BLAS S T E F A N I C H

COMUNISMO SIN

MASCARA

VII EDICION

REPUBLICA DOMINICANA
( 3 Biblioteca
H a c i o n a l
fiORO
HENRIQUtZ
UREÑA
 B. STEFANICH

Qamuni¿ma

¿in

M ¿¿cata
bp
M530-
1 g/é>c*
C O L E C C I O N
"MARTINEZ BOOG"
• A N T O OOMINOO. - RKP. O P M I N I C A N A

_ •- j 2211

tpU
m
I 1 0 I D 3 3 J O D

oa S 3 MI T « AM
o «.m oowiuoooinjii
SFCGRFCTTRIA DI STATO

01 SUA SANTITA Vaticano, 2 3 - 1 1 1 - 1 9 5 7

N. 57 W t .

Revdo. Padre:
Tengo el agrado de dirigir-
me a V. P. para notificarle que el
Augusto Pontífice ha recibido su in-
teresante libro: COMUNISMO SIN
MASCARA quedándose gratamente im-
presionado por la filial y devota
dedicatoria. Como prenda de los
divinos favores en su trabajo» es-
fuerzos y ulteriores luchas en el
cumplimiento de su misión, le im-
parte la BENDICION APOSTOLICA.
Al cumplir con este mandato
del sumo Pontífice felicito a V.P.
saludándole sinceramente.
Su servidor en Cristo:

A-ffM1,
Convento San Francisco Solano
Al R. P. Fr. Blas Stefanich. O. F. M.
Rosario.

Por cuanto »1 Censor por nos designado, luí emi-

tido juicio favorable respecto de las tres conferencias
del R. P. Blas Stefanich. O. F. M. sobre los errores
del comunismo, esto es: que concuerdan dichas con-
ferencias con la doctrina de Nuestra Santa Madre la
Iglesia Católica; por lo que a nos toca, damos nuestro
consentimiento para su publicación.
Rosario, en nuestro convento de San Francisco
Solano, a diecinueve dias del mes de julio del año mil
novecientos cuarenta y nueve.

Fray Santiago Barilaro. O. F. M.

C. Prov.

POR M A N D A T O D. S. P. M. R.

Fray Alberto M. Céraofe. O. F. M.

Secretario

Rosario, 20 de julio de 1919.

PUEDE IMPRIMIRSE.
t Silvino Martínez
Obispo Auxiliar y Vic. Gen.
 A L M A R T I R V I V I E N T E DE L A I G L E -
S I A DE CRISTO. E L P R I M A D O E N C A R -
C E L A D O DE C R O A C I A SOJUZGADA
POR E L COMUNISMO A T E O E N C A R -
N A D O EN E L A R C H I C R I M I N A L DE
HUMANIDAD. TITO: A MONS. DR.
LUIS S T E P I N A C . C A R D E N A L Y A R -
ZOBISPO DE L A C A P I T A L DE CROA-
C I A . Z A G R E B . DEDICO E S T A S E P T I M A
EDICION DE MI L I B R O " C O M U N I S M O
S I N M A S C A R A " . E N S E Ñ A L DE FI-
L I A L DEVOCION, CON INTENCION
DE C O N T R I B U I R . S E A C O N U N G R A -
N I T O DE A R E N A . A L A L U C H A GI-
G A N T E E M P R E N D I D A POR E L G E N E -
R A L I S I M O DR. R A F A E L LEONIDAS
TRUJILLO MOLINA. BENEFACTOR Y
P A D R E DE L A N U E V A P A T R I A DO-
M I N I C A N A C O N T R A LOS V E R D U G O S
Y A S E S I N O S DE L A HUMANIDAD
E N T E R A : COMUNISTAS.

EL AUTOR

Ciudad TrujiUo. Octubre de 1957.

COLECCION
"MARTINEZ BOOG"
• ANTO DOMINGO. - « C P . OCMINLCANA
 A L G U N O S RECIBOS Y O P I N I O N E S SOBRE E L LIBRO

El Director General de la A . C.
Ramón Bogarin, Obispo Auxiliar
Asunción-Paraguay
Ramón Bogarin saluda afectuosamente al R. P. Blas
Stefanich y le comunica haber recibido su libro sobre el Co-
munismo con su atenta dedicatoria. ¡Que Dios se lo pague
por esta amable atención!
Le felicita porque ve que sigue con éxito su campaña
anticomunista, para bien de muchos y de la sociedad.
Reiterándole sus sinceros agradecimientos y sus saludos,
se suscribe de V . R. atto. servidor en Cristo.
Asunción. I I de febrero de 1955

Ar/.obispado de Sucre
Bolivia
Sucre. Marzo 24 de 1955.
Rvdo. Padre:
Por la presente mi deseo es testimoniar mis agradeci-
mientos por el envío de su importante obra sobre el Comu-
nismo ateo.
Obra es ampliación de la anterior editada en esta Repú-
blica. pero, que por cierto es muy importante y de mucho
Interés. Dios quiera que su labor sea fecunda y que la lec-
tura de la benemérita obra abra los ojos de muchos que
se encuentran engañados con la falaz y mentirosa doctrina
comunista.
Con sentimientos de mi mayor aprecio, suscríbome aten-
to Prelado y servidor.
•I« José Clemente Maurer
Arzobispo de Sucre

Obispado de Cienfuegos
Cuba.
Cienfuegos. Marzo 29 de 1956

Venerado Padre:
Acago de recibir su libro: -"Comunismo sin Máscara".
Es muy claro y completo la exposición de la doctrina mar-
exista. Lo he leído con máximo interés. No dudo que su obra
' o í a 4 m' í
8
IIM de hacer incalculable bien.
Mnv agradecido le bendice y queda con todo afecto de V.R.
Eduardo Martínez Dalmau
Obisix> de Cienfuegos

Biblioteca Apostolica Vaticana

Vaticano-Roma
Vaticano. 2 maggio 1956
K. P. Bla» Stefanich
Hahana-Cuba.
A nome della Biblioteca Apostolica ringrazio vivamente
ta P.V. per il gentile omaggio della Sua opera: Comunismo
sin Mascara.
Con religioso ossequio:
Anselmo M Adbered. Ah. T i t .
Prefetto.

Estado Libre Asaciado de Puerto Rico.

La Fortaleza, San Juan.
Oficina del Gobernador.
3 de mayo de 1956
Reverendísimo Padre :
Me es grato acusar recibo y expresarle el agradecimien-
to del Gobernador Muñoz Marín i>or el gentil envío de su in-
teresante obra: Comunismo sin Máscara.
Con los saludos cordiales y buenos deseos del Gobernador
para Usted, me suscribo.
Muy atentamente:
Francisco José Cardona
Ayudante espec. del Gobernador.

El Secretario General
l'hro. Benito Rodrigue/.
Obispado-Rosario
Rosario. 7 de Mayo de 1956
Pbro. B. E. Rodríguez saluda con su más distinguida
consideración al Rvdo. P. B. Stefanich. y tiene el agrado de
acusar recibo de su libro: Comunismo sin Máscara.y en nom-
bre del Eminentísimo Sr. Obispo Diocesano Dr. Antonio Car-
denal Caggiano le agradece la fineza de su envío que ha esti-
mado mucho.
l¿e reitera sus saludos, con muestra de su mayor estima.

Nunciatura Apostólica

Buenos Aires.

15 de mayo de 1956

Rvdo. Padre:
Tengo el agrado de dirigirme a V . P.. para acusar recibo
de su volumen ' C O M U N I S M O S I N M A S C A R A " que ha te-
nido la bondad de remitirme.
Me apresuro en expresarle mis vivos agradecimientos
por el gentil envío. Aprovecho gustoso la oportunidad para
ofrecerle mi cordial saludo, y. bendiciéndole de todo corazón,
suscribirme de V . P. devmo. en Cristo:

* Mario Zanin.
N. Apostólico.

Arzobispado de S. Fe.
Argentina.

Junio 9 de 1956

E L A R Z O B I S P O DE S A N T A F E N. F A S O L ! N O -saluda
con toda consideración al R. P. Fray Blas Stefanich, quien ha
tenido la gentileza de hacerle llegar un ejemplar del muy inte-
resante libro " C O M U N I S M O S I N M A S C A R A " . V» edición,
publicado en la nación hermana de Cuba. Con esta publicación
deja perenne las enseñanzas, que ha expuesto en muchas con-
ferencias en las ciudades argentinas.
Su libro debe ser bien leido, comprendido y dado a cono-
cer. Se halla estampada una idei> completa de lo que es el co-
munismo y de sus tristes efectos, que hasta nosotros hímos
podido comprolwir.

10
 Al felicitarlo por esta labor de estudio y de combate, pide
a Dios, lo conserve muchos años y pueda ver su Patria con el
triunfo de la fe.
Lo bendice cordinlmente.

San José. Costa Rica

Junio de 195G

José Figueres saluda atentamente al R. P. Fr. Blas Ste-

fanich, y le agradece el atento envío de su interesante libro
"Comunismo sin Máscara".
Se vale de la oportunidad para reiterar al Reverendo Pa-
dre Stefanich los sentimientos de su más alta y distinguida
consideración.

Arzobispado de S. de Chile
Despacho Personal.

Santiago. Junio 5 de 1956

* José María Cardenal Caro Rodríguez, Arzobispo de

Santiago y Primado «ie Chile, saluda muy atentamente al R.
P. Blas Stefanich O.F.M., y de corazón le agradece el envío de
.«u muy interesante libro "Comunismo sin Máscara", el que
ha de hacer mucho bien, y el que conviene difundir por todo
el mundo.

C )

11
 DATOS P E R S O N A L E S D E L ALTOR

R. P. Blas Stefanjch, franciscano croata, profesor de so-

viologfa nació en Croacia en el pueblo de Braska — Draga
(1907) sobre la amena Isla de Krk ( V e g l i a ) del Mar Adriá-
tico. frente a la ciudad de Rijeka ( F i u m e ) . Se graduó en el
Insti-uto de Sociología de Florencia (Italia) el año 1929. Ter-
minado el servicio militar en su patria, volvió a Italia e ingre-
só en Teoolgía en la ciudad de Arezzo. Ordenado sacerdote y
vuelto a su patria. Croacia, se dedicó con todo entusiasmo a
las misiones y a la organización de la juventud católica, reco-
rriendo la mayoría de las diócesis de su patria dando un sin-
número de conferencias contra el comunismo y por eso fué
condenado tres veces a la cárcel por los tribunales de ocupa-
ción. yugoeslavos y pro-comunistas, y más de veinte veces
llevado a las prefecturas policiales de varias ciudades croatas
sojuzgadas por las dictaduras de Belgrado. Durante su esta-
día en Split y Trogir. ciudades de la costa dálmata, trabajó
casi desconocido, con los sindicatos obreros de unas cinco fá-
bricas de cemento, consiguiendo varias mejoras para los obre-
ros y estipulando contratos colectivos entre los obreros y pa-
tronos. que han favorecido a ambas partes en tal forma, que
los obreros comunistas, de orientación yugoeslava, no consi-
guieron jamás infiltrarse en estos sindicatos croatas, hasta
que el comunista " T i t o " de origen judío-ucraniano acabó
ton todo.
El año 1937 fué enviado a Rumania, donde en el contacto
con los obreros y campesinos amplió sus conocimientos. En
el año 1938 los superiores lo enviaron a la Argentina, para
atender la numerosa colectividad croata. Esta la encontró
dividida y en un estado lamentable por la negativa laljor y
propaganda de la embajada jugoeslava. De inmediato y para
aislarla del influjo yugoeslavo de una parte y el comunismo de
otra parte, organizó la "Unión Croata Católica", aprobada |>or
las autoridades nacionales eclesiásticas. Por medio de ésta
se ocuparon miles de obreros en los años apremiantes de la
guerra. Para estar en contacto todavía más estrecho con la
colectividad y para conocer mejor sus problemas en 1940 fun-

12
dó la revista " L a Vida", de orientación social-cristiana. siendo
su propietario, escritor, compaginador, despachador y cobra-
dor hasta el año 1916. cuando fué convertida en "Ln Voz de
San Antonio". Sobrevenida la catástrofe del 1945, en la que
375.000 jóvenes soldados croatas y más de 150.001) civiles
fueron muertos por Tito y echados en las fosas comunes de
Bleiburg y Klagenfurt. en la frontera con Austria o forman-
do "columnas de muerte", gracias a la traición de Churchill.
por cuya orden fueron desarmados y entregados a Tito, pro-
metiéndoles que volverían a sus cedas. Unas cuantas docenas
de miles consiguieron internarse en Austria e Italia termi-
nando en los campos de concentración perseguidos y maltra-
tados por los aliados occidentales y amigos de Tito y de Rusia
en aquel entonces.
El M. R. P. Mandich. croata y ecónomo en aquel entonces
de la Orden franciscana en Roma, comprendiendo el |>eligro
en que se hallaba esta pobre gente, ordenó al P. Stefanich que
hiciera todo lo posible y sin demora para abrir la inmigración
para la Argentina, única esperanza, habiéndose negado todas
las demás naciones de América a recibir a los inmigrantes de
la "Cortina de Hierro", añadiendo, que en el caso, si hubie-
ran de ser entregados a Tito o a Rusia se producirínn suici-
dios en masa. Pero en Argentina regia una ley. que prohibía
la entrada al país a los no-latinos. Seis meses luchó el R. P.
Stefanich y consiguió la abolición de la ley, obteniendo 10.000
entradas para los croatas. Con un decreto presidencísí fué
nombrado presidente del "Comité de Emigración". En segui-
da organizó los Comités de selección en Italia, Austria y Ale-
mania para que no entraran en el país los comunistas, como
lo exigió el gobierno argentino; traducía los diplomas de mé-
dicos, veterinarios y agrónomos, del alemán, italiano, francés
y croata; partidas de nacimientos y casamientos que autenti-
cados con el sello del Comité eran reconocidos por el Estado
en la imposibilidad de recurrir a la embajada comunista
o a Yugoeslavia de donde huían.
Por desgracia, al P. Stefanich le sucedió lo que general-
mente sucede a los hombres de acción. Por la poca compren-
sión. ignorancia y calumnias, en el seno de la colectividad, se
retiró (1948) de la Emigración y la "Embajada de Croacia"
dejó de existir, con un inmenso perjuicio pora la colectividad
y los croatas de los campos de concentración en Enrona, por-
que con el alejamiento del P. Stefanich se acabó la inmigra-
ción en masa de los croatas.
Contra el P. Stefanich estaban en juego muchas malda-
des. envidias, malicias, malas interpretaciones e intereses

13
 i-reados: cosas que ni tienen nombre. Por medio del P. Stefa-
nich llegaron a Argentina 6.000 personas mayores y 500 niños.
Siguiendo el ejemplo de Argentina abrieron sus puertas
para los inmigrantes las demás repúblicas americanas. El P.
Stefanich abrió la inmigración directamente para los croatas
e indirectamente para todos los inmigrantes de la "Cortina de
Hierro", porque permitida la entrada a los croatas, no lati-
nos, se organizaron los Comités: i>olaco. ucranio, húngaro, os-
loveno. etc. Pero había que romper el hielo, y el P. Stefanich
lo rompió. Gracias a él rctualmente están llegando los emi-
grantes a todas las repúblicas de América. Más de diez mil
croatas han encontrado en nuestras repúblicas: trabajo, tran-
quilidad. y seguridad.
El ÍMIO 1916 organizó " L a Liga Anticomunista de los
Pueblos Oprimidos de Europa" con la participación de los re-
presentantes de veinte naciones. Retirándose de las Migra-
ciones, coordenó todos los datos que había conseguido de los
emigrantes de varias nacionalidades de la "Cortina de Hie-
rro". y editó su libro "Comunismo sin Máscara", resultado
del contacto personal con más de veinte mil testigos oculares.
Actualmente está recorriendo el Continente Hispano-
americano por disposición del Rvdmo. P. General de la Orden
Franciscana y con el beneplácito de la Santa Sede con el fin
de hacer lo posible para preservar » estos pueblos de los ho-
rrores y errores del comunismo internacional: como también
hacerles conocer los sufrimientos de la Iglesia de Silencio y
de la mitad de la humanidad sojuzgada por los esbirros del
Kremlin.
Y a cumplió con su misión en Argentina, Uruguay, Para-
guay, Chile. Bolivia. Perú. Venezuela y Cuba hallándose aho-
ra en Ciudad Trujillo. República Dominicana. Su misión la
«unióle hablando en las Iglesias, Colegios Secundarios. Uni-
versidades. salones públicos, por radio y televisión, etc., su-
mándose así a centenares las conferencias en cada una de las
naciones que visita. Es autor del libro: COMUNISMO S I N
M A S C A R A . Este libro ya lleva siete ediciones internaciona-
les. Es autor también del " P L A N A N T I C O M U N I S T A N A -
C I O N A L " entregado ya al Gobierno de 15 naciones de Amé-
rica. para su estudio y oportuna aplicación.
"Dicho "en ]>as£«tc". Como fruto de tanto sacrificio el P.
Stefanich adquirió una gran casa en Mira Mar, Prov. de Cór-
dovs\ donde estudian y se reponen los niños de su Patria
Croacia, víctimas del comunismo. Estas son las actividades
y la personalidad del R. P. Blas Stefanich.

14

i
 EL PARTIDO COMUNISTA INTERNACIONAL
EXCOMULGADO

El texto del documento:

Han sido traídas a la consideración de esta suprema y

sagrada congregación las siguientes cuestiones: 1" Si es lícito
adherirse nominalmente al Partido Comunista y prestar ayu-
da al mismo. 2 Si es lícito imprimir, difundir o leer libros,
periódicos u hojas que den cuenta de la doctrina o actividad
de los comunistas o escribir en ellos. 3' Si se administrarán
los sacramentos a los fieles cristianos que sabiéndolo hayan
cometido según su libre albedrfo, acciones comprendidas en
los puntos anteriroes. -1 Si los fieles cristianos que hagan
profesión de doctrinas materialistas y anticristianas del co-
munismo y, en primer lugar, aquellos que las defienden o les
hacen propaganda, incurren "ipso facto" en apostasía de la
f e católicas y son pasibles de la excomunión especialmente re-
servada a la Sede Apostólica.
" L o s eminentísimos y reverendísimos cardenales encar-
gados de velar por la f e y costumbres de 1» Iglesia Católica,
habiendo escuchado las opiniones que sobre las consultas die-
ra la Congregación en pleno el martes 28 de junio, han deci-
dido responder de la siguiente forma:
"Negativamente a la primera pregunta". El comunismo
es en realidad materialista y anticristiano; en consecuencia,
los dirigentes comunistas, aunque proclaman frecuentemente
que no se oponen a la religión, evidencian lo contrario, tanto
con su doctrina como con los hechos, pues sus actividades de-
muestran su hostilidad a Dios, a la religión verdadera y a la
Iglesia de Cristo.
"Negativamente a la segunda pregunta. La prohibición
queda en pie mientras se estudia la cuestión "ipso j u r e " (Ca-
non 1399 del Código Canónico).
"Negativamente a la tercera pregunta. De acuerdo con
las normas comunes que niegan la administración de los sa-
cramentos a quienes no estén en condiciones de recibirlos.
"Afirmativamente a la cuarta pregunta.
" E l jueves siguiente del mismo mes y año el Santísimo

15 jS^WA
Padre nuestro Pió, por la gracia de Dios, Papa Duocécimo, en
la audiencia ordinario que concedió al excelentísimo v reve-
rendísimo asesor del Santo Oficio, aprobó las decisiones de
los eminentísimos cardenales que le fueron remitidas a él y
ordenó que sean promulgadas en el boletín oficiaJ del Acta
Apostólicae Sedis.
"Dado en Roma a primero de julio de 1919.— Firmado:
Pietro Vigoria escribano de la Suprema y Sagrada Congre-
gación del Santo Oficio.

PIO PP. XII

 P R O L O G O

Kl problema de la distancia ha sido eliminado con los in-

ventos de la técnica moderna. La cooperación mutua de las
clases por una parte, la expansiva dinámica de las fuerzas
internacionales por otra parte, la economía y su movilidad,
en tercer lugar, han hecho que espiritual y económicamente
todo el globo haya sido reducido a tan pequeña cosa, que en
cualquier ciudad o comarca del mundo, pasen como en la bol-
sa, por su subida o bftjada o estabilidad diaria.
Kl aislacionismo de cualquier naturaleza relacionado a
alguna institución, individuo, nación o continente, no puede
durar mucho, sea su poder autárquico extensivo cuanto se
quiera.
Si el aislamiento se convierte en la base de un sistema
estatal, entonces aquel pueblo, aquella nación, se expone al
retraso cultural, porque le falta la cooperación intelectual de
toda la humanidad; ni desequilibrio económico, porque sus
valores no tienen orientación internacional, y como aisla-
da y ensimismada se convierte en presa de las fuerzas in-
ternacionales.
Seguramente este pueblo, al fin y al cabo, deviene es-
piritual y físicamente subordinado a la minoría, que proviene
de la coordinación internacional de energías. Las consecuen-
cias del aislamiento las tenemos en el ejemplo clásico de la
contemporánea China. El pueblo más grande del mundo, con
las tradiciones culturales más viejas y con la más perfecta au-
tarquía cultural y económica, hoy en día la insignificante mi-
noría comunista, intelectual y culturalmcnte inferior a las de
las capas gobernantes hasta ahora, no sólo le destruyó los
cimientos de esta cultura sino le quitó la libertad y sobeninía,
porque ésta minoría estaba coordinada con las fuerzas inter-
nacionales del comunismo.
Si de todo esto sacamos la conclusión, llegamos al conoci-
miento de que la gran sabiduría de un pueblo, de sus gober-
nantes, como también de sus ciudadanos, consiste en encon-
trar un "modus vivendi" en el mundo de las relaciones inter-
nacionales. en el campo religioso, ideológico, social, cultural.

17
militai y económico. Esta es la condición necesaria i>ara so-
b r e v i v i r cultural y económicamente, gozando de la libertad y
de Ir« soberanía nacional. Este conocimiento no sólo no nos
aleja de nuestro nacionalismo, si es sano, del amor hacia la
patria, su progreso y poderío, ni de la aspiración a la libertad
personal o soberanía de nuestro pueblo, sino que profundiza
nuestra conciencia civil y i>atriótica, nuestra responsabilidad
para con las generaciones futuras.
Las cuatro fuerzas internacionales, que hoy en día se
disputan al mundo son: cristianismo, comunismo, capitalismo
y nacionalismo.
El capitalismo pasa por su crisis. N o hallando baso mo-
ral ni apoyo en el hombre, por sobrevivir como un v i e j o de-
crépito. El nacionalismo, si bien tiene su apoyo en el pueblo, s<-
siente débil y amenazado, y busca la creación de los bloques
internacionales, por un lado, y en la adhesión a la moral
cristiana por otro lado, su "raison d' é t r e " . Mientras tanto.
I r « dos fuerzas principales y más poderosas del mundo, el
cristianismo guiado por la Iglesia Católica y el comunismo
internacional, se trabaron en luchn a vida o muerte ¡Mira cada
alma, pueblo, nación y la humanidad. Antes o después cada
una de las naciones tendrá que ponerse a disposición del arbi-
t r a j e de una o de la otra fuerza. El camino medio no existe ni
puede existir. El futuro del mundo como de cada nación o
individuo, depende del resultado final o la victoria de una de
estas fuerzas.
Si pudiésemos avistar la fatalidad y la extensión de esta
lucha, recién entonces podríamos apreciar la imixirtante, co-
losal y benemérita labor del prof. Blas Stefanich. quien en
este libro nos hace palpar la realidad y peligrosidad del co-
munismo ateo. L o hace como uno de los |x»cos y conscientes
hombres intelectuales, guiado íwr los ideales humanitarios
del cristianismo y del jwitriotismo sin mancha.
El eminente autor, con su profundo conocimiento del comu-
nismo internacional, su universal actividad, su personal parti-
cipación en edificar la l>arrera contra la penetración comunis-
ta, en la metódica, incansable, abierta y pública lucha contra
el comunismo, exponiendo su propia vida condenado tres veces
por los "Tribunales del pueblo" de la Yugoeslavia de T i t o , en
ausencia, nos demostró, que el profundizar la doctrina comu-
nista no debe ser la pasión específica do intelectuales sola-
mente, sino que la influencia y el peligro del comunismo in-
ternacional son tan grandes y enormes, que es la obligación
primaria de cada ciudadano y sobre todo de cada intelectual,
como del mismo Estado, movilizar todas sus fuerzas ¡>ositi-

18
vas espirituales en la lucha contra el comunismo, en cuanto
les está en el corazón la libertad personal, el honor, la santi-
dad de su hogar y la soberanía de la patria.
Lo que queremos ecentuar es que nos quedamos agra-
decidos al eminente autor, quien nos descubrió todo el horror
del sistema comunista, desenmascaró su pérfida y bizántíca
astucia, sacó el velo de su misteriosa y conspiradora activi-
dad y puso la mano sobre este pulpo venenoso, que sabe, co-
mo las repugnantes víboras, sin damos cuenta, infiltrarse en
nuestra vida i>orsonnl y nacional par» chuparnos la sangre.
Igualmente quedamos agradecidos al Profesor Stefanich.
porque analizando tas relaciones y luchas entre el comunismo
inte.Tiacionrl y la Iglesia Católica Apostólica y Romana, nos
condujo a la conclusión, que nuestra salvación |>ersonal, na-
cional y de toila la humanidad, consiste propiamente en
armarnos con ideales cristianos, marchando enérgicamente y
luchando denodadamente contra el satanás encarnado en el
comunismo internacional.

I)r. A N T O N I O PENSADO

19
Estimados lectores:

Tengo el agrado de dirigirme a Uds. para presentarles

un puñado de verdades tan importantes, que quisiera ser oído
por todo el mundo, pero de modo especial por los obreros, que
son las primeras y directas víctimas de la propaganda comu-
nista. y cuyo único fin es convertirlas en unos seres sin de-
rechos humanos.
I^es voy a hablar a base de hechos concretos, hechos que
a Uds. les parecerán irreales. Siendo los dominicanos gente de
un corazón bueno y sencillo, difícilmente podrán imaginarse
que hay en el mundo gente tan perversa, embebida de odio
contra todo lo que es bueno, bello, moral y justo. Sin embar-
go, se trata de hechos reales, y. lo que es peor, de un sistema
que tiende a abolir todos los valores morales, éticos, metafi-
sicos y religiosos para imponemos una religión sin Dios, una
religión de odio y de revolución. Para ilustrar las métodas de
que se sirven los comunistas cuando llegan al |>oder y
que son comunes en todo el mundo, voy a sen-irme de los
métodos practicados por los comunistas en mi patria. Croa-
cia, que puedo comprobar con testigos oculares y que mañana
se repetirían en la República Dominicana si los comunistas
llegaran a apoderarse del gobierno.
Alguien de Uds. podría preguntarse: cómo, si el comu-
nismo es tan malo como se dice, ¿por qué tanta gente se en-
tusiasma por el mismo? Debemos contestarles que, si se trata
de dirigentes, aquello se explica siendo bien remunerados
por su trabajo. Los demás, son víctimas inocentes de la pro-
paganda comunista. Si en Rusia se está bien, ¿por qué no per-
miten ni entrar ni salir? Que abran la puerta y que la gente
vea como se está bien en el paraíso ruso. ¿ P o r qué esta cor-
tina de hierro? Gracias a los documentos a mi disposición
puedo describirles este mundo desconocido para Uds. y celo-
samente cuidado por sus patronos.
La situación actual internacional se nos presenta muy
delicada. Rusia aprieta y afloja en la O N U . Es para desviar
la atención de EE. U U . y los demás países occidentales, del
Extremo y Medio Oriente. Allá está su fuerza para la futura
guerra. Europa le va a caer en las manas como una manzana

•20
madura. El partido comunista italiano, el francés y el de
otras naciones occidentales no luchará contra Rusia soviética.
Con la ocupación de China y estados europeos. Rusia tiene
800 millones de seres humanos y de ellos 100 millones de
soldados. En China el confucianismo, el laotseísmo, el budis-
mo, no tienen fuerza moral suficiente para oponerse al co-
munismo materialista, siendo todas estas religiones paganas
bastante materialistas. El nacionalismo chino, en manos de
comunistas, pronto se convertirá en el internacionalismo pri-
vilegiado de la raza amarilla.
¿ Y entonces qué suerte tocará a la Europa occidental, a
la cultura cristiana, a la raza blanca y al mundo entero?
Este libro es un toque de alerta para cada hombre sen-
sato e inteligente, en estos momentos cruciales por que pasa
la humanidad.

EL AUTOR
 HISTORIA DEL COMUNISMO

Hablando del comunismo en su fonna actual, i>odemos

afirmar, sin peligro de equivocarnos, que tiene su origen en
la doctrina del filósofo francés Descartes (1596-1650). Este
filósofo es el autor del sistema d e la "Duda Universal". Su
máxima consistía en "dubitandum de omnibus", dudar de to-
do; hasta de nuestra propia existencia.
En la antigüedad precristiana griego-romana encontra-
mos a algunos filósofos que se entusiasmaban por el comu-
nismo. Entre estos filósofos el lugar más importante lo ocu-
pa Platón con su obra: " D e la República". Pero el comunis-
mo de Platón es perfectamente diferente del actual. Respeta
un ser supremo, individual, racional y autor de todas las co-
sas, como también valores morales, estéticos, religiosos, cien-
tíficos. Su comunismo se reduce a la politica social-econòmica.
Mientras que el comunismo moderno es materialista y ateo,
negando todos los valores res|>etados por Platón.
Los comunistas modernos salen con que Cristo era co-
munista. Sí. Cristo era "comunista", que nos enseñó la f e en
Dios. Uno y Trino. Personal, Todopoderoso. Omnisciente.
Creador del Cielo y de la tiera, Padre común de todos los hom-
bres, que por eso deben amarse como hermanos y ayudarse
mutuamente. Nos eseñó el amor: amaos como yo os he ama-
do; la justicia: no matar, no mentir; I:» pureza: no fornicar,
no desear la mujer de tu prójimo: en una i>alabra: no hacerle
a tu prójimo lo que no quieras que te hagan a ti. Enseñó la
fidelidad y la unidad del matrimonio; ¿no sabéis que Dios ha
hecho un hombre y una mujer? N o está permitido al hom-
bre repudiar a su mujer. La mujer está obligada a la ley del
marido hasta que el mismo viva; el hombre también a ls< ley
de la mujer. Defendió la propiedad privada: no rotor. Cómo
es diferente este "comunismo" de Jesús, preñado de amor, d ^
caridad, de bondad, de justicia social, del comunismo inoder^
no que profesa el ateísmo, el amor libre, la abolición de la
propiedad, el odio de clases, derramamiento de sangre, la re-

22

r
volución internacional. Cristo, era comunista, porque luchaba,
contra la injusticia, contra la usura, contra la esclavitud,
contra la explotación del hombre por el hombre, etc. " E l co-
munismo" de Cristo no tiene nada que ver con el comunismo
actual.
Volviendo a la historia del comunismo moderno, dijimos,
que tiene sus raíces en la doctrina» de Descartes. Efectivamen-
te, ese dudismo dió origen a dos comientes diametralmente
opuestas: al materialismo y al idealismo, que a su vez, ha-
llaron su síntesis en el panteísmo materialista-idealista.

