Interculturalidad en lo Econ�mico

Si hacemos un enfoque filos�fico universal de la econom�a globalizada del mundo de

hoy, veremos que el viejo enfoque marxista-leninista con su concepto de clase
social, divisi�n y lucha de clases resulta ya demasiado reduccionista, r�gido y
esquem�tico para analizar y comprender el resurgimiento de los actuales actores
sociales, pol�ticos y econ�micos, sobre todo de la resistencia ciudadana mundial,
que, en la actualidad, se conforma de los pueblos, las poblaciones alzadas, la
persona humana, los individuos de buena fe y en fin, todos los seres humanos
responsables y conscientes del planeta Tierra. La dial�ctica interna de la sociedad
contempor�nea ya no necesita de una sola vanguardia de clase como ve�a el marxismo-
leninismo en la clase obrera, porque ahora es toda la poblaci�n trabajadora la que
lleva la batuta en la protesta social. Hoy en d�a, hablamos de trabajadores (como
los de la maquila) y campesinos de amplio origen y lugares de trabajo como la
fuerza ind�gena, la fuerza ambientalista, u otros participantes urbanos como la
fuerza estudiantil, la fuerza de la juventud y los adultos mayores con esp�ritu
joven, la fuerza de la diversidad sexual, etc., en fin, muchas y m�ltiples fuerzas
de vanguardia organizada basada en la dial�ctica cultural entre identidad y
diferencia, porque el centro de la lucha mundial ya no es simplemente econ�mico y
pol�tico sino de precisi�n intercultural del ser humano por encontrar un lugar
definido moralmente en el mundo. (Becerra, 2018)

Interculturalidad en lo cultural
La interculturalidad es, en tanto realidad, una realidad cultural; y como todo
fen�meno cultural, la conducta intercultural se aprende sea como miembro de una
determinada cultura, o de un grupo de culturas en contacto. Esa conducta
intercultural puede tener una realizaci�n adecuada o no adecuada en su prop�sito de
permitir desenvolverse en situaciones de interculturalidad. EI juicio sobre
adecuaci�n depende de un determinado sistema cultural.

La primera condici�n para que exista interculturalidad es el contacto de culturas.

Pero para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe ocurrir es un
proceso de aprendizaje, ya sea natural -como parte de la socializaci�n de las
personas- o planificado, es decir, formalmente.

Conviene aclarar que la educaci�n en general puede ser intercultural y no ser

biling�e, tanto como puede ser biling�e y no ser intercultural. La vigencia de
cualesquiera de estas alternativas concretas responder� a pol�ticas espec�ficas que
asumen las sociedades para la educaci�n de sus miembros. (Huam�n, 2006)

Interculturalidad en lo pol�tico
A la pol�tica social se le reconoce incidencia en los comportamientos sociales y en
el cambio cultural, dado que desarrolla procesos de racionalizaci�n social y
promueve modificaciones en los estilos de vida (h�bitos, pr�cticas y valores
sociales). Esta actividad del Estado articula enunciados jur�dicos, conceptos de lo
social, planes sociales de tipo gubernamental, servicios de atenci�n y proyectos
dirigidos a intervenir en los planes de vida de las personas, en la estructuraci�n
de familias y las colectividades (grupos sociales y comunitarios). El Plan Social y
sus componentes sectoriales es el instrumento del Estado para organizar y dirigir
esos procesos de intervenci�n. Hay un proceso de programaci�n social fundado en el
dise�o de programas y proyectos y planes de acci�n operativos (marcos l�gicos,
formulaci�n de estrategias y aspiraciones a resultados o impactos sociales
ypresupuestos). Todo este proceso de programaci�n, desde la formulaci�n del
�problema� (�C�mo se hace la pregunta?) hasta el desarrollo de la estrategia y la
distribuci�n de los recursos est� determinado por un enfoque de lo social, muchas
veces impl�cito, que incide en lo cultural
En consecuencia, esta pol�tica debe entrar en una fase de transformaciones
conceptuales y operativas, que incorporen este enfoque de la diversidad, denominado
en muchas agencias de cooperaci�n internacional como enfoque de los derechos
humanos. En el caso de la interculturalidad por razones �tnicas, que es el �nfasis
de este art�culo, la pol�tica social, sobre todo en los pa�ses donde hay mayor
presencia de los pueblos ind�genas y afro-descendientes y, particularmente, en
aquellos que est�n experimentando un cambio pol�tico y social significativo, como
Bolivia y Ecuador, ha entrado en una fase de re-pensamiento de sus premisas,
enfoques y modelos de atenci�n, que los conducen a significativos desaf�os.
(Guendel, 2011)

Interculturalidad en lo tecnol�gico
La necesidad de una educaci�n intercultural se ha convertido en un discurso
excluyente que ha dejado de lado un enfoque interesante: el enfoque Ciencia,
tecnolog�a y sociedad (CTS) que abre un campo de comunicaci�n transdisciplinar y
promueve la participaci�n social.
Referirse a una educaci�n intercultural es hacer alusi�n a una educaci�n para la
diversidad cultural, como bien afirma Carlos V. Zambrano, quien de manera muy
atinada hace notar que desde 1990, esta ha cobrado mayor fuerza en Am�rica Latina.
Sin lugar a dudas, la educaci�n intercultural tiene como finalidad revalorar no
solamente el pasado ind�gena sino tambi�n su presente, es decir no solo enfrentarse
a la funci�n social que tiene la historia sino tambi�n a su utilidad plasmada en la
tradici�n, presente en la vida diaria de los pueblos. [1]
Cuando se menciona el tema de una educaci�n intercultural, muchos docentes excluyen
una educaci�n cient�fica, el mismo fen�meno ocurre cuando se hace referencia a una
educaci�n cient�fica, de inmediato, el docente excluye una educaci�n intercultural.
Los docentes no han logrado deshacerse del gran mito en torno al divorcio entre
humanitas y ciencia, lo cual no podemos negar que es notorio en nuestro medio tanto
a nivel elemental como a nivel superior. En este sentido, la educaci�n CTS fomenta
un espacio de encuentro entre estas dos maneras de percibir el mundo y aporta una
visi�n social sobre la significaci�n de la actividad cient�fica y tecnol�gica, al
respecto Mariano Mart�n Gordillo afirma: �CTS incorpora la riqueza interpretativa
de las disciplinas human�sticas y sociales para entender en qu� consiste la
actividad tecnocient�fica y c�mo se desarrolla� (Pe�a, 2018)

Referencias bibliogr�ficas
Becerra, I. (26 de 09 de 2018). criterio.hn. Obtenido de criterio.hn:
https://criterio.hn/2018/09/26/hacia-la-verdadera-economia-intercultural/
Guendel, L. (marzo de 2011). scielo.org. Obtenido de
http://www.scielo.org.bo/pdf/rap/v9n1/v9n1a1.pdf
Huam�n, P. Q. (12 de enero de 2006). alainet.org. Obtenido de alainet.org:
https://www.alainet.org/es/active/14976
Pe�a, Y. C. (18 de septiembre de 2018). aulaintercultural.org. Obtenido de
aulaintercultural.org: https://aulaintercultural.org/2008/09/18/educacion-
intercultural-y-educacion-cientifica-tecnologica-como-estar-al-lado-del-desarrollo-
viviendo-en-el-subdesarrollo/