺏ ﻝﻭﻓﺭﺓ ﺍﻝﺭﺯﻕ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ )‪(٣٧‬‬
‫ﺏ ﻓِﻴ ِﻪ ﺍﻝﹾ ﹸﻘﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻭﺇِﻴﺘﹶﺎ ِﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ِﺓ ‪‬ﻴﺨﹶﺎﻓﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ‪ِ ‬ﺫﻜﹾ ِﺭ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﻭ‪ِ‬ﺇﻗﹶﺎ ِﻡ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ ﺍﻵﻴﺔ‪ِ  :‬ﺭﺠ‪‬ﺎلٌ ﻝﹶﺎ ﹸﺘﻠﹾﻬِﻴ ِﻬﻡ‪ِ ‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ‬‬
‫ﺏ‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﺎ ٍ‬ ‫ﻕ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﹶﺎ ‪‬ﺀ ِﺒ ﹶﻐﻴ‪ِ ‬ﺭ ِ‬‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺯِﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﻓﻀ‪‬ﻠِ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ِﻝ ‪‬ﻴﺠ‪ِ ‬ﺯ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﺤ‪ ‬‬
‫‪U3‬ﺍﻤﻸ ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ 6J‬ا‪ $ %‬أ‪4‬ال ا‪ >P  PK‬ا<ت‪:‬‬

‫ﻲ‪.‬‬
‫ﺠ‪‬‬‫ﺕ ﻓِﻲ ‪‬ﺒﺤ‪ٍ ‬ﺭ ﹸﻝ ‪‬‬
‫ﻅﹸﻠﻤ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‪ :‬ﹶﻜ ﹸ‬ ‫ﺏ ِﺒﻘِﻴ ‪‬ﻌ ٍﺔ‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍ ٍ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝﻪ‪ :‬ﹶﻜ ‪‬‬

‫ﺩﻻﻝ ﹸﺔ ﺍﻝﺘﺸﺒﻪ‪ :‬ﺘﺨﺒﻁﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻻﻝ ﹸﺔ ﺍﻝﺘﺸﺒﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‬

‫ﺍﻝﻜﻔﺭ ﻭﺍﻝﻅﻼل‪..‬‬ ‫ﺀ ﻤﻨﺜﻭﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺫﻫﺒﺕ ﻫﺒﺎ ‪‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫‪ U4‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ( ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻝﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻥ‪ِ ‬ﺫﻜﹾ ِﺭ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﻗﹶﺎ ِﻡ ﺍﻝ ‪‬‬
‫
ﻨﺯﻝﺕ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ ) :‬ﺭﺠ‪‬ﺎلٌ ﻝﹶﺎ ﹸﺘﻠﹾﻬِﻴ ِﻬﻡ‪ِ ‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ‪‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ‬‬
‫) ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ (‬
‫) ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻝﺒﺤﺎﺭ ﻤﻅﻠﻤﺔ (‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﻤﺎﺀ ﺍﻝﺒﺤﺎﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫‪ U5‬ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺇﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺃﺫﻜﺭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫– ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻝﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ ‪ -‬ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬
‫‪U‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﺘﺴ‪‬ﺒِﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ِﻠ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺕ ﹸﻜ ﱞل ﹶﻗﺩ‪ ‬‬‫ﻁﻴ‪ ‬ﺭ ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬ﺃﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ َﺃﻥ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻑ ﺒ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺠ‪ ‬ﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭﻜﹶﺎﻤ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹶﺘﺭ‪‬ﻯ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺴﺤ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ َﺅﱢﻝ ﹸ‬‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺯ‪‬ﺠِﻲ ‪‬‬‫ﺽ ‪‬ﻭِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺼِﻴ ‪‬ﺭ ) ‪َ (٤٢‬ﺃﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ َﺃ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻙ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫) ‪ (٤١‬ﻭِﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻤﻠﹾ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒِﺎﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺭ )‬ ‫ﺴﻨﹶﺎ ‪‬ﺒﺭ‪ِ ‬ﻗ ِﻪ ‪‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺏ ِﺒ ِﻪ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺼ‪ِ ‬ﺭ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ‪‬ﻴﻜﹶﺎ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﺎ ٍل ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ٍﺩ ﹶﻓ ‪‬ﻴﺼِﻴ ‪‬‬‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻤِﻥ ِ‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹶﺎِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺯ ُل ِﻤ ‪‬‬
‫ﺝ ِﻤﻥ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﻴﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻁﹾ ِﻨ ِﻪ ‪‬ﻭ ِﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‬ ‫ﻕ ﹸﻜ ﱠل ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺒ ٍﺔ ﻤِﻥ ﻤ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓ ِﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬‫ﻙ ﹶﻝ ِﻌﺒ‪ ‬ﺭ ﹰﺓ ﱢﻝُﺄﻭ‪‬ﻝِﻲ ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺭ ) ‪ (٤٤‬ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﻥ ﻓِﻲ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻝﱠﻠﻴ‪َ ‬ل ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ِﺇ ‪‬‬ ‫‪ (٤٣‬ﻴ ﹶﻘﱢﻠ ‪‬‬
‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ﹶﻗﺩِﻴﺭ‪(٤٥ ) ‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﻕ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﺭ‪ ‬ﺒ ٍﻊ ‪‬ﻴﺨﹾﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭ‪ِ ‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ِﺭﺠ‪‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ‪‬‬
‫‪U1‬ﻀﻊ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‪:‬‬
‫ﺴﻨﹶﺎ (‬
‫ﻕ‪ ،‬‬
‫ﺕ‪ ،‬ﻴﺯ‪‬ﺠِﻲ‪ ،‬ﺭﻜﹶﺎﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻝﹾ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫)ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬
‫‪‬ﺭﻜﹶﺎﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻕ‬
‫ﺍﻝﹾ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬ ‫‪‬ﻴﺯ‪‬ﺠِﻲ‬

‫ﺏ ﺒﻌﻀ‪‬ﻪ ﺒﻌﻀﹰﺎ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﹰﺎ ﻴﺭﻜ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻁﺭ‬ ‫ﺒﺎﺴﻁﺎﺕ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻬﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺴﻭﻕ‬

‫‪U2‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل‪:‬‬

‫
ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪َ ) :‬ﺃﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ (‪:‬‬
‫ﺃﻝﻡ ﺘﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫– ﺃﻝﻡ ﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻝﻡ ﺘﻨﻅﺭ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻤﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ) :‬ﻭِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺼِﻴ ‪‬ﺭ (‪:‬‬
‫– ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫– ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻝﻌﺫﺍﺏ ﺍﻝﻘﺒﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻋﻴﺩ ﻝﻠﻜﻔﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻋﱢﻠلْ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ U3‬‬
‫
ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻭﻝﻰ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ (44‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ‪.‬‬
‫ ﺩﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺒﺜﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﺍﻝﺩﺍﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺼﺎﻨﻊ ﺍﻝﻤﺒﺩﻉ ﻭﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﻜ ﱠل ﺫﻱ ﺒﺼﻴﺭ ٍﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ٍﺓ‪.‬‬
‫‪U3‬ﺼﻭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻝﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺅ ﹶﻜ ُل ﺍﻝﻘﺎﺌل ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ) .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ (‬
‫ﺼﻨﹾﻌ ِﻪ‪U ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪U4‬ﺘﻨﺎﻭﻝﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﻗﹸﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ‪‬‬
‫ ‪ -‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﺴﺤﺎﺏ‪ –  .‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻝﻠﻴل ﻭﺍﻝﻨﻬﺎﺭ‪ – .‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺨﻠﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫‪U‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﺘﺴ‪‬ﺒِﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ِﻠ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺕ ﹸﻜ ﱞل ﹶﻗﺩ‪ ‬‬‫ﻁﻴ‪ ‬ﺭ ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬ﺃﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ َﺃﻥ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻑ ﺒ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺠ‪ ‬ﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭﻜﹶﺎﻤ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹶﺘﺭ‪‬ﻯ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺴﺤ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ َﺅﱢﻝ ﹸ‬‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺯ‪‬ﺠِﻲ ‪‬‬‫ﺽ ‪‬ﻭِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺼِﻴ ‪‬ﺭ ) ‪َ (٤٢‬ﺃﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ َﺃ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻙ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫) ‪ (٤١‬ﻭِﻝﱠﻠ ِﻪ ﻤ‪‬ﻠﹾ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒِﺎﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺭ )‬ ‫ﺴﻨﹶﺎ ‪‬ﺒﺭ‪ِ ‬ﻗ ِﻪ ‪‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺏ ِﺒ ِﻪ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺼ‪ِ ‬ﺭ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ‪‬ﻴﻜﹶﺎ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﺎ ٍل ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ ‪‬ﺒﺭ‪ٍ ‬ﺩ ﹶﻓ ‪‬ﻴﺼِﻴ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻤِﻥ ِ‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹶﺎِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺯ ُل ِﻤ ‪‬‬
‫ﺝ ِﻤﻥ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﻴﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻁﹾ ِﻨ ِﻪ ‪‬ﻭ ِﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‬ ‫ﻕ ﹸﻜ ﱠل ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺒ ٍﺔ ﻤِﻥ ﻤ‪‬ﺎﺀ ﹶﻓ ِﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹶ‬‫ﻙ ﹶﻝ ِﻌﺒ‪ ‬ﺭ ﹰﺓ ﱢﻝُﺄﻭ‪‬ﻝِﻲ ﺍﻝﹾَﺄﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ِﺭ ) ‪ (٤٤‬ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﻥ ﻓِﻲ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻝﱠﻠﻴ‪َ ‬ل ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ِﺇ ‪‬‬ ‫‪ (٤٣‬ﻴ ﹶﻘﱢﻠ ‪‬‬
‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ﹶﻗﺩِﻴﺭ‪(٤٥ ) ‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﻕ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﺭ‪ ‬ﺒ ٍﻊ ‪‬ﻴﺨﹾﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭ‪ِ ‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ِﺭﺠ‪‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ‪‬‬
‫‪U1‬ﺼل ﺒﺨﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬

‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻀﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻝﻠﻤﻌﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ‬
‫ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬

‫ﻴﺴﻭﻕ‬ ‫ﺴﻨﹶﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺒﺎﺴﻁﺎﺕ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻬﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪‬ﻴﺯ‪‬ﺠِﻲ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﺭ‪.‬‬

‫‪U2‬ﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺜﻡ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﻙ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ‪.‬‬
‫
‪ -‬ﺇﻝﻬﺎﻡ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻝﻠﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝﺘﺴﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﺘﺴ‪‬ﺒِﻴ ‪‬‬
‫ﻋِﻠ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺕ ﹸﻜ ﱞل ﹶﻗﺩ‪ ‬‬
‫ﻁﻴ‪ ‬ﺭ ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬
‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠ‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ ‪-‬ﺍﻵﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ‬‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ ‪ -‬ﻭﺍﺠﺒﻙ‪ :‬ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺴﺒﻴﺢ‪،‬‬
‫ﺠ ﱠل‪.‬‬‫
‪ -‬ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﻭﺍﻝﻤﺎل ﻭﻤﺭﺩ ﺍﻝﺨﻼﻕ ﻜﻠﻬﺎ ﷲ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺼِﻴ ‪‬ﺭ ‬‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻙ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ ‪ -‬ﺍﻵﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭِﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻤﻠﹾ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﺠﺒﻙ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﻤﺎ ﻨﻬﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ – .‬ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺍﻝﻁﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪U3‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻝﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺘﺴﺒﻴﺢ‪ :‬ﺒﺎﻝﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﺘﺴﺒﻴﺢ‪ :‬ﺒﺎﻝﻤﻘﺎل ‪.‬‬

‫ﻤﺜﺎل ﺫﻝﻙ‪ :‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺘﺴﺒﺢ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬ ‫ﻤﺜﺎل ﺫﻝﻙ‪ :‬ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻝﺭﺴﻭل‬
‫ﺒﺎﻝﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﺍﻝﻜﻭﻨﻲ ﻝﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل‪_.‬‬ ‫‪ .‬ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻝﺤﺼﻰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‬
‫ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻝﻨﺒﺎﺕ ‪ ...‬ﺍﻝﺦ‬
‫‪ U4‬ﻤﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺘﺄﻤﻠﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﻝﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺸﺭﻋﻴﺔ؟‬
‫– ﺍﻝﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬ ‫ ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ‪ - :‬ﺫﻭﻭ ﻋﻘﻭل ﻨﺎﻓﺫﺓ‪.‬‬
‫‪ U5‬ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺘﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻝﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒِﺎﻝﹾ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺂﺼ‪‬ﺎ ِل )‪(٣٦‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺭ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺫﹾ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ َﺃ ِﺫ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓِﻲ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ٍ‬
‫ﻥ ) ‪(٤١‬‬
‫ﻋ ِﻠﻴﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﺘﺴ‪‬ﺒِﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ِﻠ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺕ ﹸﻜلﱞ ﹶﻗﺩ‪ ‬‬
‫ﻁﻴ‪ ‬ﺭ ﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎ ٍ‬
‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻝ ﱠ‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ َﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺢ ﹶﻝ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬ﺃ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ َﺃ ‪‬‬
‫ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﺍﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻝﺫﻜﺭ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫ارس ا‪ :0'Z‬ا ‪$‬ل  ‪ً9‬ا & & ً‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫‪ -. -U‬إ<رة )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ )( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫ﻱ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻀﻌﻴﻑ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﺠ‪‬ﺒﻥ‪.‬‬ ‫)
( ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭ ‪‬‬
‫)( ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺸﺘﺩ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻝﻠﺭﺴﻭل  ﺨﺭﺝ ﻴﺩﻋﻭ ﺴﺎﺩﺓ ﺜﻘﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫)
( ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺼﺩﻫﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻜﺔ ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﺨﻁﻭﺓ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻝﻌﻼﺝ ﺍﻝﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻝﻤﺅﺍﺨﺎﺓ‪.‬‬
‫)( ﻗﺎﻤﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﻝﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻭﺃﺼﻭﻝﻪ‪.‬‬
‫)
(ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﺴﻼﻤﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭ ٍﺓ ﻭﻫﻴﺒ ٍﺔ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻗﺒل ﺍﻝﺴ‪‬ﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫)
( ﺃ ‪‬‬
‫)( ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﻘﺘل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل ﺒﻌﺩ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻨﻲ ﺍﻝﻤﺼﻁﻠﻕ‪.‬‬
‫)
( ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫)
( ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻤﺎﻴﻜل ﻫﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪‬ﺍ  ﺃﻋﻅﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬

‫)
(ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﺅﺍﺨﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ‪-‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ‪-‬ﺴﺒﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻝﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻝﻔﺘﻥ‪.‬‬
‫)
( ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺍﻝﻘﺩﻭﺓ ﻭﺍﻝﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻝﻜل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺤﺎﻜﻡ‪.‬‬
‫)
( ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻋﻠﻭ ﺍﻝﻬﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﻴﺄﺱ ﺃﻭ ﻗﻨﻭﻁ‪.‬‬
‫)(ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻭﺴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﻝﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ) ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‬
‫ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ (‬

‫ﺍﻝﻨﻘﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻝﺯﻜﺎﺓ‪..‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ‬

‫‪.‬‬ ‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺜﻡ ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﺒل ﻜل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﻘﺎﺌل ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬

‫ا'‪9‬‬ ‫ا‪3,‬‬ ‫ارات‬

‫]ل د=ة ا‪9‬ل  ‪ I_M‬ا< 

‪9‬‬ ‫ﺃﻓﻨﻬﺩﻑ ﻨﺤﻭﺭﻨﺎ ﻝﻠﻌﺭﺏ ﺩﻭﻨﻙ؟‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ر‪ND ? =
? <  3#‬‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﻙ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻝﻐﻴﺭﻨﺎ!! ﻻ‬
‫ا‪ 3 sX‬ا‪[M‬ة‪......‬‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻨﺎ ﺒﺄﻤﺭﻙ‪.‬‬
‫=‪ 5‬ر‪ t‬ا‪9‬ل  ‪  '= V‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻷﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺃﻋﻅﻡ ﺒﺭﻜﺔ‬
‫ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل ?><‪ u ? C‬إ‪T‬رة ا‪? >1‬‬ ‫=' ? ا‪;p‬ب ر‪
A‬ا =‪.C‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻱ‪.‬‬
‫ا'‪ #M‬وا‪N(q‬ر 
‪H6‬وة ?
ا'‪.c<;N‬‬
‫‪٣٣‬‬
 ‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬
‫‪-U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل ﺍﻝﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻝﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪.‬‬ ‫
ﻝﻡ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﻘﺘل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒ ‪‬‬
‫ ﻝﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻗل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻴﻘﺘل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫
ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺃﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ ﻷﻥ ﻤﻜﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻜﺄﺭﺽ ﻝﻤﻨﻁﻠﻕ ﺩﻋﻭﺘﻪ‪.‬‬
‫
ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ ﻤﻨﻁﻠﻘﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻝﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻝﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ‪ .‬ﻝﺨﺼﻭﺒﺔ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻤﺤﺎﺼﻠﻬﺎ‪ .‬ﻝﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ ﻭﻤﻜﺔ‪ .‬ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎ ﻫﻭﺍﺯﻥ ﻭﺜﻘﻴﻑ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ‬
‫ﻗﺒﻠﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻝﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‪ )) .‬أ( واة ‪(( 0>P4‬‬
‫
ﺩﻋﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻨﻔﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻌﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﻤﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻝﻜﻲ ﻻ ﻴﺼل ﺇﻝﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻝﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫
ﺃﻭل ﻋﻤل ﻤﺅﺴﺱ ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻝﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ – ﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺭﺠﺎﻻ ﻭ ﺼﻐﺎﺭﺍ – ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻝﺸﺭﻉ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﺘﺩﻯ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﻪ ﺍﻝﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻝﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻁﺎﻝﻤﺎ ﻋﺠ‪‬ﺕ ﺒﺼﺭﺍﻉ ﻁﻭﻴل‪.‬‬
‫
ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻭﻗﺭﻴﺵ ﻤﻊ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﺎﺴﺘﺭﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﻝﻭ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﻝﻘﺭﻴﺵ ﺃﻴﻀﹰﺎ‬
‫ ﻷﻥ ﻗﺭﻴﺸﹰﺎ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ‪ ‬ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﺤ ﹼ‬
‫ﺍﻝﺒﺩﺀ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻝﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﺭﺩﺍ ﻝﻠﻌﺩﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫
ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﺴﻼﻤﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻭﻫﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ ﻷﻥ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﻱ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻀﻌﻴﻑ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﺠﺒﻥ‪.‬‬
‫
ﺃﺭﺴﺎل ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻭﺍﻝﺴﻔﺭﺍﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ ﻝﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝﺤﻨﻴﻑ ﻜﺭﺴﺎﻝﺔ ﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺴﻤﺤﺎﺀ ﻝﻠﻨﺎﺱ ﻜﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫
ﺭﻓﺽ ﻗﺭﻴﺵ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻓﻲ ﺼﻠﺢ ﺍﻝﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻝﻜﻲ ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻝﻘﺒﺎﺌل ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺠﺒﺭﹰﺍ ﻭﻜﺭﻫﹰﺎ‪.‬‬
‫
ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪ -.‬ﻝﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﺯﹰﺍ ﻝﻠﺩﻋﻭﺓ‪ .‬‬
‫
ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺸﱡﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻻﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﺍﻝﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺘﻘﻠﻴﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻗﺒل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻝﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪  .‬ﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻘﺎﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ ﻤﻴﺩﺃ ﺃﺴﺎﺱ ﻝﻨﺠﺎﺡ ﺤﻴﺘﻬﻡ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ) ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‬
‫ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ (‬