COMO SE L L E G O A E S T A S I N T E S I S

'.a duda cartesiana produjo una verdadera revolución en

lu mente humana socavando la estabilidad de los principios
filosóficos, morales y dogmáticos. El hombre de aquel enton-
ces, si bien no podía de un golpe cortar con la filosofía y la
teología tradicional, engañado por la autoridad de algunos
filósofos, que con sus enseñanzas favorecían la libertad de
las jNisiones humanas, se convirtió en indiferente hacia la«
enseñanzas y creencias, tradicionales. Del indiferentismo
surgió el liberalismo religioso-económico, que alejaba al hom-
bre gradualmente, pero en una forma constante, de los prin-
cipios morales y religiosos en su vida privada, social y econó-
mica, hasta llegar al individualismo más crudo. El utilitaris-
mo indiviual endureció el corazón humano cerrando todas las
puertas de acceso a la caridad, al amor, a la justicia. Llegan-
do a este punto, se encontró en una lucha constante con Dios
y sus leyes. Desorientado por la duda cayó en el empirismo
religioso, quedándose todavía con .vlgún rastro del sentimien-
to religioso. El positivismo sociológico de Augusto Conté y el
evolucionismo biológico de Spnncer, Haeckel y Darwin, han
liquidado toda la espiritualidad y religiosidad en el hombre,
negando la racionalidad y libertad del individuo humano, tra-
tándolo como un animal gregario, regido por las leyes de la
biología social, positivista, evolucionista y del juridísmo ma-
terialista como si obedeciera a la física y mecánica social. El
materialismo puro es la consecuencia lógica de estas ense-
ñanzas.
Por otra parte, como reacción, y siempre guiados por los
princinios del cartesianismo de la duda sistemática, surgieron
filósofos idealistas o espiritualistas. Entre estos filósofos el
que más resalta jx>r su genio, preparación, profundidad y ex-
posición sintética, es Emmanuel Kant. Con razón se le puede
llamar el padre del idealismo. Llegó a negar las facultades

23
primarias de nuestros sentidos: el tiempo y el espacio; como
también las facultades secundarias: el oído, el tacto, etc. Ne-
gó que por medio de nuestros sentidos i »ociemos conocer la
realidad de las cosas, porque no existen. El " y o pensante" es
la potencia subjetiva creadora de todo lo real, que antes se
consideraba como objetividad existente por afuera de nos-
otros. El microcosmo humano se vuelve puramente espiritual.
No contempla o refleja al universo con su orden maravilloso,
sino él mismo (microcosmo) forma el orden de las cosas y
constituye el mundo de la experiencia y de la ciencia: el ma-
crocosmo. Esta doctrina fué seguida y desarrollada por sus
fieles discípulos: Fichte, Schelling y Hegel hasta tal punto,
que en el idealismo hegelista y neohegelista y su forma extre-
ma del idealismo absoluto actualistico —acto puro de pen-
sar— afirman, que la única realidad es el espíritu supcrindi-
vidual. Todos los seres, las cosas y el individuo son una pc-
queñez sin consistencia encuadrados en el espíritu universal
de quien reciben la vida.
Como el positivismo científico, socialismo materialista,
así el idealismo absoluto sumerge la persona humana en el an-
tipersonalismo filosófico-sociologico.

MATERIALISMO

El materialismo absoluto afirma que no existe otra cosa

sino la materia eterna. Su primera etapa son los seres inor-
gánicos. Gracias al estado particular de combinación y agre-
gación. a las propiedades y a las relaciones de los fenómenos
físico-químicos, se produce "el salto", formando la materia
los procesos vitales de la vida vegetativa, sensitiva e intelec-
tiva. En el hombre, la materia cobra la conciencia. Por eso.
el hombre es el ser más perfecto, último estado de los proce-
sos evolutivos de la materia.

IDEALISMO

El idealismo enseña que no existe otra realidad que un

espíritu impersonal, que no da señales de la vida en los seres
inorgánicos. Es vegetativo en los seres vegetativos, sensiti-
vo en los sensitivos y finalmente cobra también la conciencia
en el hombre: microcosmo que es una molécula del espíritu
universal, del macrocosmo. Los dos sistemas conducen al
panteísmo. El primero al panteísmo materialista, el segundo
al panteísmo idealista.
Aparece un filósofo también alemán, Feurbach, y dice:

24
a mí no me interesa cómo han llegado los filósofos de las co-
rrientes opuestas a la conclusión de que el hombre es el ser
más perfecto. Lo importante es que han llegado a la misma
conclusión. Si el hombre es el ser más perfecto del universo,
el hombre es el dios; yo soy dios: Con esta aserción echó por el
suelo todo el edificio jurídico, represivo-coercitivo, toda au-
toridad como tal. Si yo soy dios nadie tiene derecho a repri-
mirme. Todo lo que hago es bueno; yo soy la regla suprema
de mis accione?. Cada uno puede darse cuenta a donde llega-
mos con semejantes principios filosóficos. Schopenhauer, en
su teoría del voluntarismo llega a la conclusión, de que todos
los hombres (dioses) no son dotados de la misma fuerza de
voluntad.
Nietzche en su obra: El Superhombre, constata, que la
materia y el espíritu no han sido igualmente generosos para
con todos los hombres. Unos nacen imbéciles, otros inteligen-
tes y los terceros, pero muy pocos, inteligentísimos. Estos úl-
timos tienen derecho a imj>onerse sobre los demás. Todos
deben prestarles una obediencia y respeto incondicional. De
este punto |>artió la folosofia de Rosemberg, fundador del
nacismo alemán-hitleriano, que tantos mplos nrodujo a la hu-
manidad. El idealismo jwinteísta de los filósofos alemanes
preparó el camino a la dictadura nacista y la doctrina racista,
de la raz? alemana superior: superhombres. En forma para-
lela los idealistas panteístas italianos: Gentile y La Croce, co-
mo también el supernacionalista D* Annunzio, echaron los
fundamentos muy sólidas al facismo mussoliniano.

COMUNISMO

La humanidad, desorientada por varios sistemás filosó-

ficos, que se esmeraban en arruinar la escolástica, filosofía
cristiana, negando a Dios, la vida de ultratumba y, por con-
secuencia el premio de las obras buenas y la sanción de las
malas, concentró toda su atención en acumular los bienes ma-
teriales. El progreso de la técnica moderna la ayudó en esta
carrera mamónica. e inescrupulosa. Así se acumularon las
inmensas riquezas en manos de pudientes, que se hallaban
en condiciones de aprovechar los medios modernos, causando
el empobrecimiento de las clases humildes y media, que no
podían con sus productos manufacturados, competir en pre-
cio con los productores de fábrica. En esta forma se llegó a
la constitución de " L a Aliñada de Reserva de Proletarios".
Desapareció la justicia y se produjo el caos en las relaciones
económicas, sociales y políticas. Dos jóvenes judíos: Engels

25
y Marx, pobres y vagabundos, como linyeras, perseguidos por
las autoridades alemanas, francesas e inglesas, por sus ideas
avanzadas, pero muy inteligentes e instruidos, concibieron la
idea de reformar la sociedad podrida. |>odredumbre causada
mayormente i » r sus compatriotas capitalistas. La idea, en sí.
no era mala, pero prescindiendo do la justicia social al>oga-
ron por la revolución proletaria internacional. Con tal fin
Engels organizó " L a Internacional Proletaria". Marx, ayuda-
do por Kngels. recogió en su obra " E l Capital", los principios
filosóficos de múltiples sistemas materialistas y ateos, coor-
dinándolos especialmente en la primera parte de " E l Capi-
t a l " : Materialismo Histórico o Dialéctico, en tal forma, que
se le puede considerar padre y autor del comunismo moderno
e integral. Lenín, Trotsky y StrJin. aplicaron sus máximas
en Rusia, (como también en los estados satélites. Tito en Yu-
goeslavia, Ana Pauker en Rumania, Dimitrof en Bulgaria,
etc.) a la vida práctica.

DEL MARXISMO AL COMUNISMO

H I S T O R I A D E L COMUNISMO RUSO

Como hemos recién visto, el marxismo echó los funda-

mentos al edificio comunista. Engels lo perfeccionó, y el trio
ruso lo aplicó a la vida social, religiosa, familiar, económica
y política, con la organización de las Repúblicas Soviéticm en
Rusia, llegando a su a|>ogeo en los momentos actuales, con el
gobierno de la dictadura policial-militar dirigida ix>r un pe-
queño grupo de hombres, que disponen de I: vida y de la
muerte de millones de seres humanos esclavizados. Esta dic-
tadura es tan tremenda, feroz y cruenta, que no tiene par en
la historia de la humanidad.
Permitámonos una preguntita: ¿Por qué propiamente en
Rusia, prosperó y juido llegar el comunismo a su forma prác-
tica?—
Todo el mundo piensa que la revolución de Octubre de
1917 es obra del pueblo ruso. ¡Ñafia más falso! La Rusia
Zarista entró en la primera guerra mudial del lado de los
aliados occidentales. Estos le habían prometido, si gnnaban
la guerra, otorgarle Constantinopla y el estrecho de Darda-
nelos. Durante la guerra, un judío ruso. Kerensky en 1916,
organizó en Rusia un gobierno izquierdista, que pre;v»ró el
terreno a los bolcheviques. En este mismo año tuvo lugar en
Nueva York un "Congreso de Juventud Rcvolucionari.-» Ru-

26
sa". Todos los planes estaban listos i>cro faltaba dinero para
financiar una revolución. Durante la última reunión se pre-
sentó al Congreso, el judío Jacobo Shiff, Gerente General de
la firma internacional Huhn. LÓeb, and Company, proporcio-
nándoles tcKlo el dinero necesario.
Llegada la guerra a su fin, los occidentales no necesita-
ban más de Rusia. Su compañía comenzó a molestarles, por-
que se acercaba el momento de cumplir con sus promesas.
Decidieron no cumplirlas. Con ese fin reunieron a los bolche-
viques de todo el mundo, en total unos 300, en Nueva York y
Londres, enviándolos a Rusia. Entre ellos habían sólo 30 ru-
sos. 31 de las demás naciones del mundo y los restantes, todos
judíos. Con la ayuda de Kerensky, Lenin o lilianoff. de ma-
dre judia, entró en Rusia por Alemania acompañado por un
grupo de bolcheviques, Bronstein o Trotsky y Finkelstein o
Litvinoff. ambos judíos entraban en Rusia por el norte con mi-
llones de libras esterlinas de Lloyd George, ministro inglés de
aquel entonces. La embajada inglesa se convitió en la sede de
los conspiradores. Estos pronto organizaron la revolución, casi
sin resistencia, íwrque el gobierno de Kerensky. había des-
moralizado al pueblo y al ejército ruso y calumniado siste-
máticamente a la casa imperial. Apoderándose del gobierno
liquidaron la casa imperial matando a sus miembros en una
forma brutal, y con el dinero de Jacobo Schiff y Lloyd George
implantaron el gobierno bolchevique actualmente reinante en
Rusia. Schiff y Lloyd reconocieron después, que sin millones
de dólares y libras esterlinas, nunca se llevaría a cabo la re-
volución comunista en Rusia, la que ha sido resultado de los
intereses creados e internacionales y no de la voluntad del
pueblo ruso que actualmente, en la misma Moscú, cuida con
cariño las fotografías del Zar escondiéndolas ante la jwlicía
comunista.

LOS Z A R E S
Ellos son los culpables indirectos del actual desastre de
Rusia, como j e f e s supremos del gobierno y de la Iglesia Auto-
cèfala Rusa. El pueblo ruso muy religioso por su naturaleza
les obedecía incondicionalmentc. Los Zares abusaban de su
condición y con el tiempo se convirtieron en dictadores. El
pueblo ruso nunca conoció el verdadero significado de la li-
bertad. Pasivo y resignado les obedecía ciegamente. La volun-
tad del Zar era su voluntad y todo el mundo estaba conven-
cido, que así debia ser. Con la venida del comunismo desapa-
recieron los zares blancos y se impusieron los zares rojos.
Pero este espíritu de esclavitud, de desconocimiento de libor-

27
tad, esta resignación tradicional, no le permite levantarse en
busca de sus derechos humanos que siempre desconoció. Los
abusos de la autoridad por parte de los Zares, son causa do la
estabilidad del gobierno bolchevique en Rusia. F.I pueblo des-
nudo. descalzo, hambriento, engañado, despojado, ofendido en
sus sentimientos religiosos, profanado en sus tradiciones fa-
miliares. gime, sufre, llora, soporta todo con una resignación
religiosa a cuyo amparo los comunistas se siente seguros y
hacen de este pueblo mártir todo lo que quieren. La justicia
exige, que los occidentales, que lo han sumergido en este abis-
mo. lo recuperen y lo eleven a la vida digna de hombres libres.
Kl comunismo hizo anteriormente sus tentativas en
Francia. Alemania. Hungría y en Inglaterra, pero fracasó en
todas partes. El máximo que pudo obtener fué provocar líos
y revoluciones pasajeras, debiéndose retirar avergonzado,
porque estos pueblos aprecian la libretad y los valores mora-
les que el comunismo niega. Mas que todo, deben agradecer
a Dios que en aquel entonces, por la combinación internacio-
nal. no figuraban en los planes directos de las fuer/as secre-
tas y perturbadoras de la humanidad, ocupadas en establecer
y fortalecer la dictadura comunista en Rusia, su Plana Mar
vor y el Cuertel General del futuro.

LA REALIDAD ACTUAL

Si hoy en día el comunismo domina toda la Enrona Cen-

tral y Oriental lo hace por medio de la fuerza y ocuprción mi-
litar" con el beneplácito de las democracias occidentales, que
en las conferencias de Teherán, Yalta y Postdam. entregaron
a estos pueblos, pacíficos anticomunistas, pequeños propieta-
rio.: y en su mayoría católicos, al capricho del oso asiático
ruso-soviético. Este, para quedarse tranquilo con su presa,
desarmó a estos pueblos. j>or orden de las mismas democra-
cias occidentales, implantó el régimen policial liquidando, dis-
persando. controlando o encarcelando, a todos aquellos que
significaban, conocían o valían algo y no querían, poraue no
podían, acomodarse a la "Gran Línea" trazada por este mons-
truo apocalíptico.
Por el amor a la verdad hay que reconocer que Chur-
chill era contrarío a esta entrega abogando por una Europa
Central confederada, poniendo así una barrera fuerte al ex-
pansionismo ruso. Rooselvelt se opuso y se plegó a la tesis
•de Stalín. ¿ Y por qué lo hizo?
a ) Para captar la simpatía del dictador rojo.
b) N o permitir a Inglaterra que se convirtiera en la pro-

28
tectora de un estado confederado de la Europa Central pro-
puesto por Churchil!.
c) Debilitando así a Inglaterra quiso ver la libra esterlina
de rodillas frente al dólar.
d ) Para dar un golpe de gracia como masón del grado 33.
a la Iglesia Católica en aquellas naciones del catolicismo
aguerrido.
Ha conseguido todo esto pero ha hecho también:
1.—Que la Rusia se extendiera enormemente con cien
millones de habitantes más, a c e r á n d o s e de todas las fábri-
cas y plantas industriales de Europa Central y Oriental y lle-
vando todo lo que podía a Rusia, junto con el personal técnico.
2.—Este hecho le proporcionó medios necesarios |>ara
echar al mar al Generalísimo Críang Kai Shek, apoderándose
de esta manera de todo el continente chino con ayuda de los
generales alemanes, que reorganizaron el ejército, armada y
aviación rusa, mientras los que se entregaron a los occiden-
tales hf.n sido ajusticiados, a la insistencia de Rusia, como
criminales de guerra en Nuremberg. Rusia sabia muy bien
lo que podrían significar para los occidentales, estos genera-
les, en caso de guerra, que conocían las estepas rusas palmo
a palmo. Por eso no descansó hasta que los liquidó.
3 . — P r e p a r ó la guerra en Corea donde ha muerto la flor
de la humanidad, especialmente de los Estados Unidos.
Rusia sintiéndose fuerte se tomó la libertad de molestar
a U. S. A . mientras se preparaba para una tercera guerra
mundial.
Todos estos hechos son consecuencias lógicas de la polí-
tica errónea, poco previsora o maliciosa de Rooselvelt. Ya se
dan cuenta los norteamericanos, que, con el actual gobierno,
están limpiando el Departamento de Estado, las agencia«,
etc. de espías comunistas de que habíase rodeado el Presiden-
te Roosevelt. La historia de las futuras generaciones será
muy severa en juzgar la |»l!t»ca de Roosevelt comenzando
por México hasta Corea.
L e muerte de Stalin no ha afectado en nada la táctica, la
propaganda, liis aspiraciones del Partido Comunista Interna-
cional < n el mundo. Todo marcha según la línea bien trazada
y l&s ideas profundamente arraigadas del ex-dictador de Ru-
sia e indiscutible conductor del comunismo internacional.
Malenkov, Kaganovistz. Shepilov. y Cía. excluidos del P. C..
Beria, Molotov, eliminados. Vishinski ya muerto, Bulganin,
Kruschev, Zukov etc., son unas cuantas sombras negras que
no permiten que el sol de la libertad ilumine al generoso y

29
sufrido pueblo ruso. La actual tregua y supuesta amabilidad
¡»acia los occidentales tiene por finalidad: engañarlos acallar-
los. ganar tiempo para reforzar sus posiciones y tiranía en los
países satélites y liquidrr a los guerrilleros. La destalinización
es cuestión de táctica para engañar mejor al mundo libre.

E L CASO DE H U N G R I A

Las investigaciones i>osteriores indican que la muerte de

Stalin lia sido provocada. Malenkov elimina por sorpresa a
Beria. librándose asi del j e f e todopoderoso de la policía se-
creta. ( N . K . V . D . ) . Como premier se dedica a la agricultura para
levantar el standart de vida del pueblo más rico y a la vez más
hambriento del mundo. En su afán choca con los mariscales
que no le perdonan el relegar la industria pesada al segundo
lugar. Renuncia a tiempo declarándose "humildemente" in-
competente de conducir al pueblo de la U . R . S . S . a las me-
jores conquistas socialistas. Kruschev toma el mando en un
momento muy delicado. I)e un lado los mariscales con sus
exigencias y del otro el Presidium dividido en conservadores
(stalinistas) y liberales. Consigue aplacar a los mariscales y
con la ayuda de estos dominar el Presidium. Para favorecer
la corriente liberal procede a la destalinización: contra el cul-
to personal de Stalín. Este hecho provoca disturbios en la
Georgia fiel a Stalín y el deseo de la liberación de la dictadu-
ra comunista en la juventud de la Universidad de Stelingra-
do. conmociones en la Alemania Oriental y la huelga de: " P a n
y Libertad" en Pozdan. Polonia. I/xs hechos se precipitan. La
rebelión de Hungría nrovoea una crisis sin precedentes desde
la revolución de octubre de 1917. Rusia se hallaha en peligro
de perder el control sobre los satélites. La desorientación era
evidente, Kruschev ostaha desesperado, pero de este apuro
lo sacaron los "bondadosos" occidentales. Los ingleses y los
franceses van a la guerra contra el Egipto sin consultar a la
O N U . O T A N y USA. convencidos de que los rusos estaban
más que ocupados en Hungría y que es el momento de conven-
cer a Nasser con la razón de la fuerza y hacerle desistir de la
nacionalización del Canal de Suez. Se equivocaron. Rusia ofre-
ce a Nasser. técnicos, voluntarios, armas y equipos de guerra
por valor de quinientos millones de dólares. Más. constata que
todas estas organizaciones del bloque occidental están despro-
vistas de toda fuerza moral y material. Consecuencia: simple
e impunemente ahogan en la sangre inocente la revolución
húngara ya triunfante. Si los Ingleses y los franceses hubie-
ran escogido otro momento o no hubieran comprometido la mo-

30
ral de estas organizaciones occidentales, los rusos se hubieran
retirado de Hungría respetando el derecho de la autodetermi-
nación del pueblo luingr.ro. Una vez más. después de la con-
ferencia de Y a i t í los occidentales han traicionado los pueblos
de la Europa Central y Oriental.
Con la retirada rusa de Hungría se marcaba el princi-
pio del fin de la dominación rusa en los países, que los occi-
dentales seguirán llamando "satélites de Rusia". ¿ Y ahora
qué? Perdieron la guerra. Canal de Suez y la amistad de los
pueblos árabes. I>os rusos retuvieron y reforzaron sus posi-
ciones en Europa y marcaron nuevos éxitos en el Medio
Oriente: Egipto y Siria. Con la eliminación del grupo Mo!otov
y protegido por el poderoso mariscal Zukov, Kruschev em-
prendió la marcha triunfal hacia su culto personal. ¿ A qué
sirven a los occidentales tantas congeturas y especulaciones
estériles? En Rusia nada se ha cambiado. Todo sigue como
antes, menos algunas combinaciones de táctica para confun-
dirlos mejor. Los pueblos de la Eurona sojuzgada miran al
occidente con la boca abierta por las "tonterías", asi lo dicen,
en la conducción de su política con Rusia y se preguntan de-
sesperados: ¿hasta cuándo?

LA VIDA DE MARX

Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la ciudad de

Frier. Alemania. Sus padres eran judíos. Por intereses polí-
ticos pasaron jd protestantismo |>ero, en el alma, se quedaron
judíos y en este espíritu educaron a su hijo Oírlos.
Desde los primeros años de su juventud. Carlos Marx se
dedicó al estudio con todo entusiasmo, hasta i>erjud¡car su
evolución física y su salud corporal.
A lo; 15 años discute con sus padres de filosofía, histo-
ria. moral, religión, etc.. pero, como no tenia ninguna educa-
ción religiosa ni moral, todo lo juzgaba subjetivamente y se-
gún su disposición o indisposición del momento.
A los 25 años se casa con la hija del Conde Von West-
phalen quien lo recomienda al Ministro de Instrucción Pública
para la cátedra de filosofía en Bonn, pero fué rechazado. He-
rido en su orgullo, quiso vengarse y empezó con sus escritos
una campaña contra las autoridades del gobierno y del orden
social, tanto que fué expulsado, refugiándose en París. Allí
tralxí amistad con Federico Engels y Fuerbach. De París se
trasladó a Londres donde en el año 1847, redacta el "Mani-
fiesto Comunista" tan radical y progresista como si lo edita-
ra hoy día. I*a primera obra de Marx "Critica de la Economía

81
 Política", vió la luz en 18ó3. En 1876 editó la primera parte
de su obra principal: "Das Kapittal". " E l Capital". Las dos
restantes partes aparecieron después do su muerte en 1883.
La característica de la personalidad de Mane consiste en
una fatal impracticidad. El juzga según su criterio sin ba-
sarse en la experiencia de la vida ni en los hechos reales. Por
eso fracasa en todas sus empresas. El mismo " E l Capital",
que es el texto sagrado de los comunistas, no lo vió coronado
de gloria. Tenía un instinto innato de dominar a los demás,
por eso no soportaba a sus émulos, odialwi y se vengaba de
sus enemigos, despreciaba a las autoridades que le impedían
poner en práctica sus planes revolucionarios, odiaba a todos
los que le rodeaban, incluso a su señora, menos a Engels. Se
burlal>a de todos los ideales de la fe. Su lema era: "Dubitan-
dum de ómnibus", dudar de todo.
De este espíritu inquieto, muchos esperaban una obra
original, cualquiera sea el sentido. Al contrario, sus pasiones,
la vida inmoral y desordenada, lo hicieron revolucionario, pe-
ro la falta de practicidad. de miras universales y la miseria
intelectual lo convirtieron en un filósofo eclecticista; quiere
decir: de varios métodos y sistemas filosóficos saca lo que
le parece mejor. Así el sistema económico lo copia de Ricardo
y Paquer. representantes de la escuela liberal-capitalista. La
dialéctica o el modo de exponer sus ideas, del filósofo Alemán
Feuerbach; ideas sociales de varios filósofos, sus precurso-
res. de quienes se distingue, porque abandona la idea de re-
organizar la sociedad sobre los principios de la justicia so-
cial. Todo lo impregna de odio y de negativismo.
El marxismo es un conjunto de todos los errores de la
fiolsofía moderna y de la sociología liberal.
La esencia del marxismo es:

1.—Materialismo histórico o dialéctico.

2.—I-i teoría del vaíor y del exceso de ganancias.
.'{.—La ley de la concentración del capital y la teoría
de la catástrofe del capitalismo.
1 — L a teoría de la crisis.

EL M A T E R A L I S M O HISTORICO O D I A L E S C T I C O

Según el materialismo histórico todo evoluciona según

las leyes determinadas de la naturaleza. I>os procesos vitales
se reducen a las combinaciones físico-químicas y por ->so la

32
materia es eterna y madre de toda la vida: vegetativa, sen-
sitiva e intelectiva. Simpatizantes de esta doctrina son: car-
tesisnistas, liberalistas, y empiristas. mientras sus acérri-
mos defensores son: positivistas, y evolucionistas y materia-
listas en general: las secuaces de Conté, Spencer, Haeckel.
Darwin; marxistas y comunistas: lentetas. trotskystas, sta-
linistrs. l>olcheviques y mencheviques. Como acentuamos.
Marx reunió en su obra todos los principios del materialismo.
Sus aserciones produjeron una verdadera revolución y alarma
en el mundo filosófico y científico. En seguida se formaron
núcleos de sabios en Francia. Alemania. Italia, España e In-
glaterra i>ara ver cuantas verdades encierran en sí estas má-
ximas que desterraban los resultados científicos y experimen-
tales. hasta ahora conocidos, como también los principios
filosóficos y teológicos y del sentido común. Entre ellos se
distinguieron: Redi y Spallanzani. médicos y sabios italianos.
Echaron el guante a los adversarios y proclamaron a los cua-
tro vientos: "Omne vivum ex vivo, "Cada vida del viviente":
y el inmortal sabio y bacteriólogo francés Pasteur. Este dió
un golpe fatal a los evolucionistas, al monismo naturalista,
panpsiquista. y a los pananimistas o panvitalistas nara los
cuales todo el universo es materia animada y vida. Toda su
investigación se sintetizó en el axioma: "Omne ovum ex ovo
secundum suam spcciem". "Cada germen de la vida trae su
origen del otro germen de vida según su especie".

"El biólogo W'irchov añadió otro gran principio igual-

mente fundamental, el celular, el principio de "oninis célula
ex célula". célula es el comienzo de la*.barrera insupera-
ble entre el mundo inorgánico y el mundo orgánico. Este es
un maravilloso organismo elemental, ciudadano, individuo, de
nuestro Estado celular-unitario. que representa todo un pe-
queño mundo microscópico y ultramicrocóspico de estructu-
ras y funciones muy ordenadas a las cuales hay que atribuir
propiedades |>síquicas también. La célula, constituye la uni-
dad elemental, fisicopsíquica de la vida, pero muy distinta del
átomo y de la molécula de la materia inorgánica.
"Nadie ha conseguido hasta ahora fabricar una célula,
aún i>artiondo de las sustancias proteicas complejas obtenidas
l>or síntesis, como tampoco ya no se admite más. que el fa-
moso bacilo de D* Herelle, sea un elemento vivo no celular".

(Dr. N . Peude).

Estos sabios en conjunto apelaban a todos los resortes

del saber, cada uno en su campo, y llegaron a. la conclusión.

3S
que las máximas del materialismo dialéctico son alucinacio-
nes. afirmaciones gratuitas sin fundamento científico. Su
razonamiento sería este:

Tomando como Ixase el sistema solar, y apelando a la au-

toridad del sistema cosmogónico de La place, sabemos que
nuestro sistema planetario actual, junto al sol apareció co-
mo una masa global, en el estado gaseoso de nebulosa y dota-
do de movimiento, conteniendo en si todos los elementos físi-
cos del mundo inorgánico atcual. La temperatura de esta
masa gaseosa era fantástica. Volando esta enorme masa en
el inmenso espacio del Universo, cuya temj)erntura alcanza
basU. 1(50 grados bajo cero, se iba enfriando y condensando,
hasta convertirse, durante millones y millones de años, en el
estado liquido con una temperatura muy superior a la tempe-
ratura actual del sol. Enfriándose siempre más. durante otros
centenares de millones de años, sobre esta enorme masa se
formó la corteza, desprendiéndose, por el movimiento rota-
tivo. de la masa madre, considerables |»arte.s de la materia:
los planetas con sus lunas o satélites. ¿Qué temperatura te-
nían los planetas en el momento de desprenderse de la masa
común, o el sol actual? ¿Cuántos nños tiene la tierra? El
matrimonio Curie descubrió, que el radium se halla en un
estado de incesantes explosiones atómicas y que de sus ba-
terías liliputienses disparan por segundo 39 millones de pro-
yectiles subatómicos, desgastando así la mitad de su mate-
ria. que se convierte en el helio. Por el mismo proceso pasa
el uranio convirtiéndose en el plomo. Para que la septuagé-
sima jiarte de un i r a n i o de.uranio se convierta en el plomo,
se necesita 100 millones de años. En las cavernas de Ma-
zambiquo. Aírica-Sud-Orientnl, junto con el uranio, encon-
tramos el plomo, en tal pioporción que la quinta parte del
uranio ya se transformó en el plomo. Para este proceso se
necesitaban 1.700 millones de años. Este certificado del
nacimiento de la tierra es el más preciso. Si esta medida vale
para la sui>erfic¡e dura de la tierra, ¿cuán v i e j o será lo nue
está debajo de esta superficie? Por eso los sabios calculan
que el origen de la tierra o la aparición de los planetas, por
el desprendimiento de la masa madre, sube hasta 2.500 mi-
llones de años. Si la temperatura actual del sol alcanza hasta
veinte millones de Celsius y sí el sol pierde diariamente para
iluminar y calentar los planetas (sus hijos) 360.000 millones
de toneladas de su materia desintegrando sus átomos, dismi-
nuyendo así en volumen y enfriándose siempre más (man-

34
chas solares), ¿qué temperatura tenía !a tierra en el mo-
mento de su nacimiento?
Mucho más grande que la del sol actual. Estos hijos del
sol, ahora por el doble movimiento de rotación y revolución
y por pequeños llegaron más pronto al estado de crudeza en-
friándose y transformándose hasta el punto de poder recibir
la vida, como en el caso de la Tierra, uno de los más pequeños
planetas.
¿Por qué exjxmemos todo esto? Para demostrar que la
vida era imposible en estas temperaturas apenas imaginables.
Pasaron muchos millones de años, hasta que la tempe-
ratura de la superficie de la tierra bajó a menos de 100 gra-
dos para poder recibir la vida. ¿Cuántos cambios se produ-
jeron en varias épocas de la tierra, que los sabios la han bau-
tizado en: arcaica, algonquina. cambriana, siluriana y devo-
niana? tierra se cambiaba incesante y macuraba paula-
tinamente. Irrumpían las volcanes, desaparecían y aparecían
las montañas. La corteza de la tierra, relativamente finita,
estalla en un constante movimiento. Grandes cantidades de
lluvias acompañadas con terribles descargas eléctricas se pre-
cipitalxin sobre la tierra para convertirse luego en inmensas
nubes. Aparecida la vida, cubrieron la tierra las inmensas
selvas de plantas gigantes, en cuyas sombras vivían las pe-
rezosas y gigantescas salamandras y escorpiones. Cruzaban
el aire insectos fantasmas "Titonofasmos". grandes como
águilas. Habitaban las planicies monstruos de 19 a 30 me-
tros de largo y de 10 a 15 metros de alto, que los sabios bau-
tizaron: "Saurusios o sáurios". Sobre las actuales ciudades
europeas nadaban "Ihtiosáurios" de 19 metros. El clima ora
tropical y en las regiones polares crecían las palmeras. La
época de estos animales gigantes duró más de 100 millones
de años. Sucesivamente desapareció todo en el seno de la tie-
rra y se convirtió en el carbón. Para convencerse de esto bas-
ta visitar los museos de La Plata y de la Plaza Centenario
de Buenos Airas. La Botánica moderna enumera 600.000 es-
pecies de vida vegetativa; la zoología y biología 500.000 es-
pecies de animales en el mar. tierra y aire. ¿ Y cuántas espe-
cies de animales y plantas desaparecieron en 1.200 millones
de años desde que aparecieron las primeras vidas, según el
cálculo de sabios en biología? ¿De dónde todo esto?