‫‪ 5‬ا;ق ا‪5‬ا‪<v‬‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﻡ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﺴﻜﻨﻲ‬

‫‪.‬‬

‫ﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻝﺴﻭﻕ ﻭ ﻤﺼﻠﻰ ﺍﻝﻌﻴﺩ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫‪.‬‬
 ‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫ﻁﹰﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﺨ ﹼ‬
‫
ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﻭﺴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﻜﺯﹰﺍ ﻝﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ -.‬ﻝﻴﺴﻤﻊ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻝﻴﺒﻁل ﺤﺠﺞ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺘﻜﺎﺴﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺍﺝ‪ ( ‬ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﺴﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﹶ‬ ‫
ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ‪ ) :‬ﺴ‪‬ﻭ ﹸﻗ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﻓﻼ ‪‬ﻴﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭ ﻻ ‪‬ﻴﻀ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫– ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‪.‬‬

‫
ﻓﻲ ﺃﻭل ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻝﻠﻘﺒﺎﺌل ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫) ‪ ( ٤‬ﺃﻫل ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫) ‪ ( ٣‬ﻗﺭﻴﺵ‪.‬‬ ‫) ‪ ( ٢‬ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺼﻌﺼﻌﺔ‪.‬‬ ‫) ‪ ( ١‬ﺜـﻘﻴﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻘﺒﺎﺌل ﺤﺴﺏ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ‪.‬‬

‫‪.١ ،٣ ،٢ ،٤-‬‬ ‫‪.٤ ،٢ ،١ ،٣ -‬‬ ‫‪.٢ ،٤ ،١ ، ٣ -‬‬

‫
ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻭﺤﻲ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﺴﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫– ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‪.‬‬

‫
ﺒﻌﺩ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‪:‬‬

‫‪-‬ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺒﻨﻲ ﻗﺭﻴﻅﺔ‪ - .‬ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﻴﻬﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻝﺨﺯﺭﺝ ﻭﺍﻝﻴﻬﻭﺩ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭﺇﻥ ﺠﻨﺤﻭﺍ ﻝﻠﺴﻠﻡ ﻓﺎﺠﻨﺢ ﻝﻬﺎ ﻭﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻝﺴﻤﻴﻊ ﺍﻝﻌﻠﻴﻡ  ﺘﺩل ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺠﻴﻭﺵ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺘﺤﺎﻝﻔﺎﺕ‪ – .‬ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ‪ - .‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬

‫
ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻝﺭﺴل ﻭﺍﻝﺴﻔﺭﺍﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ‪ -.‬ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﺴﻠﻤﻴﺔ‪ - .‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬

‫
ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻨﻲ ﺍﻝﻤﺼﻁﻠﻕ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫
ﻗﻭل ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻓﻲ ﺼﻠﺢ ﺍﻝﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ‪)):‬ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﻝﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﻜﺫﺒﺘﻤﻭﻨﻲ(( ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻝﻠﺩﻭﻝﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ ‪.‬‬

‫
ﻴﻭﺼﻑ ﺤﺎل ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻝﻡ ﺍﻝﻘﻭﻱ ﻤﺭﻏﻤﹰﺎ ﻭﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﺒـ‪:‬‬

‫– ﺍﻝﺨﺎﺌﻑ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺠﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻘﻭﻱ‪.‬‬

‫
ﻋﻥ ﺴﺎﻝﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻝﻤﺎ ﻴﻬﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﻝﺒﻭﻕ ﻓﻜﺭﻫﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺫﻜﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻝﻨﺎﻗﻭﺱ ﻓﻜﺭﻫﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺄﺭﻱ ﺍﻝﻨﺩﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻠﻴﻠﺔ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻴﻘﺎل ﻝﻪ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻁﺭﻕ‬
‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻝﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻼﻻ ﻓﺄﺫﻥ ﺒﻪ‪ .‬ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺇﻝﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ا
^ال ا
(‪:-‬‬
‫‪-U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻝﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬

‫ا
^ال ا‪:)!Z‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺒﺎﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬
‫
ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻭﺍﺌﻕ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻗل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒ ‪‬‬

‫
ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻝﺼﺭﺍﻉ ﺍﻝﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻝﺨﺯﺭﺝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺨﻁﺭ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻝﻤﺘﻤﺜل ﺒﻘﺒﺎﺌل ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ) ﺒﻨﻭ ﻗﺭﻴﻅﺔ‪،‬ﺒﻨﻭ ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ‪،‬ﻭﺒﻨﻭ ﺍﻝﻨﻀﻴﺭ (‪.‬‬

‫
ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﻲ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﺎﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻭﺤﻲ ﻭ ﺍﻝﻨﻘﺒﺎﺀ ﻭ ﺠﺎﻤﻌﻭ ﺍﻝﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬

‫
ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﺴﻜﻨﻲ ﻭ ﻤﺩ ﺍﻝﻁﺭﻕ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻝﺴﻭﻕ ﻭ ﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺼﻠﻰ ﺍﻝﻌﻴﺩ‪.‬‬

‫
ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺍﻝﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻝﻨﺒﻲ‪- -‬ﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻝﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻤﺅﺍﺨﺎﺓ ﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ) ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ( ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺴﻤِﻲ ﺒـﺎﻝﻭﺜﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫
ﻭﻀﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻭﻤﻪ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﹰﺍ ﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺩﻨﻲ ‪‬‬

‫
ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻝﻰ ﺍﻝﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﺅﺍﺨﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻗﺒﺎﺌﻠﻬﻡ‪.‬‬

‫
ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻭﺤﻲ‪ :‬ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺠﻠﺴﻬﻡ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﺍﻝﻨﺒﻭﻱ ﻭﺠﻌل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻝﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻭﺭ ﻨﺯﻭﻝﻬﺎ ﻭﻴﻨﺒﻬﻬﻡ‬
‫ﺇﻝﻰ ﻋﺩﻡ ﺠﻌل ﺍﻝﺨﻁ ﻤﻠﺘﺒﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫‪U‬ﻀﻊ ﺍﻝﺭﻗﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ) ﺃ ( ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ) ﺏ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ‪:‬‬

‫)ﺏ(‬ ‫)ﺃ(‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻡ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪( ٣ ) .‬‬ ‫‪- ١‬ﻗﺎل ‪)):‬ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﻝﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﻜﺫﺒﺘﻤﻭﻨﻲ((‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻤﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻴﺄﺱ ﺃﻭ ﻗﻨﻭﻁ ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻨﻲ ﺍﻝﻤﺼﻁﻠﻕ‬
‫)‪(٦‬‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ‬
‫ﺴﻠﻭل ﻭﻴﺼﺩﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺴﻴﺭ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﺤﺎ ﹰﻻ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻝﻼﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻗﺎل ‪ )) :‬ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻻﺒﺘﻴﻬﺎ ﺤﺭﺍﻡ ((‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪ -‬ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﻠﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ‪( ١ ) .‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﻘﺎل ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺼﻌﺼﻌﺔ‪ :‬ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻨﺤـﻥ ﺒﺎﻴﻌﻨـﺎﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻙ ﺜﻡ ﺃﻅﻬﺭﻙ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺨﺎﻝﻔﻙ ﺃﻴﻜﻭﻥ ﻝﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻌﺩﻙ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﻴﻀﻌﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺍﻝﺭﺠـل‪:‬‬
‫ﺃﻓﻨﻬﺩﻑ ﻨﺤﻭﺭﻨﺎ ﻝﻠﻌﺭﺏ ﺩﻭﻨﻙ؟‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻅﻬﺭﻙ ﺍﷲ ﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﻝﻐﻴﺭﻨﺎ!! ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻨﺎ ﺒﺄﻤﺭﻙ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪( ٧ ).‬‬ ‫‪ - ٥‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭﺇﻥ ﺠﻨﺤﻭﺍ ﻝﻠﺴﻠﻡ ﻓﺎﺠﻨﺢ ﻝﻬﺎ ﻭﺘﻭﻜل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻝﺴﻤﻴﻊ ﺍﻝﻌﻠﻴﻡ (‬
‫‪ -‬ﺃﺴﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻗﺒل ﺍﻝﺤﺭﺏ‪( ٥ ).‬‬ ‫‪ -٦‬ﻝﻠﻘﺎﺀ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺒﺎﺌل ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪( ٢ ) .‬‬ ‫‪- ٧‬ﺍﺨﺘﺼﻡ ﺍﻷﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻭﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺒﻲ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺒﺎﻝﻴﻤﻥ ﻭﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻝﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻴ‪‬ﻨﺔ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻠﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫ا
^ال ا<‪:‬‬
‫‪-U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺒﻨﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺠﻴﻭﺵ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺘﺤﺎﻝﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻝﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺴﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ا
^ال ا‪O‬دي ا<‪:‬‬
‫
ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﺒﻨﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻝﺭﺴل ﻭﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﻝﻠﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪-U ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺍﺴﻼﺕ‪:‬‬
‫ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﺍﻝﺩﻭﻝﻲ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل‪.‬‬
‫ ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝﺤﻨﻴﻑ ﻜﺭﺴﺎﻝﺔ ﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺴﻤﺤﺎﺀ ﻝﻠﻨﺎﺱ ﻜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻤﺫ ﻗﺭﺃ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﻋﻥ ﻨﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺨﻁﻁﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:* 0'Z‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺩ‪‬ﺒﺭ ﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻨﻲ ﺍﻝﻤﺼﻁﻠﻕ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺃﺠﻴﺭ ﻝﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﻭﺃﺤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺼﺎﺡ‬
‫ﺱ ﺍﻝﻨﻔﺎﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻭل‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻜﻼﻤﹰﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻝﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺭ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ :‬ﻓﻐﻀﺏ ﺭﺃ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭﻩ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﻭﺍﷲ ﻝﺌﻥ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻝﻴﺨﺭﺠﻥ ﺍﻷﻋ ‪‬ﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺫ ﱠل ﻓﺒﻠﻎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺫﻝﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ
‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ‪ :‬ﻤﺭ‪ ‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ" ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻴﻘﺘل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ! ﻭﻝﻜﻥ ﺃﺫﱢﻥ‬
‫ﺒﺎﻝﺭﺤﻴل‪.‬‬
‫
ﺇﻻ ‪‬ﻡ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻭل ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻝﺘﻪ "ﺃﻤﺎ ﻭﺍﷲ ﻝﺌﻥ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻝﻴﺨﺭﺠﻥ ﺍﻷﻋ ‪‬ﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺫ ﱠل؟‬
‫ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻝﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫
ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺤﻜﻤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻝﻨﺒﻲ  ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫ ﻝﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺭﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ )ﺇﺫ ﻝﻭ ﻓﻌل ﻝﺭﺒﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻝﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺘﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺘل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ (‬
‫ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﺒﺎﻝﺭﺤﻴل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻭﻗﺕ ﺍﻝﺭﺤﻴل ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻝﺴﻴﺭ ﻝﻴل ﻨﻬﺎﺭ ) ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻫﻘﻬﻡ ﺍﻝﺘﻌﺏ ﻓﻴﻨﺎﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻝﺘﻌﺏ ﻓﺘﺨﻤﺩ ﺍﻝﻔﺘﻨﺔ (‬
‫
ﻤﺎ ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﻝﻭ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺒﻘﺘل ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻭل؟‬
‫ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﻌﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﻡ ﻝﻪ‪ ،‬ﺃﺩﺍﺀ ﺇﻝﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻝﻔﺘﻨﺔ ﻭﺘﻭﺴﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬

‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﺴﻬﻴل ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻝﻴﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻠﺢ ﻋﺎﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻝﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﺒﺫﻝﻙ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ)‪ .........‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺴﻬﻴل‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻝﻭ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﺼﺩﺩﻨﺎﻙ ﻋﻥ ﺍﻝﺒﻴﺕ ﻭﻻ ﻗﺎﺘﻠﻨﺎﻙ‪،‬‬
‫ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﻝﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﻜﺫﹼﺒﺘﻤﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ‪ (...‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﻘﺭﺓ ﺒﻴﺎﻥ ﻝﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯﺕ‬
‫ﺒﻪ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﺎﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻝﺘﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﺍﻷﺼﻭل ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﻭﻀﺢ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ا‪4‬اˆ‬ ‫ا‪ A‬و
ُ‬
‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺴﻤﻙ ﺍﻝﻠﻬﻡ‬ ‫ﹶﻗ ِﺒل ﺍﻝﺼﻠﺢ‬
‫ﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻭ ﺇﻥ ﻝﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬

‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻝﺤﺭﻡ ﺍﻝﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺠﻴل ﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ﻝﻠﻌﺎﻡ ﺍﻝﻘﺎﺩﻡ‬

‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﻗﺭﻴﺵ ﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺫﻝﻙ ﻭﻝﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻭﻝﻪ ﺸﺭﻁ ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺭﻴﺵ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ‬
‫ﺘﻌﺎﻨﺩ ﻭﺘﻜﺫﺏ‪.‬‬
‫ا
^ال اا(‪ -‬ا<‪:‬‬
‫‪-U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫‪ -‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ :‬ﺧﺼﻮﺑﺔ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﻭﺗﻨﻮﻉ‬ ‫‪ -‬ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ :‬ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻭﻗﺮ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﺛﻘﻴﻒ‬ ‫ﳏﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﲡﺎﺭﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬
‫‪٣٨‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:* h!i‬‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺇﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻥ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ‪ - U،‬ﻝﺨﺹ ﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﺍﺒﺭﺯ‬
‫ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺸﺎﻤل ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻝﻌﻅﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﻫﺠﺭﺘﻪ‪.‬‬
‫‬
‫ ‪-‬ﺇﺤﺭﺍﺝ ﻗﺭﻴﺵ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻘﺒﺎﺌل ﻭﺫﻝﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻝﻤﻘﺩﺴﺎﺕ‪.‬‬
‫ ‪-‬ﺍﻝﺠﻨﻭﺡ ﻝﻠﺴﻠﻡ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻗﺭﻴﺵ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺼﻠﺢ ﺍﻝﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺫﻫﺎﺏ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻝﻜﺘﺎﺌﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻝﻴﻨﻘل ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﻝﻰ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺠﺒﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻏﺭﻯ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﺒﺎﻝﺴﻼﻤﺔ ﻝﻜل ﻤﻥ ﻝﺯﻡ ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﺍﻝﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬

‫ا
^ال ا
دس *‪:‬‬
‫‪-U‬ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺴﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻝﺭﺴل ﻝﻠﺩﻭل ﺍﻝﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻝﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‬
‫ ‪ -‬ﺼﻠﺢ ﺍﻝﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺼﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ا
^ال ا
(‪:* -‬‬
‫‪-U‬ﻝﺨﺹ ﺃﻫﻡ ﺍﻝﺴﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻜﻘﺎﺌﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫
ﺃﻫﻡ ﺍﻝﺴﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻜﻘﺎﺌﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻝﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻝﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪ -.‬ﺍﻝﺘﺯﺍﻡ ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻬﻡ ﻝﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻝﺴﻠﻴﻤﺔ‪ -.‬ﺍﻝﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻲ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﺒﺫ‬
‫ﺍﻝﺨﻼﻓﺎﺕ‪ -‬ﺍﻝﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻝﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ - .‬ﺍﻝﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﺸﺭﻉ‪ - .‬ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪- .‬ﺍﻝﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﺍﻷﺼﻭل‪- .‬ﻻ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﻝﻼﻨﺘﻬﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‪ - .‬ﻴﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ - .‬ﻴﻁﺒﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ‪ -.‬ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:* )!Z‬‬
‫‪-U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫) ﺴﻬﻴل ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ (‬ ‫ ﺍﻝﺭﺠل ﺍﻝﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺼﻠﺢ ﺍﻝﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺍﻝﻭﻝﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻝﻤﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻭل ﺨﻁﻭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪ ) .‬ﺍﻝﻤﺅﺍﺨﺎﺓ (‬
‫ﻥ ﺍﻝﺒِﺸ ِﺭ ﻓﻠﻴﻘﺘﹸﻠﻪ ( ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻝﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ) .‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ (‬
‫ ﻗﺎل ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ) :‬ﻤﺭ‪ ‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﺒ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﻝﻬﺎ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺩﺍﺀ ﺇﺫﺍﺀ ﻗﺭﻴﺵ ﻝﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤ‪‬ﻪ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻝﺏ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻝﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫) ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ (‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ارس ا‪ :YZ‬ا ‪$‬ل  ‪ً9‬ا 
‪ً P‬‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪-U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺜﻡ ‪-U‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﺴﺎﻤﻴﺔ ﻝﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻕ ِﺇ ﱠﻻ ﺃَﻥ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﻝﹸﻭﺍﹾ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒﻨﹶﺎ‬‫ﺤﱟ‬ ‫ﻥ ُﺃﺨﹾ ِﺭﺠ‪‬ﻭﺍﹾ ﻤِﻥ ِﺩﻴ‪‬ﺎ ِﺭﻫِﻡ ِﺒ ﹶﻐﻴ‪ِ ‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻨﺼ‪ِ ‬ﺭ ِﻫﻡ‪ ‬ﹶﻝ ﹶﻘﺩِﻴﺭ‪ * ‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻅِﻠﻤ‪‬ﻭﺍﹾ ‪‬ﻭِﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ِﺒَﺄ ﱠﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻘﹶﺎ ﹶﺘﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ُ  :‬ﺃ ِﺫ ‪‬‬
‫ﻥ ِﻝﱠﻠﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﺫﹾ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠﻪِ ﹶﻜﺜِﻴﺭﹰﺍ ‪‬ﻭﹶﻝﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺼﹶﻠﻭ‪‬ﺍﺕﹲ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎ ِ‬‫ﺼﻭ‪‬ﺍ ِﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭ ِﺒ ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻭ ‪‬‬‫ﺽ ﱠﻝ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﺕﹾ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒ ‪‬ﺒﻌ‪ٍ ‬‬ ‫ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﻝﻭ‪ ‬ﹶﻻ ‪‬ﺩﻓﹾ ‪‬ﻊ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﺍﻝﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺒﻌ‪ ‬‬
‫ﻥ ‪.‬‬ ‫ﻋﺯِﻴﺯ‪ ‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻯ ‪‬‬
‫ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹶﻘ ِﻭ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭﺃﻋﺩﻭﺍ ﻝﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﻥ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻝﺨﻴل ﺘﺭﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺩﻭ ﺍﷲ ﻭﻋﺩﻭﻜﻡ ﻭﺀﺍﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﻡ ﻻ ﺘﻌﻠﻤﻭﻨﻬﻡ ﺍﷲ‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻴﻭﻑ ﺇﻝﻴﻜﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻅﻠﻤﻭﻥ ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﺴﺎﻤﻴﺔ ﻝﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪:‬‬ ‫
‬
‫ﺭﺩ ﺍﻝﻅﻠﻡ ﻭﺍﻝﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‬
‫ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺠﺎﻫﺯﻴﺘﻬﻡ ﻝﻠﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫‬
‫ﺍﻝﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪.‬‬ ‫‬
‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ -U‬ﻋﻠل ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻱ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‪.‬‬
‫
ﺒﺎﺩﺭﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪،‬ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﺵ ﻗﻭ ‪‬‬
‫ ‪ -‬ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻝﺤﺎﻗﺩﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫
‪ -‬ﺠﻌل ﺃﺒﻭ ﺩﺠﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺭﺴﹰﺎ ﻝﻠﻨﺒﻲ  ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ‪.‬‬
‫ ﺤﺒﻪ ﻝﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫
ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﻁﻌﺕ ﻴﺩ ﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ
ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﺤﻤل ﺍﻝﻠﻭﺍﺀ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻝﻤﺎ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻝﻠﻭﺍﺀ‬
‫ﺒﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﻠﻭ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ * ة ا„ ‪.‬ن وا>& ا‪ X  'cM‬ا ‪ LM‬و‪@ E7‬دة ‪
7
$‬ا‪.‬‬
‫
ﺩﻓﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻘﻭﺍﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﻝﻠﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ ﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺃﺤﻭﺍﻝﻪ ﻭﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺨﺎﻝ ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﺍﻝﻭﻝﻴﺩ
ﺒﺴﻴﻑ ﺍﷲ ﺍﻝﻤﺴﻠﻭل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻝﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﻤﺅﺘﺔ‪.‬‬ ‫
ﺘﻠﻘﻴ ‪‬‬
‫ ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻝﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭﺤﻨﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫﻩ ﻝﺠﻴﺵ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺇﻋﻁﺎﺌﻪ ﺤﺎﻓﺯﹰﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫
ﺭﺃﻯ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻝﻤﻼﻗﺎﺓ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ ﻫﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻏﺎﻝﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ ﻝﻴﺅﻜﺩ ﻝﻠﻘﺎﺩﺓ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺸﻭﺭﻯ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫
ﺠﻌل ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺘﺤﺭﻙ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﺒﻔﻭﺍﺼل ﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﺒﺴﺒﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻝﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻝﻬﻡ ﺩﺭﺀ ﺨﻁﺭ ﺍﻝﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺠﻨﻭﺩ ﻭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ‪.‬‬
‫
ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﺠﺢ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻝﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻴﺭﺠـﻊ ﺫﻝﻙ ﺇﻝﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﺤﻔﺭ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻝﻔﺎﺭﺴﻲ
ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫
ﺘﺤﻘﱠﻕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )  ( ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫)  ( ﺍﺭﺘﻜﺯ ﺍﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫)
( ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻓﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫)  ( ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﻨﺼﺭ ﻝﻴﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﻭﺓ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫)
( ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﺠﺢ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻝﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻝﻠﺭﺴﻭل  ﻭﻷﺼﺤﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫)
( ﻗﻁﻌﺕ ﻴﺩ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻝﺏ
ﻴﻭﻡ ﻤﺅﺘﺔ‪.‬‬
‫‪٤٠‬‬
 ‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭﻤﺎ ﺍﻝﻨﺼﺭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻝﻌﺯﻴﺯ ﺍﻝﺤﻜﻴﻡ ((‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻗل ﻝﻭ ﻜﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻜﻡ ﻝﺒﺭﺯ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﻘﺘل ﺇﻝﻰ ﻤﻀﺎﺠﻌﻬﻡ ((‬
‫ﻥ ((‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻝﺼ‪‬ﺎ ِﺒﺭِﻴ ‪‬‬
‫ﻏ ﹶﻠ ‪‬ﺒﺕﹾ ِﻓ َﺌ ﹰﺔ ﹶﻜﺜِﻴ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ِﺒِﺈﺫﹾ ِ‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﻠﻰ‪ )) :‬ﹶﻜﻡ‪ِ ‬ﻤﻥ‪ِ ‬ﻓ َﺌ ٍﺔ ﹶﻗﻠِﻴ ﹶﻠ ٍﺔ ﹶ‬

‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﻠﻰ‪ )) :‬ﻭﻻ ﺘﺤﺴﺒﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺒل ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ((‬

‫ ‪ -‬ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﷲ ﻭﻝﻴﺱ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﻌﺩﺓ ﻭﺍﻝﻌﺩﺩ‪ - .‬ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ‪ - .‬ﺍﻝﺼﺒﺭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻝﻨﺼﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪- .‬ﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻱ ﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﻠﻰ‪ )) :‬ﻭﻻ ﺘﺤﺴﺒﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺒل ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ((‬
‫ ‪ -‬ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﻠﻰ‪ )) :‬ﻭﺃﻋﺩﻭﺍ ﻝﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﻥ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻝﺨﻴل ((‬
‫ ‪ -‬ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺒﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﺨﻁ ﺘﺤﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫
‪ -‬ﺍﻝﻘﻴﻤﺔ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ) :‬ﻅل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻝﻴﻠﺔ ﺒﺩﺭ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻴﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻴﻨﺎﺸﺩ‬
‫ﺭﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺯ ﻝﻪ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻜﺫﻝﻙ ﺤﺘﻰ ﻁﻠﻊ ﺍﻝﻔﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻝﻙ‪ ،‬ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ
‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻗﺩ‬
‫ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻜﺘﻔﻴﻪ ﺍﻝﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻜﻔﺎﻙ ﻤﻨﺎﺸﺩﺘﻙ ﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻤﻨﺠﺯ ﻝﻙ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﻙ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﺠﺒﻬﺔ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻝﻠﺠﻭﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻝﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻝﺭﺠﺎﺀ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻝﻨﺼﺭ‪ – .‬ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻝﻘﻭﻯ ﻗﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‬
‫
‪ -‬ﺍﻝﺴﻤﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻗﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺩﺭ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ‪ )) :‬ﺇﻨﻲ ﻷﺭﻯ ﻤﺼﺎﺭﻉ ﺍﻝﻘﻭﻡ‬
‫ﻫﺎﻫﻨﺎ ((‪.‬‬
‫– ﺍﻝﺸﻜﺭ ﻭﺍﻝﺨﻀﻭﻉ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺨﻲ ﺍﻝﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﺤﺫﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺭﻓﻊ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻝﻠﺠﻨﻭﺩ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻘﻴﻤﺔ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺃﺴﺭﻯ ﺒﺩﺭ‪ )) :‬ﺍﺴﺘﻭﺼﻭﺍ ﺒﺎﻷﺴﺭﻯ‬
‫ﺨﻴﺭﹰﺍ ((‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪.‬‬ ‫– ﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫
ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ﺼﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺸﻜﺭﹰﺍ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻔﺘﺢ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺭﻜﻌﺎﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺭﻜﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺭﺒﻊ ﺭﻜﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ق ا ‪$‬ل  أ ى (ر (&) أ‪ #(O‬ول‪:‬‬
‫
? ‪َ n‬‬
‫)<ه‪ t‬ا‪ †$$‬ا‪ =2‬أر‪ =($2 /‬وزل أا!=(‬ ‫‪ ) -‬ا ‪$$8‬ا (] ى ‪ً&B‬ا (‪ ) - .‬ه‪  P! †r‬أ‪ t‬إ&‪ =P‬أ? ذ أآ ده (‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ا
^ال ا
(‪:-‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻌﺎﻝﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﻨﺒﻲ‪-‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫
ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺭﻴﺵ ﻝﻴﺄﺨﺫ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺼﺒﺎﺀ ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﺎﺌﻼ‪ ):‬ﺸﺎﻫﺕ ﺍﻝﻭﺠﻭﻩ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻠﻬﻡ ﺃﺭﻋﺏ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺯﻝﺯل ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ (‪.‬‬
‫ ﺍﻝﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻝﺭ‪‬ﻭﺡ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻝﻠﻌﺩﻭ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻗﺒل ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﺭﺴل ﺍﻝﻌﻴﻭﻥ ﻭﺤﻤﻼﺕ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ ﺘﻭﺨﻲ ﺍﻝﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﺤﺫﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻝﻘﻭﻯ ﻗﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺤﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻑ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﺩﺩ‪ ‬ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻀﺭﺏ ﺍﻝﺤﺼﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺼﺏ ﺍﻝﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﺜﻡ ﺭﻤﺎﻫﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺯﺤﻑ ﻨﻔﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻝﺠﺩﺍﺭ‪.‬‬
‫ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻝﺔ ﺍﻝﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:)!Z‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺍﻝﺭﻗﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ) ﺃ ( ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ) ﺏ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ‪:‬‬

‫)ﺏ(‬ ‫)ﺃ(‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺴﺭﻴﺔ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺇﻥ‪ ‬ﻝ ِﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻤﺭ ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺠﺒل ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻝﻠﺭﻤﺎﺓ ﻓﻲ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻓﻔﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺍﻹﺒل ﺍﻝﺘﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻭﺯﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﻤﺭﺜﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﻴﺭ‬
‫ﻴﺘﻌﻘﺒﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻝﻤﺎ ﻗﺎل ﺸﺭﻴﻜﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﻌﻴﺭ‪ ) :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻤﺸﻲ‬
‫ﻋﻨﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ( ﺃﺠﺎﺒﻬﻤﺎ‪ ) :‬ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻡ ﺒﺄﻗﻭﻯ ﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﻨﺎ ﺒﺄﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﺭ ﻤﻨﻜﻤﺎ (‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻝﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻨﻘﻁﺔ ﺍﻝﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ – ٣‬ﻋﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻝﻙ
ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪ ):‬ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ‪( ١ ) .‬‬ ‫ ﻗﻠﱠﻤﺎ ﻴﺭﻴ ‪‬ﺩ ﻏﺯﻭ ﹰﺓ ﺇﻻ ﻭﺭ‪‬ﻯ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ (‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻝﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻝﻌﺩل ‪( ٢ ) .‬‬ ‫‪ - ٤‬ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻝﺏ
) ﻜﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﺩ‬
‫ﺍﻝﺒﺄﺱ ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ ﻭﺤﻤﻲ ﺍﻝﻭﻁﻴﺱ ﺍﺘﻘﻴﻨﺎ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‬
‫(‬
‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ ﺍﻝﺴﺭﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻐﺯﻭﺓ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﻫﺠﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﺘﺠﻠﺕ ﺴﻤﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻥ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ﺒﻘﻭﻝﻪ ) ﺍﺫﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ﻓﺄﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺍﻝﻁﻠﻘﺎﺀ (‪.‬‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻤﻨﻭﺭﺓ ﻭﻝﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻝﺤﺎﻗﺩﻴﻥ ﺸﺭﻉ ﺒﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺠﻴﺵ ﻗﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ﺼﻼﺓ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻝﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ا
^ال ا<‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻘﻠﻤﻙ ﺜﻼﺙ ﺼﻔﺎﺕ ﻝﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻝﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻝﺩﺭﺱ ) ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﻋﺴﻜﺭﻴﹰﺎ (‪.‬‬
‫ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻝﺤﻨﻜﺔ ﻭﺍﻝﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﺤﺯﻡ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻝﺘﺩﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺤﻴﻤﺎ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ا
^ال ا‪O‬دي *‪:‬‬
‫‪-U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻝﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪:‬‬

‫‪ – ١‬ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻝﻤﺴﻴﺭ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻝﺼﻔﻭﻑ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬ﺍﻝﻠﺠﻭﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺎﻝﺩ‪‬ﻋﺎﺀ‬
‫‪ – ٢‬ﺍﻝﺴﺭﻴﺔ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻝﺭﺠﺎﺀ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻝﻨﺼﺭ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻝﺔ ﺍﻝﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻤﺸﻭﺭﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪،‬‬
‫‪ – ٤‬ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻝﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻨﻘﻁﺔ ﺍﻝﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﺜﺎﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻝﻘﺎﺌﺩ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﺠﺒﻬﺔ ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ – ٥‬ﺍﻝﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬ ‫‪ – ٤‬ﺭﻓﻊ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻝﻠﺠﻨﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻝﻠﻌﺩﻭ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬ﺘﻭﺨﻲ ﺍﻝﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﺤﺫﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬
‫ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻝﻘﻭﻯ ﻗﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻝﻬﺯﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻨﺼﺭ‪:‬‬

‫‪ – ١‬ﺍﻝﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻠﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫‪ – ١‬ﺍﻝﺸﻜﻭﺭ ﻭﺍﻝﺨﻀﻭﻉ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﺒﻌﺩ ﻋﻥ‬
‫‪ – ٢‬ﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻝﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻝﻌﺒﺭ‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫! ‪ 0>P } :y‬إ( واة ?€ ?‪ 0‬آ‪! )! 2! %‬ا‪ %‬اآ {‬

‫ا
^ال ا‪:* 0'Z‬‬
‫‪-U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺍﺭﺘﻜﺯ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺒﺩﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬

‫ﻁﺭﻕ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺒﺩﻨﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺁﻝﺔ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻭﺍﻝﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬
‫‪ -U‬ﻜﻴﻑ ﺘﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ) :‬ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ ( ﻭﺒﻴﻥ ﻗﻭﻝﺔ ﺘﻌﺎﻝﻰ ) ﺍﺩﻉ ﺇﻝﻲ ﺴﺒﻴل ﺭﺒﻙ ﺒﺎﻝﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ ﻭﺠﺎﺩﻝﻬﻡ ﺒﺎﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ (‬
‫ ﺍﻝﺩﻋﻭﺓ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻕ ﺒﺎﻝﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻝﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻝﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻝﺒﺎﻁل ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﻘﺘﺎل ﻝﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ا
^ال اا(‪:* -‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻋﻁ ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺍﺘﻪ‪:‬‬
‫
ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻝﻤـﺸﺭﻜﻴﻥ ﺒﺤﻔـﺭ ﺍﻝﺨﻨـﺩﻕ ﺍﻝـﺫﻱ ﻝـﻡ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﺍﻝﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ ﻗﺘـﺎﻝﻬﻡ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‪.‬‬
‫
ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺘﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫ ‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﻓﻲ ﺩﻙ ﺤﺼﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻁﺎﺌﻑ‪.‬‬
‫
ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻨﻘﻁﺔ ﺍﻝﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻨﻘﻁﺔ ﺒﻨﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻝﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻴﺸﺎ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻭﺤﺭﻡ ﻋﺩﻭﻩ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ارس اا(‪ O! :-‬ا>‪ - 14‬ر‪ #‬ا‪– :‬‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫)
( ﻝﻘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺒﺎﻝﻔﺎﺘﺢ ﻷﻨﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)
( ﺃﺠﺎﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻐﺎﺕ ﻜﺎﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫) × ( ﺘﻭﻓﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻝﺱ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺨﺩﻤﻪ‪.‬‬
‫)
( ﻨﺠﺢ ﺍﻝﺸﻴﺦ )) ﺁﻕ ﺸﻤﺱ ﺍﻝﺩﻴﻥ (( ﺃﻥ ﻴﺒﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺤﺏ ﺍﻝﺠﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫)
( ﺤﻘﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻤﺭ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫) × ( ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻝﻨﻌﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫)
( ﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﻨﺒﻭﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺘﺒﺸﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)
( ﺘﻤﻴﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺒﺤﺴﻥ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁﻪ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫) × ( ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻗﺒﺎل ﻗﺎﻡ ﺒﺄﻨﺸﺎﺀ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻝﺼﺤﻥ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻝﻘﺼﺭ‪.‬‬
‫) × ( ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫) × ( ﻓﺘﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٦٣‬ﻡ‪.‬‬
‫)
( ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻝﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬
‫) × ( ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻤﻥ ﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻝﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫)
( ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﺸﻤﺎﻝﻲ ﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫) × ( ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻤل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﻘﺘل ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺒﺎﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫)
( ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺘﺸﻴ‪‬ﺩ ﺍﻝﻤﻜﺎﺘﺏ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪-U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﺤﺭﺹ ﺍﻝﺨﻠﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻝﻰ ﻏﺘﻨﺎﻡ ﺍﻝﻔﺭﺹ ﻝﻔﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻷﻥ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ ﻴﺴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﺸﺭﻑ ﺍﻝﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪.‬‬
‫
ﺤﺭﺹ ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ ) ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ( ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻬﺩ ﺃﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺒﺎﻝﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﺠﺩﻴﺭﹰﺍ ﺒﺎﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﻨﻬﻭﺽ ﺒﻤﺴﺅﻝﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ) ﺒﺎﻝﻔﺎﺘﺢ (‪.‬‬
‫
ﺃُﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻘ ‪‬‬
‫ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻝﺸﻤﺎﻝﻰ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻝﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻝﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫ ﻝﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫
ﺤﺭﺹ ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﺍﻝﻤﻠﻘﺏ ) ﺒﺎﻝﻔﺎﺘﺢ ( ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﺤل ﺍﻝﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﻴﻨﺎل ﺒﺫﻝﻙ ﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪ -U‬ﺩﻝل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺒﺎﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﺩﺭﺍﺴﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻷﺭﺽ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻗﺒل ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﻭﺃﺤﺩ ﻭﺍﻝﺨﻨﺩﻕ‪.‬‬
‫ ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻱ ﻗﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻝﻤﺩﻓﻊ ﺍﻝﻌﻤﻼﻕ ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻔﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻝﻜﻲ ﺘﺴ ‪‬ﺩ ﻁﺭﻴﻕ ) ﺍﻝﺩﺭﺩﻨﻴل ( ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻝﺭﺴـﻭل ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻔﺭ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻝﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻨﻘﺎﻁ ﺍﻝﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﺒﻭﺴﻔﻭﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻝﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻀﻴﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻝﺭﺴـﻭل  ﻓـﻲ‬
‫ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺠﺒل ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻝﻠﺭ‪‬ﻤﺎﺓ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺄﻤل ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﻝﺘﻔﺘﺤﻥ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨﻌﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻨﻌﻡ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺠﻴﺵ ((‪.‬‬

‫
ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺤﻪ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ؟‬

‫ آن <‪  x‬ا' =‪  MX> 5‬رب ا‪ T‬و= =م‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻝﺴﻴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ‪،‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﻫﻠﺘﻪ ﻝﻠﻔﻭﺯ ﺒﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻝﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺤﺭﺹ ﻭﺍﻝﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪.‬‬
‫ ﺤﺭﺹ ﻭﺍﻝﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻘﺘﺎﻝﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻝﺼﻐﺭ‪.‬‬
‫
ﻜﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺃﻤﻼ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻁﻭﺍل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻡ ﺘﻌﻠل ﺫﻝﻙ؟‬
‫ ﻷﻥ ﺍﻝﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺨﻁﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻬﺠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﻴﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪،‬ﻓﻼ‬
‫ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺠﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻝﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻗﺒل ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻨﺼﺏ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻝﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‪  .‬ﻗﺎﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺴﻔﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻤﺭﻤﺭﺓ ﻝﻜﻲ ﺘﺴﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺩﺭﺩﻨﻴل‪.‬‬
‫ ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﻭﺴﻔﻭﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻝﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ) ﻤﻀﻴﻕ ﺍﻝﺒﻭﺴﻔﻭﺭ (‪.‬‬
‫ ﺠﻬﺯ ﺠﻴﺵ ﺒﻠﻎ ‪ ٢٦٥‬ﺃﻝﻑ ﻤﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﺎﺓ ﻭﺍﻝﻔﺭﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺘﺼﺤﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻝﻀﺨﻤﺔ‪.‬‬

‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪-U‬ﻋﺩﺩ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪  .‬ﻓﺘﺢ ﺒﻼﺩ ﺍﻝﺒﻠﻘﺎﻥ ﺍﻝﺼﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻝﻤﻭﺭ ِﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻓﺘﺢ ﺇﻴﻁﺎﻝﻴﺎ‪  .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻝﻰ ﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻝﻜﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﻨ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻭﺍﻓﺘﻪ‪.‬‬
‫ا
^ال ا
(‪: -‬‬
‫‪-U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬

‫‪ -‬ا(‪ :‬ا'‪ 5M‬ا‪ 5‬و أ ا'‪P‬ات‬ ‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻘﺼﻭﺭ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺢ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪ - .‬ﻓﺘﺢ ﺒﻼﺩ‬
‫ا‪ Z1‬وا'‪O‬ات ا وا' ?ت‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻝﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺒﻠﻘﺎﻥ ﺍﻝﺼﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻝﻤـﻭﺭ ِﺓ‪،‬‬
‫ا<' ? ا<'ء‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ‪ - .‬ﻓﺘﺢ ﺇﻴﻁﺎﻝﻴـﺎ‪ .‬‬
‫‪-‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺃﻥ ﻴـﺼل ﺇﻝـﻰ‬
‫ﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﺍﻝﻤﻨ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻭﺍﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:)!Z‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻝﺴﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻝﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ‬

‫ﺍﻝﺘﻭﻀﻊ ﻭﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻝﺘﻜﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠل ﻋﻥ ﻓﺭﺴﻪ ﻭﺴﺠﺩ ﷲ ﺸﻜﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻝﻌﺼﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻡ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺢ ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺍﻝﺭﺴ‪‬ﺎﻡ ﺍﻹﻴﻁﺎﻝﻲ ) ﺠﻨﺘﻴل ﺒﻠﻴﻨﻲ ( ﺇﻝﻰ ﺒﻼﻁﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨـﻪ ﺍﻝﻘﻴـﺎﻡ ﺒـﺒﻌﺽ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺘـﺭﻑ ﺒﻔـﻀل‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤ‪‬ﻪ ﻭﺃﺠﺯل ﻝﻪ ﺍﻝﻌﻁﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻝﻤﺎ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺇﻝﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ )) ﺃﻴﺎ ﺼﻭﻓﻴﺎ (( ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫ ُل ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻭﻓﹰﺎ ‪-‬ﺍﻝﻌﻔﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﻘﺩﺭﺓ‪ -.‬ﺍﻝﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻤﻨﺎﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻑ ﺒﺒﺎﺒﻬﺎ ﻁﺎﻝﺒﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻜﻤﺎل ﺼﻼﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ‪ ،‬ﻁﻤـﺄﻨﻬﻡ ﻭﺃﻋﻠـﻥ‬
‫ﻋﻔﻭﻩ ﺍﻝﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﺃﻫﺎﻝﻲ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻭ ‪ -U‬ﺍﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ‪ :‬ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﻭﺴﻔﻭﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻝﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ) ﻤﻀﻴﻕ ﺍﻝﺒﻭﺴﻔﻭﺭ (‪.‬‬
‫ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻤﺎﻓﻌﻠﻪ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻗﺒل ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻝﺨﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﺤﻔﺭ ﺨﻨﺩﻕ ﻝﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﻝﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ‪ :‬ﻝﻤﺎ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﺇﻝﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ )) ﺃﻴﺎ ﺼﻭﻓﻴﺎ (( ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫ ُل ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻨﺎﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻑ ﺒﺒﺎﺒﻬـﺎ‬
‫ﻁﺎﻝﺒﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻜﻤﺎل ﺼﻼﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ‪ ،‬ﻁﻤﺄﻨﻬﻡ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻋﻔﻭﻩ ﺍﻝﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﺃﻫﺎﻝﻲ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻊ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠل ﻋﻥ ﻓﺭﺴﻪ ﻭﺴﺠﺩ ﷲ ﺸﻜﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻤﺎﻓﻌل ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻤﻜﺔ ﺼﻠﻰ ﺼﻼﺓ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻝﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ا
^ال ا<‪:‬‬
‫ﻼ ﻨﺎل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻝﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪ )) :‬ﻝﺘﻔﺘﺤﻥ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨﻌﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻨﻌﻡ ﺍﻝﺠـﻴﺵ ﺫﻝـﻙ‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺍﻝﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺍﻝﺠﻴﺵ ((‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻘﻠﻤﻙ ﺍﻝﺴ‪‬ﻴﺎل ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﻁﺎﻗﺔ‪:‬‬

‫ا‪ + A@+ :5‬اد ا

>‪.‬‬
‫ر‰ ا‪ A‬د‪ + ٢٧ :‬ر‪ ٨٣٥ H‬هـ‬
‫ا‪ :H7‬ا‪.h9‬‬
‫ا‪7+ : r‬‬
‫ا!‪ 7$ :4‬ا‪.7‬ت‪.‬‬
‫ا‪X7 :9 a4‬ن و ا‪.
A$‬‬
‫ا‪r
M‬زات‪ h0P :‬ا‪ 4‬ود ا‪ i‬ب‪ ...‬ا‰‬

‫ا
^ال ا‪O‬دي *‪:‬‬
‫‪-U‬ﺘﺩﺒﺭ ﻭﺼﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ ﺜﻡ ‪ -U‬ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫) ﻓﻲ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻭﺘﻪ ﺃﺨﺫ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﺒﻨﻪ )) ﺒﺎﻴﺯﻴﺩ ﺇﺫﻴﻘﻭل ﻝﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺇﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻝﻤﻠﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﺸﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ‪ ،‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺍﺠﻌل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﻜل ﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﻔل ﻋﻥ ﺃﻱ ﺃﻤ ٍﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻝﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻨـﻙ ﺍﻝـﺫﻴﻥ ﻻ‬
‫ﺕ‬
‫ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻝﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻝﺒﺩﻉ ﻭﺍﻝﻤﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻗﺭ‪‬ﺒﻤﻨﻙ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻷ ‪‬ﻤ ِﺔ ﻓـﻲ ﺍﻝﻤﻠﻤـﺎ ِ‬
‫((‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺤﺩﺩ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻝﻨﺼﺭ ﻝﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ‪.‬‬
‫ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺸﻁ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﺒﻁﺎﻨﺔ ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‪ .‬ﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﺒﺩﻉ ﻭﺍﻝﻤﻨﻜﺭﺍﺕ‪  .‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪٤٧‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:* 0'Z‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺄﻤل ﺭﻋﺎﻙ ﺍﷲ ﺍﻝﻘﻭﻝﻴﻥ ﺍﻷﺘﻴﻥ ﺜﻡ ‪ -U‬ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻝﻤﺅﺭﺥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻨﻭﺭﻤﻥ ﺩﺍﻨﻴل‪ )) :‬ﺇﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﺍﻝﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻗ ﱠل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻔﺯﻉ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﺴﺘﻌﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ((‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻝﻠﻭﺭﺩ ﺃﻜﺘﻥ‪ )) :‬ﺇﻥ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﺠﻌل ﺃﻫﺎﻝﻲ ﺍﻝﺒﻠﻘﺎﻥ ﻭﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ‬
‫ﺍﻝﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭ((‪.‬‬
‫
ﻤﺎ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ) ﺍﻝﺒﺎﺒﻭﻴﺔ (؟‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻻﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﻪ ﻭﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﺍﻝﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻝﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻝﻜﺎﺜﻭﻝﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬
‫
ﻭﻀﺢ ﺃﺜﺭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺤﺩﻭﺙ ﺤﺭﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻝﺒﻠﻘﺎﻥ ﻭﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬
‫ ﺃﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺩﺨﻭل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺜل ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﻭ ﺍﻝﺒﻭﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻷﻝﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫
ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ) ﺍﻝﺒﻠﻘﺎﻥ ( ﺒﻌﺩ ﻀﻌﻑ ﺍﻝﻨﻔﻭﺫ ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺇﻝﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻴﻭﻡ؟‬
‫ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻝﻘﺘل ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺀ ﺍﻝﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻴﻭﻡ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻙ ﻤﻥ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻝﻴﻭﻡ؟ ﻤﻌﻠﻼ ﺫﻝﻙ‪.‬‬
‫ ﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻁﻠﻪ ﻴﺩﻋﻴﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻝﻀﺭﺏ ﺃﻱ ﻗﻭﺓ ﻤﺴﻠﻤﻪ ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻝﺠﻬﺎﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ ﺍﻵﺘﻲ ﺜﻡ ﺴﺠل ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫)) ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻡ ﺼﻼﺓ ﺍﻝﺸﻜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ((‪.‬‬
‫ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻜﺄﻥ ﺸﻭﻜﺔ ﻀﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﻤﺼﺎﻝﺢ ﺍﻝﻨﻔﻌﻴﺔ ﻭﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‬
‫ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ ) ‪( ٥٧ – ٤٦‬‬

‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ‪ -U‬ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ َْ‬
‫ن ‪َ #ِ 2nِ( n!َ s‬و(ِ ‪ِ $ُ n‬ل َوَأ َ‬ ‫
َ‪َ (٤٦ ) =ٍ &ِ8‬و َُ‪َ $ُ$‬‬ ‫ط ‪ْ !v‬‬ ‫َا ٍ‬
‫ت وَا‪ِْ َ #ُ 2n‬ي !َ) َ*َء ِإَ@ ِ‬ ‫ت ‪ٍ َ&{ َ !v‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ْَ َ  :‬أَ' َ َْ ‪ٍ َs‬‬
‫‪ِ ْ=ُ َ &ْ (َ =َ Pُ O‬إذَا َ?ِ‹ٌ {! ُْ=‬
‫) ) ‪َ (٤٧‬وِإذَا ُدُ‪$‬ا ِإَ@ ا‪َ #ِ 2n‬و َر ُ‪ْ &َ ِ #ِ ِ$‬‬ ‫‪َ &ِ!ِ ْ^ُ ْ ِ( E‬‬
‫‪َ E‬و!َ ُأوَْ ِ} َ‬ ‫ُ~ ‪َ ِ ْ (َ )!{ =ُْ !{ ٌ‹ِ?َ @n$َ 8َ َ =n‬ذ ِ َ‬
‫َ‪ْ=ِ &ْ 2‬‬
‫ ا‪َ #ُ 2n‬‬
‫ن أَن َ‪َ &ِO‬‬ ‫) ) ‪َ (٤٩‬أ?ِ‪َ !n =ِ(ِ $ُ2ُ 0‬ضٌ َأ ِم ارْ‪$ُ(َ4‬ا َأمْ َ‪َ $ُ?َi‬‬ ‫ِ& َ‬
‫‹ َ ْ‪$ُ4X‬ا ِإَ ْ& ِ‪ِ ْr!ُ #‬‬‫‪vO‬‬ ‫ن ) ‪َ (٤٨‬وإِن َ‪ =ُ ُ n )ُP‬ا ْ َ‬ ‫‪َ $ُ.ِ ْ !v‬‬
‫ن ) ‪ (٥٠‬‬ ‫‪ُ E‬ه ُ= ا‪َ $ُِny‬‬ ‫َو َر ُ‪ُ ْ%(َ #ُ ُ$‬أوَْ ِ} َ‬
‫‪ -U‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬

‫(‬ ‫)‪=ُْ !{ ٌ‹ِ ?َ @n$َ 8َ َ ،‬‬

‫ِ& َ‬
‫‪ِ ْr!ُ ،‬‬
‫) َ‪َ &ِO‬‬
‫‬
‫َ‪َ &ِO‬‬ ‫َ َ‪=ُْ !{ ٌ‹ِ?َ @n$َ 8‬‬ ‫ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ‬

‫ﻴﺠﻭﺭ ﻭ ﻴﻅﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬

‫‬ ‫ن‬
‫‪ِ ْ=ُ َ &ْ (َ =َ Pُ O‬إذَا َ?ِ‹ٌ {! ُْ= ‪َ $ُ.ِ ْ !v‬‬
‫‪' / ! -U‬ول ‪َ :@4 #$‬وِإذَا ُدُ‪$‬ا ِإَ@ ا‪َ #ِ 2n‬و َر ُ‪ْ &َ ِ #ِ ِ $‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﻌﺕ ﺨﺼﻭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺤﻭل ﺃﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻝﺘﺤﺎﻜﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻕ ﺃﺒﻰ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻴﺤﻴﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻝﺘﺤﺎﻜﻡ ﺇﻝﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻴﺎﺩ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﻨﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫
ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ن(‬
‫ ل ا‪َ ) :@4 :‬وِإذَا ُدُ‪$‬ا ِإَ@ ا‪َ #ِ 2n‬و َر ُ‪ِ ْ=ُ َ &ْ (َ =َ Pُ ْO&َ ِ #ِ ِ $‬إذَا َ?ِ‹ٌ {! ُْ= ‪َ $ُ.ِ ْ !v‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫
َ‪=ٍ &ِ8‬‬
‫ط ‪ْ !v‬‬
‫َا ٍ‬
‫ت وَا‪ِْ َ #ُ 2n‬ي !َ) َ*َء ِإَ@ ِ‬
‫ت ‪ٍ َ&{ َ !v‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ْَ َ  :‬أَ' َ َْ ‪ٍ َs‬‬
‫
ﺍﻝﻔﻜﺭﺓ ﺍﻝﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫( ﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﷲ ﻝﻌﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫_)‬ ‫( ﻋﻔﻭ ﺍﷲ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫
( ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ‪) _ .‬‬ ‫_ )‬
‫
ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫– )
( ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻹﻝﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫( ﺍﻝﻬﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪.‬‬ ‫–)‬ ‫( ﺍﻝﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪)-‬‬

‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻨِﻴﻥ‪.‬‬
‫
‪‬ﻴﻘﹾ ‪‬ﺒ ُل ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻝﺼﺎﻝﺤﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻝﻴﻪ ‪‬ﻤﺫﹾ ِ‬
‫ﻥ‬
‫ﻙ ِﺒﺎﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨِﻴ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺃُﻭ ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫
ﻓﻤﺎ ﺩﻻﺌل ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪$ -‬ء ا]دب !‪ -‬ا‪ :‬و!‪ -‬ا ‪$‬ل وم ا\'&د ]‪P‬م ا)‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪8‬ده= ا>  و م إ'=‪ - .‬إا‪ =P ) =.‬ا‪ :‬و ر ‪ - .#$‬آ‪ =(r‬و '>= و م ‪ : =8‬و  ‪#$‬‬
‫ إ\ ! آن ?‪.=O 0‬‬
‫‪٤٩‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ‪ -U‬ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﱠﺎ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭﺒِﺎﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل‬ ‫ﻁ ‪‬ﻤﺴ‪ ‬ﹶﺘﻘِﻴ ٍﻡ ) ‪ (٤٦‬ﻭ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﻝﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﺍ ٍ‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺩِﻱ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺸﹶﺎﺀ ِﺇﻝﹶﻰ ِ‬ ‫ﺕ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ٍ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﹶﻝ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﺃَﻨ ‪‬ﺯﻝﹾﻨﹶﺎ ﺁﻴ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﻥ ) ‪ (٤٧‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ِﻝ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﹶﻓﺭِﻴﻕﹲ‬ ‫ﻙ ﺒِﺎﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨِﻴ ‪‬‬‫ﻙ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬ ‫ﻁﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ﹸﺜ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻝﱠﻰ ﹶﻓﺭِﻴﻕﹲ ‪‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬ﺩ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭَﺃ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﻥ ﺃَﻥ ‪‬ﻴﺤِﻴ ﹶ‬ ‫ﻥ ) ‪َ (٤٩‬ﺃﻓِﻲ ﹸﻗﻠﹸﻭ ِﺒﻬِﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺽ‪َ ‬ﺃ ِﻡ ﺍﺭ‪‬ﺘﹶﺎﺒ‪‬ﻭﺍ َﺃﻡ‪ ‬ﻴﺨﹶﺎﻓﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻋﻨِﻴ ‪‬‬‫ﻕ ‪‬ﻴﺄْﺘﹸﻭﺍ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻤﺫﹾ ِ‬ ‫ﺤﱡ‬ ‫ﻥ ) ‪ (٤٨‬ﻭﺇِﻥ ‪‬ﻴﻜﹸﻥ ﱠﻝ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ‪‬ﻤﻌ‪ِ ‬ﺭﻀ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ِﻝ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﻝﹸﻭﺍ‬ ‫ﻥ ﻗﹶﻭ‪َ ‬ل ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨِﻴ ‪‬‬‫ﻥ ) ‪ِ (٥٠‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﻅﱠﺎِﻝﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻬِﻡ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭﹸﻝ ‪‬ﻪ ‪‬ﺒلْ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻥ ) ‪ (٥٢‬ﻭَﺃﻗﹾ ‪‬‬ ‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﻔﹶﺎ ِﺌﺯ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺵ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ﱠﺘﻘﹾ ِﻪ ﹶﻓُﺄﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻁ ِﻊ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭﹶﻝ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺨﹾ ﹶ‬ ‫ﻥ ) ‪ (٥١‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﻔﹾِﻠﺤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻁﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻭُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬‫ﺴ ِﻤﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻭَﺃ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﻥ ) ‪(٥٣‬‬ ‫ﺨﺒِﻴﺭ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﻤﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬‫ﻋﺔﹲ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭ ﹶﻓﺔﹲ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻭﺍ ﻁﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻗﹸل ﻝﱠﺎ ﹸﺘﻘﹾ ِ‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺠﻬ‪ ‬ﺩ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻝ ِﺌﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻴﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﻓﺴﺭ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬
‫ﻴﻌﺭﺽ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻝﱠﻰ ﹶﻓﺭِﻴﻕﹲ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪‬‬
‫ﻁﺎﺌﻌﻴﻥ ﻤﻨﻘﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻋﻨِﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻤﺫﹾ ِ‬
‫ﻫل ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻨﻔﺎﻕﹲ؟ ﺃﻡ ﺸﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺴﻼﻡ‬ ‫َﺃﻓِﻲ ﹸﻗﻠﹸﻭ ِﺒ ِﻬﻡ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺭﺽ‪َ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺘﹶﺎﺒ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﻴﺠﻭﺭ ﻭ ﻴﻅﻠﻡ‬ ‫ﻑ‬
‫‪‬ﻴﺤِﻴ ﹶ‬
‫‪ -U‬ﺍﻤﻸ ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﻁﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ‪.:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ‬

‫>‪ -:=4‬ا
‪ -‬وا‪ 3‬وا‪8L‬ام (‪ =PO‬ا‪ :‬ور ‪ #$‬‬ ‫‪ - :=4> -‬ا‪8‬ده= ا>  و م إ'=‪.‬‬
‫دون ‪4‬دد أو ‪  -.^ 4‬ا‪  - .@4 :‬ر ‪$‬ل ا‪:‬‬
‫ ‪ &*B - .‬ا‪ – .@4 :‬ا‪$8‬ى‪.‬‬ ‫‪ -‬إا‪ =P ) =.‬ا‪ :‬و ر ‪ -.#$‬آ‪ =(r‬و‬
‫'>= و م ‪ : =8‬و  ‪ #$‬إ\ !‬
‫آن ?‪.=O 0‬‬

‫‪ -‬ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻡ‪ M :‬ا'`‪1‬ة و ا‪5M‬ا و ا‪U1‬ح و ا‪1‬ز ?[ و‬

‫‪ -‬ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻡ‪ M :‬ا‪ p‬ان و ا‪ X‬ة و ا‪UM‬ك‬
‫ا‪ N‬و ا‪Up>9L‬ف 
ا‪q‬رض‪.‬‬