Refiriéndonos primeramente al sistema solar, constata-

mos que la materia es contingente, mutable y por eso no ne-
cesaria en forma absoluta. Todo lo que se cambia, transforma

35
o desaparece, tenia que recibir la existencia para poder trans-
formarse o desaparecer.
Las mismas combinaciones químicas pueden dar origen a
otro ser material. i>ero significan la desaj>arición del primero
como tal. Ahora, en el mundo todo se cambia, transforma y
muere. Por esta razón nada es eterno. Si el mundo, enten-
demos todo el sistema solar, no es eterno, ¿de quién recibió la
existencia?, ¿quién lo dotó de movimiento? Pan» «stos pre-
guntas no hay más que dos contestaciones: o se ha dado la
existencia a si mismo, o la ha recibido de alguien, de algún
ser inmutable inmaterial, espiritual. i>orquo si fuera mate-
rial sería mutable y no podría ser eterno. Que el mundo se ha
dado la existencia a si mismo, es un asurdo. Si ya el existente
no puede dar lo que no tiene, ¿cómo lo que no existe puede
convertirse en existente, sin ninguna causa de afuera? En-
tonces. necesariamente, la ha recibido de otro. Si es verdad
que nadie se mueve si no es movido, el autor de la existencia
del mundo es causa también de su movimiento.

¿DE DONDE L A VIDA?

Por lo expuesto antes, la tierra era bien muerta y este-

rilizada. Aparece la vida vegetativa y sensitiva tan exube-
rante y múltiple en sus especies. ¿De dónde entonces la vi-
da? ¿De la tierra muerta? De la combinación y agregación
de los fenómenos físicoquimicos y de las propiedades y rela-
ciones recíprocas, que se engendran constituyendo un estado
particular, dicen los evolucionistas. Mientras el "quid no-
vum", "aquel algo de la vida", ninguna ley de física y quí-
mica inorgánica hasta ahora conocida ha conseguido ni con-
seguirá explicar. Está precisamente constituido jx>r este es-
tado particular de combinación y de agregación, de relacio-
nes recíprocas entre los elementos materiales que entran en
el organismo viviente. Ninguna ley natural (físico-química)
podrá explicar: la esencia del mundo, la esencia de la vida.
"Ninguna ley natural, ninguna teoría matemática, nin-
gún descubrimiento experimental podrá nunca volver com-
prensible la relación entre la constitución de las cosas y sus
propiedades, sus formas en el mundo físico o biológico. Nos
resulta enigmática la vinculación de la particular arquitec-
tura de un átomo, de una molécula con sus propiedades es-
pecíficas, (físico-químicas), (energéticas, cristalográficas,
etc.) la que existe entre un huevo y un organismo; o I » célu-
la nerviosa y un sentimiento y una idea. Del electrón del áto-
mo. de la molécula, de la célula, surgen propiedades específi-

»6
cas, particulares, de acuerdo a su estructura y a las relacio-
nes i>arcin!es e interacciones que se establecen. ¿En qué for-
ma? (Dr. Nicola Prende). De la tierra muerta de ninguna
manera se ha podido producir la vida, sea en su forma más
primitiva. Ningún muerto puede dar la vida a otro. "Nenio
dat, quod non liabet". "Nadie da lo que no tiene", es el anti-
cuo axioma filosófico. Que la vida se ha producido a sí mis-
ma. esto es también imposible p;:ra no decir ridículo. ¿Cómo
podía darse la vida si no existía? La conclusión: debe haber
sido alguien, quien la ha producido en sus formas y especies.
Digo en sus formas y especies. porque como afirman los sa-
bias, la v i d » viene ciel germen vital, admitiendo su creación,
no existiendo otra explicación, que aguantara una crítica sa-
na. así también ha demostrado que la evolución es |x>sible
entre varios ejemplares de la mism* especie y en forma muy
restringida. Así del asno y de la yegua sale la muía pero
éstr es ya estéril, etc. Esperar de un gato al perro, de un
león al caballo, de un elefante al mono, de un mono al hom-
bre es una cosa ridicula. Y los evolucionistas lo afirman con-
tra toda la ciencia y experiencia. Para explicar la variedad
de vidas vegetativas y sensitivas, puesta la imposibilidad
científica de evolución i rogresiva de menos a más |>erfectas
especies, no hay otro remedio que recurrir a la creación.

EL HOMBRE
Si lo expuesto vale ]>ara las especies inferiores, vale mu-
cho más para la especie humana. Cuando la atmósfera estaba
adecuadamente purificada c impregnada de oxígeno suficien-
te para un ser delicado apareció tal ser. que camina erguido,
gesticula, habla y razona: el hombre. El hombre, por su vida,
es un animal "sui generis", dicen los filósofos. En el hombre
el evolucionismo fracasa clara y rotundamente. Es absolu-
tamente imposible la fecundación del germen vital humano
jH>r parte del germen vital del mono. I«a especie transitoria
no existe ni jamás ha existido. Los cuentos de Haeckel y los
demás evolucionistas del mono antropomorfo, como esj>ec¡e
transitoria, han caído en el vacío frente a los experimentos
científico-biológicos. El abismo que nos separa es inmenso o
invencible, sin miramientos a las profundas diferencias de
las estructuras orgánicas. Para explicar la aparición del hom-
bre, hay que recurrir una vez más a la creación.
Admitida la e%-ohición del hombre de las especies infe-
riores, lo que la ciencia niega hay una diferencia substancial
entre los hombres y los animales. El hombre está dotado de ra-
zón. de inteligencia y de voluntad. Las fábulas de los evolu-

37
cionistas y comunistas, de que estas propiedades del ser hu-
mano son excreciones de 1 a m ateria más fina no rige la
crítica. ¿Cómo, en qué modo, se produce esta interesante
genealogía de ideas de la matarla muerta?, no ñas dicen. Si
esta materia no puede producir la vida de una ínfima espe-
cie no se entiende cómo puede producir estas propiedades de
nuestra alma tan diferente y superiores a la vida sensitiva.
Bsas facultades de naturaleza inmaterial deben proceder de
una causa espiritual: el alma humana, que a sü vez, no puede
ser producto de una causa material, sino de un ser espiritual,
inteligente, libre y poderoso.

¿ Q U E ES L A VIDA?

La vida es materia dirigida por un principio nurvo fun-

damental inexistente en el mundo orgánico; el principio de
la integración activa, progresiva hacia el deterninismo causal
interior para una expansión de sí mismo, integración que es
vida en conjunto; de totalidad, vida nutritiva, de ofensa-de-
fensa, de expansión, que es !a tendencia de reproducir a si mis-
mo en otra vida. En el hombre, en esta integración entra el
pensamiento y el amor. "Nada parecido hay en el mundo de
la materia muerta. Las investigaciones más modernas de ge-
nética .ciencia de la herencia de los caracteres del organismo
viviente) y del desarrollo embrional del huevo fecundado, ñas
hace observar cómo en las células vivientes está contenida la
totalidad de la vida, según su especie, o de la i>orsona, en
medida infinitamente pequeña y en forma potencial o vir-
tual, que luego el misterioso arquitecto de la fábrica humana,
constituida por 60 trillones de células, actualizará jrraci.is a
sus fuerzas formadoras y a los asombrosos fenómenos do
desarrollo. La genética y la embriogénesis demuestren sobre
todo, que la limitación de la vida a la ciencia fisicoquímica es
una verdadera ingenuidad jrnoseológica (ignorancia) de men-
tes, cuyo desarrollo se ha detenido en su primera fase sensi-
tiva. como lo diría el célebre filósofo napolitano .1. B. Vico,
en la cual el hombre observa y percibe sin conmoción del al-
ma y sin la sucesiva comprensión de los fenómenas.
" N o distinguiendo el cómo : condicionalismo biológico,
del por qué: causalismo o determinismo vital, se llega fácil-
mente a estas conclusiones ingenuas sobre I." importancia
determinante de la física y química en nuestra vida somática
(corporal) y psíquica (espiritual" (Dr. N. Pende). ¿Quién
es este creador, que todo forma de la nada, todo ordena a un
fin preestablecido en forma libre e inteligente, dejando avis-

38
lar su potencia, sabiduría, belleza, bondad, perfección y amor
en las cosas creadas? " E l misterioso arquitecto de las fábri-
cas humanas". Este autor y creador se llama DIOS. La f e
l<» afirma: 4a ciencia lo confirma.
" L a físico-química de la vida lleva al umbral de la f i -
siología: la fisiología al umbral de la psicología humana; la
psicología humana al umbral de la filosofía; el intelecto, en
fin, llega al fondo del conocimiento de la persona, cuando es-
tá iluminada por la f e en las verdades divinas reveladas y
alentadas por el amor a Dios y al prójimo".
(Dr. N". Pende, "Ciencia Moderna de la persona huma-
na". Capitulo III. pág. 31).
Después de haber demostrado su inconsistencia de las
afirmaciones de los evolucionistas y materialistas, sobre las
que descansa todo el edificio doctrinario del materialismo
histórico o dialéctico de Marx, en particular, y toda su doc-
trina expuesta en " E l Capital", analizaremos sus afirmacio-
nes punto por punto para conocer todo el mal que encierran
y de que hoy día muchos esperan, en vano, su mejoramiento
económico y social, como también la liberación de la clase tra-
bajadora de la "superstición religiosa" y de la explotación
capitalista.
Dicho pasajeramente, todos los argumentos que liemos
exgrimido para refutar a los materialistas valen también
contra toda clase de idealistas, pananimistas, panvitalistas,
con la única diferencia, que los primeros hacen proceder toda
la vida de la "materia eterna" y los segundos negando la ma-
teria. del "espíritu universal, impersonal", única realidad
existente, o que informa o vivifica a todos los seres. Los dos
sistemas bajo diferentes aspectos, llegan a la misma conclu-
sión: no hay diferencia entre la materia y el espíritu (las
primeros); no hay diferencia entre el espíritu y la materia
(los segundos).

AFIRMACIONES D E L MATERIALISMO HISTORICO

a ) N o hay diferencia entre la materia y el espíritu; en

la moral, entre el mal y el bien; en la estética, entre lo bello
y lo feo.
!>) Las ideas morales, religiosas, filosóficas, políticas,
jurídicas, artísticas, tienen origen en las relaciones producti-
vas o económicas de la materia.
c) No existen verdades absolutas, sino que todo cambia
según las relaciones o caducidad de la materia.

39
 d ) La materia es causa de his ideas y no son las ideas
la causa formal del progreso material.
e ) En la lucha de clases consiste el progreso. La socie-
dad perfecta se consigue eliminando las luchas de clases en
una absoluta igualdad y preiwiración porfesional de todos
los hombres.

a) "NO HAY DIFERENCIA ENTRE LA MATERIA Y EL

ESPIRITU".

Estas afirmaciones son fruto del materialismo absoluto.

El alma humana, sus facultades: la razón, la inteligencia-, la
voluntad, son un hecho que ni Marx niega, pero las llama ex-
creciones o destilaciones de los procesos físico-químicos de la
materia más fim\ Hemos visto que la materia inorgánica
muerta no puede producir niguna clase de vida y mucho me-
nos intelectiva.
Todos comprendemos que nuestro pensamiento, racioci-
nio y conclusiones o ideas son frutos de un proceso bastante
complicado, que no tiene nada que ver con la materia, su
evolución o nutrición individual. Las facultades de nuestra
alma son de tal naturaleza, que no entran en la órbita de nin-
guna ley experimental natural. Constatamos los "feetos de
estas facultades, pero no comprendemos la causa. Todos nos
sentimos razonables, inteligentes, libres. De esto ni hablemos.
Nuestra razón investiga las leyes de la naturaleza, sus cau-
sas "la raison d* ê t r e " , las coordina en relación con el con-
junto del universo - macrocosmo - las clasifica en categorías,
hasta Hogar a la síntesis, que es una admirable armonía que
existe entre la materia inorgánica y los reinos: vegetativo,
sensitivo e intelectual. Nuestra inteligencia aplica esta« le-
yes a la vida práctica, o m e j o r dicho, al uso práctico, al pro-
greso de la humanidad. Nuestra voluntad se inclina a reco-
ger. a querer o el bien que coincide con la armonía universal
o el bien momentáneo, egoísta, que choca con esta armonía.
De alii se produce el desorden en el orden universal. Esto pue-
de hacer sólo un ser consciente, libre, inteligente, no subordi-
nado al determinismo material. Toda esta inmensa y admira-
ble actividad del orden ideológico y psicológico, no puede
tener otra causa sino el espíritu.
Si existe sólo lo que ixxlemos tocar o experimentar ¿qué
diferencia pasa entre el hombre vivo y el muerto? El hombre
muerto tiene todo lo que el hombre vivo. L o que salió de él
no cayó jamás l>ajo el cuchillo del cirujano ni fué objeto de

•10
físico-química. Si si trata de pura materia ¿por qué no se
renuevan los elementos materiales desgastados y se le hace
esminar, sentir y razonar, otra vez? Nunca la ciencia va a
llegar a eso. Quiere decir, que en el hombre vivo hay algo que
lo hace mover, sentir y razonar y que no es objeto de ciencia
experimental: el espíritu, el alma inmortal, que nos informa.

NO H A Y DIFERENCIA ENTRE EL M A L Y EL BIEN

El desorden en el orden universal se llama el mal o el

pecado. " E l pecado" no es tan solo una palabra o el criterio
de los cristianos, sino de todos los pueblos y tribus más sal-
vajes que conoce la historia y lo castigan y lo castigaban según
la gravedad, si ]>erturbaba el orden social o la moral pública.
Por los pecados secretos, individuales o comunes, se ofrecían
sacrificios propiciatorios. ¿ A quién? ¿De dónde esta convic-
ción de todo el género humano, sino de un Ser Supremo, Cau-
sa de todas las causas, Regulador de nuestras obras y pensa-
mientos más secretos, y que se hace sentir en nuestra con-
ciencia cuando transgredimos ti orden por El establecido?
¿Por qué no perciben esta voz los seres inferiores al hom-
bre? Pueden contestarnos: " ¿ Y quién lo sabe?" Si observa-
mos las manifestaciones externas de los animales y si por
los efectos llegamos a las causas, ¿cuándo se ha registrado
en ellos un fenómeno parecido? ¡Que nos contesten los mar-
xistes! Este convencimiento general, como también la nece-
sidad psicológica y la obligación moral que sentía el hombre
en la profundidad de su alma por bus leyes de subordinación y
obediencia hacia el Supremo Hacedor, dieron origen a la his-
toria de las religiones.
La razón confirmada por convicción del género humano
no sólo r.os obliga a admitir la diferencia entre la materia y
el espíritu entre el mal y el bien, sino la existencia de un Ser
Supremo cuya voz oímos, cuya sabiduría admiramos en el
orden y armonía del universo, cuya belleza, que se refleja en
los seres, nos encanta a cada paso.

" N O H A Y D I F E R E N C I A E N T R E IX) B E L L O Y IX) F E O "

Según Marx, todo ser se desenvuelve según las leyes

determinadas de la materia y por eso no existe ni lo bellc
ni lo feo. sino lo necesario. Pero la experiencia nos enseña,
en todos los seres no llegan igualmente a su expresión las
leyes de proporción de las partes hacia el todo. La estética
halla estas deferencias y jx>r eso los clasifica en bellos (ar-

11
moni osos), regulares y feos. Sin entrar en más detalles, la
humanidad ha sabido apreciar siempre las obras maestras del
arte distinguiéndolas de las regulares o fe?.«, sea en la escul-
tura, pintura, literatura, morfología o fisonomía. La doctrina
que niega la existencia de Dios, del alma, la vida eternas la
sanción de obras malas y buenas, los valores morales, igua-
lando a los hombres y a los animales, pasando jwr enciba de
la dignidad humana, no merece otra cosa sino un desprecio
universal. Frente a los criterios sanos del género humano
fracasa rotundamente la primen» máxima del materialismo
dialéctico de Marx.

b) " G E N E A L O G I A DE L A S IDEAS".

El materialismo histórico a f i r m a : " L a s ideas morales,

religiosas, filosóficas, políticas, jurídicas, artistic;.«. tienen
su origen en las relaciones productivas y económicas de la
materia como su única causa".
Si echamos una ojeada sobre las obras de los defensores
de este sitema. desde Engels hasta Stalín. en ninguna parte
encontramos tentativas de explicación adecuada de esta in-
teresante genealogía de las ideas. El mismo Marx se satisfa-
ce con simples afirmaciones sin contar con hechos reales e
investigaciones científicas de sus semejantes. Los objetos
materiales pueden en nosotros originar la imagen del objeto,
pero no ideas, como jwsa en los animales. Las ide:it> las for-
mamos por un proceso abstracto del efecto a la causa.
Engels quiso explicar con el materialismo histórico has-
ta la constitución de la familia. Pero, propiamente, la familia
es la que menos se explica con hut relaciones variables y ma-
teriales. La ciencia nos demuestra, como lo afirma Wester-
mark. historiador de la familia humana, que en los pueblo.«
más salvajes, con relaciones productivas más primitivas, co-
mo en los pueblos más adelantados, con las producciones ma-
teriales más modernas, la familia es siempre la misma en su
substancia porque descansa en las leyes invariables de la na-
turaleza humana y no en el cambio de la economí».
La afirmación de que los hombres primitivos vivían en
manadas, sin definición explícita de la vida familiar y i n -
fectamente libres en su vida sexual, es ofensa a la historia
y a la humanidad.
De esta afirmación, dedujeron los comunistas: " H a y que
abolir la familia, reducir a los hombres a grupos e introducir
la promiscuidad en el hogar". Esto puede gust?r a t¡i>os per-
versos y degenerados, como también a los defensores del

42
amor libre. |>ero no a hombres sensatos que renuncian a ser
animales.
El comunismo de Rusia ha probado atentar contra I » fa-
milia: en cuanto ha conseguido su fin, en tanto ha experi-
mentado las consecuencias desastrosas. Las más modernas
investigaciones etnológicas no demuestran que el hombre, en
su origen, ha sido monógamo, quiere decir, que tenía una sola
mujer con quien vivía una vida pura y familiar, independien-
temente de las variaciones económicas. Los descubrimientos
más recientes de Egipto y Babilonia confirman también la
monogamia y el monoteísmo de los primeros hombres. Quiere
decir que tenia una sola mujer y adoraban a un solo Dios ]>er-
sonal que cada hombre puede y debe conocer por la armonía
de los seres creados. Solo la perversión posterior que. por su
parte, no dependía de la economía sino de la corrupción del
corazón e inteligencia humanas, introdujo en la humanidad
la poligamia y el politeísmo.
El cristianismo devuelve a la humanidad el monoteísmo:
adoración de un Dios verdadero, y la monogamia, elevando el
contrato matrimonial primitivo al honor del sacramento, sin
miras a la economía en que se halla la humanidad prueba,
bien clara de que la religión no denende de las relaciones eco-
nómicas y menos, que tenga en ellas su origen.
Ni las ciencias jurídicas dependen de las relaciones eco-
nóniicas. Los derechas de Hamurnbi. de los fenicios, egipcios,
griego y romano demuestran que descansan en los mismos
principios inmutables que los de las naciones modernas. Mas,
los derechos de aquellos viejos y desaparecidos i niobios son
fundamento de todo el edificio jurídico de la actualidad. Du-
rante miles de años, muchas veces se cambió la economía de
varios pueblos v de la misma humanidad y los principios
jurídicos quedaron siempre los mismos.
I¿a familia, la religión, las ciencias jurídicas, y lo mismo
IKvdríamos decir del arte, de la moral, de la íwlítica. tachan
•le embaucador y mentiroso al materialismo histórico de
Marx.

c ) " L A M A T E R I A ES C A U S A DE L A S I D E A S Y N O SON

LAS IDEAS LA CAUSA FORMAL DEL PROGRESO

MATERIAL".

Esta tercera afirmación del materialismo histórico es la

lógica conclusión de la segunda. Como la materia es mutable.

13
las ideas provinientes de la misma deben ser mutables. Con
esta rfirmación del materialismo histórico llega al colmo de
lo absurdo negando toda la base de la estabilidad de la ciencia.
Mientras que la experiencia nos enseña que la ciencia descan-
sa sobre las leyes inevitables y verdades absolutas. Si asi
fuera, como lo afirma Marx, seria imposible penetrar en el
pasado e investigar el futuro, porque nos fritaría el contacto
idcologógico de lo que era. es y será. Nos faltaría la identi-
dad de comprensión de juicios. Quiere decir, que en el sen-
tido filosófico, moral, religioso, jurídico, estético, etc., i>ara
las generaciones pasadas la parte podía ser mayor que el to-
do. bueno lo que hoy es malo, justo lo que actualmente es in-
justo. verdad lo que es mentira, y así por el estilo; bello lo
que es feo. virtud lo que es vicio, etc. Y lodo porque se cam-
bió la situación económica que produce en nosotros diferen-
tes ideas filosóficas morales, jurídicas, etc.
La única ciencia excluida de esta metamorfosis es la
Matemática, dice Marx. N o llegó a negar que, para las pasa-
das «reneraciones y para nosotros, 2 y 2 son 4. Pero con esta
afirmación cae en la contradicción, porque las matemáticas
presuponen todo un elenco de ideas absolutas, como por
ejemplo: que la parte es menor que el todo, y están directa-
mente e indirectamente vinculadas con las ciencias físicas,
químicas, astronómicas. a quienes Marx niega todo su valor.
Si todo depende de la fatal evolución materialista, no se
comprende por qué los comunistas gastan Unto para la pro-
paganda ; el por qué de tantas luchss, atentados, revoluciones,
golpes de estado. Todo debería venir automáticamente. ta
supresión de la propiedad privada, el amor libre, la liberación
de la humanidad de la superstición religiosa, el iwiraíso te-
rrenal. todo debería venir sin dificultad por simples leyes
físicas.
Quiero decir que los comunistas y el Cominform no creen
en sí mismos y que comprenden muy bien que el hombre no
es una rueda muerta en la máquina universal, sino un com-
plejo "microcosmo", un pequeño mundo, que con su libertad,
voluntad, carácter, cai>acidad e inicistiva, puede encaminar
los acontecimientos del mundo por un camino diametralmente
opuesto.
El marxismo y el comunismo lo niegan sus propios agi-
tadores. El influjo que han ejercido sobre la humanidad las
sabios, los filósofos, los grandes estrategas, los genios, los
santos, los malhechores, se dirigía y basaba en los principios
imperecederos y no en la materia.

44
 l a economía no hft hecho grande a Sócrates, Aristóteles,
Platón. Tomás de Aquino, Duns Escoto, Luis X I V , Napó-
león. Francisco de Asís, Don Bosco. etc. Sino deberíamos afir-
mar. según los comunistas, que cuando uno bebe y come me-
jor debería ser más santo y más inteligente. Al contrario, sa-
bemos que los bebedores y comilones se convierten en pere-
zosos, sexuales e inaptos para el trabajo intelecual. Esto lo
sabían ya los antiguos romanos cuando dijeron: "plenus
venter non studet libenter", el vientre lleno no se presta al
estudio.
Kl cristianismo, la pro|>agac¡ón de la doctrina de Cristo
por el mundo, las cruzadas, el cisma oriental, el anglici.-ni.smo,
el protestantismo, la revolución francesa, han tenido una
gran repercusión en el mundo entero y nadie puede afirmar
que sus causas se deben buscar en las relaciones del materia-
lismo histórico y no en la política y en la religión. De todo
esto del>emos deducir que los principios de la filosofía, de la
moral, de al religión y de las ciencias son absolutos, inmu-
tables. eternos, confirmados por la experiencia de los siglos,
y que las afirmaciones del marxismo de que no existe ningu-
na verdad absoluta, es una mentira filosófica que no hace
honor a su autor.

d) ( T A R T A AFIRMACION: "LA MATERIA GENERA

LAS IDEAS".

Ya lo hemos refutado en las dos primeras afirmaciones

< uando negamos Ir, identidad de la naturaleza del espíritu y
de la materia. Nos limitamos a decir que cada empresa ma-
terial se debe dirigir a su fin. Obrar según la finalidad sig-
nifica obrar según un:- idea o ideal. Un arquitecto, en primer
lugar, concibe la idea de un edificio, después procede a dibu-
jar el croquis; cuanto más clara idea tuvo, tanto más perfecto
dibuja el plan. L o mismo se puede decir y afirmar de todas
las ramas de la ciencia. LJIS ideas más o menos claras son
causa formal del progreso material y no viceversa, como lo
afirma Marx. La experiencia combate sin miramientos esta
cuarta afirmsción del marxismo.

c) "PERFECTA SOCIEDAD MARXISTA"

La quinto afirmación del materialismo histórico: en la

lucha de clases consiste el progreso de la sociedad, que con-
sigue su perfección al eliminar las clases sociales.

45
 \'<> negrillos toda la influencia de la lucha de clases en
la evolución de los hechos históricos, pero, la misma historia
ñas encamina a otras fuentes y causas de los grandes acon-
tecimientos históricos. L a guerra entre los pueblos, las lu-
chas romanas contra los pueblos bárbaros, la invasión de gen-
tes. la penetración turca al occidente, no son sólo un factor
importante en la historia humana, sino que han creado nue-
vos imperios, nuevas culturas. Desde la edad de piedra hasta
hoy, las luchas de clases han influido poco o nada en la evo-
lución de la sociedad, de la cultura, de la política y de las di-
ferentes relaciones económicas.
f j i afirmación marxista no tiene en cuenta los factores
ideológicos, políticos, culturales, religiosos, etc., que más de
una vez han cambiado el curso de la historia.
L a segunda fiarte de la afirmación suena: "la perfecta
sociedad consiste en la abolición de lrs clases". Marx escri-
b e : " L r igualdad a que aspiramos es la eliminación de todas
las diferencias de clases". Igualmente piensan Kngels. Bebed.
Stern. Esta es una absurda y muy ridicula afirmación del
marxismo. Se quisiera conseguir que todos los hombres sean
igualmente aptos para todo, lo que es imposible. L a misma
naturaleza se relíela contra esto. Nunca los hombres han sido
dotados de iguales cualidades morales, físicas e intelectuales.
Pero, los mnrxistas dicen nue la educación debe eliminar
estas diferencias hasta llegar a la igualdad absoluta entre los
hombres y las mujeres. Esta igualdad se conseguirá por me-
dio de las grandes escuel?? nrofesionnles. como lo dice Bebcl
en su obra " D i e F r a u " , " L a M u j e r " . En las grandes escuelas
y talleres profesionales abastecidos jior los modernos apara-
tos de la técnica, podrán las hombres aprender muy fácil-
mente todas las profesiones posibles. Todos van a ser litera-
tos. artistas, médkos. farmacéuticos, jueces, abogados, car-
pinteros, albañiles. zar-a teros, peluqueros, ingenieros, e t c .
Y porque serán todos igualmente prenarados desempeñarán
los oficios por turno. ¡ P o b r e humanidad con esta clase de
esiiecialistas! Muchos recibirán de tales farmacéuticos estric-
nina en lugar de quinina y asi por el estilo.
Si un especialista, que ha dedicado toda su vida al es-
tudio. se encuentra muchas veces frente a problemas muy
comolicados, ¡qué diremos de estos supuestos especialistas
marxistas!

EL MARXISMO Y LA AUTORIDAD

Resulta muy interesante la teoría del marxismo aplicada

46
a la autoridad. La autoridad i>ara los marxistas es una tira-
nía "Deseamos suprimir toda autoridad en cualquier forma
que se presente", escribe Liebknecht, "porque sirve para do-
minar a los pobres", añade Bebe!.
Presupongamos que presenciamos la supresión de la au-
toridad. Pero siempre alguien debe mandar y alguien debe
obedecer. Ya tenemos la diferencia de clases. Pero añaden los
marxistas que se va a ejercer la autoridad. jx>r turno. Una
semana uno va a ser el presidente de la república, la otra se-
mana el juez y la torcera el barrendero o basurero.
NTo comprenden esta gente que no todos los hombres son
igualmente buenos y honestos, porque niegan la diferencia
entre lo bueno y lo malo. Si se apoderasen de las riendas del
gobierno los asesinos, los ladrones, los mafiosos, procurarían
asegurarse esa posición eliminando a sus adversarios, enemi-
gos o competidores. Asegurarían el ejercicio de la autoridad
con las ejecuciones en m?:«a, como en el caso de Rusia, Polo-
nia. Hungría. Ucrania. Checoeslovaquia y Croacia. Los mar-
xistas no son tan atrasados como para no comprender esto,
ya que es precisamente esto lo que persiguen jjorque quieren
apoderarse del gobierno y de los bienes ajenos en una forma
fácil. Toda la propaganda, la igualdad, las grandes promesas,
tienden a esta finalidad, y. desgraciadamente, muchos les fa-
vorecen porque son ciegos.
Cuando en una ocasión el diputado marxista alemán Ba-
bel defendía estos principios en el Reichstag. el diputado Ri-
chter le hizo esta pregunta: —¿Entonces los ministros y los
cancilleres del futuro imperio tendrán que turnarse?, ¿y por
qué lo que será posible en aquel entonces no sería posible ac-
tualmente en vuestro partido demócrata social?— ¿ Y cómo
se explica que siempre veo aquí los mismos dirigentes que.
no sólo no piensan ceder sus puestos, sino que no permiten
a sus señoras ocuparse de las cosas del partido socialista?
¡Señor Bebe!! ¿Dónde está su lógica? — A estas palabras re-
sonó el congreso de carcajadas y el señor Bebel tuvo que re-
tirarse avergonzado.
Un hombre inteligente debe preguntarse cómo todavía
hay gente que se entusiasma por estas utopías marxistas.

f) MECANIZACION DE L A VOLUNTAD HUMANA

El materialismo histórico compenetrado de las leyes de

la evolución niega la libertad humana. Según el marxismo,
el hombre obra como una máquina automática, según las im-
presiones o ¡deas producidas por las relaciones económicas.

47
 Que el hombre 110 es una simple máquina, sino que hace
lodo lo que desea y lo que quiere, no necesitamos pruebas.
Cada uno de nosotros es consciente de li' propia libertad. To-
dos los códigos penales coercitivos, legislativos, se basan sobre
la libre voluntad del hombre. Quiere decir, que la huma-
nidad entera se preocupa poco de los excesos mentales de
Marx. El hombre es tal cuanto es libre. Sin libertad seríamos
unos brutos. Esto lo entiende el hombre más simple de este
mundo.