‫‪ -U‬ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫
ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ‪:‬‬
‫( ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺤﻕ ﻝﻬﻡ‪.‬‬ ‫)‬ ‫)
( ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ ﺍﻝﺘﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫( ﺍﻝﺘﺭﺩﺩ‪.‬‬ ‫)‬
‫‪ -U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﺇﻋﺭﺍﺽ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪8‬ده= ا>  و م إ'=‪ - .‬ﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻝﺸﻙ‪ - .‬ﺤﺏ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﺼﺏ‪.‬‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫
ﺍﻝﻤﺭﺽ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻱ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻓﺘﻙ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺭﺽ ﺍﻝﺤﺴ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻷﻥ ﺃﺜﺭﻩ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﻠﺫﺍﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺩﺍﺭ ﻗﺒﻭل ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ -U‬ﻤﺎ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻝﺘﻭﻝﱢﻲ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ  ﻓﻲ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ؟‬
‫‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ‪ -.‬ﺘﺭﻙ ﺍﻝﻌﻤل ﺒﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ -‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻝﻜﺒﺎﺌﺭ‪ -.‬ﺘﺭﻙ ﺍﻝﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ‪:‬‬
‫) ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺇﳍﺎﻡ – ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ – ﻣﻌﻨﻮﻱ – ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ‪ -‬ﺣﺴﻲ (‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺭﺽ ﺍﻝﻤﺼﺎﺏ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻤﺭﺽ ﺤﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻝﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺤﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻬﺩﻴﺔ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ ( ٤٦‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺇﻝﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ ( ٤٦‬ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺒﻴﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺩﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ‪ -‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺴﻭﻝﻪ ‪ -‬ﺍﻝﺤﻠﻑ ﺍﻝﻜﺎﺫﺏ‬ ‫ﺭﺫﺍﺌل ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺃﻨﻬﻡ ﻝﻴﺴﻭﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ -‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻅﺎﻝﻤﻭﻥ ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺤﻠﻑ ﺍﻝﻜﺎﺫﺏ‬ ‫ﺘﺤﺫﻴﺭﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺴﻭﻝﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﺭ ﻭ ﺍﻝﻌﻠﻥ ﻭ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻝﻬﻤﺎ‬ ‫ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ‪:‬‬

‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ‪ -U‬ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﻔﹾ ِﻠﺤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻁﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻭُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬ ‫ﺴ ِﻤﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻭَﺃ ﹶ‬
‫ﻥ ِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ِﺇﻝﹶﻰ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ِﻝﻴ‪‬ﺤ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﻝﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶﻗﻭ‪َ ‬ل ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨِﻴ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻬ‪ ‬ﺩ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻝ ِﺌﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻬﻡ‪‬‬‫ﺴﻤ‪‬ﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬
‫ﻥ ) ‪ (٥٢‬ﻭَﺃﻗﹾ ‪‬‬ ‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﻔﹶﺎ ِﺌﺯ‪‬ﻭ ‪‬‬‫ﺵ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ﱠﺘﻘﹾ ِﻪ ﹶﻓُﺄﻭ‪ ‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬‫ﻁ ِﻊ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭﹶﻝ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺨﹾ ﹶ‬ ‫) ‪ (٥١‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﻥ ) ‪ (٥٣‬ﹸﻗلْ َﺃﻁِﻴﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭَﺃﻁِﻴﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ َل ﹶﻓﺈِﻥ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻝﱠﻭﺍ ﹶﻓِﺈ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺨﺒِﻴﺭ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﻤﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﻋﺔﹲ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭ ﹶﻓﺔﹲ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻭﺍ ﻁﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻗﹸل ﻝﱠﺎ ﹸﺘﻘﹾ ِ‬‫ﺠ‪‬‬ ‫ﹶﻝ ‪‬ﻴﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ) ‪ (٥٤‬‬ ‫ﻍ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤ ِﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل ِﺇﻝﱠﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒﻠﹶﺎ ﹸ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤﻠﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﻭﺇِﻥ ﹸﺘﻁِﻴﻌ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﹶﺘﻬ‪ ‬ﹶﺘﺩ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ َل ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺩ‪‬ﺍﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺠﻬ‪ ‬ﺩ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ِﻨ ِﻬﻡ‪. ‬‬ ‫ﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻝﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺤﻠﻔﻬﻡ‪  :‬ﻭَﺃﻗﹾ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻠﻔﻭﺍ ﺒﺎﷲ ﺒﺎﻝِﻐﻴ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻠﹾ ﹸﺘﻡ‪. ‬‬ ‫ﺏ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﻁﺎﻋﺔ‪  :‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭ‪‬ﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ َل ‪.‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭ‪‬ﺴﻭ ِل  ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻜﱢﻠ ﹶ‬
‫ﻑ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ‪  :‬‬
‫‪ -U‬ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ ( ٥٢‬ﺸﺭﻭﻁﹰﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻝﻠﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ - .‬ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪ - .‬ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ – .‬ﺍﻝﺘﻘﻭﻯ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺠل ﻤﺅﻤﻥ ﺼﺎﺩﻕ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ ﺘﺨﺎﺼﻡ ﻤﻊ ﺠﺎﺭ ﻝﻪ ﻓﺤﻜﻡ ﺍﻝﻘﺎﻀﻲ ﻝﺠﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻕ ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ ( ٥١‬ﺒﺭﺃﻴﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻝﻘﺎﻀﻲ؟‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻘﺒﻭل ﺍﻝﺘﺎﻡ ﻭﺍﻝﺭﻀﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﷲ ﻭﺍﻝﺭﺴﻭل ‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫
ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﺤﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺭﻀﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻝﻘﺎﻀﻲ ﻷﻨﻪ ﺤﻜﻡ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻠﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﻭﺇِﻥ ﹸﺘﻁِﻴﻌ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﹶﺘﻬ‪ ‬ﹶﺘﺩ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ َل ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﹸﻗلْ َﺃﻁِﻴﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭَﺃﻁِﻴﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ َل ﹶﻓﺈِﻥ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻝﱠﻭﺍ ﹶﻓ ِﺈ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻍ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺒِﻴ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل ِﺇﻝﱠﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﺒﻠﹶﺎ ﹸ‬
‫‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻠﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ َل ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫
ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻝﺘﺤﻤﻴل ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫ﺤ ‪‬ﻤ َل ( ﻴﻌﻨﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻤﺎ ﹸﻜﻠﱢﻑ ﻭﺃُﻤﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ‪.‬‬

‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫) ﹶﻓِﺈ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻠﹾ ﹸﺘﻡ‪ ( ‬ﻴﻌﻨﻲ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﻁﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫) ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫
ﻤﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل ؟‬
‫ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﺃﻁﻌﺘﻤﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭﻜﻡ ﻭﻴﻨﻬﺎﻜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺭﺯﺘﻡ ﻨﺼﻴﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻬﺩﺍﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻀﺭﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻝﻴﻜﻡ ﻭﺍﻝﻨﻔﻊ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﺎﺌﺩﺍﻥ ﺇﻝﻴﻜﻡ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ‪ -U‬ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺩِﻴ ﹶﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‬
‫ﻥ ﻤِﻥ ﹶﻗﺒ‪ِ‬ﻠ ِﻬﻡ‪ ‬ﻭﹶﻝ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ﱢﻜ ﹶﻨ ‪‬‬ ‫ﻑ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺽ ﹶﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺨﹾﹶﻠ ﹶ‬ ‫ﺕ ﹶﻝ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺨﹾِﻠ ﹶﻔ ﱠﻨﻬ‪‬ﻡ ﻓِﻲ ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬
‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ﺍﻝﺼ‪‬ﺎِﻝﺤ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻤِﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺩ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ) ‪ (٥٥‬ﻭَﺃﻗِﻴﻤ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺴﻘﹸﻭ ‪‬‬‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﻔﹶﺎ ِ‬‫ﻙ ﹶﻓُﺄﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﺸﻴ‪ً ‬ﺌﺎ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﹶﻜﻔﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ﹶﺫ ِﻝ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒِﻲ ﹶ‬ ‫ﺨﻭ‪ِ ‬ﻓ ِﻬﻡ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﻨﹰﺎ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭ ﹶﻨﻨِﻲ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﺸﹾ ِﺭﻜﹸﻭ ‪‬‬‫ﺍﱠﻝﺫِﻱ ﺍﺭ‪ ‬ﹶﺘﻀ‪‬ﻰ ﹶﻝﻬ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ ﹶﻝ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹶﻝ ﱠﻨﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺱ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺼِﻴ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺽ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺄْﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﻨﱠﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﹶﻝ ِﺒﺌْ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻝﹾَﺄﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺠﺯِﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻤﻌ‪ِ ‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬‫ﻥ ) ‪ (٥٦‬ﻝﹶﺎ ﹶﺘﺤ‪ ‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ﻭ‪‬ﺁﺘﹸﻭﺍ ﺍﻝ ‪‬ﺯﻜﹶﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻭَﺃﻁِﻴﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ َل ﹶﻝ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹸﺘﺭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻝ ‪‬‬
‫) ‪ (٥٧‬‬
‫‪-U‬ﺍﻤﻸ ﺍﻝﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬

‫‪-‬ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺨﻭﻓﻬﻡ ﺃﻤﻨﹰﺎ ﻭ‬ ‫‪-‬ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﻑ ﻓﻲ‬

‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺇﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻝﺤﻜﻡ‬
‫ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﻓﻕ‬
‫ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ‬
‫‪ -‬ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬ ‫‪....................................‬‬
‫ﺍﻝﺼﻼﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺭﺴﻭﻝﻪ ‬

‫‪-U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺩﺍﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ل‪.‬‬
‫
‪ -‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠ ﱠ‬

‫ﺱ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺼِﻴ ‪‬ﺭ ) ‪( (٥٧‬‬

‫ﺽ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺄْﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻝﻨﱠﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﹶﻝ ِﺒﺌْ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻝﹾﺄَﺭ‪ِ ‬‬
‫ﺠﺯِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻤﻌ‪ِ ‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﻝﹶﺎ ﹶﺘﺤ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ " ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ "‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫‪ -U‬ا‪ ‡+‬ا‪ 9‬ا‹ت ا<  ‪:! A‬‬

‫•  آˆ ˆ ا‪ ŒIS‬ا
‪r‬زا =‪  A7‬آ ا ‪ = d‬ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺅﻝﻔﹰﺎ ‪.9+‬‬
‫• ‪ +‬أه ‪ >P !9+‬إ=‪r‬ز ا ‪D‬ن ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻝﺒﻴﺎﻨﻲ ﻝﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﺡ ﻋﺎﺌﺸ ﹸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﹰﺎ ﻝﻠﺘﻘﺎﻝﻴﺩ ﻭﺘﺠﻨﺒﹰﺎ ﻝﻐﻀﺏ ﻭﺍﻝﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫• ﻝﻡ ﹸﺘ ‪‬‬
‫• ﻭﻝﺩﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫• 'Žˆ ˆ ا‪ ً+=  S= 4@
ŒIS‬را ا‪q‬دب وه‪ i‬ا<` ا?‪.‬‬

‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺸﺎﻃﻲﺀ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ؟‬

‫• ﻝﻡ ﺘﻔﺴﺭ ﻝﻔﻅﹰﺎ ﻗﺭﺁﻨﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻜﺎﻤل ﻝﻜل ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻭﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺼﻴﻐﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ‪.‬‬
‫• ﻝﻡ ﺘﺘﺘﻨﺎﻭل ﺃﻯ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺭﺁﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺩﻗﻴﻕ ﻝﻜل ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺼﺤﻑ ﻤﻊ ﺘﺩﺒﺭ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
أت  ‪ y‬ا‪ …8‬درا
 ا‪3‬آد ‪3 .‬دب‪d ،‬ة ‪ 4e‬ا‪:‬ه  ا‪ @M‬م ا? ا ت ?@‪.‬‬
‫ إ ‪ O&, (V8‬زو وأ ‪8‬ذه أ!&) ا‪ 0$i‬أن ‪ #V84‬إ@ ا]دب وه‪ =p‬ا‪ e2‬ا‪ 08‬أ'ل ( ا‪s‬ن ‪.‬‬
‫
آ‪ &
y‬ا‪ ً>m?
V. ? VV‬أم  ‪ y‬ا‪8‬ء ‪  $‬ا{@ ‪ .@M‬ا‪.‬ر
‪.‬‬
‫ ]ن ادات \‪i( 1
4‬وج ا ‪ )! t‬ا &‪ 0? t‬ه‪ †r‬ا
) آ أن د!&ط \ ‪! &? $‬ر  ( ا‪2‬‬
‫ا‪ 08‬و‪. t2‬‬
‫
ﰲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ ]' = ‪ 0? ‹?$4‬ا‪O8L‬ق (ر  ا‪2‬ت ?‪ 0‬ا‪$,‬رة و‪X&4 = P‬س وا‪2 tV4‬را  ا&‬
‫وا ‪8‬رت !) ز!& ‪ 4‬آ‪ /8‬ا
 ا‪ &9‬و‪ 2&,O4 @2 t>P‬و‪ @2 t2,‬ه‪ †r‬ا‪ .V&8‬وه‪r‬ا د&‪@2 %‬‬
‫ا‪8‬ده و!‪ 4(Z‬وااره ‪ 4&
! 2P4 @2‬ا‪.&2‬‬

‫
أ‪ = S= ˆ7I‬ا ‪ !9

7= A‬ا ) ˆ ا‪.( ŒIS‬‬
‫ ا‪8‬ا! ‪ &82‬ا‪  1
4 )P4 = 08‬ت ‪2‬ء ا‪ L‬م (‪$y‬ر أ ‪ 0? )9‬ا‪&O‬ة ا!‪ ،‬و‪ /pe  V4‬وا‪.‬‬
‫
ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻔﺌﺔ ﺍﻝﻤﺜﻘﻔﺔ ﺒﻤﺼ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻝﻔﺌﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻐﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ ‪q‬ن {‪ 9‬ت ا>< ا

‪ <> L[ R>1  N‬ا'أة =< =‪ 0Z‬ا'‪5‬ارس ا`? ‪ 5‬أ‪ }XD‬ا‪|1‬‬
‫ا ‪ ,‬ا'~‪
 1‬ا'[>'^ ه
ا‪ |1‬ا‪ Z1< <X‬ا`?
وآ(} ه
ا'>‪5N‬رة 
ا'[>'^‪.‬‬
‫
ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﺎﻝﺔ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻠﻡ ﺘﻨﺠﺭﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﺜل ﺒﻨﺎﺕ ﺠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ ‪ 5D? Z '> }<P C(q‬ا~' ا_ي '‪ MX‬ا‪ Dq‬وه ا>ازن ا';<ب  ‪ u‬ا< ا>'  ?'رو‪T‬‬
‫ا<'
^ ا‪>1(L‬ح =< ا<م ا'‪D‬ة‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ا {ال اا?^‪:‬‬
‫
ﺘﺒﻨﱠﺕ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﻤﻐﺭﻀﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﻰ ﺫﻝﻙ‬
‫ﺒﻌﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ د=‪] = M‬ق ا'أة  >‪
 5p‬ذ آ‪  ^;>   3‬و‪ 3,9‬آ'ل ا‪
1XN‬وا‪ N‬وا'‪AX‬ة‪.‬‬
‫ ‪M#‬ده 
آ‪ V‬إ(‪X‬اف و‪UA‬ل ]آ ‪ X‬ا'أة‪Uv  ،‬ل ‪
 ML‬ا‪ VXN‬و?‪
 MTX‬ا'{'ات‬
‫?>‪ RXN‬ا'‪1‬ه ا'`<  = ‪ X‬ا'أة وآ‪UA }1‬ل ه_‪ I‬ا‪X‬آ و=‪5‬م '‪H‬ه ? ا>‪X‬ر وا>‪ 3<X‬و?} أن‬
‫آ‪  U‬ا'أة وا‪UZ> 3#‬ن‪.‬‬
‫ ‪ = C=9 M'5‬ا'أة ا' <'‪ ،‬أ‪MP‬ت ‪ M‬ا‪N‬رة ا‪'< <Dq‬أة ?‪5‬ء ?‪:‬م ا
و( ء ا
و?‪<D C‬‬
‫ا =<‪ C‬و‪ <9‬وا ‪5‬ة ز‪ u‬وا ‪5‬ة ‪ Z9‬ر‪
A‬ا =‪.'M‬‬
‫ا {ال ا‪:0p‬‬
‫
ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﺃﻫﻡ ﺍﻝﻌﻭﺍﻤل ﺍﻝﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﻏﻬﺎ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ ا>‪<=
 X‬م ا<` وا‪-‬ن (‪ M:‬ا‪ 9q‬وا‪q‬د? وا‪ .5‬إ‪-< M,`D‬ن و‪U‬و‪ ?5>? C‬و‪v‬ع‪.‬‬
‫ ا>‪
 FNp‬درا‪ 9‬ا‪N‬ص و ا<` ا?‪ .‬ا=‪ XN( M‬زو‪ M#‬واع ‪ W] C[M‬آن =' 
‬
‫ا>‪. 1‬‬
‫ا {ال ا دس‪:‬‬
‫
ﺍﺫﻜﺭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻭﺍﻤل ﺍﻝﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻹﻨﺼﺎﻓﻬﺎ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻷﺤﻭﺍﻝﻬﺎ ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻐﺭﻀﻴﻥ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ا {ال ا ?^‪:‬‬

‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ ) × ( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (
) -‬آ
ˆ ˆ ا‪ ŒIS‬أول ا‪ +‬أة @‪ $+ >P k‬ا‪V‬زه ‪.‬‬
‫‪ (
) -‬ﺒﺩﺃﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺃﻭﻝﻰ ﻤﺤﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻝﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻠﻭﺫﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ا {ال ا~ ‪:‬‬
‫‪.-U‬ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ) √ ( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪
.‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﻝﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﺎ )ﺩﻤﻴﺎﻁ( ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻝﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪:‬‬

‫( ﺍﻜﺘﻔﺕﹾ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‬

‫( ﺘﻭﻗﻔﺕﹾ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻝﺨﻭﻝﻲ‪.‬‬ ‫)‬

‫√ ( ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺕﹾ ﻤﻥ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﻝﻼﻤﺘﺤﺎﻥ ﻭﻨﺠﺤﺕﹾ‪.‬‬ ‫)‬
‫
أت ?‪7? m‬ا‪ &.‬أو‪ J L‬ا‪ .@M‬ا‪:‬دة ‪:$‬‬
‫( ﹸﻜﺘﹼﺎﺏ‬ ‫)‬ ‫( ر
 ا‪.@M.‬ت ‪ X .‬رة‪.‬‬ ‫)‬ ‫( ر
 ا@ ذي ا‪ 7@  3‬ت‪.‬‬ ‫) √‬
‫ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫ا {ال ا>‪: ^9‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻝﺼﻐﺭ ﺃﻥ ﺃُﺼﻐﻲ ﺒﻜل ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺇﻝﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﺘﻠﻭ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﺭ ﻭﺨﺸﻭﻉ‪،‬‬
‫ﺘﻘﻭل ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ‪ ":‬ﺃِﻝﻔﹾ ﹸ‬
‫ﻉ ﺒﻴﺎﻨﹶﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺼﺼ‪‬ﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺼﺎﻝﻲ ﺒﺄﺼﻴل ﻤﺎ ﻝﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺃﺩﺒﻲ‪".‬‬
‫ﻭﻝﻜﻨﻲ ﻝﻡ َﺃ ِ‬

‫ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ‪ -‬ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ‪ -‬ﺇﻝﻰ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ‪.‬‬

‫‪ -U‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻭﺘﻼﻭﺘﻪ ﺒﺘﺩﺒﺭ ﻭﺨﺸﻭﻉ ﻜﺒﻴﺭ‪ - .‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﻤﻕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬

‫ا {ال ا‪: Y‬‬

‫‪ -U‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺘﻐﻠﺒﺕﹾ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫
ﺭﻓﺽ ﻭﺍﻝﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕﹾ ﺃﻥ ﺘﻠﺘﺤﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻠﻭﺫﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺠﺩﻫﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻗﻨﻊ ﻭﺍﻝﺩﻫﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﺸﺭﻁﻴﻥ‪ :‬ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻌﻬﺩ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻓﺔ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‪.‬‬

‫
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕﹾ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﻝﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﺎ ) ﺩﻤﻴﺎﻁ ( ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻝﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻝﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺯﻝﻴﺔ ﻝﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﻝﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ‪ .‬ﻋﻜﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﻝﻺﻤﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻝﻜﻔﺎﺀﺓ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫
‪ .‬ﻜﻴﻑ ﻁ ‪‬ﺒﻘﺕﹾ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻠﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﻭﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ؟‬
‫ ﻭﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻝﺨﻭﻝﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺼﺤﻬﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻫﻀﻡ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩ‬
‫ﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﺒﻴﺎﻨﻲ ﻝﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﻝﻬﺎ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﺒﻴﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫
ﻤﺜﱢل ﺒﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ‪ - .‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﺒﻴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫
ﺘﺒﻨﱠﺕ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﺃﺼﻴل ﺩﻓﺎﻋ ﹰﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻐﺭﻀﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ .‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ‪.‬‬
‫ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺒﻜل ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﺇﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﻀﻼل ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﺤﻑ ﻭﺒﺤﻭﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻝﻤﻐﻠﻭﻁﺔ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜﺸﻔﺕ ﻀﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻝﺘﺤﻠل‪.‬‬
‫ﺝ‪ :‬ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺩﺀ ﺒﺄﻡ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺍﻝﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﻝﺴﻴﺩﺓ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻥ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ا {ال ا‪X‬دي = ‪:‬‬
‫
ﺍﻝﻌﻭﺍﻤل ﺍﻝﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﻲﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻝﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫‪ -‬ﺇﻨﺼﺎﻑ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ‪-‬ﻹﻨﺼﺎﻓﻬﺎ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ ‪-‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻷﺤﻭﺍﻝﻬﺎ ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻐﺭﻀﻴﻥ ‪ -‬ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫
‪-‬ﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﻲﺀ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ‪:‬‬

‫ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﺍﻝﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻝﻘﺼﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-
-‬ﺍﻝﺤل ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺍﻝﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﻝﺘﺠﻨﺏ ﺍﻝﺨﺼﻭﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻝﺭﺠل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﻭﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ا {ال ا~(
=‪:‬‬
‫ﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪-U‬‬
‫( ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﺃﻭل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪.‬‬ ‫

)
‬
‫)
( ﺒﺩﺃﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺃﻭﻝﻰ ﻤﺤﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻝﺠﺎﺩﺓ ﻓﻴ ﹸﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫( ﺩﺭﺴﺕ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺒﺎﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‬ ‫)‬
‫ ( ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻠﻭﺫﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﻝﺸﺎﻁﺊ‪.‬‬ ‫)‬
‫( ﻭﻝﺩﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ )‪ ١٩١٣‬ﻡ( ﻡ‬ ‫
‬ ‫)‬
‫( ﺍﻜﺘﻔﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‬ ‫)‬
‫ ( ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻝﺨﻭﻝﻲ‪.‬‬ ‫)‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﺍﻝﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫‪ -U‬ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺮﺕ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ؟‬

‫ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮﺭ ﳏﻤﺪ‪ .‬ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺄﺳﺘﺎﺫﻩ ﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺱ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﺘﻲ ﺨﻁﻁ ﻝﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻋﻨﺩ ﺴﻔﺭﻩ ﻷﻭﺭﺒﺎ؟‬ ‫‪-U‬‬

‫ ‪ -‬ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻝﻐﺭﺏ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪ - .‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻝﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫ ‪ -‬ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ‪ .‬ﻤﺎﻫﻤﺎ؟‬

‫‪ - .‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻠﺏ ﺒﻴﻥ ﻓﺼﻭﻝﻬﺎ ﻭﺩﺭﻭﺴﻬﺎ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻝﻬﻨﺩ ﻭﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﺃﻝﻤﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ ‪ -‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ) ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ( ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻜﻨﻔﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻣﺎﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺮﺕ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ " ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ "ﻭﺃﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ؟‬
‫ ‪ -‬ﺇﻗﺒﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﻭﺘﻼﻭﺓ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺒﺈﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻝﺼﻐﺭ‪- .‬ﺍﻝﺘﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻩ‬
‫ ‪ -‬ﺤﺒﻪ ﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ﻝﻠﺭﺴﻭل ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻝﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻤﻨﻭﺭﺓ‪ - .‬ﺜﺒﺎﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﺘﻤﺎﺴﻜﻪ‪ - .‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻝﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻝﻔﺎﻀﻠﺔ‪ - .‬ﺇﻗﺒﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﺎﻋﻪ ﻭﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻠﺫﺫﻩ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ؟ ‪ -U‬ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ؟‬
‫ ‪ -‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻜﺎﻤل‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻝﺠﻤﺎل ) ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﻤﺜﺎﻝﻲ (‪.‬‬
‫ ‪ )-‬ﺼﻔﺎﺘﻪ (‪ :‬ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻝﺸﻙ ﻭﺍﻝﻅﻥ ﺒـ‪ :‬ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﻴﻘﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺁﻓﺎﻗﻪ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺘﺠﺭﺩﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺘﻤﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﺤﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺯﻫﺩﻩ ﻭﺇﻴﺜﺎﺭﻩ ﻭﻜﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﺹ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ؟ ‪ -U‬ﻣﺎ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ؟‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺤﺭﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫ ‪ -‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺣﺪﺓ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﱪﻯ‪ - .‬ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ - .‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺻﺤﻮﺓ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪:‬‬
‫ ‪ -‬ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺴﺎﺒﻊ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺳﺨﺮ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺷﻌﺮﻩ ﻷﻫﺪﺍﻑ ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﺿﺤﻬﺎ‪:‬‬
‫ ‪ -‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ - .‬ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‪ - .‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻤﻥ ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻣﺎﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻓﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ؟‬
‫ ‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﻤﺤﻴﻁﻪ‪ - .‬ﺃﻥ ﻴﻔﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻝﺤﻤﺎﺱ‪- .‬ﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺒﺈﺜﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺭﻗﻴﻪ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
 ‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺘﺎﺴﻊ ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻣﺎ ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ؟‬
‫ ‪-‬ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻝﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺭﺍﺘﺏ ﻭﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﺩﺭﺍﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﻜل ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﻋﻬﺩ ﺇﻝﻴﻪ ﺒﺈﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻝﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻗﻰ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﻬﻤﺔ ﺍﻝﺠﻠﻴﻠﺔ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺘﻜﺎﺴل ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﻌﺎﺸﺭ ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻣﺎﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ؟‬

‫ ‪ -‬ﺠﻨﺎﺡ ﺠﺒﺭﻴل‪ .‬ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺍﻝﺭﻤﻭﺯ‪ .‬ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻝﺤﺠﺎﺯ‪ .‬ﺸﻜﻭﻯ ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺸﻜﻭﻯ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ‪:‬‬

‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )  ( ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻋﻼﻤﺔ ) ( ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺨﻁﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺎﺘﻲ‪:‬‬
‫(‬ ‫) ‬ ‫‪ -١‬ﻭﻝﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺸﻤﻴﺭ‪.‬‬

‫ (‬ ‫)‬ ‫‪ -٢‬ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺴﻨﺔ ‪ ١٨٧٧‬ﻡ‪.‬‬

‫ (‬ ‫)‬ ‫‪ -٣‬ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ) ﻤﻴﺭ ﺤﺴﻥ (‬

‫(‬ ‫) ‬ ‫‪ -٤‬ﺴﺎﻓﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺇﻝﻰ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٣٢٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫‪ -٥‬ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﺎﻨﺕ ﻫﻴﺭﺘﺱ‪.‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫‪ -٦‬ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫‪ -٧‬ﻝﻠﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫‪ -٨‬ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻝﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫‪ -٩‬ﺃﻜﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻝﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ (‬ ‫)‬ ‫ﺴﺨﺭ ﺇﻗﺒﺎل ﺸﻌﺭﻩ ﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻬﺭ ﻭﺍﻝﻅﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪-١٠‬‬
‫ (‬ ‫)‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻝﺸﻬﻴﺭﺓ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫‪-١١‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺅﻝﻔﺎﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻝﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٠‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-١٣‬‬
‫(‬ ‫‬ ‫)‬ ‫ﺩﻓﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻹﻗﺒﺎل ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻﻫﻭﺭ ﺍﻝﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-١٤‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
‪ -‬ﺤﺭﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﺩﺓ‪.‬‬
‫ ﻝﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﺯﻨﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﺩﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫
‪ -‬ﻨﻔﺎﺫ ﻜﻼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﻘﻭل ﻭﺍﻝﻘﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫ ‪ -‬ﻷﻥ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻝﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻋﺸﺭ ‪:‬‬
‫ﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﻭﻀﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﻝﻠﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫ ‪ -‬ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻝﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ‪:‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤل ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫ ‪ -‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻝﺸﺭﻁ ﻓﻲ‪ :‬ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻨﺎﻭ ﹰﻻ ﻨﻘﺩﻴﹰﺎ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ‪:‬‬
‫‪-U‬ﻜﺎﻥ ﻹﻗﺒﺎل ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺃﻫﻡ ﺍﻝﻤﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﺸ ﱠﻜ ُل ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻝﺭﺅﻴﺔ ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺍﻝﻤﺤﺎﺫﻴﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺒﻪ ﺇﻝﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺭﺅﻴﺔ‪ :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﺎﻝﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻓﺎﻀل ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻝﺒﻴﺕ ﺍﻝﺤﺭﺍﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺤﻭﻝﻪ‪.‬‬

‫ﺤﺫﺭ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻗﻬﻡ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﺤﺩﻫﻡ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‪:‬‬
‫‪ -U‬ﻤﺎ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل؟‬
‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل‪:‬‬
‫ ‪ -‬ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺤﺏ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻝﻪ ﻭﺍﻗﻭﺍﻝﻪ‪.‬‬

‫ ‪-‬ﺍﻝﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻝﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﻤﻊ ﻜل ﺍﻝﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫ ‪ -‬ﻨﺸﺭ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﺘﻔﺎﺌل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ﺍﻝﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ‬
‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ) ‪( ( ٦١ – ٥٨‬‬

‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺒﺭﻫﺎ‪ -U،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ﺍﻝﹾ ﹶﻔﺠ‪ِ ‬ﺭ‬ ‫ﺕ ﻤِﻥ ﹶﻗﺒ‪ِ ‬ل ‪‬‬ ‫ﺙ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ ﻤِﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺜﻠﹶﺎ ﹶ‬‫ﻥ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﹸﻠﻐﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﻜﺕﹾ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ِﻝ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْﺫِﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‬‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻁﻭ‪‬ﺍﻓﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪ ‬‬‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻝﱠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﺙ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ﺍﻝﹾ ِﻌﺸﹶﺎﺀ ﹶﺜﻠﹶﺎ ﹸ‬ ‫ﻅﻬِﻴ ‪‬ﺭ ِﺓ ‪‬ﻭﻤِﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻀﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﺤِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ ﹶﻓﻠﹾ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭﺍ ﹶﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ (٥٨ )‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺒﹶﻠ ﹶﻎ ﺍﻝﹾَﺄﻁﹾﻔﹶﺎ ُل ﻤِﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ ‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﺂﻴ‪‬ﺎ ِ‬‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻌ‪ٍ ‬‬ ‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬ ‫‪‬ﺒﻌ‪ ‬‬
‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ (٥٩ )‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺁﻴ‪‬ﺎ ِﺘ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻤِﻥ ﹶﻗﺒ‪ِ‬ﻠ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ (‬
‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ، ‬ﻤﹶﻠ ﹶﻜﺕﹾ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ ﹸﻜﻡ‪ ،‬ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﹸﻠﻐﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪ ‬‬
‫)‪‬‬
‫‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﻜﺕﹾ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ ﹸﻜﻡ‪‬‬ ‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ‬
‫ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﹸﻠﻐﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ‬

‫ﺍﻝﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻹﻤﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻝﻡ ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﺒﻠﻎ ﺍﻝﺭﺠﺎل‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬

‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ ﺍﻵﻳﺔ ) ‪ ( ٥٨‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺃﺩﺑﹰﺎ ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـ‪:‬‬
‫– ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫– ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺣﺪﺩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻓﻖ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻵﰐ‪:‬‬
‫ﺍﻝﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻭﻗﺕ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻀﺎﺠﻊ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺜﻴﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺒل ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻔﺠﺭ‪.‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﻭﻗﺕ ﻭﻀﻊ ﺍﻝﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻝﺭﺍﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻝﻅﻬﻴﺭﺓ ) ﺍﻝﻘﻴﻠﻭﻝﺔ (‪.‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﻭﻗﺕ ﺍﻝﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻝﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ -U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﺭﺨﺹ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻝﺨﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬
‫ ﻤﻨﻌﹰﺎ ﻝﻠﺤﺭﺝ ﻭﺩﻓﻌﹰﺎ ﻝﻠﻤﺸﻘﺔ‪.‬‬
‫
ﺇﻁﻼﻕ ﻝﻔﻅ ﻋﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻭﺠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻝﺨﺩﻡ ﻭﺍﻝﻌﺒﻴﺩ‪.‬‬
‫ ﻷﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻴﺨﺘل ﺤﻔﻅﻬﻡ ﻭﺘﺴﺘﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -U‬ﺍﺘل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺒﺭﻫﺎ‪-U،‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ﺍﻝﹾ ﹶﻔﺠ‪ِ ‬ﺭ‬ ‫ﺕ ﻤِﻥ ﹶﻗﺒ‪ِ ‬ل ‪‬‬ ‫ﺙ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ ﻤِﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺜﻠﹶﺎ ﹶ‬‫ﻥ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﹸﻠﻐﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﻜﺕﹾ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ِﻝ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْﺫِﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃَ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‬‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻁﻭ‪‬ﺍﻓﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪ ‬‬‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﺕ ﱠﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﺙ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ﺍﻝﹾ ِﻌﺸﹶﺎﺀ ﹶﺜﻠﹶﺎ ﹸ‬ ‫ﻥ ﺍﻝﻅﱠﻬِﻴ ‪‬ﺭ ِﺓ ‪‬ﻭﻤِﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒﻜﹸﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺤِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ ﹶﻓﻠﹾ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭﺍ ﹶﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ (٥٨ )‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺒﹶﻠ ﹶﻎ ﺍﻝﹾَﺄﻁﹾﻔﹶﺎ ُل ﻤِﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ ‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﺂﻴ‪‬ﺎ ِ‬‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻌ‪ٍ ‬‬ ‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬
‫‪‬ﺒﻌ‪ ‬‬
‫ﻤِﻥ ﹶﻗﺒ‪ِ‬ﻠ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺁﻴ‪‬ﺎ ِﺘ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠِﻴﻡ‪ ‬ﺤﻜِﻴﻡ‪ (٥٩ )‬‬
‫‪ -U‬ﻓﺴﺭ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻝﻡ ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﺒﻠﻎ ﺍﻝﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﹸﻠﻐﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬‬ ‫ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﻜﺕﹾ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ ﹸﻜﻡ‪ :‬ﺍﻝﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻹﻤﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬

‫‪ -U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫
ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻭﺠﺏ ﻓﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﻝﻔﻅ ﻋﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻋﻠل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ﺒـ ﻁﻭﺍﻓﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺤﺩﺩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﻔﻠﺕ ﻝﻠﻔﺭﺩ ﺍﻝﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ ﺒﺭﺴﻡ ﺨﻁ ﺘﺤﺕ ﺍﻵﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬
 ‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻤﻨﻅﻡ ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁﻲ ﺍﻵﺘﻲ ﻭﻓﻕ ﻓﻬﻤﻙ ﻝﻶﻴﺎﺕ ‪:‬‬

‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺴﺒﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﺍﻝﻌﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻝﺯﻤﺎﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫‪-‬ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻁﺒﻕ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﻌﺒﻴﺩ‪ .‬ﺍﻝﺨﺩﻡ‪ – .‬ﺍﻷﻁﻔﺎل‪.‬‬

‫‪ M(q -‬أوت ‪ M ^A‬ا~ب <ا]‬ ‫‪ -‬ﻗﺒل ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻔﺠﺭ‪ - .‬ﻭﻗـﺕ‬
‫‪ >  3>p‬اس ‪.M‬‬ ‫ﺍﻝﻅﻬﻴﺭﺓ ) ﺍﻝﻘﻴﻠﻭﻝـﺔ (‪ -.‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺒﺭﻫﺎ‪ -U،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻏﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺠ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪ ‬‬‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬‬
‫ﻥ ِﻨﻜﹶﺎﺤ‪‬ﺎ ﹶﻓﹶﻠﻴ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱢﻨﺴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻝﻠﱠﺎﺘِﻲ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺩ ِﻤ ‪‬‬‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺝ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾَﺄﻋ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾَﺄﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ (٦٠ ) ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤِﻴﻊ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﺨﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﱠﻝ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶ‬ ‫ِﺒﺯِﻴ ﹶﻨ ٍﺔ ‪‬ﻭﺃَﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻔﻔﹾ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ِﺇﺨﹾﻭ‪‬ﺍ ِﻨ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ ُﺃﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺕ ﺁﺒ‪‬ﺎ ِﺌ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻥ ﹶﺘﺄْ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻭ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺭِﻴ ِ‬
‫ﺼﺩِﻴ ِﻘ ﹸﻜﻡ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ َﺃﻭ‪ ‬‬ ‫ﺕ ﺨﹶﺎﻝﹶﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬ ‫ﺕ َﺃﺨﹾﻭ‪‬ﺍِﻝ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻭ ِ‬‫ﺕ ‪‬‬ ‫ﺕ َﺃﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ِﻤ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺨﻭ‪‬ﺍ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫َﺃ ﹶ‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹰﺔ‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﻨ ِﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹰﺔ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬ ‫ﺴﱢﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭﺘﹰﺎ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﺠﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ َﺃﻭ‪َ ‬ﺃﺸﹾﺘﹶﺎﺘﹰﺎ ﹶﻓ ِﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺃَﻥ ﹶﺘﺄْ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬‬
‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﹶﻝﻴ‪ ‬‬
‫ﺕ ﹶﻝ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻘﻠﹸﻭﻥ ) ‪( (٦١‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﺂﻴ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ (‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬
‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ،‬‬
‫)‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻪ‬
‫‪‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻠﻔﻅ‬
‫ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ‬

‫ﻥ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻠﻭﺍﺘﻲ ﻗﻌﺩ ‪‬‬ ‫ﻀﻴﻕﹲ ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻹﺜﻡ ‪.‬‬ ‫ﺕ ﺘﺼﺭﻓﻜﻡ ﺒﺎﻷﺼﺎﻝﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻱ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤ ﹶ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻝﻜﺒﺭ ﺴﻨ ِﻬ ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻝﻭﻜﺎﻝﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬

‫‪ -U‬ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﺤﻜﺎﻤﹰﺎ ﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺩﺨل ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﺴﺭﻭﺭ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻝﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻬﻥ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻝﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﺤﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺄﻜﻠﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻝﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺤﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺄﻜﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺒﻴﺘﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﻁﺭﺡ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ ( ٦١‬ﺇﻝﻰ ﺭﻓﻊ )) ﺍﻝﺤﺭﺝ (( ﻋﻥ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻜل ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺩﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﻤﻊ ﺴﺒﺏ ﺘﺤﺭﺠﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺴﺒﺏ ﺘﺤﺭﺠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ‬