II

LA TEORIA DEL V A L O R Y EXCESO DE G A N A C I A S

Esta teoría la toma Marx de los representantes de la

escuela capitalista liberal. Según éstos, el trabajo es la fuente
del valor de las cosas. Si bien no excluyen factores secunda-
rios que aumentan el valor de las mismas. Marx es más radi-
cal que sus maestros, niega el valor interno de las cosas y
afirma que el trabajo manual es lo único que da valor a
las cosas.
Marx divide el valor en dos categorías:
a ) El valor del uso.
b) El valor comercial.
El valor del uso es la propiedad de una cosa para satis-
facer las necesidades humanas, cualesquiera sean.
El valor comercial es la idoneidad de una cosa que se
puede cambiar con otra de igual o aproximado valor.
Para Marx, el valor del uso no tiene ninguna importan-
cia en la circulación y en el aumento del capital. El único e
importante valor, en este sentido, es el comercial.
En la práctica el valor del uso es el trabajo del día. y
el valor comercial es el salario que el obrero percibe por su
trabajo; este único factor que da valor a las cosas, en el
sentido comercial no sirve para nada. El capitalismo nunca
paisa al obrero como lo merece. Del ahorro substraído al obre-
ro^se produce el exceso de ganancias. En estas aserciones
tiene origen su tercera teoría- de la concentración del capital
de que hablaremos después.
Que el trabajo manual es la única fuente del v>»lor de
las cosas es un error fatal. Si fuera asi los zapatos de cuero
o de cartón tendrían igual valor porque el obrero, al hacerlos,
ha empleado más o menos, igual tiempo y le costaron igual

18
trabajo. ¡ Y entonces, en adelante, cuando llueva, todos con los
zapatos de cartón!
El diamante pulido, el hierro forjado, la piedra o el oro
elaborados, el trabajo de un peón o del obrero técnico, la
obra capital de un artista y la caricatura de un futurista,
los viejos manuscritos, los incunables, la escritura cursiva y
los impresos, todos tendrían el mismo valor porque contienen
en sí la misma cantidad de trabajo manual. Mientras tanto,
todos sabemos que no es así. Los diamantes, las perlas, el
oro, contienen un valor interno y, ennoblecidos por el trabajo
humano, aumentan de valor. Pero en ninguna manera pueden
compararse con la simple piedra. En el trabajo siempre se
ha dado gran importancia a la capacidad moral, intelectual
y a la preparación profesional que, a su vez, dan al trabajador
el valor profesional. Por eso del trabajo de un genio sale
una obra maestra y del trabajo del otro una caricatura. Si
bien este último ha podido emplear más tiempo en su carica-
tura que el genio en su creación. ¿Quién podrá afirmar que
la obra maestra y la caricatura tienen el mismo valor? Y
Marx lo afirma. Hasta afirma que la caricatura vale más si
cuesta más trabajo. Desde que se conoce la conmutación de
los bienes y el comercio en su forma primitiva siempre las
hombres se han fijado qué mercadería circula más, qué
gustos tienen los clientes, cuál es su valor local. En otras pa-
labra. se contó con el valor del uso, que niega el marxismo.
Entonces no es sólo el trabajo el que da valor a las co-
sas, sino que éste depende de la naturaleza de las mismas,
del gusto individual, de la capacidad del obrero, del tiempo,
de las dotes morales y espirituales de todos los hombres.
Marx se dió cuenta de la futilidad de sus afirmaciones y
en la tercera parte de "El Capital", formalmente renuncia a
la teoría del valor, reconociendo que muchas veces algunas
cosas se venden no por el valor del trabajo sino por su valor
intrínsico.
Respecto al exceso de ganancias debemos decir que no
siempre el obrero es despojado por los patronos injustos.
Hay patronos y capitalistas honrados. Si tienen algunas ga-
naiíci.-s provienen de su trabajo personal, de su capacidad y
de muchas cosas más. N o pocas veces lo pierden todo. Según
Marx, esto no debería pasar jamás.
III
LA CONCENTRACION DEL CAPITAL
Según Marx los capitalistas se enriquecen únicamente

19
con la plata sustraída a los obreros. Por eso. cuanto más
obreros hay en una fábrica tanto más crece el capital del
propietario. El trabajo de las máquinas, para Marx, no tiene
valor. En realidad j>asa lo contrario. Una empresa con menos
obreros y muchas máquinas produce más y aumenta rápida-
mente su capital. " L a acumulación del capital proviene del
sistema capitalista de producción. De todas las aserciones
del marxismo ésta se aproxima más la verdad. Los capita-
listas producen las mercaderías por mayor y para los mer-
cados mundiales. i>ara los compradores desconocidos. Por
disponer de grandes capitales y de maquinarias más moder-
nas pueden vender sus productos mucho más baratos que un
pequeño artesano que no esté en condiciones de hacerles
competencia.
Con su superproducción inundan, monopolizan los mer-
cados y el consumo mundial, formando así "la Armada de
R e s e r v r " del proletariado, compuesta de los i>equeños fabri-
cantes fracasados. En todas estas afirmaciones algunos po-
drían creer, pero hay que ver si con la concentración de
empresa se concentra el capital y si la mayoría de los em-
presarios pequeños estarán obligados a engrosar las filas de
"la Armada de Reserva". Las sociedades rccionistas. por las
cuales se expropian los particulares, COKIO lo afirma Marx,
demuestran todo lo contrario. Por medio de acciones el capital
se convierte en propiedad de muchos hombres. Aloyándonos
en 1í?. estadística internacional*en esta materia, aparece que
estamos todavía muy lejos de la expropiación total ideada |)or
el marxismo.

LA ELIMINACION DE L A S P E Q U E Ñ A S INDUSTRIAS

Debemos confesar que las maquinarias han echado al

obrero de muchas fábricas y empresas hasta liquidar algunas
industrias. Pero hay que saljer que algunos oficios y artes
nunca podrán ser sustituidos i>or las máquinas, como son los
panaderos, deshollinadores, elbañiles, carniceros, etc. Lo
mismo podemos decir de los médicos, profesores, empleados,
farmacéuticos, ingenieros, jueces, abogados, enfermeros etc.
Más la técnica moderna creó nuevos oficios que no corren el
peligro de desaparecer. Estos son: los electricistas, choferes,
mecánicos, aviadores, técnicos, fotógrafos, armadores etc.
Con estos oficios, muchos hombres ganan su pan coti-
diano. Con el aumento de la técnica aumentará el número de
obreros técnicos que nunca se convertirían en proletarios y
mucho menos permitirán la colectivización de sus ahorros.

50
 Lo mismo vale decir para unas pequeñas empresas que
operan en tal forma que los " t r u t s " más grandes no las pue-
den liquidar.
No es objetiva, entonces, la afirmación de Marx de que
todas las empresas, las artes y oficios y manufacturas, des-
aparecerán y que el número de proletarios va siempre au-
mentando.

EMPRESAS AGR1CULTORAS
• Si la doctrina del marxismo ha fracasado respeto a las
industrias, un fracaso mucho mayor ha tenido en las empre-
sas agricultoras.
Los latifundios tienen sus deficiencias y poco provecho
o ganancias. Si de la tierra queremos sacar todo lo que ella
puede darnos hay que expropiarla, lotearla y entregarla a
quien la trabaje. Con esto se forman grupos de pequeños pro-
pietarios terratenientes que han sido y son siempre los más
acerbos enemigos del colectivismo, porque aman su tierra.
De todos estos hechas |>odemos concluir que la situación
«le los obreras no siempre empeora, como lo afirma el mar-
xismo. sino que hay períodos en que mejora, como ocurre
actualmente en la Argentina.

IV

L A S CRISIS DE M A R X

Como liemos visto según el marxismo, el proletariado

aumenta por la producción y superproducción del capitalismo
que produce las subsiguientes crisis en la clase media>.
Cuando la miseria es más grande y común, más aumen-
tan los adictos a "la Armada de Reserva" y se aproxima el
momento de la expropiación.
Marx admira el capitalismo, y como un verdadero dis-
cípulo de la escuela liberal capitalista nunca tiene una palabra
de reproche para el mismo, por la explotación de los obreros.
Al contario se alegra por los "trusts" como instituciones des-
tinadas a explotar a los obreros, a chuparles la sangre y a
instigarlos a la rebelión.
Por un lado goza en la crueldad del capitalismo y |>or
el otro aconseja a ios obreros a vengarse. Marx es un sadista
que se divierte con la sangre de los hombres a quienes odia.
I-as crisis muy a menudo tienen su origen en la explota-
ción capitalista, pero hay otras causas importantes de las

51
crisis. Y a hemos visto cuánto |>onderan sus razones en este
caso.—
Hablando de otras causas de las crisis, que desconoce
el marxismo, debemos acentuar que son muy numerosas. Las
perturbaciones atmosféricas, los terremotos, las inundacio-
nes, los fríos primaverales, la tensión política, la poca cola-
boración entre los estados, las sanciones, la decadencia mo-
ral. la concepción política, etc.. pueden ser causas de crisis
más o menos grandes. Todos estos factores unidos y acom-
pañpdos de la crisis de la justicia social están en condición
de producir una crisis internacional o mundial, como la que
presenciamos hoy día.
Debemos concluir que la teoría de las crisis de Marx es
muy unilateral porque no cuenta con tantos causantes de las
mismas.
Finalmente llegamos a la conclusión, que Marx comete
un error fatal afirmando que la cuestión obrera tiene su
solución en las crisis y en la expropiación individual.
Las crisis echan a los obreros en la miserií1 todavía más
grande y el colectivismo les quita lo que no llegó a quitarles
el capitalismo.
Marx lucha para la ruina total de la clase trabajadora.
Muchos obreros, engañados por la propaganda nefasta, miran
en él su redentor. En realidad, es su verdugo más astuto y
cruel que sólo los altos dirigentes del comunismo lo superan
embriagados con la sangre inocente de los obreros.
Esta es la síntesis de la sociología de Marx, preñada de
errores filosóficos, mentrias históricas, excesos inmorales y
de contradicciones teóricas y prácticas.
De este monstruo no podíamos espera sino la aparición
de otro monstruo más feroz y sanguniario que se llama (X>-
Ml'NISMO.

52
 C O M U N I S M O

¿ Q U E ES E L COMUNISMO?

Hoy en día se habla y se escribe muchos sobre el comu-

nismo. Hasta en las reuniones, en los bares, se discute y
pelea en pro y en contra.
Si preguntáramos a estos supuestos comunistas ¿qué es
el comunismo?, muchos no nos sabrían contestar sino con
unas imcas frases sin fundamento que los propagandistas
han conseguido ponerles en la cabeza. Otros más inteligentes,
nos dirían que el comunismo lucha por la igualdad de todos.
Otros por la colectivización de los bienes; otros por el amor
libre; otros, ix>r los derechos de la clase obrera.
En las mismas obras de los escritores contemporáneos,
que pasan por entendidos en el asunto, no se puede encontrar
una definición adecuada del comunismo. Se entretienen en
describirnos los detalles de su exi>ericncia, los pormenores de
algunos hechos ocurridos. A lo sumo, entran en el análisis
de una o de otra doctrina del comunismo, sin enfocar el sis-
tema en su totalidad.
De ahí proviene el confusionismo e ignorancia parcial
hasta en los más intelectuales.

¿ Q U E ES E N T O N C E S E L COMUNISMO?

1 . — E l comunismo materialista lucha contra Dios y to-

da la religión positiva; |>ero esto sólo no es el comunismo.
2 . — E l comunismo defiende el amor libre, echando por
el suelo el hogar; pero, ni esto es el comunismo.
3 . — E l comunismo persigue la colectivización de los
bienes, poro esto es sólo un aspecto del comunismo.
4 . — E l comunismo pretende abolir las clases. Esto es
una parte del programa comunista.
5 . — E l comunismo quiere liquidar la cultura occidental
e imponemos una cultura nueva materialista.

53
 6 . — E l comunismo no reconoce la libertad humana ni
permite el desenvolvimiento de la iniciativa privada. Quiere
hacer del hombre una simple rueda muerta en la máquina
universal, sin derecho alguno.
7 . — E l comunismo monopoliza la educación de la juven-
tud. negando a los padres y a la Iglesia el mismo derecho.
8 . — E l comunismo no quiere saber nada de |Mitrias ni
de naciones, porque es internacional.
9 . — E l comunismo, apoderándose de los bienes indivi-
duales y luchando contra el capitalismo moderno, se convierte
en el capitalismo estatal, última y más radical forma de la
explotación individual.
Se trata de un sistema tan cruel que no puede ser sino
una obra del diablo.
10.—El comunismo, finalmente, negando todos los cre-
dos pretende imponernos una religión nueva, sin Dios, sin
moral, materialista; religión de odio, de sangre, de revolu-
ción internacional, de guerra, de sojuzgamiento de la hu-
manidad a la dictadura universal policial-militar. Exige de
sus adictos una laboriosidad y sacrificos hcróicos y una f o
ciega en la victoria final.
Todos estos son diferentes aspectos o mejor dicho, pro-
gramas del comunismo. Tratar un sólo punto, o unos cuantos
y no abarcar a todos, seria cometer un error muy común hoy
en dia, al no proporcionar a los interesados y a la humanidad
entera una idea clara de lo que es y a lo que aspira el co-
munismo. De todo esto, sacando la conclusión, definimos el
comunismo es esta forma:

" E s un sistema integral que absorbe

toda la actividad humana, en general, y a todo hombre, en
particular, en el campo religioso, social, moral, ético y econó-
mico. con miras a sustituir la f e en Dios por una mística pro-
pia y rf culto a los prohombres del comunismo internacional".

El Anticristo, en la profundidad del infierno, habrá ve-

nido pensando, durante diecinueve siglos, de cómo podría
combatir a Cristo, a su doctrina y a su Iglesia y. finalmente,
ha inventado el comunismo que debería hacer apostatar de
Dios a los individuos, a los pueblos, a las naciones y a la
humanidad entera.
Esta deducción viene corroborada por la convicción de
todo mi pueblo croata, que, con sus "Cruzados", ha empren-
dido la lucha de guerrillas contra el Anticristo. Así mi pueblo
llama al comunismo.

54
59
Sea como fuere el comunismo siendo el hijo natural del
marxismo, es la negación de todos los valores espirituales.
religiosos, morales y humanos.

D E C A L O G O D E L COM1NFORM P A R A L A ACCION RE-

V O L U C I O N A R I A DE LOS C O M A N D O S ROJOS E N L A
P R E S E N T E G U E R R A A M U E R T E CON E L
"IMPERIALISMO CAPITALISTA"

" 1 . — L a Doctrina Marxista es de Oro; pero la disciplina

comunista es de hierro. Por eso. para ser comunista, no se
necesita sino inteligencia, pero para ser miembro de los Co-
mandos Rojos se requiere además, valor a toda prueba. El
camarada que se inscribe libre y conscientemente, en los re-
gistros de los Comandas Rojos (civiles o militares) ya no se
pertenece a sí mismo: pertenece al Partido. Ya no es un mi-
litante cualquiera del Partido: es un miembro de honor de
la "Legión Heróica V . I.. Lenin".
2 . — E s deber del combatiente (miembro de los Coman-
dos Rojos) callar y obedecer. No discutir jamás las consignas
emanadas de las Comisarías o de los Instructores. Su misión
es ejecutar la orden.
3.—Sólo en caso de apremio le está |>ermitido al "com-
batiente" obrar por iniciativa propia, pero de conformidad
con el espíritu de este Decálogo, y sin más obligación que la
de dar cuenta de sus actos a sus inmediatos superiores.
•1.—En términos revolucionarios el fin justifica los me-
dios. Todo, absolutamente todo —el boycot, la huelga, el sa-
botaje. la traición, el incendio, la impostura, el asesinato
etc.— todo está permitido en la lucha de los Comandos Rojos
contra las fuerzas y organizaciones burguesas del mundo,
cor la finalidad suprema de abatir el imperipJismo y de rea-
lizar la gran revolución jjocial y económica.
5.—Ninguna consideración o escrúpulo entorpecerá, y
menos impedirá, la ejecución de las consignas emanadas de
las Comisarías Regionales o Nacionales del Cominforn o de
los encargos urgentes de los Instructores Continentales. Nada
detendrá la acción del "combatiente" o de los Comandos: a )
ni It f e religiosa; porque la religión —'"opio del pueblo" —
basada en la idea de Dios que sólo existe en los labios men-
tirosos de los sacerdotes y en los corazones fanáticos de los
ignorantes, es la aliada más dócil de la burguesía capitalista:
b) ni Ir moral, que es una mera superstición burguesa: c ) ni
el patriotismo, que es un simple instinto lugareño, sublimado
por los explotadores de la fuerza del tralxijo de las masas
con el fin de adormecer los ímpetus revolucionarios; d ) ni la
amistad que es el sentimiento antirrevolucionario más temi-
ble; e ) ni el amor filial, que es el fundamento psicológico del
individualismo, de la familia y de la propiedad privada y el
enemigo capital del colectivismo socialista.
6.—Ningún sacrificio será bastante cuando se trata de
alcanzar los objetivos fijados ]>or el Cominform. En efecto:
a ) es deber ineludible del combatiente denunciar ante " L o s
Tribunales Stalin" al amigo y delatar al propio hermano si
éste o aquél es enemigo activo del Comunismo: b) es obliga-
ción heróica del Combatiente R o j o entregar a los "Tribunales
Stalín" a su propio padre y victimar a su propia madre cuan-
do ésta o aquél constituyen grave peligro para la causa- re-
volucionaria. a criterio de las Comisarías: c ) si una voz ene-
miga es ]>oderosa. es deber del Combatiente acallarla, sin
dejar huella del hecho y en caso de iniciativa propia sin otra
obligación que la de justificar el hecho ante la superioridad
rcs|>ect¡va. Pero es recomendable siempre proceder de acuer-
do con consignas o directivas: d ) para el comunista no hay
más familia que el proletariado ni más patria que el mundo
socialista: pero, si es preciso sacrificar 10 cantaradas para
destruir un objetivo enemigo, hay que matar a 100. La vida
de 100 camaradas es poca cosa cuando se tiene que conseguir
la felicidad de millones de pobres del mundo; e ) si es ur-
gente exterminar a media humanidad con el fin de salvar I»
patria del proletariado ( U . R . S . S . ) , que en buena hora pe-
rezca el mundo capitalista.
7.—Sólo es moral todo aquello que favorece a la causa
del proletariado mundial. Por eso el único honor que da la
gloria al Combatiente es el del deber cumplido al servicio de
la revolución.
8 . — S ó l o es amigo el que es comunista y es enemigo
todo el que no lo es. Y de los comunistas, únicamente los
afiliados a la I I I . internacional.
9 . — E s obligación subsidiaria de los Comandos Rojos
contribuir a la captura, por cualquier medio, de todos los
organismos e instituciones sociales, comerciales, culturales,
oficiales, tales como: gremios, sindicatos, escuelas, cole-
gios. universidades, cuarteles, bancos y hasta conventos, por
organizaciones o elementos del Partido Comunista, apode-
rándose de los puestos llaves de aquellas instituciones bur-
guesas y convirtiéndolas en puestos avanzados de la "guerra
f r í a " y en fortalezas efectivas de la "guerra caliente", que
es inevitable. Desplazar de las mismas instituciones a todo
elemento no comunista y no dejarse arrebatar jamás las po-

56
siciones conquistadas. En cada una de ellas se organizarán
las "Unidades de Combate" de los respectivos batallones
subterráneos.
10.—Usar del "camouflage" para infiltrarse en los par-
tidos políticos enemigas con el objeto de dividirlos, anarqui-
zarlos y reducirlos a la impotencia, procurando sacar el
mayor provecho posible de la candidez y buena f e de sus
componentes para las fines de propaganda y organización
del Partido Comunista, y de todas las riendas del aparato
gubernativo en todos aquellos países en que sea posible, y
en caso de que sea imposible, sabotear por todos las medios
la acción gubernativa.
Los miembros de la "Legión Heroica Lenin" que no cum-
plieran fielmente los preceptas de este Decálogo. " M O R I -
KAN!".
(Traducido directamente del francés).
Montevideo. Enero de 1950.
El anterior documento fué descubierto recientemente en
la ciudad de Arequipa ( P e r ú ) .

ORGANIZACION INTERNA DEL COMUNISMO

Ninguna sociedad humana, ni la misma masonería, pue-
de compr.rarse en su organización con el comunismo. Le
supera sólo la Iglesia Católica, con diferencia de que las
católicos son bastante indiferentes y no pocas veces cobardes
en confesar y defender sus convicciones, mientras que las
comunistas son muy activos, radicales y arrojados.
I--?, triste experiencia de mi pueblo nos ha demostrado
que diez comunistas activos representan más que mil cató-
licos dormilones.
L a fuerza del comunismo consiste en las "células", com-
puestas de tres personas.-Una de estas tres está en contacto
con otra célula, pero nadie sabe quién es. Y . ésta misma,
no conoce más que : uno solo de la otra célula con quien
está en contacto.
t Las distintas células forman el Consejo del Pueblo o
de Calle: el secretario del mismo es miembro del Consejo
Comunal. El secretario del Consejo Comunal forma parte
del Consejo de Distrito. El secretario del mismo es miembro
del Consejo Regional.
El secretario del Consejo Regional es miembro del "Con-
sejo Nacional". El secretario del Consejo Nacional es miem-
bro delegado en el "Consejo Interestatal". Este Consejo lo
forman las naciones de un continente con idiomas afines.

57
Así, en Europa, tenemos tres Consejos Interestatales: Esla-
vo, Latino y Anglo-Sajón. Los secretarios interestales for-
man parte del "Consejo Continental". El secretario del Con-
sejo Continental es miembro del Soviet Supremo que se halla
en Moscú.

COMITE NACIONAL

El Consejo o Comité Nacional Comunista Argentino, por

ejemplo, tiene su sede Central en Buenos Aires. Su más im-

Organización del partido comunista nacional

58
portante sucursal es Rosario, por ser una ciudad portuaria y
de muchos obreros. El Comité Central procura copar toda la
actividad de los gremios y la C . G . T . argentina.
Su actividad es enorme entre los obreros del campo: en
el Chaco, en la zona algodonera, en Tucumán, en la zona azu-
carera. en Misiones, entre los obreros de la madera, etc. Im-
presiona enormemente que muchos propietarios de estas zo-
na« son simpatizantes del comunismo. Tan lejos ha ido la
propaganda comunista.
Cuando se produjo en la Argentina la unificación de
sindicatos y se ha incorporado la C . G . T . nacional a la C .
G . T . mundial, nosotros, los católicos, nos hemos perdido
demasiado en discusiones frente a un hecho cumplido que
no podíamos remediar. Está bien, que nos hayamos empeñado
por la libertad de sindicatos, pero no debíamos pararnos ahí.
Los comunistas han comprendido mejor el momento, Procu*
raron sin pérdida de tiempo infiltrarse en C . G . T . nacional
y hoy en día son en gran parte dirigentes del mundo obrero.
I-a prueba son las huelgas, proclamadas ¡legales por el
Ministerio del T r a b a j o y Previsión, que perjudican a los
obreros y al Estado. Si el Ministerio de Trabajo y Previsión
es una autoridad competente, que tiene que regularizar las
relaciones entre el capital y los obreros y defender los dere-
chos de los mismos: y si en la dirección de todos los sindica-
tos estuviera gente de orden y de bienestar común, dirigíase
en cada pleito que surgiera a la autoridad competente, se se-
guiría trabajando y se trataría de solucionar las dificultades
y obtener las mejoras propuestas. En realidad pasa al revés.
Quiere decir que los dirigentes comunistas desean crear en-
tre las obreros un clima de descontento y de revolución, y
comprometer asi a las autoridades legíticas. Esta ha sido
siempre la finalidad principal en todas las huelgas dirigidas
]>or los comunistas y no las mejoras obreras que han servido
de pretexto. Que no desean estas mejoras para el obrero, lo
demuestra el pasado. Ix> que quieren es pescar en aguas tur-
bias, vivir de arriba. Los verdaderos comunistas no tienen
ganas de trabajar, provocan desórdenes y si es posible una
revolución. i>orque para eso son pagados por una potcncia
extranjera. Así pasa en Argentina, en Chile, en Estados
Unidos, en Italia, en Francia y en todo el mundo. Quiere decir,
que han copado seriamente la C . G . T . mundial, que recibe
las directivas de Moscú para convertir en esclavos, como en
Rusia, a todo el mundo obrero. ¿Cuándo se registró en Rusia
una sola huelga desde 1918? ¡Obreros, abrid los o j o s !

59
 Volviendo al Consejo Central, es menester decir que su
secretario es el consejero principal, en el Consejo Interesta-
tal de las naciones de la América latina, cuyo secretario ge-
neral es miembro del Soviet Supremo.

DIVISION D E L MUNDO

Los líderes del comunismo tienen dividido el mundo en

seis consejos continentales. Estos son:
a ) Europa.

60
 b) América del Norte, con Méjico.
c ) Africa, con la India.
d ) Asia Menor, que comprende: Turquía. Persia, A f g a -
nistán. Beluchitán. Tierra Santa. Transjordania y
Arabia.
e ) Asia, con China, Japón, Oceanía, el Archipiélago Ma-
layo y Austria.
f ) América latina.
ta extensión de los consejos continentales varía según
las circunstancias o tácticas a seguir en las diferentes partes
del mundo.
A la América Latina han designado un consejo conti-
nental propio jx>r considerarla un continente de naciones jó-
venes. revolucionarias y muy aptas íwira la propaganda co-
munista.
Todos los secretarios continentales deben estar en Mos-
cú formando el Soviet Supremo que está compuesto de trece
miembros, y lo presidía Stalín. Ahora el "Presidium".

Consejos continentales.

Cada decisión o directiva del Soviet Supremo viene tras-

mitida por los secretarios continentales a los interestatales:
de estos a los nacionales; de los nacionales a los regionales;

61
de los regionales a los comunales y estos la comunican a las
células por el resi>ectivo represenante de cada una.
En menos de veintccuatro horas todo el mundo comunis-
ta sabe lo que debe hacer y a lo que se debe atener. Así el
timbre que toca el "Presidium", simultáneamente, so oye en
Moscú. Berlín. Roma. París. Londres, Washington. Buenos
Aires. La Paz. Tokio, etc.
El espionaje es el alma del comunismo. Ha extendido sus
redes a todos los rincones del mundo. Ninguna actividad, es-
pecialmente anticómunista. queda desapercibida. Se fichan to-
das las personas molestas que. en un "momento oportuno,
deberán desaparecer en la mayor brevedad posible. Ejemplo:
Bog-tá. Guatemala. Costa Rica. Argentina.
El Soviet Supremo está informado de todo hasta de los
detalles más insignificantes que podrían contribuir a la vic-
toria comunisla en la última comarca del mundo. El espio-
naje y la propaganda cuestan a la Unión Soviética muchos
millones de dólares diarios. Por eso deben trabajar doscien-
tos millones de imsos esclavizados y otros millones de seres
humanos de los pueblos oprimidos por el comunimo ruso. Así
tiene el partido comunista, la quinta columna distribuida por
el mundo. Este, con un espíritu innegable de sacrificio, con-
tribuye a la ruina de las respectivas naciones. Pruelia: De-
claración del Partido Comunista, francés, italiano, norte-
americano y argentino afirmando que no defenderán las
respectivas Patrias frente a Rusia.
Las embajadas rusas son las más lujosas y adineradas
del mundo. Allí se organiza el espionaje nacional o continen-
tal (el caso del ex-embajador yugoeslavo Pira, en Buenos
Aires, Rosario y Santiago de Chile). De ahí salen directivas
foráneas y antipatrióticas y se subvenciona, la propaganda
comunista. Prueba: L a Unión Eslava proscripta por las au-
toridades nacionales argentinas, las enormes sumas de dó-
lares en oro que emplea el Kremlin para el espionaje de sus
centros para todas las Américas: México y Uruguay.

EXPLICACION DE ESTE CROQUIS

Cada una de estas secciones es muy importante pero.

l>or falta de espacio, no i>odemos analizar cada una por sei>a-
rado. Es de suma importancia subrayar, que en los propósitos
comunistas la huelga y el pacifismo pertenecen a la " P r o -
paganda". Ellos mismos lo reconocen en el foro interno. Nun-
ca se interesó el comunismo ]>or el bien de la clase obrera^
El descontento de la misma, la injusticia social lian servido

62
s i e m p t a los comunistas, no para remediar estos males, sino
para conseguir su fin: revoluciones, perturlwiciones y la dic-
tadura del imrtido. Hablando del pacifismo, Congresos pro
Paz. etc. -on otras tantas bellas frases de la propaganda co-
munista. Mientras tanto la guerra fría tiene por finalidad
ganar tiempo y ver lo que valen y de lo que disponen los
norteamericanos. Después nos hablan de p a z . . . y lo dicen
con sinceridad.
Rusia necesita de paz para unos años más. En estos
años convertirá la Europa Central y Oriental en Asia, des-

ORGANIZACION ESTRUCTURAL DEL

PARTIDO COMUNISTA INTERNACIONAL

doías a Rusia liquidando a nuestros padres, hermanos, espo-

63
sos. que so opongan a las leyes del colectivismo y de la
socialización de mujeres y niños, o deportándolos a Siberia
a trabajos forzados. Lo que es más importante, quieren ase-
gurar la retaguardia exterminando a los guerrilleros anti-
comunistas de los estados satélites. Si los occidentales les dan
tiempo suficiente para lograr estos propósitos, la Europa
Occidental va a caer en sus manos, en menos de veinte días,
al producirse la conflagración, y entonces ellos van a pro-
vocarla.
A la " L i b e r t a d " pertenecen las secciones: trabajos for-
zados. campos de concentración, policia secreta, checa, tri-
bunales populares, torturas. Todas instituciones muy "de-
mocráticas".
El "Orden Social" ruso es un desjx>jo de todos por unos
cuantos capitalistas privilegiados, porque como ya liemos
acentuado, el comunismo es el capitalismo estatal, última y
más radical forma de la explotación del individuo.
Es muy interesante la doctrina comunista del "Esplri-
tualismo". Niegan a Dios, la religión es "el opio del pueblo"
y al mismo tiempo quieren imponernos un misticismo propio:
f e en la victoria final del comunismo, en los superhombres del
comunismo: f e en el materialismo histórico, que pretende ex-
plicarnos el origen del mundo por el materialismo y el origen
de la vida por el evolucionismo, doctrinas erróneas, que van
contra la ciencia y la experiencia y el sentido común de la hu-
manidad entera. Para llegar a éste espiritualimso. es preciso
!>ervertir la familia, corromper la juventud, infiltrar la socie-
dad. socavar los fundamentos de la moral cristiana, sembrar
el confusionismo y el anarquismo.
Frente a esta organización infernal el mundo libre está,
casi con los brazos cruzados, envuelto en una somnolencia
asombrosa y aterradora. ¿Hasta cuando?

I.—EL COMUNISMO Y LA RELIGION

El comunismo, basándose en el marxismo materialista,

y lógico en sus procedimientos, tiene que perseguir la religión.
La religión nos enseña que existe un Dios justo y per-
sonal. la vida eterna, el paraíso, el infierno. Defiende la pro-
piedad privada, la fidelidad e indisolubilidad del matrimonio,
prohibe la explotación de la mujer, la rebelión a la autoridad
legítima: manda no robar.
Todas estas verdades obstruyen el camino al comunismo
y son injertadas a la naturaleza humana por la misma ley
natural. Lenín so dió cuenta que ora una Urea ardua luchar
contra la religión y borrarla del corazón humano. Por eso
envió a los sabios rusos y gentes de confianza a todas partes
del mundo paro que estudiaran cómo se propagaron las reli-
giones por el mundo para proceder de la misma manera.

Esto lo hizo porque el pueblo »"uso cristiano y conserva-

dor, se mostró muy reacio a la doctrina materialista del co-
munismo. Obtenido el resultado científico de los sabios,
comenzó a desterrar la religión vieja y a implantar la religión
de los "hombres libres". Ni esto le ayudó. Entonces puso
manos a la obra. Liquidó la Iglesia ruso-ortodoxa enviando a
las Islas de Solojevky al patriarca de Moscú, condenándolo
a trabajos forzados en las minas de mármol. Mató a
miles de clérigos y monjes. Secuestró los bienes eclesiásticos.
Hasta ahora alrededor de ciento cincuenta mil eclesiásticos

y más de cincuenta millones de fieles han sido liquidados en

Ilusia. Estas cifras serían mucho más grandes, pero miles
de clérigos, rusos blancos y ucranianos buscaron su salva-
ción en el exilio.

De las nueve diócesis católicas no quedó sino el recuerdo.

De centenares de obispos rusos, se plegaron al comunismo
sólo cinco. El patriarca los excomulgó y Stalín los recogió y
y cobijó como una prenda preciosa. Les proporcionó todas las
comodidades. Entre estos obispos se hallaban el primer pa-
triarca apóstata de Moscú. Sergiev. y el actual, su sucesor.
Aleksiev.—

Durante esta última guerra, Stalín necesitaba de ayuda

occidental. Los occidentales criticaban acerbamente sus proce-
dimientos en materia de religión. Stalín, para echarles un
poco de polvo en los ojos, procedió a la reorganización de la
iglesia rusa, nombrando a Sergiev patriarca de Moscú. Esto
lo hizo sin consultar a la autoridad eclesiástica legítima y.
tratándose de un apóstata excomulgado, este nombramiento
fué declarado nulo por la misma. Así del trono del venerable
patriarcado de Moscú se apoderó el Anticristo.

Fin las mismas condiciones se halla el actual patriarca de

Moscú. Aleksiev.

El clero actual de Rusia no es más cismático, como el

pueblo; sino ateo,-materialista, comunista. Esto vale también
para el clero y los patriarcas de Serbia. Bulgaria. Rumania
y Ucrania. Son patriarcas de la religión nueva, comunista.

65
Esta circunstancia es poco o nada conocida en ios medios
católicos.
El patriarca Aleksiev ordena sin diferencias a los co-
munistas cristianos o no cristianos. Asi tenemos un obispo
comunista en Montevideo, que es judio, comerciante y pro-
pietario de una fábrica de jabón. Este, a su vez. ha ordenado
a muchos sacerdotes comunistas, dedicados a fines de pro-
paganda y espionaje.
Algunos de estos supuestos sacerdotes, (reza supuestos),
porque la ordenación es inválida, los hemos encontrado en
Berisso. Argentina y en otras partes donde hay grupos de
inmigrantes eslavos, donde siembran la confusión y contro-
lan la actividad de los sacerdotes y obispos. Llevan su fiche-
ro en el que están bien marcados los obispos, los sacerdotes
y los seglares que tienen que desaparecer en los primeros
momentos de la revolución comunista en la Argentina, si lle-
gara a producirse.