‫ﻼ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ‪.‬‬
‫ﺨﻭﻓﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻻ ﺘﻁﻴﺏ ﺒﺫﻝﻙ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜ ﹰ‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻋﻤﻰ‪ – .‬ﺍﻝﻤﺭﻴﺽ‪ – .‬ﺍﻷﻋﺭﺝ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺒﺭﻫﺎ‪ -U،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ِﺒﺯِﻴ ﹶﻨ ٍﺔ ‪‬ﻭﺃَﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻔﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻥ ﻏﹶﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺠ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬‫ﻀﻌ‪ ‬‬
‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻨﻜﹶﺎﺤ‪‬ﺎ ﹶﻓﻠﹶﻴ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱢﻨﺴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻝﻠﱠﺎﺘِﻲ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻋﺩ‪ِ ‬ﻤ ‪‬‬‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺭِﻴ ِ‬ ‫ﺝ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ َﺄﻋ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾَﺄﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ (٦٠ ) ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤِﻴﻊ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﺨﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﱠﻝ ‪‬ﻬ ‪‬‬‫ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬‫ﺕ ‪‬‬ ‫ﺕ َﺃﻋ‪ ‬ﻤﺎ ِﻤ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺨﻭ‪‬ﺍ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ َﺃ ﹶ‬‫ﺕ ِﺇﺨﹾﻭ‪‬ﺍ ِﻨ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ ُﺃ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ ﺁﺒ‪‬ﺎ ِﺌ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﹶﺘﺄْ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ‬‫ﺴﱢﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭﺘﹰﺎ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺠﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ َﺃﻭ‪َ ‬ﺃﺸﹾﺘﹶﺎﺘﹰﺎ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﺩ ﹶ‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺃَﻥ ﹶﺘﺄْ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺱ ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬‬‫ﺼﺩِﻴ ِﻘ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻪ َﺃﻭ‪ ‬‬ ‫ﺕ ﺨﹶﺎﻝﹶﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬ ‫َﺃﺨﹾﻭ‪‬ﺍِﻝ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺕ ﹶﻝ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻘﻠﹸﻭﻥ ) ‪( (٦١‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﺂﻴ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹰﺔ ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﻨ ِﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹰﺔ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ِ‬
‫ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬
‫‪ -U‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﻻﻝﺘﻬﺎ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﻥ(‬
‫ﺠﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ َﺃﻭ‪َ ‬ﺃﺸﹾﺘﹶﺎﺘﹰﺎ‪ ،‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻔﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻥ‪ ،‬‬
‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪ ‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻴ ‪‬‬
‫) ‪‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬

‫ﺩﻻﻝﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬

‫ﻴﻁﻠﺒﻥ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ ﻭﺍﻝﺘﺴﺘﺭ ﺒﺈﺒﻘﺎﺀ ﺜﻴﺎﺒﻬﻥ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻠﻊ‪.‬‬ ‫ﻥ‬
‫‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻔﻔﹾ ‪‬‬
‫ﺨﻠﻊ ﺍﻝﺜﻴﺎﺏ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻝﺠﻠﺒﺎﺏ ﻭﺍﻝﺭﺩﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻔﻀﻲ ﺨﻠﻌﻬﺎ ﻝﻜﺸﻑ ﺍﻝﻌﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪ ‬‬
‫‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺘﺼﺭﻓﻜﻡ ﺒﺎﻷﺼﺎﻝﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻭﻜﺎﻝﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤ ﹶ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻪ‬
‫‪‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﺴﺘﻌﻔﺎﻑ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻝﻴﻪ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪ ( ٦٠‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺜﻴﺎﺒﻬﻥ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻠﻊ‪ – .‬ﺍﻝﺘﺴﺘﺭ‪ – .‬ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ‪ – .‬ﻋﺩﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻝﺯﻴﻨﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﺈﺨﻔﺎﺌﻬﺎ‬
‫‪ -U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  )) ﺃﻻ ﺃﺩﻝﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻤﻭﻩ ﺘﺤﺎﺒﺒﺘﻡ؟ ﺃﻓﺸﻭﺍ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ((‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹰﺔ (‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﻨ ِﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹰﺔ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬
‫ﺴﱢﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭﺘﹰﺎ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ) :‬ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﺩ ﹶ‬

‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺒﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ِﺒﺯِﻴ ﹶﻨ ٍﺔ ‪‬ﻭﺃَﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻔﻔﹾ ‪‬‬
‫ﺠﺎ ٍ‬‫ﻏﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶ‬
‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬‫ﻀﻌ‪ ‬‬
‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻨﻜﹶﺎﺤ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹶﻠﻴ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝ ﱢﻨﺴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻝﻠﱠﺎﺘِﻲ ﻝﹶﺎ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺩ ِﻤ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹾ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺭِﻴ ِ‬ ‫ﺝ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾ َﺄﻋ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹾَﺄﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ (٦٠ ) ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤِﻴﻊ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﺨﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﱠﻝ ‪‬ﻬ ‪‬‬‫ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬‫ﺕ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺃَﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ِﻤ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬‫ﺨﻭ‪‬ﺍ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ َﺃ ﹶ‬‫ﺕ ِﺇﺨﹾﻭ‪‬ﺍ ِﻨ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ ُﺃ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﺕ ﺁﺒ‪‬ﺎ ِﺌ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﹶﺘﺄْ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ‬‫ﺴﱢﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻭﺘﹰﺎ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺠﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ َﺃﻭ‪َ ‬ﺃﺸﹾﺘﹶﺎﺘﹰﺎ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﺩ ﹶ‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺃَﻥ ﹶﺘﺄْ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬‬‫ﺱ ‪‬‬‫ﺼﺩِﻴ ِﻘ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻪ َﺃﻭ‪ ‬‬ ‫ﺕ ﺨﹶﺎﻝﹶﺎ ِﺘ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬ ‫َﺃﺨﹾﻭ‪‬ﺍِﻝ ﹸﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺕ ﹶﻝ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ِ ‬ﻘﻠﹸﻭﻥ ) ‪( (٦١‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾﺂﻴ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻴ‪ ‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹰﺔ ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﻨ ِﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹰﺔ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ِ‬
‫ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬
‫‪ -U‬ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﻻﻝﺘﻬﺎ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﻨ ِﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ (‬
‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪ ،‬ﹶﺘ ِ‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹰﺔ‪ ،‬ﻤﹶﻠﻜﹾﺘﹸﻡ ‪‬ﻤﻔﹶﺎ ِﺘ ‪‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹰﺔ ﹶ‬
‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪ ‬‬
‫) ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫ﺩﻻﻝﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬

‫ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻝﺩﻨﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل‪.‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋِﻨ ِﺩ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ‬
‫ﹶﺘ ِ‬
‫ﺨﻠﻊ ﺍﻝﺜﻴﺎﺏ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻝﺠﻠﺒﺎﺏ ﻭﺍﻝﺭﺩﺍﺀ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻔﻀﻲ ﺨﻠﻌﻬﺎ ﻝﻜﺸﻑ ﺍﻝﻌﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪ ‬‬
‫‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺒﻭﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﺠﺭ ﻭﺘﻁﻴﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻤﻊ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹰﺔ‬
‫‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻜ ﹰﺔ ﹶ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺩﺕ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹸﻜﻡ‪‬‬
‫ﺃَﻨ ﹸﻔ ِ‬
‫‪ -U‬ﺃﺠﺎﺯﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻷﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻭﺇﻥ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪،‬ﻤﺎﺩﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻵﻜل ﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺭﻀﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﺒﻴﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﻜﺭﺍﻫﺘﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺘﻀ ‪‬ﺭﺭِﻩ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ‪ -U،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ - ١‬ﺒﻴﻭﺘﻜﻡ ‪ -٢‬ﺒﻴﻭﺕ ﺁﺒﺎﺌﻜﻡ ‪ -٣‬ﺒﻴﻭﺕ ﺃﻤﻬﺎﺘﻜﻡ ‪ -٤‬ﺒﻴﻭﺕ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ‪ -٥‬ﺒﻴﻭﺕ ﺃﺨﻭﺍﺘﻜﻡ ‪ -٦‬ﺒﻴﻭﺕ ﺃﻋﻤﺎﻤﻜﻡ‪ -٧‬ﺒﻴﻭﺕ ﻋﻤﺎﺘﻜﻡ ‪ -٨‬ﺒﻴﻭﺕ‬
‫ﺃﺨﻭﻝﻜﻡ ‪ -٩‬ﺒﻴﻭﺕ ﺨﺎﻻﺘﻜﻡ ‪ -١٠‬ﻤﺎ ﻤﻠﻜﺘﻡ ﻤﻔﺎﺘﺤﻪ ‪ -١١‬ﺒﻴﻭﺕ ﺼﺩﻴﻘﻜﻡ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺼﻑ ﺃﺜﺭ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ ‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻁﻴﺏ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻤﻊ ﻭﺘﺒﻌﺙ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﻠﻘﻲ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻝﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺒﺎﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬
‫<ر ا^!&)  ا‪2‬ء ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺤﻘﱠﻕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺇﺸﺎﺭﺓ )  ( ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫)
( ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺎﻝﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻴﺔ ﻝﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻘﺩﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫)
( ﺸﺭﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺭﺩﹰﺍ ﻝﻠﻅﻠﻡ ﻭﺘﺄﺩﻴﺒﹰﺎ ﻝﻠﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﺩﻓﺎﻋﹰﺎ ﻋﻥ ﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫)
( ﺸﺭﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻝﻬﺩﻑ ﺴﺎ ٍﻡ ﻭﻫﻭ ﺇﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺍﻝﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻀﺒﻁﻬﺎ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻝﺸﹼﺭﻑ ﻤﻊ ﺍﻝﺨﺼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫)
( ﺍﻝﺴ‪‬ﻠﻡ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﺼل ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺁﺓ ﺸﺭﻴﻔﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﻀﻴﻌﹰﺎ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻝﻠﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫)
( ﻤﻥ ﺤﻕ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺠ ﹰ‬
‫)  ( ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻝﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻝﻭ ﺍﻋﺘﱠﺩﻯ ﺍﻝﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫)  ( ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻘﺘل ﺍﻝﻜﻔﺎﺭ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭﻨﻬﺏ ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪-U‬ﺍﻜﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻭﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫) ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺘﺎل (‬ ‫
ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻀﺒﻁﻬﺎ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫
ﺤﻕ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻝﻠﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻝﺭﺠﺎل‪ ) .‬ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻝﺭﺠﺎل ﻭﺍﻝﻨﺴﺎﺀ (‬
‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪-U‬ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﻓﻕ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ‬

‫ﻴﺘﻡ ﺸﺄﻥ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﺠﺄﺓ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻗﺒل ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺒﻭﻗﺕ ﻜﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﺒﺎﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬

‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻝﻙ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺭﻉ ﻭﺨﺠل‪.‬‬ ‫ﻨﻬﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﻴﻘﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻴﻔﻌل ﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﺜﻡ‪.‬‬

‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻝﻙ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺭﻉ ﻭﺨﺠل‪.‬‬ ‫ﻨﻬﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ ﺍﻝﺫﻤﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻤﺜﻴل ﺒﺠﺜﺙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻝﻔﻌل ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻬﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﺭﺽ ﻝﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺠﺏ ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻝﻌﺩﻭ‪.‬‬

‫ﻻ ﻴﻘﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻗﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺭ ﺘﻘﺭﻩ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻝﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻴﻘﺭﻩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻝﻡ ﻴﺘﻡ ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺭﺴل ﺍﻝﻌﺩﻭ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻝﻘﺘل ﻭﺍﻝﺘﻨﻜﻴل‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻜﻔل ﻝﻬﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻝﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻝﻌﻼﺝ ﻭﺍﻝﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻝﺤﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻝﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻝﺘﻐﺫﻴﺔ‪ ...‬ﺍﻝﺦ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻁﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻨﻬﺏ ﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻝﻜﺭﺍﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻔﻭ ﻭﺍﻝﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﻐﻠﻭﺏ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﻝﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻗﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻝﺢ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺴ‪‬ﻠﻡ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻝﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻝﺜﻭﺍﺒﺕ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﺭﻗﻡ ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺸﺭﻋﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﺸﺭﻋﻲ‬

‫ﺍﻝﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫)) ﺍﺴﺘﻭﺼﻭﺍ ﺒﺎﻷﺴﺎﺭﻯ ﺨﻴﺭﹰﺍ((‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻤﻨﻊ ﺍﻝﺘﻤﺜﻴل ﺒﺠﺜﺙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭَﺃﻭ‪‬ﻓﹸﻭﺍ ِﺒ ‪‬ﻌﻬ‪ِ ‬ﺩ ﺍﻝّﹶﻠ ِﻪ ِﺇﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺩ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪(( ‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﺒﺎﻝﺤﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﺽ ﺍﻝﻌﻬﺩ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ .....)) :‬ﻻ ﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﻭﻝﻴﺩﹰﺍ ((‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻤﻨﻊ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪)) :‬ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﻡ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﺎﻨﺒﺫ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺴﻭﺍﺀ((‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺤﺴﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫ا
^ال ا‪:h!i‬‬
‫‪ -U‬ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﺨﻁﹰﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫
ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪:‬‬
‫– ﺍﻝﻘﺘل ﻭﺍﻝﺘﺩﻤﻴﺭ‪.‬‬ ‫– ﻤﻨﻊ ﺍﻝﺘﻤﺜﻴل ﺒﺠﺜﺜﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺩﺀ ﺒﺎﻝﻌﺩﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫
ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﺤﺭﺏ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻝﻌﺩ ‪‬ﻭ ﺒﺎﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺘﻤﺜﻴل ﺒﺠﺜﺜﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺩﺀ ﺒﺎﻝﻌﺩﻭﺍﻥ‬
‫ﻥ (( ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﻙ ِﺒَﺄ ﱠﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﹶﻗﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻜﹶﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ِﻪ ﹸﺜ ‪‬ﻡ َﺃﺒ‪ِ‬ﻠﻐﹾﻪ‪ ‬ﻤﺄْ ‪‬ﻤ ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬ ‫ﺠﺭ‪ ‬ﻩ ‪‬‬‫ﻙ ﹶﻓ َﺄ ِ‬
‫ﻥ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺸﹾ ِﺭﻜِﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪ِ ‬ﻤ ‪‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭِﺇﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ ‪:‬‬
‫– ﻤﻨﻊ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫– ﺍﻝﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻭﻓﺎﺀ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫
ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺃ ‪‬ﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺃﻭ ﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻴﻘﻭل ﻝﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ )) :‬ﺍﻏﺯﻭﺍ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻐﺩﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﺍﻝﻭﻝﺩﺍﻥ ﻭﻻ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﺼﻭﺍﻤﻊ ((‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﻊ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻭﻓﺎﺀ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻝﻌﺩ ‪‬ﻭ ﺒﺎﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ا
^ال ا
دس‪:‬‬
‫‪-U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﻨﻬﻰ ﺍﻝﺸﺭﻉ ﻋﻥ ﺤﺭﻕ ﺠﺜﺙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫ ﺘﻜﺭﻴﻤﹰﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﹰﺎ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫
ﻨﻬﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻥ ﻗﺘل ﺍﻝﻌ‪‬ﺴﻔﺎ ِﺀ‪
.‬ﻨﻬﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻥ ﻗﺘل ﺍﻷﺠﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻌﻤﺎل ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﻐﻭﻝﻭﻥ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺸﻬﻡ‪.‬‬
‫ا
^ال ا
(‪:-‬‬
‫‪-U‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﺩﻝﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ‪ -U‬ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪:‬‬
‫ﺴﻤِﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻌﻠِﻴ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹼﻠ ِﻪ ِﺇ ﱠﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻝ ‪‬‬‫ﺴﻠﹾ ِﻡ ﻓﹶﺎﺠ‪ ‬ﹶﻨﺢ‪ ‬ﹶﻝﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﹶﺘﻭ‪ ‬ﱠﻜلْ ‪‬‬
‫ﺠ ﹶﻨﺤ‪‬ﻭﺍﹾ ﻝِﻠ ‪‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻭﺇِﻥ ‪‬‬
‫ ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﻝﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺩ ‪‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫
ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﻭﻴﻁﻌﻤﻭﻥ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻪ
ﻤﺴﻜﻴﻨﹰﺎ ﻭﻴﺘﻴﻤﹰﺎ ﻭﺃﺴﻴﺭﹰﺍ(‬
‫ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻝﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻝﻤﺴﻜﻥ‪ ...‬ﺍﻝﺦ‬
‫
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﺍﻏﺯﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻐﺩﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﺍﻝﻭﻝﺩﺍﻥ ﻭﻻ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﺼﻭﺍﻤﻊ ((‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪ )) :‬ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﻫﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺒﻭﺍ ﻝﻜﻡ ﺍﻝﺤﺭﺏ((‬
‫ ﻤﻨﻊ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪: )!Z‬‬
‫‪ -U‬ﺩﻝل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺘﻙ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺍﻝﻤﻌﻴﺵ ‪:‬‬
‫
ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻻ ﻴﺒﺎﻝﻭﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﻠﻭﺍ ﺒﺄﻋﺩﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﻡ‪،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺼﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻨﻜﻴل ﻤﻥ ﻻ ﻴﺩ ﻝﻪ ﺒﺎﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﻐﻭل ﻭﺍﻝﺘﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺍﻝﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﻌﺩﻭ ﺍﻝﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬
‫
ﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻝﻤﺤﺎﺭﺏ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻷﺴﺭﻯ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﻝﺭﺤﻤﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﺩﺭ ﻤﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻜل ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻝﻬﻡ‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:- 8‬‬
‫‪-U‬ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻤِﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻌﻠِﻴ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻝﹼﻠ ِﻪ ِﺇ ﱠﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻝ ‪‬‬
‫ﺴﻠﹾ ِﻡ ﻓﹶﺎﺠ‪ ‬ﹶﻨﺢ‪ ‬ﹶﻝﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ﹶﺘﻭ‪ ‬ﱠﻜلْ ‪‬‬
‫ﺠ ﹶﻨﺤ‪‬ﻭﺍﹾ ﻝِﻠ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻭﺇِﻥ ‪‬‬
‫
ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻤﻘﻴﺩ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ؟‬
‫ ﺇﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻝﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫ ﺇﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﻌﺘﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻝﻡ ﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻝﺩﻋﻭﺓ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻝﺘﺯﻤﻭﺍ ﺒﻤﻭﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻓﻕ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ‪.‬‬
‫
ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻝﻬﺩﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﺍﻝﻤﻐﺘﺼﺏ ﻝﻸﺭﺽ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝﻪ؟‬
‫ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻻﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻝﻌﺯﺓ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘﺽ ﻝﻌﻬﺩ ﺍﷲ ﻭﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ‪.‬‬