LA RELIGION EN CROACIA

Lo que se dirá de la religión en Croacia vale para Polo-

nia. Hungría. Eslovenia y Checoslovaquia y Lituania cató-
licas. Los rumanos, serbios, montenegrinos, macedonios y
búlgaros son cismáticos y la sovietización marcha con menos
dificultad porque los patriarcas de estas naciones e "Iglesias
Autocéfalas" se plegaron al comunismo traicionando a sus
respectivos pueblos.
Croacia es un blanco especial de Moscú por su posición
geográfica. Toda la ribera oriental del Adriático, desde Istria
hasta la Boca del Càtaro, es croata, linda con Italia, meta
codiciada de Moscú. Y siendo una nación católica, había de
proceder con sumo rigor, pero los croatas reaccionaron y se
defendieron con el mismo entusiasmo que contra la invasión
turca.—

El Primado y Cardenal de Croacia, Mons. Dr. Luis Ste-

pinac, se levanta como un gigante en defensa de Dios y de
su pueblo. Tito, el ruso le ofrece el patriarcado de toda Yu-
goeslavia si separa a Croacia de la Iglesia Romana. Su encr-

B'co rechazo le condujo al tribunal como "criminal del pue-

o " y. en un proceso ruin, fué condenado a diez y seis años

66
de trabajos forzados. La misma suerte les tocó a otros 175
sacerdotes.
Si el pueblo croata y su clero se s e r r a b a n de Roma,
serían hoy los patriotas más grandes. Permaneciendo fieles
a la f e de sus padres, hay que exterminarlos.

LLÜTAMWW
CROATA
U^CAÍIH

5ERHA

¡FWIP* kwJúw
0>A>*0M ( « M * «
ttia.inr« UH.
IJll»J.«0 I
SfftSS-VJRV ¡
-fWitmv.oT^
• tWlTfAtwr««!

En los tres primeros años de posguerra. Tito ha liquidado

a más de un millón de católicos, entre ellos cuatro obispos.
1,050 sacerdotes seglares y 128 regulares. ( H . Kal. 1949).
(Datos Anthony H. Cout O'Brien Of Thomond, 1949).
Los católicos prácticos, los congregacionistas, los tercia-
rios, los socios de Acción Católica, los padres de familia, que
se opusieron a la profanación de sus hogares, los intelectuales

67
católicos, han sido los primeros que pagaron tributo de san-
g r e por su f e , por su Dios, por su patria y |x>r la defensa
de la cultura occidental.
Los restantes quince obispos croatas se hallan bajo una
tan severa vigilancia, que no pueden moverse. Están efecti-
vamente encarcelados en sus propias residencias. A los de-
más sacerdotes se les prohibe recibir las limosnas de misas
en dinero o en otra forma. Se quiere obligarlos por el hambre
a separarse de Roma.
Más de quinientas mil personas se hallan en campos de
concentración. Diariamente desaparecen unas mil persona*
y que son reemplazadas por otras, porque T i t o no tiene más
lugar donde poner a los "reaccionarios".
En lugar del domingo se ha introducido el séptimo din
del trabajo "voluntario".
El obispo tiene que pedir el permiso para si mismo y los
párrocos para predicar el domingo. El texto de la prédica
debe ser aprobado por un ignorante comisario que apenas
sabe leer. Siempre estos permisos vienen el lunes, y. pan»
el domingo próximo no sirven, porque llevan otra fecha. Así
al pueblo se le priva de la palabra de Dios.

El gobierno comunista ha eliminado todas las escuelas

religiosas. Los seminarios mayores y menores están supri-
midos, los coristas filósofos y los teologos dispersos. En las
escuelas primarias y secundarias del Estado, la enseñanza
religiosa está prohibida. De los 152 diarios y revistas cató-
licas, no sale ninguno. Secuestró los bienes eclesiásticos, dis-
persó las órdenes y congregaciones religiosas, prohibió los
noviciados y recepción de nuevos aspirantes, cerró los se-
minarios y conventos convirtiéndolos en casernas, oficinas
de la policía secreta Ozna (Udba), y . no pocas veces, en
casas públicas donde los milicianos y las milicianas (ejerci-
to femenino) pasan Ins noches en orgias.

ALGUNOS EJEMPLOS QUE I L U S T R A N L A SITUACION-

RELIGIOSA DE LOS C A T O L I C O S EN CROACIA

Hasta la destalinización los niños debían santiguarse en

esta f o r m a : "En el nombre de Stalín. de Tito y del espíritu
comunista. Amén".

68
 En lugar del Padre
Nuestro se rezaba el
credo comunista que
suena así: "Creo en
Stalín todopoderoso,
creador del comunis-
mo y en su hijo pre-
dilecto " T i t o " , nues-
tro mariscal, que fué
concebido en el espíri-
tu comunista y que
nació y vivió en las
filas del mismo. Fué
perseguido y a punto
de perder la vida pero
se salvó del peligro,
subió al i>oder senta-
do a la derecha de
Stalin todopoderoso.
De ahí tiene que juz-
gar a todos sus ene-
migos. "facistas, na-
zistas, colaboracionistas y reaccionarios". Creo en el espíritu
comunista, en su extensión por el mundo, en el resurgimiento
del comunismo, en el mundo y su victoria final. Amén.
A las mismas criaturas, de seis años en adelante, se las
obliga a cantar |x>r las calles canciones antirreligiosas, blas-
femas y obscenas.
Sistemáticamente se les inculca que Dios no existe. Antes
de comer se les obliga a rezar un Padre Nuestro para que
Dios les envíe la comida. La comida no aparece. Entonces el
maestro dice: " A h o r a bien, niños; pedid de comer a Stalín".
Los niños repiten las palabras del maestro: "Padrecito Stalín,
dadnos de comer". En ese instante se abre el cielorraso del co-
medor y una canasta de víveres, sostenida por una soga, se
asienta sobre la mesa. El maestro adoctrina: "Mirad, niños:
habéis pedido de comer a Dios y la comida no vino, porque
Dios no existe. Halléis podido a la memoria de Stalín todopo-
roso y en seguida él os escuchó porque él existió y él es nues-
tro padre".

69
 Con los mayores no van las cosas tan fácilmente. Se re-
piten casos de la primera era cristiana, cuando los empera-
dores romanos arremetieron contra la Iglesia de Cristo.
Una niña de diez y seis años ha sido llevada al tribunal
militar para que apostatase de la fe. Todas las promesas y
amenazas resultaron inútiles. Entonces le sacaron los ojos,
le cortaron la nariz, las orejas y el |>echo. Murió exclamando:
¡ Viva la Croacia católica y mártir, viva el Papa, viva Cristo
Rey!".
Los ciento veinte y cuatro católicos más distinguidos,
ciudadanos de Dubronik (Ragusa) junto con dos padres fran-
ciscanos: Prof. Mariano Blazich. el mejor predicador croata
contemiwráneo, especialista en ciencias naturales, autor del
libro "El Hombre", obra maestra, última palabra sobre el
evolucionismo; el Prof. Tomás Tomasich. director del Cole-
gio Nacional Clásico Franciscano; el cura párroco de Lapad,
Rev. Dr. Jorge Hrescak. el P. Pedro Pétrica. insigne predi-
cador jesuíta y autor del himno religioso " A v e Reina de los
Croatas", todos fueron llevados a la isla de Daksa. ubicada a
la entrada del puerto de Dubronik. Los comunistas obligaron ,
a sus víctimas a cavar sus propias fosas. En el momento de
la ejecución, estas entonaron : " T e Deum Laudamus", impar-.
tiendo la absolución los unos a los otros, como también a los
seglares, sus compañeros de martirio.
El mejor colegio Franciscano, clásico e incorpo;:ido en
todos los Balcanes y el más moderno en sus instalaciones cien-
tíficas e higiénicas, Sirokí Brieg. ha sido reducido a ceniza; los
Padres, profesores, diplomados en París. I/>ndres, Berlín y
Zagreb. quemados vivos, torturados anticipadamente en una
forma bestial. Este colegio era la cuna de la cultura y del ca-
tolicismo para la provincia croata de Hercegovina. Igual suer-
te, le tocó al colegio nncional clásico de Visoko, en la provin-
cia croata de Bosnia, que los franciscanos, han edificado con
grandes sacrificios; al colegio de Sinj. de los padres francis-
canos de la provincia religiosa del Santísimo Redentor; al
colegio clásico de Badía (Curzola-Dalmacia) de los padres
franciscanos de la provincia de S. Jerónimo. Estos dos últimos
han sido convertidos en casernas de la policía femenina secreta
de Tito. En los demás seminarios instalaron las oficinas del
estado. Los comunistas saben muy bien donde tienen que
j>egar.

Algunos templos han sido incendiados repletos de fieles

que se habían refugiado en ellos en busca de protección y
ayuda de Dios. I>a soldadesca comunista se quedó atontada

70
cuando del interior del templo en llamas se oían cánticos sa-
grados. No hay pueblo ni cas;» que no tonga sus mártires.
En muchos pueblos de Croacia no pocos han sido ametra-
llados al salir de la iglesia o llevados al campo de concentración
donde la pobre gente se muere por el trabajo pesado y la
desnutrición.
Un joven de una familia cristiana y numerosa se per-
virtió y pasó a las filas de los comunistas. Aprovechando una
ausencia del padre llegó con su motocicleta a la casa paterna
y a sangre fría disparó contra el hermano mayor, quién le
reprochaba su mala vida, matándolo en el lugar. Preocupán-
dose poco de las lágrimas de la madre y de la cuñada, subió a
la motocicleta y se alejó cantando. Vuelto el padre y enterado
de la verdad, se fué a la caserna para llamar a la responsa-
bilidad al hijo y para presentar una queja ante las autorida-
des. El hijo lo recibió y enterado de su visita le pegó dos tiros.
Asi concluyó la justicia. Este joven es ahora un oficial mayor
del ejército de " T i t o " , ostentando en su pecho dos medallas
de oro j>or el fratricidio y el parricidio. En todas las reunio-
nes se evoca su ejemplo, ]x>rque los comunistas no deben
l>erdonar ni a sus padres si éstos son "reaccionarios".
Durante las luchas con los nacionalistas croatas, los co-
munistas. al retirarse, aplicaron el sistema de tierra arrasada.
Asi han quemado más de dos mil aldeas de las provincias
croatas de Bosnia y Hercegovina, masacrando a todos y no
perdonando a las criaturas recién nacidas, ni a las que todavía
no habían nacido. Extraían a las criaturas y a las madres las
dejaban moribundas.
A otras partes de Croacia de donde no debían retirarse
después de la liquidación de las familias católicas, traían a
las familias serbio-cismáticas y les entregaban las tierras y
las casas de los católicos liquidados.
En una ocasión ante el empuje de los nacionalistas
croatas, debiendo retirarse los comunistas de una aldea, los
nacionalistas encontraron vivas sólo a veinte personas que
consiguieron esconderse. Visitando casa por casa para encon-
trar algún mutilado vivo, hallaron sobre una mesa una cria-
tura de seis meses, desnuda y degollada, con un papelito
soMe el i>echo en el cual dejaron escrito: " A los nacionalistas
para el almuerzo". Los padres y los demás familiares, todos
muertos y desnudos, se hallaban amontonados en un rincón
del mismo comedor.
Terminada la resistencia croata, al concluir la guerra, y
entregada tods- la Croacia al comunismo en las conferencias

71
de Teherán. Yalta y Postdain. se procedió a la liquidación
sistemática del pueblo y la inmigración del elemento serbio,
macedónio y montenegrino. cismático-comunista» al territorio
croata.
Estos horrores vistos y vividos por los nuevos inmigran-
tes que hán conseguido huir del paraíso rojo y que he traído
a la Argentina, serán suficientes para demostrarles cómo se
vive y muere en la Croacia mártir. L o mismo podemos decir
de los pueblos católicos tras la Cortina de Hierro que los
occidentales se complacen en llamar satélites de Rusia. Aque-
llos pueblos, debido a la política errónea y poco previsora,
han sido entregados por los mismos occidentales a Ins garras
del oso ruso. Los últimos acontecimientos de Polonia y en
Hungría confirman claramente lo expuesto en este capítulo.

ALGUNOS EJEMPLOS DE LA BESTIALIDAD RUSA EN

LA MASACRE HUNGARA

" L o s soldados rusos, como resultado de una doctrina

materialista, son los prototipos de la brutalidad personificada.
SH mundo ideológico se compone de los paceres que captan
sus cinco sentidos. Poseen una garganta tan curtida que en
sus saqueos al irrumpir en los cuartos de damas uno de sus
entretenimientos favoritos era el vaciar de un trago continuo
todos los frascos de perfumes, esencias y alcoholes que en-
contraran sobre el tocador.

Entre miles de victimas del salvajismo e incontinencia

bestial de los rusos se encuentra la propia hermana del sacer-
dote que nos está narrando los adelantos culturales y morales
soviéticos. Esta siendo casada y con hijos, en su casita
sufrió bestialidades que la lengua resiste contar. En pre-
sencia de su esposo, hijos y demás familiares, siete vánda-
los comunistas disputaban su cuerpo desnudo y atado entre
los alaridos satánicos impacientándose por su turno sacri-
lego.

El embrutecimiento moral ha llegado a tal perversión

sexual en el soldado ruso que. como los animales, no conoce

72
reculo alguno; satisface sus bajos instintos en plena calle,
en el tren, sin menor turbación, como lo haría un perrito
de caea.

Dedúzcase el nivel de vida en el "paraiso rojo" del si-

guiente hecho. Al acercarse las hordas rojas a los suburbios
de Budapest, tomaron las viviendas obreras por casas de bur-
gueses, por haber encontrado en ellas lavabos, servicos, sani-
tarios y limpieza. Como desconocían el destino de las tazas de
servicio lavaban en ellas las manos, cara y hasta la comida.
En una ocasión, mientras el cocinero lavaba el pescado dentro
de la taza higiénica, se le ocurre al compañero tirar de la ca-
dena. A l desaparecer el i>escado, ix>sefdos de un |>ánico supers-
ticioso, corrieron gritando como unos energúmenos: máquina
que roba, máquina robó pescado. Trabajo costó convecerles
del uso de la taza.

Salir a la calle con «in traje decente era exponerse a

regresar en cueros. A los sacerdotes les arrancaban la sotana
en plena calle para mandar a hacer faldas a sus queridas
rusas que traían consigo. Los ornamentos sagrados les ser-
vían para tapar los caballos y envolver sus pies como calceti-
nes, ya que no conocían las medias."
(Folleto: "Desenmascr?rando a lo« Bolcheviques", publicado
por t ' "Comité de Ayuda al Pueblo Húngaro" Habana. 1957).

E L C A S T I G O DE DIOS

Es en una sala del hospital de Belgrado. El Crucifijo, con-

suelo y esperanza de los enfermos pende sencillamente de la
parecí. Una miliciana miembro efectivo del partido comunista
ingresa en la sala para dar a luz el primer fruto de su matri-
monio civil. Sintiendo llegada la hora, dice a la enfermera:
Camarada, descuelga ese crucifijo, signo de vil servidumbre,
que no quiero verle ante mis ojos.—
Muchos soldados alemanes y rusos pasaron por esta sa-
la —responde la enfermera— y nadie se atrevió a mandar a
retirarlo. Y o tamj)oco lo retiraré.—
Furibunda la miliciana la amenaza con la cárcel, si no
obedece al instante "porque no quiero que ese signo maldito
sea la primera imagen que se grabe en la retina do mi niño".

73
 Como la enfermera se niega y con ella todas las demás,
la boca de la joven madre vomita palabras injuriosas e inso-
lentes. que hieren los oídos de los enfermos. El medico de
guardia y el Director del Hospital, llamados también para
cumplimentar la orden rubricaron con un " n o " la conducta
valiente de las enfermeras.
Cantarada — g r i t a la energúmona en el preciso momento
de dar a luz— quita esta cruz, no quiero que la vea mi niño.
El ginecólogo, examinando al recién nacido, con voz tem-
blorosa le responde: " N o la verá, no. Su niño ha nacido ciego".
Todos quedaron estupefactos, hasta la desdichada ma-
dre. que salió del Hospital maldiciendo a Dios v su destino.
(Belgrano, 1916).

U N O DE I/)S T A N T O S M E M O R A N D U M S DE LOS
OBISPOS C R O A T A S Y E S L O V E N O S A T I T O

Los Arzobispos y Obispos de Yugoeslavia, croatas y es-

lovenos. reunidos en conferencia del Obispado Católico en
Zagreb. Capital de Croacia, de 23-26 de septiembre de 1952.
trataron la situación de la religión Católica en todo el terri-
torio de Yugoeslavia. Después de constatar, que el gobierno
de Tito persigue la Iglesia Católica en la forma más atroz y
sistemática en todos sus derechos e instituciones, dirigieron
un memorándum a Tito firmado por veinte Obispas y Arzo-
bispos. El memorándum tiene un tono moderado y respetuoso.
I>ero enérgico, refiriéndose al mínimun de los hechos con-
cretos, pero suficientes para dar a conocer a Tito su actitud
incorrecta y al mundo la situación en que se halla la Iglesia
Católica en Yugoeslavia.
Nosotros citamos aquí algunos fragmentos para ilustrar
mejor y confirmar con un documento oficial, lo que decimos
de la persecución de la Iglesia en Croacia.
Los Obisoos constatan: "En Yugoeslavia no existe la
libertad para la Iglesia Católica. La iglesia de los trapenses
en Delibasino Selo, cerca de Baña Luka, si bien se trata de
una iglesia de mucho valor artístico, ha sido convertida en
un depósito de trigo. I,a iglesia monumental de San José, en
Liubliana. ha sido quitada a los católicos y entregada a la
secta de los viejos católicos. Las cruces e imágenes de las
santos han sido arrancadas a lo largo de los caminos y encru-
cijadas. sin que se hayan descubierto los autores de estas
profanaciones. La espaciosa y bella iglesia de Rieka ( F i u m e ) .
ha sido demolida en noviembre de 1919 por una mina. Muchas
iglesias y capillas del país han corrido la misma suerte. L a

75
iglesia tle Ptuiska Gora, santuario de la diócesis de Maribor.
ha sido convertida en museo.
Las autoridades civiles no permiten la construcción de
nuevas iglesias ni la reparación de viejas.
Las libros de bautismo, de matrimonios y de difuntos
han sido llevados de los despachos parroquiales.
La policíp secreta obliga a los organistas y a los direc-
tores de coros a negar sus servicios en las funciones religiosas.
Las procesiones están prohibidas. I*a libertad de pre-
dicación es igualmente amenazada. Los sacerdotes son acu-
sados de citar la Sagrada Escritura. Las explicaciones de la
verdades de la f e son consideradas como una acción contra
la seguridad del estado y contra el nuevo orden social. Hasta
se ha llegado a e x i g i r de un párroco, que invite a los fieles
a no frecuentar más la iglesia. Está prohibido a los sacerdotes
enseñar la religión, no sólo en las escuelas, sino en las casas
parroquiales y en las iglesias. L a preparación a la primera
comunión está prohibida también.
Las iglesias y sus instituciones son gravadas de im-
puestos. que sobrepasan todas las medidas. Cuando los sa-
cerdotes no pueden i>agarlos se les secuestran sus bienes pri-
vado y el inventario de los bienes parroquiales, como en el
caso de Trsat, Volar. Destinich, Dragonich. y Novaba.
D e los santuarios de la V i r g e n de Brizie y de Ptuiska
Gora han llevado el dinero de misas.
En las iglesias está prohibido recoger limosnas. Se pro-
hibe a los fieles encargar las misas y dar por ellas la limosna
a los sacerdotes, en dinero o en equivalente.
La Catedral de Liubliana ha debido jmgar una multa de
10.000 diñares, porque su sacristán recogió 10 diñares, que
había* depositado uno de los fieles sobre un altar.
Los católicos croatas de América, enviaron a los semi-
narios de Rieka ( F i u m e ) K r k . Señ y Zadar ropa usada, le-
che y huevos en polvo. Todo ha vuelto a América, porque
éstas diócesis no han podido pagar la suma de 600.000 dina-
res a la aduana, suma superior al valor de la mercadería
enviada.
El encarcelamiento de sacerdotes c o n t i n ú a . . . Actual-
mente se hallan en prisión de Yugoeslavia más de 200 sacer-
dotes. Entre ellos se hallan el obispo de Mostar, Mons. Pedro
Chulé y el Cardenal-primado Mons. Luis Stepinac.
Es un hecho curioso de que en todo el mundo civilizado,
el clero ha dado menos que hacer al código penal; en nuestro
país el sacerdote parece ser un criminal incorregible. N o es

76
raro ver que los sacerdotes son atacados con armas. En es-
tos siete últimos años 30 sacerdotes han sido encontrados
muertos, linchados en emboscadas, sin que los asesinos ha-
yan sido encontrados y castigados.
Mona. Antonio Vock. obispo de Liubliana, ha sido ata-
cado, el 20 de enero de 1952, en la estación de N'ovo Mesto,
en ocasión de visita pastoral. Fué regado con benzina e in-
cendiado. Sólo su sangre fría lo salvó de la muerte segura. El
asaltante fué condenado a nueve días de prisión condicional.
En todas las oportunidades las autoridades del estado
manifiestan su desagrado a la Iglesia y a sus instituciones.
Los seis memorándums del Episcopado al gobierno no
han sido contestados. Después de mucho tiempo el gobierno
declaró que es imposible la comprensión con la Iglesia Cató-
lica en Yugoeslavia.
El problema más doloroso es la enseñanza ateísta oficial
en las escuelas y en la vida pública de Yugoeslavia. El ateís-
mo es la religión del Estado. Se molesta a los estudiantes,
que creen en Dios o que cumplen con sus deberes religiosos.
Los maestros de campo pegan a los niños, que asisten a
la misa o instrucciones religiosa.
El 8 de septiembre de 1951 un testigo ocular hizo llegar
a nuestro conocimiento este hecho: En una iglesia de campo
los niños se asustaron en tal forma, que se escondieron entre
la ropa de sus padres, como unos ratoncitos asustados. ¿Por
qué, pregunté a mi vecino, que escondía a su niño? Y el me
contestó ¿ " N o ve. que entraron los maestros para buscar a
los niños? Si ven a mi pequeñuelo le pegan".

HECHOS SIGNIFICATIVOS

Como prueba de que en Yugoeslavia no existe la libertad

religiosa señalamos:
a ) LA liquidación total de las escuelas católicas.
b) El gobierno se ha apropiado de todas las imprentas
católicas en todo el territorio, sin alguna indemnización.
c ) La prensa católica no existe. Suprimidos 152 diarios
o .periódicos católicos.
d ) L i liquidación de instituciones religiosas y la disolu-
ción de conventos, seminarios y noviciados.
e ) L-i nacionalización de los bienes de la Iglesia.
Fragmentos del memorándum del Episcopado Católico.
croata y esloveno a Tito.
(Siguen firmas de veinte Obispos.)

77
 L a Croacia esencialmente católica exige de las Potencias
Occidentales su liberación del yugo serbio-comunista de Tito,
su reconocimiento de Nación con una cultura milenaria y oc-
dcntal, su soberanía y el Estado Independiente en el concierto
de las democracias occidentales. Fué un error de los mismos
occidentales de Teherán. Yalta y Potsdam. ¡Deben reparalof
Hasta tanto no habrá paz en los Balcanes. La Croacia y la
Serbia son naciones diferentes con dos religiones: la católica
(croatas) y la cismática (serbios). Dos mundos: occidental
y oriental, dos culturas y dos mentalidades incompatibles.
Apelamos a los derechos de autodeterminación por la sangre,
de un millón de hijos de Croacia, derramada en la lucha con-
tra el comunismo internacional.

PARA ENTENDER MEJOR LA ACTUAL SITUACION

Esta situación empeoró desde que se fué el patriarca

serbio Gavrilo a Moscú invitado por Alksiev, patriarca de
Moscú. Durante su morada en Rusia era huésped oficial de
Stalín. Allí asistió al congreso de los patriarcas de varias na-
ciones presidido por Alekiev en que se instituyó la "Comin-
f o r m Religiosa", que debería liquidar a la Iglesia Católica en
los países ocupados por Rusia, y paralizar el influjo de la
Iglesia Católica en todo el mundo. En tal sentido. Gavrilo ha
recibido directivas concretas respecto a la Iglesia Católica en
Croacia. A s i el clero ortodoxo se ha convertido en el ejecutor
del partido comunista de Yugoeslavia en materia de religión.
Goza de absoluta libertad y de la protección de Tito. Su fin
es separar a los croatas de la Iglesia Católica y por medio del
proselitismo oficial, favorecer al expansionismo servio-comu-
nista. N i el rey Alejandro Karadjordjevich ni Drago M i h a j -
lovich han podido con el catolicismo en Croacia, en el sentido
de imponerle el cismatismo. convirtiendo así toda Yugoesla-
via en una Serbia grande. Ix> que no se ha conseguido con
las dictaduras de los reyes Karadjordjevich pretenden conse-
guirlo con su dictadura los comunistas, exterminando al pue-
blo croata.
En todas las dictaduras, entre los promotores principales
de las masacres en masas de los croatas figura el clero orto-
doxo. Este clero preñado de odio contra la Iglesia Católica,
no se contentó con dar directivas en tal sentido, sino que par-
ticipaba directamente en las masacres, como es el caso de
algunas curas bandidos del ejército de Drago Mihajlovich,
que con sus propias manos asesinaron a miles de niños y
mujeres croatas, mientras dirigían las operaciones militares

78
contra el e j e r c i t o croata. Hasta cooperaron < o » las tropas
alemanas e italianas de ocupación para exterminar m e j o r al
pueblo croata. En aquel entonces, el actual patriarca serbio,
gran amigo de T i t o , era el principal colaboracionista con los
alemanes, mientras que el Primado de Crocia, más de una
vez, se opuso enérgicamente a los desmanes de los mismos.
A h o r a Mons. Stepinac está en la cárcel y el patriarca Gavrilo,
el colaboracionista, es persona de confianza de Rusia y de
Tito.—
Muchos piensan que la lucha de Drago Mihajlovich, ayu-
dada por el clero ortodoxo, era dirigida contra el comunismo.
¡ U n eror más! Su lucha era dirigida en realidad contra los
croatas reaccionarios a la Serbia grande y al ortodoxismo. El
mismo Tito, cuando lo procesó en Belgrado, declaro que lo
procesaba como colaboracionista con los alemanes. En este
proceso se portó como un cobarde llorando como una mujer.
El mundo oocidental le tuvo compasión porque pensaba, que
se trataba de luchar contra el comunismo, sin embargo, se
trataba de un enemigo del catolicismo y de la cultura occi-
dental. El mismo T i t o se encargó de desvirtuarlo ahorcándo-
lo como colaboracionista. Su cómplice principal. Gavrilo, se
r e f u g i ó en Alemania. Si T i t o le permitió volver y ocupar el
mismo puesto, f u é por captar la simpatía del clero ortodoxo
y para servirse de él alistándolo a las filas comunistas para
domar, con la ayuda de la iglesia ortodoxa, a los católicos
croatas y "reaccionarios".

El papel que juega el rey Pedro es el de traidor para con

los croatas, El no quiere el comunismo, porque sal)e que su
trono en tal caso se f u é para siempre. El quiere la Yugoesla-
via de Drago Mihajlovich, a quien de Londres nombró mi-
nistro de guerra de " s u " Yugoeslavia. Nada le molestó su
colaboracionismo con los alemanes. Este rey Pedro ya se en-
cargó de poner las cosas en su lugar y engañar a los occiden-
tales en su f a v o r contra los croatas, verdaderos amigos de las
democracias occidentales; esta amistad no conviene a Pedri-
to, porque quiere imponer a los croatas el ortodoxismo y la
Serbia grande con métodos de su padre el rey Alejandro.

A nosotros, los croatas, no nos interesa el trono del rey

Pedro y mucho menos su ortodoxismo y la Serbia g r a n d e ; no
nos interesa la Yugoeslavia comunista, de Tito. N o s interesa
nuestros catolicismo, nuestro Estado Independiente, nuestra
libertad; ideas que vamos a defender con el ardor de católicos
y patriotas, tanto contra el rey Pedro, cuanto contra el "com-
pañero" Tito. Nuestros " C r u z a d o s " están encargados de de-

79
fender la Patria contra el bizantinismo ortodoxo del rey
Pedro y contra el Anticristo comunista de Tito. Seremos diez-
mados pero venceremos. Sépalo el mundo occidental, que en
nosotros los croatas tiene el mejor aliado.
En Linuania la Iglesia casi no existe; en Polonia y Che-
coslovaquia pasa por su " v í a crucis". En Rumania han encar-
celado al Primado con otros cuatro obispos, únicos que había
porque la población, en su mayoría, es cismática. En Ucrania
han liquidado a todos los curas católicos y los han reempla-
zado con curas comunistas. En Hungría el pueblo católico ex-
perimenta el flagelo comunista más duro que pueda imagi-
narse. La vida religiosa en todos estos pueblos es semejante
a la del pueblo croata: quiero decir imposible.

Con todo esto, la vida cristiana en Croacia florece como

nunca. El comunismo no ha conseguido aplastarnos como lo
ha conseguido en otras partes. Los domingos las pocas Igle-
sias se llenan y, sin sacerdotes, se reza el rosario, se cantan
las letanías, Gloria, el Credo, etc. Los pocos sacerdotes, donde
los hay. no alcanzan a administrar los santos sacramentos.
Desapareció la blasfemia de entre los mayores. N o hay más
indiferentes, liberales, comunistas. Croacia se purificó con
su propia sangre. Los comunistas contemplan asustados este
florecimiento de la vida religiosa. Por eso toda su actividad
ha sido concentrada en corromper a la juventud y la familia.

EL COMUNISMO Y LA FAMILIA

De la afirmación del marxismo, que los hombres primi-

tivos vivían en manadas y en la promiscuidad familiar, sacan
los comunistas, dirigidos por el judío Trotsky, la conclusión
y dictan la ley de la socialización o colectivización de las mu-
jeres. Esta consiste en satisfacer los instintos brutales, pro-
ducto de las leyes de la evolución del materialismo histórico.
El derecho del hombre a la familia, a la educación de la prole,
a la fidelidad de la mujer, "es un residuo de la superstición
vieja que hay que desterrar". ¡Cómo se puede hablar de la
familia si ella presupone la propiedad privada combatida por
el maestro M a r x ! Menos se concille la educación de la prole
"entrega al capricho de los padres egoístas", porque ésta
se opone a los intereses comunes del Estado. "Queremos
tener hijos sin padres, hijos del amor libre, hijos del Estado
que podamos sustraer de la tiranía de los padres", exclama
Trotsky.—

80
 Construyeron los hogares comunes para las parejas y de
ahí llenaron a Rusia con las criaturas sifilíticas, que sustraí-
das de los padres y puestas en los asilos del Estado, sin vigi-
lancia, dormían en promiscuidad en los subterráneos, esta-
ciones ferroviarias, en los puertos.
Los marinos extranjeros se han visto, muchas veces,
amenazados por estos niños y niñas. Han vuelto a bordo des-
nudos y descalzos completamente, porque estos chicos 1c«
intimaron de comunicarles la sífilis, con los mordiscos hasta
la sangre, si no les entregaban todo lo que tenían encima.
Tengo a mi disposición testigos ocualares para confirmar
estas aseveraciones.
Los que contraían matrimonios civiles no eran bien vis-
tos porque, decían, "algo quedaba de la tradición antigua y
burguesa". A los registros civiles no les dieron, por eso, nin-
guna estabilidad. Se abrieron las puertas al divorcio, a lo
largo y a lo ancho. En el año 1929 una estudiante de la uni-
versidad de Leningrado cambió dieciocho maridos. Un hom-
bre cualquiera iba al trabajo y volviendo a casa no encontraba
más a su señora y viceversa. Obligados por las consecuencias
desastrosas los amos del Kremlin tuvieron que reformar el
código matrimonial declarando que la doctrina marxista res-
pecto a la familia es impracticable y contraproducente.
R1 mismo sistema fracasado en Rusia se introdujo en los
demás países ocupados, y en Croacia los rojos anularon todas
los matrimonios contraidos durante el Estado Independiente
Croata. N o reconocen el matrimonio eclesiástico. Votaron la
ley del divercio y legalizaron el aborto. Pusieron el matrimo-
nio a prueba, de tres meses ¡t tres años. Sustrajeron a las
criaturas de la autoridad de los padres; todos los días reco-
gen e las criaturas y las llevan a los hogares comunes donde
se practica la promiscuidad y se premia a los chicos que co-
metan públicamente actos inmorales. A las niñas se les in-
culca. que no deben tener ningún pudor porque es una señal
de debilidad e inferioridad. Deben ser francas, alegres, com-
pañeras y proporcionarse todo placer.

Todas las noches se dan conferencias para la juventud

de'ambos sexos, de trece años en adelante. Los padres pueden
asistir a estas conferencias pero, terminadas las mismas, de-
ben retirarse y la juentud pasa las noches en Iwcanales, en
bailes y en placeres sexuales. Si los padres los reprenden tie-
nen la obligación de acusarlos. Las criaturas mismas están
encargadas de espiar a sus padres y denunciarlos. No pocas

81
La araña representa el partido comunista, que por medio de
sus agentes secretos controla toda actividad en general, hasta
la vida intima de una familia, obligando a los miembros de
la misma a pensar, sentir, vivir y trabajar según "la gran
iinea".

veces terminan los padres en campos de concentración o en

la horca |>or denuncias de sus criaturas de seis años en ade-
lante.—

82
 I/>s rojos abusan de la ingenuidad de las criaturas que
no comprenden el alcance de sus declaraciones. Lo hacen en
una forma tan astuta que ni los mismos padres, en algunos
casos, se dan cuenta que han sido denunciados por sus cria-
turas, porque proceden después de dos o tres meses.
Tal es 1« tensión familiar, que el marido tiene miedo de
su esposa, la esposa de su marido, los dos de sus criatura*, el
hermano de su hermano. De amigos ¡no se hable!
De la familia se apoderó el temor de todos contra todos,
y desaparecieron Is confianza, la familiaridad y el amor.
Cuando se produjo la ocupación de Croacia por las tro-
lías comunistas, estos soldados se presentaban a los padres
de familia exigiendo la entrega de la plata y de las mujeres.
Si reaccionaban, porque no podían presenciar la profanación
de sus criaturas de diez años, hasta de las madres o abuelas
de sesenta años, no eran compañeros y recibían un tiro en la
nuca. Para salvarse y preservar a sus seres queridos de esta
inaudita profanación, escondían a las mujeres en los sótanos
y en l f s bodegas vacías, con un agujerito vuelto 8 la pared,
para que no se asfixiaran, en los roperos, etc. Estas mujeres
solían pasar encerradas hasta ocho días, esperando el aleja-
miento de las hordas comunistas.
El comando ruso seleccionó a los soldados, quedándose
con los sanos en llusia y enviando a los infectos de enferme-
dades venéreas los paises ocupados, dándoles absoluta li-
bertad para debilitar la raza de estos pueblos.
En seis meses de ocupación rusa en Viena, hubo doscien-
tas cincuenta mil violaciones públicas de mujeres de todas
las edades por la soldadesca rusa, y otras tantos casos de
sífilis.—
Eu Austria han sido profanadas en la zona rusa el 75%
de la totalidad de mujeres de 10 a 60 años. En Alemania el
85%. en Polonia el 65%.
Lo que ocurría antes con las mujeres ahora ocurre con
las hombres.
El ejército ruso se componía antes de milicianos y mili-
cianas. Por no poder imponer la disciplina en las horas de
trabajo y ejercicio, separaron a las milicianas, organizándolas
en batallones femeninos. Estas, cuando caen en un pueblo,
son como las tigresas. Nos roban a los jóvenes, padres de fa-
milia, hasta a los ancianos. Entonces todos los hombres se
esconden hasta que pase esta peste.
Las aldeas croatas son muy sanas en el sentido religioso

83
y familiar. Han sido, y lo son actualmente, una nuez dura
para los comunistas.
Los rojos inventaron una táctica especial para corrom-
per al pueblo que. al principio, les daba buenos resultados.
Unos veinte jóvenes comunistas de la ciudad se ponían de
acuerdo con el comisario del pueblo y anunciaban una confe-
rencia cultural con el baile típico comunista. Por orden del
comisario nadie podía faltar. Todo el mundo tenía que traer
de comer y beber porque, se decía "habrá una aran fiesta de
compañerismo popular". Estas fiestas siempre tienen lugar
en horas avanzadas de la noche. Se empezaba la conferencia,
que duraba un par de horas, después seguía el banquete y el
baile comunista obligatorio, que es muy fatigador. I/>s de la
ciudad procuraban marear con la bebida a todos, y, en for-
ma especial, a las mujeres. Si no lo conseguían en forma
natural se valían de medios artificiales y químicos. En medio
del baile y en el momento propicio, aligaban la luz y se
daban a las veleidades. Encendida la luz. después de diez mi-
nutos. se presencial» un espectáculo que no tiene nombre.
Al día siguiente muchos hogares eran deshechos para siem-
pre.—
Actualmente esta táctica les ayuda poco o nada. Orga-
nizan las conferencias y bailes pero cada hombre y mujer se
encarga de cuidar a los suyos. Si los comunistas pretenden
obtener algo, reciben tales castigos, que no tienen más gana."
de organizar la fiesta en la misma aldea.
Hace diez años dictaron una disposición en la cual se
aconseja a todas las señoras que tienen los maridos en el
exterior a casarse con otros hombres en la brevedad posible.
He tenido la ocasión de leer algunas cartas de estas señoras,
cuyos esposos se hallan en Argentina. Son un grito de deses-
peración y de socorro. Algunas ya se hallan en el país junto
a sus maridos. El gobierno comunista se dió cuenta, que gran
número de estas señoras emigran para reunirse con sus ma-
ridos. Por eso prohibió toda la emigración y cerró las fronte-
ras herméticamente bajo el pretexto de que estas señoras
decían mentiras y calumniaban al gobierno en el exterior.
El comunismo -no quiere que se se¡>a lo que pasa tras la
Cortina de Hierro, porque todavía no llegó el momento de
quitar su máscara frente ai mundo civilizado.
El desastre familiar más grande consiste en el despoja-
miento a las familias de sus criaturas. Los rojos sacan de sus
hogares a niños de tres a diez años y los llevan a Rusia para
poblar la estepas y reinmerse de las pérdidas de la jrufrra

84
pasada. Hay matrimonio? jóvenes que pierden hasta cuatro
criaturas. Estos niños nunca mas volverán a sus padres.
Serán rusos y educados en el sistema comunista. Si los pa-
dres protestan, los separan condenándolos al trabajo forzado.
I/)s rojos se han llevado a Rusia millones de criaturas
de los países ocupados. Solamente los padres que aman a sus
hijos pueden comprender el dolor y la desesperación de nues-
tro? desdichados padres.
Rusia necesita soldados para las futuras guerras. Sin
guerrea el comunismo no podrá dominar el mundo. Por eso
las mujeres, deben tener hijos en cualquier forma. H i j o s le-
gítimos y naturales tienen los mismos "privilegios".
Frente a este triste cuadro de familia comunista ¡cómo
resaltan la belleza, la nobleza, la santidad, del hogar cristiano!
El comunismo, deshaciendo la familia, la célula de la hu-
manidad, prepara a la misma el golpe más duro que pueda
infligirle.
Esperamos que Dios los va a confundir en esta labor
diabólica y que las víctimas inocentes van a aplacar la justi-
cia de Dios. Esperamos finalmente, y lo creemos firmemen-
te. que el Anticristo será humillado en la sangre de tantos
millones de mártires.

M E N S A J E DE L A S M U J E R E S RUSAS

Desde Rostof del Don, Rusia, una cuantas mujeres que

sufrimos, la profunda desesperación, el dolor y la vergüenza
que sienten la mayoría de las madres, esposas e hijas rusas,
dirigimos este mensaje a las mujeres del mundo civilizado;
a las que engañadas por una propaganda vil, creen que vivi-
mos en un i>araíso, a las que sospechando o conociendo nues-
tra situación, muestran una indiferencia que pasma: a las
que ignorando todo, no se dan cuenta del peligro que las ame-
naza. Hacia todas ellas va esta voz dolorida que es un man-
dato de nuestro corazón de madres, escrita con peligro de
nuestras vidas y enviada con un mensajero que no sabemos
si llegará, rogando a quienes la reciban, le den la mayor di-
fusión. N o van las firmas, porque nos expondríamos al agente
que nos rodea, j>ero poco importa, ya que es rubricada por
el sentimiento y el alma de las mujeres rusas, de aquéllas que
nún piensan y aún pueden sentir; de quienes no pudiendo
desempeñarnos como madres, nos preocupan las otras ma-
dres y los otros hijos.
N o pedimos socorros o ayudas imposibles, no buscamos
conmiseración a quienes estamos dejando de ser seres hu-

85
manos, no pedimos se implore a Dios por nosotras, y a que
son tantos los agravios que le han inferido en esta tierra mal-
dita, que se ha olvidado de nuestra existencia. Os pedimos,
sí, que no vayáis a dejaros engañar y alucinar por el paraíso
que os promete el comunismo, con la redención del obrero, y
la emancipación de la mujer, porque no hay tal paraíso pro-
metido. ni U l redención, ni tal emancipación. Se nos saca de
los quehaceres habituales de la mujer, de los trabajos fáciles
en las fábricas y talleres para que vayamos a sustituir al
hombre en los trabajos duros de las industrias pesadas, de
las minas y del campo: esa emancipación de la m u j e r b a j o
el comunismo es una treta egoísta de los hombres que reservan
para sí el 85 por ciento de los puestos fáciles de la burocracia,
y mandan a las mujeres a desempeñar el 62 por ciento de los
trabajos pesados. Y así se nos convirtió en algo peor que las
bestias, ya que b a j o el comunismo dejamos de ser esposas,
madres e hijas, al ser arrastradas al triste estado de escla-
vas, fustigadas por el hambre, la sed y los más atroces sufri-
mientos, mucho peores que el látigo que castiga.

Es que la revolución comunista que levantó la bandera

del mejoramiento proletario, ha convertido en esclavas y
prostitutas a las madres de los hombres de mañana, ya que
no tienen más variante que la muerte o la mala vida, alter-
nativa única que deja la redención comunista a la voluntad
femenina, para elegir l i b r e m e n t e ! ! ! Si alguna se casa, no es
por cariño — e s un prejuicio burgués— Y ese marido, cuando
nos hace hijos, nos abandona como cosa que no sirve. Y esos
h i j o s que no podemos tener con nosotras, a los pocos años
vagan por las calles, de ciudad en ciudad, de aldea en
aldea, como manadas de perros hambrientos, tras el mísero
pedazo de pan, que no se lo dan, lo roban. Esos hijos aleja-
dos de las madres, que no podemos cuidarlos como madres,
han dejado de ser hijos, ya que los padres no los distinguen
en las inmensas tropillas que forman los "sin padres" ni los
hijos los conocen. Son bestiecitas. que se crían con todos los
bajos instintos, formando así los hombres de la Rusia de
mañana.

Y nosotras que hemos empezado la vida temprano, que

a los 13 años o antes y a somos nfñdres, cuando llegamos a
los 25 somos como pingajos, sin aspecto de mujer. Tenemos
en las fábricas los trabajos más duros y pesados: en las mi-
nas pasamos la vida en los pozos más profundos, y en la cam-
piña, en grupos de 30 a 40 mujeres, tiramos uncidas al ara-
do. azuzadas por el látigo de los inspectores del Kholhoze,

86
reemplazamos al tractor siempre descompuesto, o los caba-
llos que deben cuidarse limitando su trabajo, mientras a
nosotras se nos exige hasta 14 horas sin tregua en la labor
de lo contrario, no comemos. Y en la ciudad como en el cam-
po, cuando se nos paga, recibimos míseros salarios de 60 has-
ta 120 rublos; es la paga de la mujer, reducida por las
contribuciones forzadas que se nos descuentan. Con lo que
queda, debemos pagar alojamiento, comida, vestidos y man-
tener a los hijos chicos, y la mayoría de las veces "al hom-
bre" que nos vemos obligadas a tener al lado!
N o vayan a creer que bajo el comunismo "todo es de
todos" y "todos son iguales", no: nosotras trabajamos por
ese mendrugo de pan. mientras los de arriba, los del partido
comunista y del gobierno llevan una vida principesca, a costa
de nuestro trabajo y de nuestra miseria. Las casas son del
gobierno, tenemos que i Migar alquileres más altos que cuando
eran de los particulares, para poder habitar miserables cova-
chas en que nos albergamos 6 u 8 en cada pieza. No supon-
gáis que bajo el comunismo es fácil comer, no; todas estamos
limitadas en la compra de alimentos, y su precio varía según
la categoría del trabajador: a las mujeres se les vende me-
nos comida que a los hombres, y esto después de hacer "co-
la" en los almacenes del Estado durante horas y horas, tras
jornadas agotadoras de trabajo, de hambre y tiritando do
frío.—
En cuanto a vestimenta y calzado son artículos que no
están al alcance de la mujer común; sólo pueden comprarlos
las "protegidas" por miembros del [»artido comunista o del
gobierno. La mayoría de las mujeres vamos cubiertas con
harapos mugrientos, sin ropa interior, y por calzado, tiras
de trapos envuelven los pies.
Las que esto escribimos somos gente del pueblo, gente
pobre que antes de la revolución comunista gritábamos con-
tra el gobierno del zar, gente a quienes se nos había inculcado
el odio contra la burguesía y la nobleza; gente que creíamos
estar en el cíelo cuando cayó el viejo régimen. Poco tiemno
tardamos en desengañamos y en ver que el comunismo sig-
nificaba el peor de los gobiernos, de las bandas de asesinos
y ladrones regimentados, pues no son otra cosa los "soviet"
que dominan en cada lugar de Rusia; son los usufructuarios
del trabajo de todos.
Hoy. cuando encontramos alguna persona de la antigua
nobleza, no jiodemos menos de reconocer eran mucho mejor
que la nueva nobleza que está formando el comunismo. Esas

87
antigua» nobles princesas, hoy arrastran su vida mendigando
por las calles, cuando no viven de la prostitución de sus hijas
o sus nietas, preferidas por la baja ralea e inmundicia que
compone el partido comunista y el gobierno; ellas son las
imágenes vivientes de la miseria y el espanto, de lo que llega
a ser un espía bajo el régimen comunista. Cuando hemos pro-
testado por nuestra situación, se nos castiga con la privación
de alimentos o la deportación a Siberia. I-as mujeres han re-
sistido la entrega de sus tierras a la Kholhoze y sus maridos
han sido muertos o deportados.
Se han producido suicidios en masa de mujeres deses-
peradas que buscan con la muerte un refugio contra la fisio-
logía comunista: la población femenina de aldeas enteras,
donde persiste el espíritu religioso, se han quitado la vida
antes de prostituirse o de morir poco a poco, en medio del
hambre y los sufrimientos. Nada ha conmovido a las autori-
dades; a lo más han hecho la cuenta que unos cientos de miles
de suicidios, no es nada en un país que tiene 170 millones
de habitantes.
Esperamos que este débil reflejo de nuestra situación y
de nuestros sufrimientos, despierte a las mujeres de países
civilizados, para que no se dejen arrastrar por las mentiras
que les cuentan y las promesas que se hacen. Todas las mu-
jeres tendrán que perder, la que ahora está tranquila y con-
fiada perderá su hogar y su vida; la que ahora protesta, y
puede comer y dar de comer a sus hijos. i>oco comerá y lar-
dera a sus hijos y marido; y unas y otras serán esclavas
como nosotras. A todas les pedimos que reflexionen: no pu-
diendo salvarnos nosotras, esperamos les llegue este grito de
espanto y de horror, para que, conociendo el peligro del co-
munismo, se salven ellas y salven a sus hijos, lo que nosotras
no podemos hacer.
Es la voz de las madres rusas, que padecen hambre,
que soportan los fríos más intensos, que sufren de todas
maneras, pero que no desmayan, esperando que algún día
Dios se acuerde de nosotras.
Esta carta llegó al occidente en el año 1940.

Carta de una religiosa alemana desde Rusia

¡Queridos padres! Por fin tengo ocasión de daros seña-

les de vida. ¿Os llegará esta carta? Hace ya tanto tiempo
que nos deportaron a R u s i a . . . Pero, ¿no habéis sentido con
qué frecuencia os llamaba mi nostalgia y mí deseo?, ¿cómo

88
93
a vetes g r i t o : No me olvidéis ¡Pedid por nosotras! ¡Ayudad-
nos! Estamos tan pobres, tan abandonadas, en la más pro-
funda miseria! No nos olvidéis! ¡Rezad por nosotras!
Es horroroso lo que estamos pasando aquí junto con
unas 1.500 religiosas. Nos tratan como a bestias, nos echan
a golpes al trabajo. Somos más miserables que las bestias,
pues ninguno se cuida de nosotras. A nadie le importan que
desfallezcamos o que caigamos muertas o que un guardia nos
azote hasta matarnos. Sin decir palabra, con un corazón des-
hecho y abatido, casi mudo, vamos vacilando a nuestro tra-
bajo. Y si el trabajo no va bastante a prisa o el guarda está
de mal humor, caen sobre nosotras los trallazos.
Primero hemos trabajado en levantar un gran puente
sobre el Dniéper, un trabajo duro de hombres. Nosotras he-
mos tenido que arrastrar las vigas de hierro y luego suspen-
derla por enciba del ancho río. Si alguna, se rendía, recibía
un latigazo. Quien no se levantaba era arrojada al agua por
el guarda. Días enteros de rudo trabajo y sin comer apenas
más que un mendrugo de pan pringoso y una sopa. Muchas
religiosas compañeras no han podido resistir y nosotras las
envidiamos por haber muerto. Ahora estamos cavando en
una mina de cobre, todo el día bajo tierra en una atmósfera
apestada —muchas han muerto ya de eso—.
Si siquiera tuviéramos a alguno que nos animara y nos
sostuviera y nos pudiera ayudar un p o q u i t o . . . Pero no te-
nemos a nadie! Estamos completamente desamparadas y
aisladas. Ningún domingo, ninguna fiesta; sólo un intermi-
nable día de labor, hambre y latigazos, una barraca miserable
y fría, duros catres sin calor, llenos de miserias e insectos,
nosotras mismas envueltas en harapos, y por añadidura siem-
pre con trabajos pesados y con hambre nunca saciada. Y a no
somos ni personas.
A y , queridos padres! Ahora sabéis qué dura es nuestra
vida, que terrible nuestra desgracia. Ponemos toda nuestra
buena voluntad en conservar nuestra f e en la Providencia
Divina y en orar siempre: " Y o creo, y o espero! " P e r o qué os-
cura está el alma, qué tinieblas tan densas. Que abandonadas
y solas estamos. Ningún ejercicio espiritual nos fortifica y
desde hace dos años ninguna Comunión! Estamos abandona-
das y olvidadas de todos. Nuestra alma grita: "Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?".
Qué triste es no tener ninguna esperanza, no ver ningu-
na estrella! Madre, ¿comprendes cómo de aquí nace luego
la pregunta: "Cómo puede Dios permitir esto? ¿ P o r qué todo
esto y hasta cuándo?". Y entonces se apodera de nosotras el
desaliento. Madre, madre, ¿puedes imaginarte semejantes
tormentos? — Y nadie ñas socorre! Y a no podemos soportar
tanto. Pero nos encomendamos a Dios, y confiamos en su
Providencia, a pesar de todo. Todas llevamos todavía la cruz,
que pesa sobre nuestro pecho, y en medio de tanta miseria
y desamparo recurrimos a El, a quien queremos permanecer
fieles hasta la muerte. Pero, rezad por nosotras, rezad, rezad!
Es indescriptible lo que tenemos que pasar día tras día
y, sin embargo, creemos en Dios que permite este sufrimien-
to para bien de nuestra alma. N o puedo deciros todo lo que
hacen con nosotras, mujeres, por degradarnos, deshonrarnos
y pisotearnos.
Pero nuestra desgracia, nuestra desgracia mortal, eso
110. no puedo expresarlo! No tenemos ni rastro de derechos:
no se nos tiene consideración: se ñas entrega inerme al ca-
pricho ambicioso. Qué noches en las que a pesar de estar tan
cansadas no nos podemos dormir —cuando tenemos que gri-
tar— y la muerte ñas espera a cada momento y está al ace-
cho. ¡ A h Madre! No quiero afligirte, por eso no cuento más
que lo más pequeño. Quiera Dios volver sus ojos propicios a
nosotras, pobres, repudiadas y deshechas religiosas, que a
pesar de todo creen en El. le aman y por El perseveran «.«1 es-
ta interminable muerte!".

"Vuestra pobre h i j a "

¡Jasé Stalín! Al leer los párrafos de esta desgarradora

carta escrita por una religiosa alemana desde Rusia surge en
el alma la imagen de este hombre nefasto, durante décadas
Jefe Supremo del comunismo ateo, autor responsable de los
crímenes y sádicas crueldades cometidas en la región del río
Dníeper contra 1.500 inermes religiosas. (Dnieper 1949).

III. P R O P I E D A D Y COMUNISMO

El marxismo afirma que, según las leyes del materialis-

mo histórico, la humanidad va a pasar, sin darse cuenta, del
estado de propiedad al estado del colectivismo.
La experiencia de treinta años de régimen comunista en
Rusia y de los años de posguerra en los países ocupados,
demuestran todo lo contrario. Una resistencia enconada ha
encontrado el comunismo en el pequeño propietario y agri-
cultor. Este no quiso saber nada de la colectivización ni de
la entrega de los frutos de su trabajo. Amando su tierra y

90
acostumbrado a vivir y a mantener a su familia con su es-
fuerzo, no comprendía cómo un cualquiera pudiera despo-
jarlo de todo lo que era suyo. Comprendió, sí. que este despojo
era un verdadero r o l » y se rebeló.
Esta rebelión costó la vida a veinticinco millones de pro-
pietarios en Rusia. Cuando los comunistas venían a un pue-
blo. cargaban los productos y los llevaban en dirección des-
conocida, el hombre ruso lloraba y se consolaba pensando que
esto pasaría una sola vez. Pero, cuando vió que se repetía en
cada cosecha, no pudo más. Se defendía como podía. Los co-
munistas arremetían entonces contra este pequeño hombre y
venían a d e s o j a r l o con ametralladoras, ejército blindado y
batallones de caballería. En tales ocasiones miles de aldeas
rusas fueron arrasadas: los "reaccionarios", con sus familias

ipasacrados, y. los menos reacios enviados a Siberia, a traba-

jos forzados, para que muriesen entre los hielos eternos, pa-
gando así su amor hacia la tierra.
En los países ocupados, de posguerra, los partidos agra-
rios de i>equoños propietarios se opusieron igualmente. En
Hungría, en Checoeslovaquia, en Polonia, en Bulgaria, en Ru-
mania, en los países bálticos, donde los comunistas nunca
hubieran llegado al ixxler mediante votaciones libres, se sir-

91
vieron de la fuerza o de golpes de mano para acabar con la
libertad de esos pueblos y despojarlos sucesivamente.
En Croacia se produjo un caso esi>ec¡al. El elemento
serbio-comunista ha sido encargado de despojar a los croatas
de sus bienes. Se procedió sin miramientos. A los agricultores
se les obligaba a entregar más productos de los que producía
ia tierra, forzándolos en esta forma a entregarla al Estado.
Después de éstos, les tocó el turno a los comerciantes, fabri-
cantes, industriales, artesanos, etc. Actualmente, desde las
fábricas hasta el último kiosco de cigarrillos, son propiedad
del Estado. Los comunistas imponen a los pequeños propie-
tarios tan altos impuestos que. a veces exceden el valor de
la propiedad. Tenía que t r a b a j a r y producir, entregar el pro-
ducto y pagar el impuesto, sin entrada alguna. A los que se
resistían les enviaban a su domicilio un comisario con dos o
tres milicianos armados y les obligaban a firmar "volunta-
riamente" un documento de entrega de sus bienes. Firmando
el documento, ya sabían que tenían que disnarar, sino la pró-
xima noche los " t r a b a g a " para siempre. N i una sola gallina
se puede tener sin permiso del Estado. En el año 1948. T i t o
envió ? Iiusia setenta mil toneladas de grasa para el ejército,
todo sacado al pueblo a quien se le dejaba ciento cincuenta
gramos de grasa de cerdo o aceite, i>or mes y por i>ersona,
después de haber criado los cerdos y cultivado los olivos.
Igualmente para el trigo, el maíz, el vino, el queso, el taba-
co. la lana, en una palabra: con todos los productos. En el
año 1947, la Yugoeslavia de T i t o exportó 2.898 vagones de
t r i g o y 4.825 vagones de maíz. En 1949 exi>ortó 29.217 vago-
nes de cereales para obtener equipos de guerra, mientras el
pueblo se debate en una miseria extrema.
Por un kilo de harina se cobra 250 diñares y por un kilo
de grasa. 500 diñares y el zúcar y el café no se pueden con-
seguir. Un kilo de pimienta cuesta 5.000 diñares. Ropa y za-
patos no hay. La gente va acabando con sus últimas reservas.
Y todo esto pasa en una tierra de trigo, de carne, de cuero,
de grandes industrias textiles.
Si alguien quiere comprar fuera de la ración, debe pa-
garlo al Estado al precio de bolsa negra.

EL SABOTAJE

El gobierno comunista se halla f r e n t e a un problema

inesperado. El pueblo reacciona al despojo con el sabotaje. El
agricultor no quiere trabajar, extermina sus plantaciones
frutales y de vitivinicultura: se deshace de la hacienda in-

92
fectándola; esconde los productos, los quema, siempre y cuan-
do lo puede hacer sin consecuencia, y antes de entregarlos
a estos ladrones. El obrero de fábrica no produce, porque tra-
baja hasta diez y seis horas y no le pagan ni cinco horas.
A los obreros proletarios les llaman "enemigo No. 2 " del
Estado. El "enemigo No. 1" es la Iglesia Católica.
A estos pobres obreros engañados, que tanto se les pro-
metía, ahora se les persigue de una manera feroz y se les
proclama enemigos del Estado, porque no pueden trabajar
desnudos, descalzos y hambrientos.
Para reprimir el sabotaje las medidas del gobierno son
drásticas pero inútiles. A cada uno se le obliga a entregar
tanto y rendir tanto. Se apoderan de todo e imixmen multas
que exceden el valor de la producción. Por ejemplo, a un
chacarero le quitaron 500 kilos de tabaco, el producto total,
y le multaron con 40.000 diñares. A otro le obligaron a dar
más lana de la que dieran sus ovejas. Para entregar tantas
kilos de lana tenía que vender, con el permiso del Estado,
los dos tercios de sus ovejas y comprar la lana para el go-
bierno. Otros tienen que vender el campo, la casa, etc., siem-
pre con el permiso del Estado, para poder dar al Estado lo
exigido. Con todo esto el pueblo encuentra la manera de ase-
gurarse lo más necesario y proporcionar a las comunistas un
gran dolor de cabeza.
Esto consta en la belicosa e inútil protesta cotidiana de
los boletines del Estado. El pueblo es impasible; ni las ame-
nazas, ni las multas ni los castigos ayudan algo. Los comu-
nistas se muerden de rabia viéndose frente a esta actitud del
pueblo al que quisieron subyugar y no pueden.

I V . — E L COMUNISMO Y L A IGUALDAD

El lema del comunismo en su propaganda es: igualdad

absoluta. Ya hemos visto que la igualdad a que aspiran los
comunistas es imjwsible, porque no todos son aptos para to-
do: alguien tiene que mandar y otros obedecer.
En el campo económico la igualdad es también imposi-
ble. Por ejemplo: dos obreros, con el mismo sueldo, trabajan
eo una misma fábrica. Después de diez años uno tiene su fa-
milia y su casita. El otro no tiene ni familia ni casa ni aho-
rros. Porque el primero ahorraba y se sacrificaba mientras el
otro se divertía, bebía se daba a la mala vida. Del sábado al
lunes se le iba el trabajo de toda la semana. ¿Con qué dere-
cho éste puede decir al primero "[>or qué tú tienes y yo no
tengo? El comunismo dice que todos debemos ser iguales.

93
"Debes darme hi mitad de tu casita". Aquel nada quiere sa-
l>er de los sacrificios de su compañero. que él no quiso hacer.
Los comunistas son aquellos, que no tienen ganas de
trabajar y quieren vivir del sudor ajeno. Por eso luchan por
este partido de parásitos, perdidos y ladrones.
Los comunistas yugoeslavos en la Argentina, haré poco,
en 1950, hacían gran propaganda para enviar a Yugocslavia
calzado y roña. Muchas [>ersonas bien intencionadas se dieron
al trabajo. Recogieron cosas de valor. Mas nunca un habi-
tante de Yugoeslavia ha recibido algo de lo recogido. Todo
fué para los dirigentes comunistas y no i>ara el pueblo. No
pocas prendas de valor fueron vendidas por los comunistas en
Buenos Aires, en su provecho, en lugar de enviarlas a Yu-
goeslavia, riéndose de los estúpidos idealistas.
El gobierno yugoeslavo obligaba a todos los que volvían
a Yugoeslavia a depositar su dinero en la embajada de Bue-
nos Aires. Se les daban cheques que. llegando a Yugoeslavia.
tenían que firmar al dorso y enviarlos de nuevo a Buenos
Aires, recibiendo en su lugar bonos sin valor.
Con este dinero la embajada cubria sus gastos, subven-
cionaba la propaganda. El embajador de entonces. Pire, vivía
como un rey. y los pobres que volvieron se quedaron sin aho-
rros, producto de veinte o treinta años de trabajo, viviendo
allá en una miseria extrema y en la imposibilidad de ayudar-
se o protestar, si no querían perder los pocos años de vida
que les quedaban. Muchos viéndose engañados y despojados,
se suicidaron. Otros maldicen a aquellos que les indujeron a
volver. Algunos escriben diciendo, que no han visto carne en
cinco meses, y que. si pudieran comer un puchero, como lo
hacían en la Argentina y morir luego serían los más felices
del mundo.

Ninguno de los que se fueron escribe bien y, con todo

vso, hay todavía en Argentina y Bolivia muchos que no me-
recen hospitalidad de estas tierras generosas, a las que ca-
lumnian y combaten.
Los más activos enemigos del comunismo son los que han
sido comunistas en América del Norte o del Sur. Han vuelto
a la Patria engañados por sus propias ideas. Ahora, visto lo
que es esta ensalada rusa, se han convertido en enemigos
acérrimos del comunismo. Tuvieron que |>erder los ahorros
de tantos años de trabajo, la libertad, sentirse con el estóma-
g o vacío para comprender lo que se les decía antes de partir.
Aconsejamos a todos los comunistas extranjeros, que salgan

94
cuanto antes de estas tierras democráticas para curarse de
ta peste que tienen encima. Se trata de un remedio infalible.

CLASIFICACION SOCIAL

Luchando por la igualdad de clase;, las comunistas se

contradicen a si mismo, ya que « 9 clasifican en c i ñ o cate-
gorías :
a ) Los miembros del Soviet Supremo y supi m o s diri
gentes del partido. Estos se ahogan en la riqueza. Tienen su;;
automóviles, villas, parques, estancirs, y todo el dinev» del
Estado.
b ) I<os dinlomáticos los ministros pleni:x>tenciario;. em-
b a j a d o r y otras personas de igual utilidad.
E:¿tos viven mucho m e j o r que sus colegas de "e-.tados
capitalistas", como ellos los llaman.
c ) Los administradores generales, estatales y provincia-
les con sus colaborades. los comisarios, iralíticos, oficiales ma-
yores del ejército rojo, los ingenieros y gerentes de las fábri-
cas del Estado, los guardianes de los secretos estatales.
d ) Los comisarios c'el pueblo y sus más íntimos colabo-
radores. Estos son tuerzas del partido y el flagelo del pueblo.
e ) Los militantes comunistas en todas las ramas de la
actividad humana. Todos éstos viven más que bien y los de-
más no tienen derecho a la vida, debiendo t r a b a j a r para el
Estado, como esclavos.
En el e j é r c i t o hay siete clases de " m e n ú " , según las ca-
tegorías y grados militares. ¡Después nos hablan de igual-
dad y de la abolición de clases!