‫ا
^ال ا< ‪:‬‬
‫‪-U‬ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ‪-U‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻥ ((‬
‫ﺏ ﺍﻝﺨﹶﺎ ِﺌﻨِﻴ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻻ ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍﺀ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬‬
‫ﺨﻴ‪‬ﺎ ﹶﻨ ﹰﺔ ﻓﹶﺎﻨ ِﺒﺫﹾ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻤِﻥ ﹶﻗﻭ‪ٍ ‬ﻡ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ )) :‬ﻭِﺇﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﺨﹶﺎ ﹶﻓ ‪‬‬
‫
ﺤﺩﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﺒﺎﻝﺤﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﻀﻪ ﻝﻠﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫
ﻋﻠل‪ :‬ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻝﺨﻴﺎﻨﺔ ﺨﻠﻕ ﺫﻤﻴﻡ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﻊ ﻋﺩﻭﻩ‪  .‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻝﺨﺎﺌﻨﻴﻥ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪O‬دي *‪:‬‬
‫‪ -U‬ﺘﺩﺒﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ‪-U‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺕ ﺇﻝﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ﻋﺎﻡ ﺍﻝﻔﺘﺢ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻐﺘﺴل ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺘﺴﺘﺭﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﻓﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻡ ﻫﺎﻨﺊ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﺫﻫﺒ ﹸ‬
‫)) ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ((؟ ﻓﻘﻠﺕ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻡ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻝﺏ ﻓﻘﺎل )) ﻤﺭﺤﺒ ﹰﺎ ﺒﺄﻡ ﻫﺎﻨﺊ "‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﻏﺴﻠﻪ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺭﻜﻌﺎﺕ ﻤﻠﺘﺤﻔﹰﺎ‬
‫ﻼ ﻗﺩ ﺃﺠﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼﻥ ﺒﻥ ﻫﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ )) :‬ﻗﺩ‬‫ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل‪ :‬ﺯﻋﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﻤﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺘل ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺃﺠﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﺭﺕ ﻴﺎ ﺃﻡ ﻫﺎﻨﺊ ((‪ ،‬ﻗﺎﻝﺕ ﺃﻡ ﻫﺎﻨﺊ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻝﻙ ﻀﺤﻰ((‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ‬

‫
ﻤﻥ ﻝﻪ ﺤﻕ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻝﻠﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ؟‬

‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ ﺤﻕ ﻝﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﺸﺭﻴﻔﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﻀﻴﻌﹰﺎ‪ ،‬ﺭﺠ ﹰ‬
‫
ﻤﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﻨﺢ ﺍﻷﻤﺎﻥ؟‬
‫ ﺇﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻏﺩﺭ ﻭﻻ ﺨﻴﺎﻨﺔ‪.‬‬
‫
ﻤﺎ ﺼﻭﺭ ﻤﻨﺢ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭ؟‬
‫ ﺍﻝﺘﺄﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻝﺯﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺘﻡ ﺍﻝﺩﺨﻭل‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:* 0'Z‬‬
‫‪-U‬ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪-U‬ﺜﻡ ﻭﻀﺢ ﺍﻝﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻝﻌﺩﻭ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﹶﻓِﺈﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻭِﺇﻤ‪‬ﺎ ِﻓﺩ‪‬ﺍﺀ‬
‫ ﺍﻝﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺽ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻭ ٍ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺒﺎﻝﻤﺎل ﺃﻭ ﺒﺄﺴ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺒﺭ ﺓ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﺎﻝﻔﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫ا
^ال ا‪:* YZ‬‬
‫‪ -U‬ﺼﺎﻍ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪-‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﻨﻭﺩ‪ -U‬ﺍﺫﻜﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﻘﺘل ﺼﺒﻴﹰﺎ‪ - .‬ﻭﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ ً ‪ -‬ﻭﻻ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻫﺭﻤﹰﺎ ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻝﺸﺠﺭ ﺍﻝﻤﺜﻤﺭ ‪ -‬ﻻ ﺘﻬﺩﻡ ﻋﺎﻤﺭﹰﺍ‪- .‬ﻻ ﺘﻘﺘل ﺸﺎﺓ ﺇﻻ ﻝﻸﻜل‪ - .‬ﻻ ﺘﻐﺭﻕ‬
‫ﻼ ‪ -‬ﻻ ﺘﻐﻠﹸل ‪ -‬ﻻ ﺘﺠﺒﻥ‪.‬‬ ‫ﻼ ‪ -‬ﻻ ﺘﺤﺭﻕ ﻨﺨ ﹰ‬‫ﻨﺨ ﹰ‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫ﺍﻝﺩﺭﺱ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‪ :‬ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ) ‪( ٦٤ – ٦٢‬‬
‫ا
^ال ا]ول‪:‬‬
‫‪-U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ‬‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻓﺄْ ﹶﺫﻥ‪ِ ‬ﻝ ‪‬ﻤﻥ‪‬‬
‫ﺽ ﹶ‬ ‫ﻙ ِﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻙ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻙ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ‪‬ﻩ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﹶﻗﺩ‪‬‬
‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭﺤِﻴﻡ‪ (٦٢)‬ﻻ ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻜ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﺕ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِﻔﺭ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﺸﺌْ ﹶ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺫﹶﺍﺏ‪‬‬‫ﻋﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﻓﺘﹾ ﹶﻨﺔﹲ َﺃﻭ‪ ‬ﻴﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺨﹶﺎِﻝﻔﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻤﻨﹾ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ ﹶﻓﻠﹾ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬ﹶﺫ ِﺭ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬‫ﻥ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬‫‪‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ‬
‫ﻥ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺒ ُﺌ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻭ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬ ‫ﺽ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻥ ِﻝﱠﻠ ِﻪ ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫َﺃﻝِﻴﻡ‪(٦٣)‬ﺃَﻻ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪.(٦٤)‬‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬
‫‪ -U‬ﺍﺧﱰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ ﻭﺿﻌﻪ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ﻥ‪ ،‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل‪ِ ،‬ﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ‪َ ،‬ﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ(‬
‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ‪ ،‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫) ‪‬ﻴﺨﹶﺎِﻝﻔﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ‬
‫ﺃﻤﺭ ﻫﺎﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ‬
‫ﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل‬
‫ﺍﻝﺘﺴﻠﹼل‪ :‬ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻴﺴﺘﺘﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ِﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ‬
‫ﻴﺼﺩﻭﻥ ﻭﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ‬‫ﻥ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﺨﹶﺎِﻝﻔﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﻜﺕﹾ َﺃﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬‫ﻥ َﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ِﻝ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْﺫِﻨﹾ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫‪-U‬ﻤﺎ ﺍﻝﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ} ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ‬
‫ﻅﻬِﻴ ‪‬ﺭ ِﺓ ‪‬ﻭ ِﻤﻥ‪ ‬ﺒﻌ‪ِ ‬ﺩ ‪‬‬‫ﻥ ﺍﻝ ﱠ‬ ‫ﻥ ِﺜﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﻤ ‪‬‬‫ﻀﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ِﺓ ﺍﻝﹾ ﹶﻔﺠ‪ِ ‬ﺭ ‪‬ﻭﺤِﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ِﻤﻥ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪ِ ‬ل ‪‬‬‫ﺙ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﺤﹸﻠ ‪‬ﻡ ِﻤﻨﹾ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﺜﻠﹶﺎ ﹶ‬
‫ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻐﹸﻭﺍ ﺍﻝﹾ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﹶﻜ ﹶﺫِﻝ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻌ‪ٍ ‬‬ ‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬‬‫ﻋ ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺒﻌ‪ ‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻁﻭ‪‬ﺍﻓﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻬﻡ‪ ‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸﻜﻡ‪ ‬ﻭﻝﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻝ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻝﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ٍ‬ ‫ﺙ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﹾﻊِ‪.‬ﺸﹶﺎ ِﺀ ﹶﺜﻠﹶﺎ ﹸ‬
‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ (٥٨) ‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻷﻤﺭ ﺍﻝﺠﺎﻤﻊ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪( ٦٢‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻡ‪ ‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻝ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﹾ َﺂﻴ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻝﺩﺨﻭل ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻏﺽ ﺍﻝﺒﺼﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﺱ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻝﻌﻭﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻝﻸﻤﺭ ﺍﻝﺠﺎﻤﻊ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺩﻡ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﻴﻘﺘﻀﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻝﺤﻀﻭﺭ ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﺭﺍﺭ ﺍﻝﺼﺎﺌﺏ‪.‬‬
‫‪-‬ﺣﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫
ﻭﺠﻭﺏ ﻁﺎﻋﺔ ﻭﻝﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﺇﻨﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ‬‫ﻥ ‪‬ﻴﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃُﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ‪‬ﻩ ِﺇ ‪‬‬
‫‪-U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫
ﺸ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺠﺏ ﻭ ﺍﻝﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺫﻝﻙ ﻤﺤﺭﻡ ﻭ ﻝﻴﺱ ﻝﻬﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺩﺍﺀ ﻭ ﻝﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‪:‬‬

‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬‬ ‫
ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ  :‬ﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬
‫ﺽ ﹶ‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ا
^ال ا‪:0'Z‬‬
‫‪ -U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺤﺘﱠﻰ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ‪‬ﻩ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِﻔﺭ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪‬‬‫ﺸﺌْ ﹶ‬‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻓﺄْ ﹶﺫﻥ‪ِ ‬ﻝ ‪‬ﻤﻥ‪ِ ‬‬
‫ﺽ ﹶ‬ ‫ﻙ ِﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬‫ﻥ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻙ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻙ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ﹶﻨ ‪‬‬‫ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ِﻤﻨﹾ ﹸﻜﻡ‪‬‬ ‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭﺤِﻴﻡ‪ (٦٢)‬ﻻ ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻜ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻥ ِﻝﱠﻠ ِﻪ ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﻋﺫﹶﺍﺏ‪َ ‬ﺃﻝِﻴﻡ‪(٦٣)‬ﺃَﻻ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﻓﺘﹾ ﹶﻨﺔﹲ َﺃﻭ‪ ‬ﻴﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺨﹶﺎِﻝﻔﹸﻭ ‪‬‬ ‫ِﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ ﹶﻓﻠﹾﻴ‪‬ﺤ‪ ‬ﹶﺫ ِﺭ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪.(٦٤)‬‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬
‫ﻥ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺒ ُﺌ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻭ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬
‫ﺽ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺭ‪ِ ‬‬
‫
ﻓﺴﺭ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﻝﻨﺒﻲ ‪ِ .‬ﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ‪ :‬ﻴﺴﺘﺘﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﻥ‪ :‬ﺍﻝﺘﺴﻠﹼل‪ :‬ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﺨﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬

‫
ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )
( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺅﺍل‪:‬‬

‫ ﻤﺩﻝﻭل ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ ) :‬ﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ (‪:‬‬
‫) ( ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺘﺎﻥ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫) ( ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫)
( ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‪:‬‬ ‫
‬
‫ﺤﻜﻡ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺇﻝﻴﻪ ﻭﺃﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫
‬
‫ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺭﺴﻭﻝﹶﻪ  ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﻝﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭﻭﻥ ﻷﻤﻭﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺘﻐﻴﺏ ﺤﺭﻡ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻝﺤﻀﻭﺭ ﻝﺫﻨﺏ ﺍﻗﺘﺭﻓﻪ ﻓﺤﺭﻡ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻝﺫﻝﻙ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻤﻐﻔﺭﺓ ﻝﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﹸﺘ ‪‬ﻤﺜﱢل ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ‪.‬‬
‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻝﻰ ِ‬ ‫
‬
‫‪ -U‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺼﺩﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭ ﺭﺴﻭﻝﻪ ‪ - .‬ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﷲ ﻭ ﻝﺭﺴﻭﻝﻪ ‪ - .‬ﺍﻝﺭﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﻝﻠﻘﺎﺌﺩ ﻭ‬
‫ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻨﻪ ﻓﻴﻪ‪ - .‬ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺒﺄﺩﺏ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ‪.‬‬
‫ا
^ال ا‪:YZ‬‬
‫‪-U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ‬‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻓﺄْ ﹶﺫﻥ‪ِ ‬ﻝ ‪‬ﻤﻥ‪‬‬
‫ﺽ ﹶ‬ ‫ﻙ ِﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬‫ﻙ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻙ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ‪‬ﻩ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﹶﻗﺩ‪‬‬
‫ﺴﻭ ِل ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻜ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭﺤِﻴﻡ‪ (٦٢)‬ﻻ ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﺕ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِﻔﺭ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﺸﺌْ ﹶ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺫﹶﺍﺏ‪‬‬‫ﻋﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﻓﺘﹾ ﹶﻨﺔﹲ َﺃﻭ‪ ‬ﻴﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺨﹶﺎِﻝﻔﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻤﻨﹾ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ ﹶﻓﻠﹾ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬ﹶﺫ ِﺭ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬‫ﻥ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬‫‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ‬
‫ﻥ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺒ ُﺌ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻭ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬ ‫ﺽ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻥ ِﻝﱠﻠ ِﻪ ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫َﺃﻝِﻴﻡ‪(٦٣)‬ﺃَﻻ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪.(٦٤)‬‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬
‫‪-U‬ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫
ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫ﺤﺘﱠﻰ‬‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ ) :‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻓﺄْ ﹶﺫﻥ‪ِ ‬ﻝ ‪‬ﻤﻥ‪‬‬
‫ﺽ ﹶ‬
‫ﻙ ِﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬
‫ﻥ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭﻩ‪ِ ‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭﺤِﻴﻡ‪( ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﺕ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِﻔﺭ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬‬‫ﺸﺌْ ﹶ‬ ‫ِ‬
‫‪ -U‬ﺍﻜﻤل ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‪:‬‬

‫
ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ ﺒـﺎﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ‪.‬‬

‫‪-U‬ﺘﺤ ﱠﻘﻕﹾ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ )
( ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ )  ( ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬

‫)(‬ ‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ( ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫
ﻴ‪‬ﺩ ﱡل ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ ) :‬ﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬
‫ﺽ ﹶ‬
‫‪-U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‪.‬‬ ‫
‬
‫ﺘﻨﺒﻴﻬﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺃﺤﻕ ﻭﺃﻭﻝﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫‬
‫ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻝﺘﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴ‪‬ﺎ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺒل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ‪.‬‬ ‫
‬
‫ﻷﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﻭﺒﻌﺩﻡ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‬
‫ا
^ال اا(‪:-‬‬
‫‪-U‬ﺍﺘ ُل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﺩﺒ‪‬ﺭﻫﺎ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺠﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺤﺘﱠﻰ‬‫ﻋﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ ﹶﻝﻡ‪ ‬ﻴﺫﹾ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ‪‬ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﺇ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺍﻝﹾ ‪‬ﻤﺅْ ِﻤﻨﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪ ‬ﹶﻓﺄْ ﹶﺫﻥ‪ِ ‬ﻝ ‪‬ﻤﻥ‪‬‬
‫ﺽ ﹶ‬ ‫ﻙ ِﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺒِﺎﻝﱠﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭِﻝ ِﻪ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ﹶﺫﻨﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺅْ ِﻤ ﹸﻨﻭ ‪‬‬‫ﻙ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﻙ ُﺃﻭ‪‬ﹶﻝ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘﺄْ ِﺫﻨﹸﻭ ‪‬ﻩ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻀ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﹶﻗﺩ‪‬‬
‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭﺤِﻴﻡ‪ (٦٢)‬ﻻ ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻝ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ ِل ‪‬ﺒﻴ‪ ‬ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﹶﻜ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬ ‫ﺕ ِﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِﻔﺭ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺇ ‪‬‬ ‫ﺸﺌْ ﹶ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺫﹶﺍﺏ‪‬‬‫ﻋﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪ِ ‬ﺭ ِﻩ َﺃﻥ‪ ‬ﹸﺘﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﻓﺘﹾ ﹶﻨﺔﹲ َﺃﻭ‪ ‬ﻴﺼِﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﻥ ‪‬ﻴﺨﹶﺎِﻝﻔﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻥ ِﻤﻨﹾ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ ﹶﻓﻠﹾ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬ﹶﺫ ِﺭ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬ ‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬‫ﻥ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬‫‪‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻝﺫِﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ِﻤﻠﹸﻭﺍ‬
‫ﻥ ِﺇﹶﻝﻴ‪ِ ‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺒ ُﺌ ‪‬ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ِ ‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻭ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬ ‫ﺽ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬‬‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺭ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻥ ِﻝﱠﻠ ِﻪ ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫َﺃﻝِﻴﻡ‪(٦٣)‬ﺃَﻻ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻡ‪.(٦٤)‬‬ ‫ﺸﻲ‪ٍ ‬ﺀ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ﹸﻜ ﱢل ﹶ‬
‫‪ -U‬ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻝﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ  ‪-U‬ﺍﺫﻜﺭﻩ‪.‬‬
‫ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﺃﻭ ﺘﻜﺎﺴل ﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻝﻴﺱ ﻝﻬﻡ ﺨﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪.‬‬
‫ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﻗﻴﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل  ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -U‬ﻤﺎ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِﻔﺭ‪ ‬ﹶﻝ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ (؟‬

‫ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﻤﺘﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻝﺠﺎﻤﻊ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻪ ﻋﺫﺭ‪ ‬ﻝﺫﻝﻙ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻤﻐﻔﺭﺓ ﻝﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻤﺘﻐﻴﺏ ﺤﺭﻡ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻝﺤﻀﻭﺭ ﻝﺫﻨﺏ ﺍﻗﺘﺭﻓﻪ ﻓﺤﺭﻡ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻝﺫﻝﻙ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻝﻤﻐﻔﺭﺓ ﻝﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻓﻀل ﻝﻠﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺄﺫﻥ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﺫﻝﻙ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ‬
‫ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻤﻐﻔﺭﺓ ﻝﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭﺤِﻴﻡ‪ ( ‬ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪( ٦٢‬؟‬ ‫‪ -U‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻭﺤﻲ ﻝﻙ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ) :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻝﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶ‬

‫ ﺇﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﺸﻤل ﺍﻝﻁﺎﺌﻌﻴﻥ ﻭ ﺍﻝﻌﺎﺼﻴﻥ ﺇﻥ ﻫﻡ ﺘﺎﺒﻭﺍ ‪ -‬ﻭﺃﻥ ﺍﻝﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺇﺜﻡ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ‬
‫ﺘﻭﺒﺔ ﻝﻴﻐﻔﺭ ﻝﻪ‪.‬‬

‫‪ -U‬ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻝﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻝﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬

‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻝﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻝﻨﻔﻊ ﻭ ﺍﻝﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺸﺨﺹ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻔﻅ ﻷﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﻤﺼﺎﻝﺤﻪ‪.‬‬
‫ﺸﺄْ ِﻨ ِﻬﻡ‪( ‬‬
‫ﺽ ﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ ) :‬ﻝ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ ) :‬ﺃﻤ‪ٍ ‬ﺭ ﺠ‪‬ﺎ ِﻤ ٍﻊ (‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ‬
‫ﻤﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻝﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻔﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻻ ﺇﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺼﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ‬
‫‪ -‬ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺼﻼﺓ ﺍﻝﺠﻤﻌﺔ‪ - .‬ﺼﻼﺓ ﺍﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪- .‬‬ ‫ﻤ ﹼﺜلْ‬
‫‪ -‬ﺤﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻝﺒﺩﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺒﻴﺌﺔ‪ - .‬ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻝﻔﺴﺎﺩ‬

‫ﻭﺍﻝﻤﻔﺴﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻝﺒﻴﻊ ﻭﺍﻝﺸﺭﺍﺀ‬

‫‪ -U‬ﻋﻠل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫
ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ ﻝﺒﻴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻭﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫
ﺠﻌل ﺍﻝﺨﻴﺎﺭ ﻝﺭﺴﻭل  ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﺫﻥ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺭﻓﻌﹰﺎ ﻝﻠﺸﺄﻥ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﻝﺤﻕ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫ﻥ ِﻤﻨﹾ ﹸﻜﻡ‪ِ ‬ﻝﻭ‪‬ﺍﺫﹰﺍ ( ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ؟‬ ‫‪ -U‬ﻤﺎ ﺩﻻﻝﺔ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ) :‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻠﻠﹸﻭ ‪‬‬

‫ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻤﺴﺘﺘﺭﻴﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺨﻔﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻭﺤﺭﺼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻗﺒﺤﻬﻡ‬
‫ﺍﻝﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻝﺒﺎﻁﻥ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻁﺒﺎﻉ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ‪.‬‬

‫' ‪ .‬ا ‪LM‬‬

‫و‪ <g‬د? اه' أن ا‪  .‬رب ا‪&.M‬‬

‫‪٦٩‬‬