V.—COMUNISMO Y CULTURA
El comunismo quiere sustituir la cultura occidental pol-
la cultura comunista. Toda la cultura occidental descansa
sobre los principios religiosos, éticos, morales, sociales y es-
tético.« de la religión cristiana.
El comunismo llama a esta religión "el opio del pueblo",
"cosa v i e j a y atrasada". Negando lo sobrenatural, la religión
ix>sitiva. los principios absolutos, las verdades morales, espi-
rituales y metafísicas, no puede sino odiar la cultura que des-
cansa sobre estos principios. Quiere dotamos de una religión
sin Dios, materialista. El centro de esta religión es la divi-
nización de la materia y de los prohombres del comunismo.
La cultura del comunismo es el culto de la materia, del pro-
greso material, de la fuerza, del amor libre, del l i b e r t i n a j e ,
de al utilidad y del placer.

95
 Esta cultura no quiere saber nada del pasado de los prin-
cipios morales del mal y del bien, de la verdad y del error,
de lo bello y de lo feo, de lo licito y de lo ilícito. "Todo es
bueno, lindo, lícito, cuando les conviene y cuando sirve para
satisfacer y pro]>orcionar un bien material o un placer".
Ya ven dónde vamos a i>arar con esta clase de cultura.
Matar, robar, mentir, fornicar, engañar, todo es bueno,
porque esto proporciona una utilidad o un placer.
El odio el malestar común, las guerras, son consecuencias
lógicas de esta cultura comunista.
Desasprobando la cultura comunista no quiere decir que
aprobemos el sistema liberal e individualista capitalista mo-
derno de las democracias occidentales. La Iglesia lucha igual-
mente contra los dos sistemas. Contra el primero, el comu-
nista, porque es ateo, y, contra el segundo, porque se aleja de
los principios cristianos.
La Iglesia tiene su sistema cristiano social, único capaz
de salvar a la humanidad del desastre comunista y de los
excesos capitalistas, porque está basado sobre la doctrina del
Evangelio y de la justicia social.

VI.—LA LIBERTAD

I-i libertad en el sistema comunista es ilusoria. No existe

ni debe existir. Todas deben pensar según la "gran línea" de
los de arriba. No sólo no se puede obrar sino pensar diversa-
mente de lo que se impone. Cada desviación de esta "gran
linea" se paga con la pérdida de la* libertad o de la vida. El
comunismo va tan lejos, que se ha convertido en dictador del
pensamiento y del espíritu. Cincuenta millones de rusos, que
ya mencioné, seis millones de polacos, un millón de croatas,
sin hablar de austríacos, alemanes, letones, estonianos, búl-
garos. etc., han sido víctimas de su furia, porque no han po-
dido ni querido conformarse con la "gran línea" ateo-co-
munista.
Todn la vida se desenvuelve bajo el terror, la fuerza y el
espionaje. Cada toque del timbre en la puerta es un miedo
mortal para los familiares. De modo que nadie sabe si va a
despertar en su cama. Al anochecer todos los hombres pro-
curan abandonar sus domicilias, para volver al amanecer.
Muchos, al volver, no encuentra a su famiila, consecuencia de
represalia. Entonces, no les queda otro remedio sino huir a
las montañas y unirse a los "cruzados". ¿Qué ha hecho esta
gente? ¡ N a d a ! Han tenido el coraje de criticar o protestar
contra la barbarie comunista, y eso era más que suficiente

í>6
para ser proclamados "criminales". ¡ Y los comunistas nos
hablan todavía de libertad y de democracia! L o interesante
es, que toda la gente muere en defensa de la libertad y el co-
munismo los liquida como enemigos de la libertad y de la
democracia. Y las democracias occidentales, ¿qué hacen? Ca-
llan. No quieren o no pueden comprender lo que es esta "de-
mocracia" rusa, hasta que no llegue el fuego a sus casas. Pero
comprenderla entonces, podría ser demasiado tarde.

LA L I B E R T A D DE P R E N S A NO EXISTE

Los periodistas, si quieren hacer algo independientemente no

pueden, porque ellos, frente al gobierno, no se arriesgan a
exponerse. Mas. toda tentativa fracasan» en sus principios.
El gobierno es el único mentor. Nadie tiene derecho a infor-
mar diversamente al público de lo que piensa el gobierno. Los
"arrogantes" como dicen ellos, son llamados a responder.

L A L I B E R T A D DE R E U N I O N SE DESCONOCE

El único que tiene la facultad de llamar a reuniones es

el gobierno. En eso se va tan lejos que, si por casualidad. la
policía encuentra conversando a más de dos hombres, éstos,
infaliblemente, terminan en la comisaría para ser interroga-
dos. Si no se íes puede comprobar algo, unas cuantas palizas
"preventivas", les quitan todo deseo de reunirse nuevamente.

L I B E R T A D DE E L E C C I O N E S

Se trata del caso típicamente clásico. Todos los que votan

contra el gobierno, deben huir si quieren vivir. El gobierno,
para aparecer democrático, decide el porcentaje de oposición,
según le convenga para la política exterior. Por ejemplo: en
Croacia el pueblo votó el noventa y cinco por ciento ( 9 5 % )
contra T i t o y Tito sale ganando con el 85% contra el 15%
de oposición. Igualmente se procede en los demás países, hasta
en la misma Rusia, donde seis millones de comunistas mandan
,a ciento ochenta millones de rusos de la oposición.

INICIATIVA PRIVADA

El comunismo es una enorme máquina social. El indivi-

duo tanto sirve y tanto vale en cuanto está incluido en esta
máauina. El obrero que tiene su capacidad, su genio, su ini-
ciativa. si no es algo de esta máquina, se queda aislado, aplas-

97
tado, perseguido, y, en fin liquidado, porque no rinde al ré-
gimen y al capital del Estado. Los incluidos en esta máquina
trabajan hasta dieciseis horas, viviendo miserablemente, por-
que no se persigue el bienestar individual o familiar, sino el
interés del Estado. Esta absorción del individuo por el Esta-
do es una de las principales tareas de la propaganda comu-
nista. Debe ser total, si el comunismo quiere prosperar. Don-
de se reacciona a tiempo, el comunismo debe retroceder.
Mientras que la reacción es posible se procura de eliminarla
indirectamente, con promesas, mentiras y un relativo bien-
estar. Afirmándose de una vez se procede sin piedad ni es-
crúpulos.

VII.—LA PROPAGANDA

El comunismo tiene dos caras. Una atractiva y engañosa

y otra, verdadera, tras la Cortina de Hierro. Para el exterior:
toda bondad, justicia social, democracia, libertad. Usa la ter-
minología de las democracias occidentales para penetrar en
sus filas bajo el título de la democracia progresista. Socava
los cimientos de la moral cristiana, debilita los principios del
sistema cristiano social y, todo junto lo presenta como una
cosa fuera de lugar y ridicula.
Para el interior: la dictadura más cruda. El partido co-
munista monopoliza toda la vida política, económica, social
y cultural de un pueblo. N o reconoce las organizaciones cul-
turales, administrativas, judiciales, etc.. del mundo civilizado.
I>a división de la autoridad en el poder legislativo, judicial
y ejecutivo, no existe. Para conseguir este control absoluto
fomenta el odio entre el capital y el trabajo, fuera de Rusia,
entre los ocupadores y ocupados, entre los ricos y los pobres.
Divide a todos para apoderarse de todos. Conseguido ello,
procede radicalmente para obtener sus finalidades ulteriores,
que son la desmoralización y la descristianización común, la
revolución mundial y la victoria final del comunismo.
El poder ejecutivo del Soviet Supremo es la policía se-
creta del partido comunista mundial, que es el alma y nervio
vital del terrorismo comunista mundial. " T i t o " es un maris-
cal ruso, primera persona después de Stalín en el comunismo
internacional, y su nombre es una abreviatura al estilo co-
munista: j e f e de la Tercera, " T " , Internacional. " I " . Terro-
rista, otra " T " . Organización, " O " . Repito: " T i t o " : "Tercera
Internacional Terrorista Organización".
En la Argentina estuvo de 1926 a 1930. Recogió muchos
datos del comunismo sudamericano. El último año. por falta

98
de comunicación con la Koniintern. que lo envió, y que impo-
sibilitó el ya fallecido Gral. Urubiru apretando al partido co-
munista. se vió obligado a alistarse en la banda de Di Gio-
vanni para vivir. Actuó bajo el nombre de José Broz. Este es
su sexto nombre en la criminología internacional. B a j o este
nombre figura en la Policía Federal. Anteriormente operó en
Ucrania y Rusia Blanca, limpiando estas regiones de "reac-
cionarios". En la revolución de España de 1936. era capitán
de un batallón de los voluntarios rusos. Allí fué condecorado
con el título de " T i t o " ]>or haber mandado al otro mundo a
muchos católicos españoles, curas y religiosas, por haber
quemado muchos institutos culturales e iglesias españolas.
Ahora lo tenemos en Croacia como un flagelo de Dios, que
extermina al pueblo. Sobre su alma pesan muchos millones
de seres humanos de Rusia Blanca. Ucrania, España y Croa-
cia. El es la fuerza motriz de la voluntad comunista en todo
el mundo. El maneja la propaganda, el espionaje y los bata-

Sil

T I O S A M . — [ E s t o y por creer que este limosnero está traba-

jando en sociedad con el gordo que está a la vuelta
de la esquina!

99
Uones de combate comunista mundial y . simultáneamente,
aparece como inocente y alejado.
Todos estos datos me los ha confirmado Valentín Gon-
zález, alias " E l Campesino" con quien he tenido oportunidad
de hablar en Oruro (Bolivia) en el año 1952. B a j o su mando
operaba Tito en la guerra civil de España como representante
de Moscú.

TITO Y EL COMINFORM

La supuesta discordia entre T i t o y el Cominform es un

" b l u f f " . Las fronteras con el occidente ya están muy bien
delineadas. Rusia no puede apropiarse un metro más de tierra
y necesita mantener la guerra de nervios en Europa para sus
fines políticos. Mas, le faltan divisas de dólares y armas mo-
dernas que están produciendo los Estados Unidos de Norte
América. Dada la actual tensión entre el Oriente y Occi-
dente, que va aumentando. Rusia ha encontrado en T i t o un
trampolín y por medio de él obtiene de Estados Unidos e In-
glaterra armas y dólares. Las pruebas de esto son:
a ) En la Yugoeslavia de T i t o hay muchos viejos comin-
formistas y siempre van entrando nuevos:
b) Yugoeslavia está rodeada por los estados satélites de
Rusia. Esta, que ha liquidado a Trotsky en México,
¿cómo es que no liquida a Tito, si lo tiene en sus ma-
nos?
c ) En tocias las conferencias de las Naciones Unidas.
Tito defiende las tesis de Rusia y ésta las tesis de
Tito.
d ) Asegurada a Rusia la salida al Mediterráneo por el
Mar Adriático y reforzada su dictadura sobre la Croa-
cia volvió "al seno de la madrecita" Rusia.
El pueblo croata saboteó el gobierno comunista de T i t o
y sus planes quinquenales en tales proporciones que se pro-
dujo un estado insoportable. El gobierno de T i t o se encontraba
en una situación complicada que no le quedalw» otro remedio
que marcharse. Muchos campesinos quemaron la cosecha de
trigo y de maíz antes que entregarla al gobierno; envenena-
ron el ganado, cortaron las parras, higueras, olivos y otros
árboles frutales, descuidaron la plantación de tabacos, la
pesca se redujo al cero, los obreros de fábricas apropiaron el
sistema de brazos caídos. El amo de Kremlin, Stalín, y su
representante en los Balcanes Tito, se alarmaron. Hubo ma-
sacres en masa. N i los campos de concentración, ni el trabajo
forzado doblegaron el pueblo en su lucha de liberación. Si se

100
perdía la ribera croata con sus puertos de guerra del antiguo
Imperio Austrohúngaro: Pola. Rieka ( F i u m e ) , Sibenik (Se-
nico), Boka Kotorska (Boca de Cattaro), Rusia se veía pri-
vada del acceso al Mediterráneo, ruta abastecedora de suma
importancia para las potencias occidentales en el caso de gue-
rra. por el petróleo del Medio Oriente. Albania sin Croacia
y al respaldo Grecia, se hallaba aislada y de imposible co-
municación con los países comunistas. Se ]>erdería también
la frontera comunista con Italia. Para salir de esta situación
tan complicada. Stalín y Tito recurrieron al truco. Armaron
la supuesta discordia entre Tito y Cominform. Intermedia-
rio en el "entredicho" era Malenkov, secretario personal de
Stalín y amigo personal de Tito. Las cosas salieron a mil
maravillas. Los occidentales mordieron el anzuelo. Tito ob-
tiene centenares de millones de dólares y de libras esterlinas
de la administración de Traman y de Atle, respectivamente,
armrs modernas cuyos ejemplares terminan en las fábricas
de Rusia y Alemania Oriental, se multiplican y por el ferro-
carril transiberiano llevadas a la Corea del Norte para com-
batir a los norteamericanos con sus propias armas; vence
definitivamente la resistencia del pueblo croata, asegura al
comunismo la frontera con Italia y el control del Mediterráneo
l>or los submarinos rusos desde bases en la costa albanesa. Los
nuevos fugitivos croatas afirman, que la Rusia cedió a Tito
un considerable número de submarinos y que navegan bajo
la bandera Yugoeslava. A mi modo de ver este ha sido el
juego político más genial del siglo veinte. Los occidentales
con su dinero compraron su propia muerte. Mas tarde Tito
con sus visitas a Crimea. Moscú y Stalingrado, visitas de
Kruschev y Bulganín a la Isla de Brioni y Belgrado y con la
cooperacin de Mau Tsen Tum de China y Gomulka de Polo-
nia afirma la posición de Kruschev y levanta su prestigio en
el Presiddium. Unas semanas antes de la nacionalización del
Canal de Suez. Tito visita a Nasser y le aconseja que: lo que
puede hacer hoy. no deje para la mañana. Visita también a
Nehru y allana las dificultades para la visita de Kruschev y
Bulganín a las Indias. Nehru le devuelve la visita pasando
por Moscú y Belgrado y los amos del Kremlin son recibidos
en las Indias apoteósicamente. Todo esto lo hace T i t o "por
su iniciativa personal y como representante del bloque neu-
tral". Esta sí, que es una política diabólica pero tremenda-
mente lógica. Y todavía pasa por amigo del Occidente. La fa-
talidad de los occidentales está en pensar que todavía se pue-
de tratar con los comunistas y obtener algo. Y a el tiempo se

101
va a encargar para demostrarles todo lo contrario en cuanto
no lo comprenden todavía!

V I I I . — C O M U N I S M O Y E D U C A C I O N DE L A JUVENTUD

Lo más bello, santo y noble que Dios nos ha podido dar.

es la familia. Dios hizo al hombre y de su costilla formó a la
mujer para que la amase como carne de su carne, para que
la defendiese y respetase.
El hombre, por la expresa voluntad de Dios, es el j e f e
del hogar, es cabeza, cerebro de la familia; |>ero la mujer es
el corazón del hogar. En un hombre la cal>eza no puede pres-
cindir del corazón siendo parte de una misma persona. En la
familia pasa lo mismo. La cabeza no puede prescindir del co-
razón. el hombre de la mujer, porque forman la misma célula
de la humanidad, comunión de intereses temporales, econó-
micos, sociales y eternos. Dios los une y quiere verlos juntos
en el cielo. Ix»s frutos del amor familiar son los hijos. La
unidad moral, económica, y casi diría, física, de la familia,
es absolutamente necesaria para la educación de los hijos.
La autoridad del padre y la dulzura de la madre, el buen
ejemplo de ambos, deberán indicar a los hijos el sendero a
seguir.—
La Iglesia, la eterna jniardiana de los valores espiritua-
les, bendice este amor, lo aisla de los peligros, lo espiritualiza,
lo dirige para producir frutos buenos y santos.
Los padres han de cuidar de la educación de su prole,
por derecho divino-natural inalienable, y la Iglesia, por dere-
cho divino, protege los intereses espirituales de los padres y
de los hijos.
El comunismo, negando al hombre el derecho de formar
el hogar, niega la unidad moral y económica de la familia.
Desconociendo a Dios, niega sus derechos sobre la humani-
dad. Los hijos, según el comunismo, son frutos del capricho
de las pasiones humanas. Siendo el Estado el único propieta-
rio. tiene exclusivo derecho a los hijos y a su educación.
El Estado tiene sobre la familia los mismos derechos que
tiene sobre el ganado. Tratándose de seres distintos, de los
que nos considera el comunismo, se produjo y se produce la
reacción por todas partes.
El comunismo, negando al hombre el derecho de adorar
a un Dios personal, de formar el hogar y de ser dueño de los
frutos de su trabajo, resultó innatural y contraproducente, al
ir contra los sentimientos más íntimos del corazón humano.
Contando con la reacción, los comunistas han unido a la

102
propaganda atea y a la colectivización, el ataque a la familia
y especialmente, atentando contra la inocencia de la niñez y
de la juventud. Comprenden muy bien que si llegan a corrom-
per a la juventud, todo marchará sin dificultad.
Hablando de la familia y de la religión, ya hemos ex-
puesto lo que el comunismo hace y a lo que aspira. Ahora,
sin entrar en detalles, en los que, por otra parte, no deseamos
entrar, expondremos aquí los medios de los que se valen los
comunistas para corromper a los pueblos y, en primer lugar,
a la juventud. Estos medios son: la promiscuidad, bailes exó-
ticos, cines inmorales revistas y novelas de la misma catego-
ría. nudismo, gimnasia, servicio militar mixto, fomento de
pasiones en la niñez, dormitorios comunes para ambos sexos,
espionaje, odio a los padres, alcohol, maestros y maestras
corrompidos, radios con programas inmorales, chistes que
ponen en ridículo a Dios y a la Virgen, a la que llaman "mala
mujer", y de la que presentan a Cristo como h i j o natural.
Todo esto, y mucho más, forma parte del programa do
"Educación" comunista.

IX.—COMUNISMO Y PATRIA

La primera esposa de Stalín era doña Maruja. ( M a r í a ) ,

mujer buena, sencilla y honesta. Stalin la liquidó para ca-
sarse con doña Blanca, que es hija de Kaganovitz, asegurán-
dose en esta forma, los judíos, los primeros puestos. El co-
munismo. que tiene por padre al judío Marx, no puede ser
sino internacional impregnado de odio contra el cristianismo.
El comunismo no reconoce |>atria, porque los judíos no la
tienen. Es internacional porque el judaismo es internacional.
El medio nuis poderoso para preparar el terreno al comunis-
mo son las logias masónicas que, igualmente, son interna-
cionales. Por eso el mismo Stalín ha dado en tal sentido, más
de una vez. las directrices a la vieja Komintern de organizar
las logias, ('onde no se pueden organizar litó células comunis-
tas. Los masones no son comunistas, ni mucho menos, pero
con su enseñanza laica, divorcio y separación del Estado de
,1a Iglesia, debilitan la resistencia en los católicos. El comu-
nismo ponderó bien estos puntos del programa masónico.
No soy antisemita. A m o a todos los hombres, incluso a
los judías, pero por amor a la verdad y para mostrarles la
llave del internacionalismo comunista, tenía que indicar el
papel que jugó el judaismo en la creación y aplicación del co-
munismo por medio de sus prohombres.

103
 X.—CAPITALISMO Y COMUNISMO

El comunismo, aparentemente, combate al capitalismo.

Pero los ases del capitalismo saben muy bien, que el comunis-
mo es el capitalismo estatal y que, como tal, a los |>equeños
y a los capitalistas medianos los puede correr, pero, del ca-
pital grande, se sirve.
El comunismo necesita dinero para la propaganda y la
revolución local o internacional. El dinero lo prestan los capi-
talistas, que a cambio, obtienen privilegios y puestos de res-
ponsabilidad en el nuevo estado comunista.
En el sistema actual todavía podemos poseer nuestra
casita, pequeño campo para sembradío, vaquita y otros ani-
males domésticos, etc., nuestro salario. En el sistema comu-
nista nos quedamos despojados de todo y debemos trabajar
¡»ara el Estado y en favor de unos capitalistas favorecidos
y de sus camarillas. De aquí proviene la confusión. Muchos no
comprenden cómo el capitalismo internacional o los capitalis-
tas individualmente están en favor del comunismo. No en-
tienden esta convivencia del capitalismo y del comunismo.
Mientras que ciertos capitalistas lo entienden muy bien y sa-
ben lo que quieren. Por eso las diarios "progresistas", iz-
quierdistas y comunistas, son sostenidos por muchos grandes
capitalistas.
Si el comunismo lucha contra el capitalismo moderno, es
para convertirlo en el capitalismo estatal, última y más ra-
dical forma de la explotación individual, como ya lo hemas
visto.

LOS ADICTOS

Ser designado miembro del Partido Comunista no es una

cosa tan simple. Hay muchos que son comunistas hasta du-
rante 20 ó 30 años y no son miembros del partido. Hay otros
que son recibidos en dos o tres años. Estos son los que han
cumplido con una misión delicada, secreta y peligrosa, y que
han dado suficientes pruebas de su capacidad y laboriosidad.
Cuando se recibe a alguien en el partido, éste debe hacer
un juramento de que va a ser fiel, que combatirá por la vic-
toria comunista, que obedecerá ciegamente y que sacrificará
su vida, si fuese necesario, en el cumplimiento del deber o de
la misión confiada.
Que los comunistas son activos, fanáticos y luchadores,
es casa fuera de discusión. Se sirven de todos los medios para
conseguir lo que quieren. Son ángeles con los ignorantes: as-

104
tutos con los intelectuales, prudentes en su proceder, arro-
jados o tímidos según las circunstancias, feroces y sin piedad
con sus enemigos, cuando les caen en las manos.
Combatirlos no es una cosa tan fácil por estar bien orga-
nizados, unidos y disciplinados; por no tener que escoger los
medios. Nosotros no podemos combatirlos sino con medios
lícitos. Siendo más numerosos, si tuviéramos sólo el 10'ir del
entusiasmo y espíritu de sacrificio que tienen los comunistas,
la victoria sería nuestra. Ellos cuentan con nuestra somno-
lencia y nos combaten con nuestras propias amias, sirvién-
dose hasta del mismo programa social de la Iglesia, para
hacer triunfar el comunismo. ¡Más!, las mejoras de la clase
obrem propugnadas y defendidas por la Iglesia, las presentan
como suyas, empanándolas todas con el odio infernal contra
Dios, contra la religión, contra la Iglesia y sus representan-
tes. haciéndolos pasar por enemigos de la clase trabajadora.
Un comunista francés dijo en una ocasión: " L o s católi-
cos. con su programa social, tienen en sus manos armas tan
poderosas que. si nosotros dispusiéramos de las mismas, ocu-
paríamos el mundo en veinticuatro horas. Nuestra suerte
está en la negligencia, falta de comprensión del peligro, de
espíritu de sacrificio y de disciplina entre los católicos".
Sería muy largo entrar en los detalles de esta afirma-
ción. Sea suficiente para constatar que los enemigos nos co-
nocen muy bien y nosotros no nos preocupamos de conocer-
les a ellos.

A L G U N O S METODOS DE QUE SE S I R V E E L COMUNIS-

MO T R A S L A C O R T I N A DE H I E R R O
Nadie puede aprobar estas monstruosidades del comu-
nismo. no siendo los mismos comunistas.
Todo el mundo reacciona como puede y cuando puede.
Los comunistas se han visto obligados a servirse de los mé-
todos inventados durante cuarenta años de gobierno comunista
en Rusia. Estos métodos son tan inhumanos y repugnantes
por su ferocidad, que confirman muy bien lo expuesto en es-
tas páginas, y descubren en toda su desnudez el espíritu vul-
gar de sus autores, que en esta forma, se legitimizan como
verdugos de la humanidad.

• LOS C A M P O S D E C O N C E N T R A C I O N
Los campos «le concentración se componen de unas cuan-
tas hectáreas rodeadas por cinco hilos de alambres de púas,
electrizados. Cada 100 metros, hay un pelotón de milicianos

105
armados con ametralladoras. Durante el día los penados de-
ten trabajar bajo la vigilancia de los comisarios. Presentan
un aspecto impresionante. Todos desnutridos, desnudos, des-
calzos, maltratados y en peligro de perder la vida por cual-
quier pequenez.
La asistencia médica no se conoce. Cuando uno no rinde
más, es liquidado en el lugar. Las noches la pasan al descu-
bierto, soportando todas las intemperies, los fríos invernales
extraordinarios. En nuestras regiones el f r í o alcanza hasta
veinte grados bajo cero. En algunos campos hay barracas.
]>ero faltan camas, colchones, etc. El gobierno dice que no
tiene dinero para gastarlo en esos "criminales". ¿ Y qué han
hecho? A m a r a Dios, a su Patria, a su familia. Por eso deben
desaparecer. Algunos consiguen comunicarse con los suyos,
por medio de los milicianos, que. no pocas veces pagan este
delito con su propia vida. En estas cartas piden a los suyos
que rueguen a Dios por una muerte pronta, única esperanza
de estas pobres infelices.

EL TRABAJO FORZADO

Este es otro medio de "amansamiento", como lo llaman

ellos.—
Por una palabra contraria, por una critica, por haber
matado una gallina sin permiso, hay la pena del trabajo for-
zado de uno o dos años. I x a que se atreven a cambiar un dó-
lar sin permiso del Estado, y según su valor natural, y no el
f i j a d o por el gobierno son castigados hasta con diez años de
trabajos forzados. Ello consiste en llevar a la i>ersona penada
al lugar donde se necesite. Debe trabajar catorce horas dia-
rias en el invierno y diez y seis horas en el verano. Come
mal y trabaja b a j o vigilancia. P o r cada dos personas hay un
soldado armado de fusil. Debe rendir el máximo de su cajwi-
cidad. sin ninguna compensación. Más aún debe vestirse y
proveer a sus necesidades por su cuenta. Si protesta o se ré-
tela termina sus días en el campo de concentración.

TORTURAS

Hay tres maneras de torturar a las pobres víctimas que

están condenadas a muerte: de verano, de invierno, y mixtas.
I)e verano.—Consiste en lo siguiente: A las víctimas les
cortan la nariz, las orejas, les sacan los ojos y, después de
haberles aplicado una paliza, las atan a un palo en un lugar
inmundo y les ungen el cuerpo con miel para que sean comi-

106
das por las moscas. Muertas o desvanecidas las sepultan entre
las inmundicias. Las familias no deben saber donde están se-
pultados sus muertos. Si lo descubren y se acercan, les espera
la misma suerte.
I)e invierno.—Consiste esta vez en darles una paliza, sa-
carles las uñas, desnudarlos y |K>nerlos en piletas con agua
para que se congelen durante la noche, con una temperatura
que, en algunas regiones, alcanza hasta veinte grados b a j o
cero. L a s víctimas están atadas de dos en dos y custodiadas
por milicianos. A l día siguiente son sepultados juntos, los
muertos y los que todavía viven. Muchos piden por f a v o r a
los soldados que los fusilen antes de enterrarlos vivos. Y es
una gracia, si lo consiguen. i>orquc los guardias no están au-
torizados para hacer estos favores.
M i x t a * . — Consiste en mutilar a las víctimas y después
estirarlas y atarlas desnudas a la mesa, aplicándole en el pe-
cho una cajita sin base o fondo y encerrada dentro de ella
una rata. Entonces, por un a g u j e r i t o y mediante una goma,
se introducen gases venenosos. El animal, enfurecido, busca
el r e f u g i o en las entrañas de la víctima hasta corroerle el
corazón.
Otra vez nos preguntamos: ¿qué ha hecho esta pobre
gente?—
Cuando se trata de mujeres, antes de martirizarlas, pro-
ceden a violarlas. Las que todavía tienen fuerza se defienden
y no pocas mueren en defensa de su honor.
A otras víctimas las echan medio vivas en las fosas pro-
fundas. De ahí se oyen lamentos y g r i t o s de socorro, i>ero
nadie puede acercáseles. porque esos lugares están custodia-
dos por soldados armados. Hubo casos en que las madres
fueron echadas a las profundidades con sus hijos en brazos.
V i v e en la Argentina un inmigrante croata que salvó a una
criatura de dos años de una de esas fosas comunes. En la
fosa había quince cadáveres en estado de descomposición.
Por la fetidez era casi imposible acercarse a la fosa. A t r a í d o
por el llanto infantil, se acercó y vió a la criatura que mamaba
a la madre muerta, como enloquecida |>or el hambre. Se a l e j ó
•en busca de una soga y. mediante ella, salvó a la criatura
que, gracias a Dios, ahora está viva y sana. Se halla con una
familia en Austria que la adoptó.
Esta es la cultura comunista del siglo X X . Estos son los
métodos de que se sirven los rojos para imponerla a la hu-
manidad.

Ootra vez nos preguntamos: ¿qué ha hecho esta pobre

107
gente para sufrir tanto? ¡ N a d a ! No son comunistas, son
"reaccionarios" y por eso deben morir.
Después nos hablan de la democracia, de la lil>ertad. de
los derechos de los obreros, de la igualdad, de la felicidad, de
la justicia social y del jwraiso ruso.

LO INAUDITO

Hay cosas que por su naturaleza exigen el secreto na-

tural. especialmente cuando la parte interesada lo solicite. El
hombre tanto vale cuanto cumple con la palabra.
Hay también secretos profesionales que de ninguna ma-
nera pueden ser revelados, ni autoridad alguna del mundo
puede obligarnos a revelarlos. Más. todos los códigos jienales
del mundo tienen jiárrafos especiales para proteger los secre-
tos naturales y profesionales. Si no fuera así. el mundo se
convertiría en un manicomio en venticuatro horas. Desapa-
recería la amistad y confianza mutuj-s. Todo el mundo tendrín
miedo de consultar un médico, un farmacéutico, un abogado,
etc. El comunismo, para obtener datos sobre algunas perso-
nas. no pocas veces por medio de sus agentes secretos, ha
obligado a los profesionales con torturas a revelar estas se-
cretos. violando asi los elementales derechos de la persona
humana. Nuestros hombres profesionales viven en un cons-
tante miedo y excitación nerviosa. Y para ellos cada toque de
timbre es una angustia. N o saben si viene un agente comu-
nista para llevarlos a la comisaria para someterlos a un inte-
rrogatorio interminable y humillante o viene un cliente por-
que necesita de sus sen-icios. Y en este caso deben proceder
< on suma prudencia, porque no saben con qué finalidad viene
el cliente y qué consecuencias podrían tener sus interroga-
ciones de profesional.

H A Z A Ñ A DE T I T O

Este señor mariscal no se satisface con los métodos co-

munes del Kremlin. El va más allá. Quiere demostrar al Co-
minform. que es más comunista que Stalín. En la manía de
acabar cuanto antes con sus enemigos más temibles, los
sacerdotes católicos, ha decretado una ley por la cual obliga
a revelar el secreto de la confesión, cuando se trata de per-
sonas dudosas para el gobierno. Si las sacerdotes se resisten
son considerados "reaccionarias", obligados al trabajo forza-
do, expulsados de sus casas, torturados. En una palabra,
puestos fuera de la ley.

108
 Tito con esta ley ha encontrado la manera más corta, ade-
cuada y satánica para liquidar a los pocos sacerdotes que
todavía quedan en vida. El Nuncio Apostólico de Belgrado
protestó contra esta disposición inútilmente: si no fuera nor-
teamericano lo habría expulsado antes. Así lo respetaba, por-
que, no podía "subsistir sin la ayuda de la América del Norte,
después de la "ruptura" de las relaciones económicas con
Rusia y sus satélites, por su "alejamiento" del Cominform.

RABIA DE TITO

El decreto papal de excomunión del Partido Comunista

Internacional fulminó a T i t o como un rayo. Ya parecía tran-
quilo. La liquidación de sus enemigos proceguía regularmen-
te. L a propaganda del paraíso titiniano tapaba los oídos de
las occidentales, la cortina de hierro bien tendida y reforzada
cuidaba los secretos internos. Los tratados de préstamos con
los occidentales marchaban a maravilla. Descansaba corona-
do de gloria. De improviso se expidió este desgraciado decreto
de un odioso Papa Romano. ¿Quién es el Papa, que osa per-
turbar sus sueños? Ahora el entusiasmo se despertó. Los
•roatas saben que ya no están solos, que los proteje la Suma
Autoridad del mundo civilizado. Los "Cruzados" se regoci-
jan. los fieles se entusiasman y alistan para nuevas lu-
c h i s y el mariscal no sabe qué hacer. Se llena de rabia, se
enfurece y dicta otro decreto: "Todos los obispos y sacerdo-
tes uue leyeran en su iglesia la Bula Papal de excomunión del
Partido Comunista Internacional; serán consideradas "reac-
cionarios", enemigos del pueblo y serán juzgados por los tri-
bunales del pueblo". Este decreto se extiende a los impresores
y propagandistas de la misma Bula. Con esta medida de T i t o
todo el mundo se ha enterado del contenido del Decreto Pa-
pal. lo que con medios regulares, sin libertad de prensa, no
se hubiera jxxlido conseguir tan pronto.

Al pueblo croata le esperan nuevas luchas, persecucio-

nes, martirios originados por el Decreto Papal. Este pueblo,
que hEsta ahora ha combatido con tanta energía y unidad
al comunismo, encontrará en sus ideales suficientes fuerzas
para no ceder en las persecuciones ulteriores.

UNIFORMIDAD EN LAS FILAS COMUNISTAS

En el comunismo puede haber discrepancias como las

que existen entre los trotskistas y stalinistas. poro tratándase
de la religión católica son unánimes.

109
 El partido comunista checoeslovaco ha prohibido tam-
bién la promulgación del Decreto Papal, proclamando a los
obispos y a los sacerdotes obedientes al Papa "reaccionai ios
y traidores".
Al arzobispo Beran y a su grey les esperan nuevas ve-
jaciones comunistas. Ahora los pueblos checos y eslovacos
deben pagar con su sangre las ideas "progresistas y libera-
les" de sus gobernantes.
Esta medida comunista contra el Decreto Papal se ex-
tendió a los demás pueblos europeos sojuzgados por Rusia.
En Italia, el Sr. Togliatti protesta enérgicamente y en
Francia los comunistas acusan al Papa de perturbar la con-
vivencia de los católicos con los "no creyentes" y llaman al
decreto del Papa antidemocrático, como si las cosas de la mo-
ral y de la f e fueran de un partido i>olítico y no reveladas
l>or Dios que exige obediencia incondicional a las mismas, si
queremos salvarnos.

MOTIVOS DEL DECRETO PAPAL

He oído decir a varios católicos que las medidas del Sumo
Pontífice les parecen demasiado severas y apuradas. Estas
palabras son fruto del liberalismo que ha conseguido infil-
trarse en las filas católicas.
El individualismo, el liberalismo religioso, ético, econó-
mico del siglo pasado ha ido preparando el tereno en los fren-
tes populares y con ellos al comunismo triunfante. L o nudo
es, que estos mismos católicos, a los que se les ocurre cri-
ticar la actitud del Papa en esta materia, no comprenden que
son víctimas del liberalismo.
Este mismo espiritu liberal ha hecho que muchos cató-
licos. que no son comunistas y no quieren serlo, se alegren
cuando los gobiernos comunistas persiguen a los primados y
sacerdotes de la Iglesia. Piensan que se puede ser buen cató-
lico sin sacerdotes. " j Q u é tienen que ver los curas con la
doctrina revelada por C r i s t o ! " — exclaman.
El liberalismo no ha podido acabar de un momento a
otro con la religión, poro ha conseguido socavar la autoridad
del magisterio eclesiástico dividiendo así la religión de
sus ministros.
Muchos no comprenden que esto equivale a dividir la
medicina de médicos que la practiquen y apliquen, y que
ellos solos están en condiciones de hacerlo. El liberalismo ha
eliminado al pastor para dispersar la grey, lo que hace tam-
bién su hijo espiritual: el comunismo. Este espíritu liberal
es causa de que una parte de las organizaciones de la A . C.

110
checoeslovaca haya ¡Misado a las filas comunistas; que mu-
chos sacerdotes italianos y franceses, como también algunos
sacerdotes "populares", proclamados tales por los comunis-
tas, hayan incurrido en la excomunión ]>apal. ¿Cómo podía
contemplar tranquilo el Papa este relajamiento de las filas
católicas que producía tanta confusión en las almas buenas?
P o r otra parte el comunismo liquida en su jurisdicción, sin
misericordia, a los prelados, sacerdotes, religiosas, religiosas,
católicos prácticos de todas las clases sociales; destruye las
iglesias, suprime los bienes eclesiásticos, corrompe la juven-
tud. pervierte a la niñez, deshace hogares, masacra en masa.
Con todo esto detalladamente expuesto en este libro hay y
habrá católicos que criticarán al Sumo Pontífice " p o r las me-
didas apresuradas y demasiado severas". ¿Quiere esta gente,
que el comunismo nos llegue a casa para profanarnos la patria
con todos sus valores espirituales: que haga apostatar de
Dios a toda la humanidad? Se comprende entonces muy bien
la alocución del Papa, en alemán, de oponerse al comunismo
con todos los medios lícitos (la resistencia armada es un me-
dio lícito cuando se trata de un gobierno usurpador como es
el comunista) y soportar el martirio antes que traicionar los
intereses del alma.
El sumo Pontífice ha procedido con suma prudencia y des-
pués de mucha táctica, paciencia, estudio de hechos concretos y
fracasadas todas las tentativas de llamar a las autoridades co-
munistas al recto sentido en f a v o r del derecho a la libertad de
la humanidad entera. Fracasando en todo, no le quedaba otro
remedio que tomar el bisturí y cortar, como un buen cirujano,
la parte infecta del Cuerpo Místico de Cristo, sin preocupar-
se de las chillidos del paciente.
LA REACCION ENTRE LOS CATOLICOS
T o d o el mundo católico ha recibido con suma aprobación
el Decreto Papal. Diversamente no podía suceder. Si somos
católicos no podemos desoír o desaprobar la voz del Vicario
de Cristo, el Papa Romano. Nos impresionó enormemente la
actitud enérgica de nuestro Padre y hemos agradecido a la
Providencia Divina que siempre ha gobernado y gobierna a
su Iglesia por hombres providenciales... La reacción ha sido
instantánea. " L ' U n i t a " , órgano del partido comunista italia-
no, en los dos primeros días del Decreto perdió el 15% de
sus lectores. Los católicos demócratas progresistas de Fran-
cia se adhieren al Papa enviándole. de una reunión del par-
tido, expresiones de su fidelidad. N i hablemos de la alegría
de los católicas ocupados por Rusia. El gobierno del Brasil

111
aprobó una proposición <ie un senador nacional, que dice: " E l
decreto de excomunión del Partido Comunista Internacional
es justicia, energía, verdad": adheriéndose en esta forma al
Sumo Pontífice y expresándole en forma solemne su fideli-
dad. El cardenal de Londres, Mons. G r i f f i n . hablando del De-
creto Papal a los feligreses, definió el comunismo así: "Es
una religión materialista y satánica". Seguramente van a se-
guir el ejemplo del gobierno del Brasil los demás gobernantes
de las naciones del mundo entero que comprenden el peligro
comunista.
EL DESPEJAR DEL HORIZONTE
En todos los momentos cruciales porque pasaba la Igle-
sia durante los siglos y que producían la confusión entre los
fieles, los Vicarios de Cristo levantaban su voz autorizada
para aclarar las dudas, cimentar las verdades religiosas, y
dar las directivas. Al Papa se ha recurrido con confianza co-
mo a 'a única autoridad competente en materia de la f e y la
moral, y al Papa se ha escuchado y se escucha. Los que han
desobedecido a esta voz se han convertido en ramas cortadas
del árbol vital, destinadas a la muerte paulatina y a la des-
orientación doctrinaria, como es el caso de las sectas protes-
tantes. Por eso, el dicho "Roma locuta causa finita", "Roma
ha hablado, la causa ha terminado", es para nosotros, los ca-
tólicos, la orden del día.
Ninguna herejía o error en dos mil años de la vida de la
Iglesia ha sido umversalmente tan peligrosa para la misma
como el comunismo. Por eso, esta medida de la Iglesia es la
más trascendental c importante de su historia, tratándose de
un peligro tan grande y universal.
Ahora sabemos a qué debemos atenernos y qué camino
a seguir. Hasta ahora si un sacerdote hablaba del comunismo
no pocos católicos lo tachaban de política o de poca táctica sea
por ignorancia o por intereses creados. En adelante hablar
en las iglesias del comunismo significará aislar a los católicos
del error, preservarlos de la pena eclesiástica más grande, sig-
nificará hablar de la única y verdadera política: la salvación
del alma.
COROLARIO
Destrucción biológica
I ) Las persecuciones de "reaccionarios" por motivos re-
ligiosos, económicos o familiares.
I I ) La promiscuidad del ejército y la educación, la co-
rrupción de la juventud con todos los medios del progreso

112
moderno, el despertar de las pasiones en las criaturas ino-
centes.—
I I I ) El debilitamiento de los respectivos pueblos por me-
dio de la soldadesca rusa mixta, infectada y bien seleccionada
a propósito, que tiene absoluta libertad en violar y profanar
a nuestras criaturas, nuestras hijas, nuestras hermanas,
nuestras esposas y nuestras madres, tratándose de batallones
masculinos: y tratándose de batallones femeninos, a nuestros
niños, nuestros jóvenes, nuestros esposos y a nuestros pa-
dres. Estas fieras humanas son todavía más feroces que los
hombres. Nuestros hombres llevados a las casernas femeni-
nas. generalmente no aparecen más. mientras muy raras ve-
ces pasa así con nuestras mujeres. Las humillan pero, pol-
lo menos, las dejan con vida. Así se confirma la vieja ense-
ñanza de la Iglesia, que la mujer buena es un ángel, es la
salvación del hombre, pero la mala es su ruina. El diablo no
está en condiciones de hacer lo que es capaz una mujer de
corazón corrompido.
Repetimos: estas mujeres comunistas son unas tigresas
en carne humana. Matan a los adversarios con un placer sa-
dista. comprensible sólo por el corazón de una mujer que
odia a Dios, a la famiila y a la moral.
I V ) Los campos de concentración, el trabajo forzado, las
torturas salvajes, como métodos de matanzas en masas.
V ) El despojo de nuestros hogares de criaturas de 3 a
10 años, llevadas a Rusia para reponer las bajas de la guerra
pasada. Y sobre todo la inmigración sistemática del elemento
asiático feroz, salvaje y obediente a los dictados comunistas,
como son los tártaros, mongoles y las tribus caucásicas, a la
Europa ocupada, nos habla claramente de las intenciones
rusas. Persiguen la destrucción biológica de estos pueblos,
que conocen muy bien ser enemigos del comunismo. Si no se
produce otra guerra mundial, que estos pueblos esperan co-
mo 1« única salvación, y si los rusos han de disponer de tiem-
po suficiente i>ara poner en práctica sus planes aniquiladores,
la Europa ocupada por Rusia se va a quedar sin elemento eu-
ropeo. Entonces sí. que este ejército asiático va a marchar
sin miedo sobre la Europa occidental y sobre todo el mundo.
'civilizado. Para eso Rusia necesita tiempo para asegurar la
victoria comunista en el mundo. Es la pura verdad, entonces
cuando los líderes moscovitas abogan por la paz. Hablan sin-
ceramente |x>r estar convencidos de que todavía no están en
condiciones de dominar el mundo.
¿ L a humanidad entera les proporcionará suficiente tiem-

113
118
po para su victoria final? Los futuros acontecimientos lo de-
mostrarán.
T i t o en una ocasión declaró que " n o le interesaba si la
futura Yugoeslavia tendrá dos o quince millones como los
tiene ahora. Los que sobrevivan deben ser comunistas. En
Asia hay gente suficiente para poblar Europa".
¡Dominicanos! ¿Queréis que vuestras criaturas de diez
años, vuestras jóvenes hermanas, esposas, madres, novias,
amigas, sean profanadas? ¿Quiréis que vuestros hogares sean
deshechos? ¿Queréis apostatar a Dios echar al mar a la Vir-
gen de la Altagracia o la de Las .Mercedes, burlaros de vues-
tra tradición cristiana; queréis que los ideales patrios sean
pisoteados; queréis renunciar a vuestras criaturas; queréis
que la canalla de la calle se apodere del poder, riéndose de
todo lo que es bueno, honesto y santo; queréis ser esclavos
trabajar día y noche como esclavos, sin estar en condiciones
de mantener a vuestra familia, de poseer una casita; queréis
que vuestros muchachos se desvien del sendero de la hones-
tidad y que se den a la vida de perdición; queréis convertiros
en brutos sin razón? ¡Sed comunistas!
Disculpadme si escribo todo esto tan crudamente; he
expuesto estas verdades a base de hechos concretos y reales,
y quisiera que la desgracia, la opresión y la esclavitud de mi
querida Croacia sirviesen de alerta a la República Dominica-
na y al mundo entero.

DULCIS IN FUNDO - (CONCLUSION)

EL DECALOGO COMUNISTA

1— Dios es un fantasma inventado por los curas mentiro-

sos.
2 — Maldecir el nombre de Dios.
3 — Profanar las fiestas sagradas. El domingo es el día del
trabajo "voluntario" para la causa del proletariado.
4 — Sustraer a los niños de la tiranía de los padres y del
amor nefasto y egoísta de las madres.
5— Matar sin miramientos a los enemigos del comunismo.
6— Fornicarás a gusto. Queremos uniones libres, a prueba.
7 — Robar todo lo que se pueda.
. 8— Mentir para llegar a dominar.
9 — Aprovéchate siempre, cuando puedas, de la mujer de tu
compañero.
10— Codiciar las cosas ajenas hasta provocar la revolución
libertadora.
"Nuestro.placer será asistir a la agonía de los curas, de
los burgueses, de los capitalistas. Encerrados en los sótanos,
arrojados en medio de las calles, morirán de hambre, lenta,
terriblemente a nuestra vista. EsUi será nuestra venganza.
Por el placer de.disfrutar de ella uñidos a una botella de Bur-
deos. venderemos de buen grado nuestro puesto en el cielo.
¿Qué digo, el cielo? N o lo queremos; lo que pedimos es el
infierno con todas bis voluptuosidades que le preceden. El
cielo lo dejamos al Dios de los papistas y a sus infames bien-
aventurados". (El diputado comunista Reulig en el Congreso
de Gante en 1887.) Este citado fué escogido para el lema por
el Congreso Mundial de las Juventudes Comunistas, celebra-
do en Moscú el 1952.
Este decálogo nos lo proponen: Ferri y Turati (italianos),
Choelein (belga). Beniot Malón (francés). Vandervelle (bel-
g a ) . Vesinier (francés). Carlos Mane y Engels (judíos), (en
el Congreso de la Haya 1892). Liebknecht (alemán). Bcbel
(alemán), en su libro " L a M u j e r ) , Seau—Volders (belga),
Bereaut y Férrol (franceses). Lenín. Trotsky, Stalín, y Ma-
lenkov (rusos), Dimitrof y Popof (búlgaro«). Ana Packer
(rumana). " L a Pasionaria" (española). Torez ( francés),
Togliatti (italiano) y Tito, (judío, ucranio-ruso).
Este decálogo propugnado por estos hombres extravia-
dos nos explica más que suficiente los hechos horrorosos re-
latados en esta primera parte del libro. ¡Dios guarde a todos
de estos anticristos ensarnados en el comunismo internacio-
nal:

115
 lia. PARTE
PLAN ANTICOMUNISTA NACIONAL
A N A L I S I S DE SOCIEDAD
Todos los pensadores modernos están de acuerdo, en que
la sociedad contemporánea está socavada en sus cimientos,
perturbada su vida tradicional y no existe alguna célula vital
que no sea atacada por los microbios de descomposición y de
podredumbre, renovación o necesidad de acomodarse a las
exigencias actuales del hombre o de la humanidad liberal.
La base sobre la que descansa la sociedad — l a familia—
no es más autónoma, invulnerable, protegida en su vitalidad
íntima, sino expuesta a la intemperie de las pasiones huma-
nas hasta la últnna comarca del mundo. Las paredes pro-
tectoras de esta célula vital se están tambaleando en tal pro-
porción, que la más íntima variedad vital pasa por las prue-
bas de las tempestades y huracanes *jue compenetran la hu-
manidad entera en el sentido más jiegíitivo de la palabra.
Otra base sobre la que está ediíicaná la sociedad, la co-
munidad o la nación, es muy débil y nlqvible también en sus
fundamentos. Ninguna nación, hoy en diA*. sea la más grande
y poderosa, está segura de la libertad y soberanía propias y
de sus ciudadanos sin miramientos a sus intenciones pacífi-
cas. o belicosas. Esta incertidumbre va tan lejos, que ningún
político o representante del pueblo con su programa |>olit¡co
más justo e ideal puede confiar en el razonamiento de sus ciu-
dadanos. sino incesantemente vive en la lucha y el temor, de
que sus ciudadanos influenciados de adentro o de fuera, va-
yan a extraviar, anular o inutilizar todos sus esfuerzos.
Los pactos internacionales impregnados de ideales nu'is
puros y comunes, sin tendencias ambiguas, son a Tos o j o s de
la gran mayoría un simple montón de papel que cada mo-
mento puede ser disperso por el viento de la humanidad débil
y desorientada.
Todo esto es comprensible recién entonces, cuando se
analiza al hombre mismo como la unidad de la sociedsd con-
tra quien se conjuró, con todos los medios morales y mate-

116
ríales, la filosofía del liberalismo moderno y del comunismo
materialista que. en la mayoría de los hombres, han conse-
guido destruir la concepción de la dignidad humana, o con-
vertirlos en activos adversarios, o por lo menos, hacerlos in-
sensibles hacia Dios, en cuyas máximas morales y sobrena-
turales. única y exclusivamente, puede hallar el hombre la
paz. coordinación de sus energías, estabilidad y progreso en
pro de si mismo, de su familia, de su pueblo, de su nación y
con eso. de la humanidad.
Para confirmar estas aserciones no es necesario recurrir
a ejcmi>los y pruebas. Lo ve y lo siente cada hombre sensato
tan intensamente, pero las cadenas de la generalidad banal,
que cautiva sus energías y paraliza sus actividades, no le
|)ermite elevarse sobre este círculo vicioso y encantador.

F U E N T E S Y C A l ' S A S I)E L A S I T U A C I O N ACTUAL

1)— La filosofía moderna paganizante y materialista,

socavó los fundamentos de la moral cristiana.
2 ) — E l individualismo liberal que enseña: el hombre, en
-I camjx> económico y religioso no está obligado a atenerse
a has leyes de la justicia y de la moral sino a la conveniencia
y utilidad personal; esta doctrina, diametralmente opuesta a
la doctrina cristiana de amor, de bondad y de justicia social,
es consecuencia lógica de la filosofía moderna, que siempre
;e ha empeñado en combatir la doctrina y la moral de Cristo.
El hombre, dejándose llevar de la doctrina, que fomentaba
sus inclinaciones morbosas, llegó efectivamente al punto de
ocuparse poco en su actividad, de lo bueno o malo, de lo justo
e injusto. La meta en su actividad humana es el utilitarismo
egoísta, que tiende a la concentración del capital que, a su
vez, le proporciona toda clase de placeres: enfermedad mo-
derna.—
3 ) — " A u r i sacra fames", el hambre de oro, se apoderó
de la humanidad y de los individuos. Endureció el corazón y
envolvió las inteligencias en las tinieblas.
4 ) — E l alejamiento de los principios morales se refleja
en el relajamiento de las costumbres en la vida social y fa-
miliar, hasta tal punto, que el sexualismo se ha convertido
en nonna para la mayor parte de los hombres, especialmente
pu Jjentes.
5)—Con todos los medios de la cultura moderna sé fo-
menta: el egoísmo, la perversión sexual, se ataca la religión,
la familia, el amor santo.-

117
 6)—Consecuencia: el embrutecimiento general de la hu-
manidad. principal causa del éxito comunista, que da riendas
sueltas a las palabras más bajas.

FUNDAMENTO Y P L A N O DEL MOVIMIENTO

A NT ICOMUNIST A

Consideramos suficiente lo mencionado aduciendo algu-

nas causas, que han influido sobre la mentalidad de la socie-
dad moderna y que han producido la situación en que nos
hallamos. Tanto más, que el plan va dirigido a las personas
bien expertas en los problemas sociales, religiosos, culturales
y económicos del pueblo dominicano y de los demás pueblos
del continente que quieran estudiarlo y aplicarlo.
Comprendiendo el comunismo como un sistema integral
en relación con todas las manifestaciones de la vida real, co-
mo del individuo, de la nación y de la humanidad entera, con-
sideramos nuestro deber fundamental, en la lucha contra el
mismo, proponer un plan integral como consecuencia lógica
y necesaria de la defensa y renovación de la vida nacional y
basándose sobre los ideales cristianos y patrios.
Este plan que proponemos es el fruto de largos años de
estudios sistemáticos de las inclinaciones del hombre, de su
estructura espiritual, social y, en la Argentina, fragmental-
mente. experimentado con buenos resultados.
En el plan no entramos en detalles, como tampoco en la
definitiva estilización de los reglamentos del mismo y sus
secciones, dejando así las manos libres a la iniciativa de los
realizadores del mismo. Nos limitamos a exponer ideas y di-
rectivas para que los realizadores las acomoden a las exigen-
cías del momento actual y a las necesidades del país.
El plan lo ideamos como un Movimiento integral en dos
direcciones: a ) Extirpación definitiva del comunismo del
suelo patrio: b ) La afirmación del País, en los principios
cristianos, en el campo cultural y económico.
En la ejecución del Plan, el epicentro está en la siste-
mática coordinación de todas las energías vitales del pueblo.
La división del Plan del Movimiento la presentamos en
el mapa gráfico, y , como acentuamos, dejamos a los realiza-
dores del Plan, que según su iniciativa, experiencia, conoci-
mientos, compongan el reglamento definitivo de la estructu-
ra, derechos y deberes, de cada sección del Movimiento.
Nosotros, en las páginas siguientes, exponemos el Plan
según lo hemos ideado.

118
 MOVIMIENTO N A C I O N A L ANTICOMUNISTA

SU DIVISION

DEBERES DEL PROTECTOR O PROTECTORES

La misión del protector de una sociedad o un movimiento

es la del honor.
El sentido de la protección proviene de la necesidad del
Movimiento de ser protegido con el honor, autoridad e in-
fluencia de una o más personas eminentes de sociedad o de
posición.
El protector tiene derecho de estar al tanto del trabajo
de todo el Movimiento y el derecho de presidir las asambleas
generales del Movimiento.

O R D E N DE LOS C A B A L L E R O S DOMINICANOS
A NTICOM UNISTA

Inspirados en los grandes ideales patrióticos y religiosos

de los libertadores, y en sus inquietudes de formar su Patria
grande, católica y soberana, concebimos las dos órdenes ca-
ballerescas en la forma como las presentamos, para entusias-
mar a nuestra juventud para los mismos ideales: Dios, Pa-
tria y Libertad, defendiendo así nuestra patria de los enemi-
gos de estos ideales, especialmente del comunismo internacio-
nal.

D E B E R E S D E L CONSEJO S U P E R I O R DE CABALLEROS

1 ) — Los organizadores van a constituir el Consejo Su-

perior de la Orden de Caballeros Dominicanos Anticomunis-
tas en forma provisora y que se va a ocupar de organizar
la dirección de las secciones para la juventud estudiantil,
obrera y campesina.
2 ) — En colaboración con las autoridades de las secciones
y la aprobación del Consejo Superior por parte del Congreso
con la ayuda de exi>ertos en la organización, elaborar las
Constituciones y Estatutos de la Orden que se presentarán
después a la dedefinitiva aprobación del Congreso.de la Ju-
ventud y de las autoridades del Movimiento.
, 3 ) — Y porque el Congreso de la Juventud aprueba al
Consejo Superior de la Orden, después de algún tiempo, el
Consejo Superior del Movimiento tiene que empezar con la
organización del Consejo Superior de la Orden y trabajar en

119
tal sentido hasta la aprobación del Consejo Superior jx>r liar-
te del Congreso de la Juventud.
•1)— En la elaboración de los Estatutos de la Orden se
deberá tener en cuenta la vida de la juventud en todas sus
manifestaciones y ramificaciones, como también la gradua-
ción de la jerarquía teniendo en cuenta el trabajo, conoci-
mientos, sacrificio, seriedad, disciplina de cada uno; )>orque
los caballeros de la Orden deben ser dignos de tan honroso
título por la honestidad y plenitud de su vida privada y
pública.—
5 ) — Los organizadores del Consejo Superior deben ser
conscientes de su responsabilidad frente al pueblo; que han
cargado con el honor y la buena reputación de los hijos más
idealistas de la Patria y a este deber deben corresponder.

SECCION la:

D E B E R E S DE L A SECCION O B R E R A MASCULINA

1 ) — Según los Estatutos de la Orden de los Caballeros

Dominicanos Anticomunistas, organizar la dirección previso-
ra de la sección teniendo en cuenta que esta dirección debe
formar a los mejores muchachos de la clase obrera.
2 ) — Elaborar un plan y organizar una subsección para
reunir a toda la juventud obrera positiva en la Orden.
3 ) — Cooperar en la elaboración de los Estatutos de la
Orden referentes a la sección obrera.
4 ) — La sección se ocupará de un modo especial, en com-
batir las máximas del comunismo en la clase obrera y culti-
var y aplicar las máximas de la sociología cristiana en la vi-
da práctica.
5 ) — Estará en contacto con la dirección de las autori-
dades de la sección sociológica.

SECCION 2:

D E B E R E S DE L A SECCION E S T U D I A N T I L MASCULINA

1 ) — Según los Estatutos de la Orden de los Caballeros

Dominicanos Anticomunistas, organizar la dirección provi-
sora de la sección estudiantil teniendo en cuenta que en esta
dirección deben entrar sólo los expertos y honestos jóvenes
estudiantes y patriotas.
2 ) — Organizar un plan y una subsección para la propa-

120
ganda con finalidad de reunir en la sección a toda la juventud
lK)sitiva estudiantil.
3 ) — Cooperar en la elaboración de los Estatutos de la
Orden referentes a la sección estudiantil.
I ) — ta sección se ocupará del "niveau" (nivel) cultural
del pueblo y de la propaganda de la cultura popular.

SECCION .la:
DEBERES DE L A SECCION C A M P E S I N A MASCULINA

1 ) — Organizar la dirección de la sección para la juven-

tud campesina según los Estatutos de la Orden.
2 ) — Elaborar un plan y organizar una subsección para
reunir en la Orden a la juventud campesina buena y positiva
por su naturaleza.
3 ) — Cooperar en la elaboración de los Estatutos de la
Orden referente a la sección campesina.
I ) — I/j» sección se ocupará especialmente de combatir
la proletarización del campo y de cuidar los tesoros naciona-
les: etnografía y folklore.

COMITE P A R A LA CULTURA POPULAR

SU F I N A L I D A D

Del trabajo de las secciones pertenecientes a este Comi-

té provienen sus deberes:
1)— Dirigir e inspeccionar el trabajo de las secciones.
2 ) — Coordinar el trabajo de las mismas entre si y en
relación con el Movimiento.
3 ) — Dar iniciativas u orientaciones en el desenvolvi-
miento del trabajo.

SECCION la:
SECCION P A R A ETNOGRAFIA Y FOLKLORE
El pueblo es una especial unidad espiritual con su cul-
tura autóctona basada en los sentimientos patrióticos.
ta historia nacional, idioma, costumbres, trajes, cancio-
nes, bailes, arte casero, tradiciones, humor, dichos, axiomas
cuentos: medicina popular: todo junto, compone el tesoro de
la tradición nacional que el pueblo creó y reunió durante lar-
gas generaciones. Todas estas cosas son. un r e f l e j o de la be-
lleza del espíritu, del corazón, de la facultad creativa del genio
nacional y del hombre autóctono.

121
 Los resultados de la civilización moderna, que bajo mu-
chos aspectos no son morales ni nacionales, destierran sin mi-
sericordia este tesoro nacional, y borrando las huellas de las
tradiciones populares y extirpándolas del corazón del pueblo
lo internacionalizan, sojuzgándolo después a su |>odei\
El liberalismo internacional y el comunismo han dado a
estos tesoros nacionales 1 as m ás pobres definiciones. Los
liberalistas dicen que se trata del primitivismo de pueblos
•salvajes.'los comunistas los'llaman residuo'del atraso y de la
burguesía minúscula, que hay que destruir junto con la capa
nacional autóctona que celosamente cuida y cultiva estos te-
soros. quiere decir: a los camj>esinos.
Ñ o existe ninguna manifestación de la naturaleza es-
piritual o práctica que el pueblo no apreció y ennoblecí;»; lo
negativo en el sentido moral, lo rechazó y condenó. Conser-
vando lo positivo y cultivando estos tesoros nacionales de-
fendemos espiritual y materialmente la misma nación.
Estos tesoros no deben ser para nosotros las reliquias
de museos o archivos sino la expresión de nuestra vida co-
tidiana.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Reunir de todas las capas sociales, especialmente

entre la juventud, personas que se ocuparán especialmente
para estudiar, propagar y conservar estos tesoros nacionales.
2 ) — Organizar subsecciones para cada especialidad.
3 ) — Organizar una sección para lo. propaganda.
4 ) — Llevar un3 .cartoteca de iniciativas.
5 ) — Organizar museos.
6 ) — Organizar exposiciones.

SECCION óa:

SECCION P A R A L A SOCIOLOGIA CRISTIANA

Si bien las encíclicas papales: "Rerum Novarum" de

León X I I I y "Quadragésimo A n n o " de Pío X I . que so refieren
a la organización social, han tratado este problema en todos
sus detalles y si bien sobre este tema existen entre los ca-
tólicos enormes bibliotecas y se está escribiendo todos los
días tratando este fragante tema en todos sus aspectos, en
todo este trabajo se siente la falta de coordinación sistemá-
tica para aplicar las máximas de la sociología cristiana a la
vida práctica del hombre y de la sociedad, como ta!. Por otra

122
I>arte debemos sabe» que nuestros enemigos, especialmente
ios comunistas, han ido mucho más allá que nosotros, elabo-
rando un plan práctico de acción en todos sus tetalles; por
eso, el peligro y lo agudo del problema nos obliga a consagrarle
el máximum de nuestra atención: elaborar un programa del
Movimiento social-cristiano a base de las directivas papales
y oponerlo al plan comunista. En el mundo este movimiento
social-cristiano es conocido bajo el nombre: E L S I S T E M A
S O C I A L - C R I S T I A N O . aplicado a las masas obreras católicas
por-medio'de sindicatos en'Italia. Francia, Bélgica, Holanda
y Alemania social cristianas. En última conclusión toda nues-
tra actividad tiendo a esta finalidad.

D E B E R E S I)E L A SECCION

1 ) — Reunir en la sección a todos los sociólogos cristia-

nos. ayudarlos por la vanguardia de los obreros católicos en
la C. T . D. y gremios, con finalidad de imponerles dirigentes
positivos, patriotas, aislando así la C. T . D. y gremios del
influjo procomunista de la C. G. T . mundial y en modo espe-
cial de los sindicatos comunistas latinoamericanos dirigidos
por Lombardo Toledano.
2 ) — Organizar las bibliotecas sociológicas en que debe
haber obras de corrientes contrarias.
3 ) — Organizar una cartoteca de evidencia sociológica en
que se anotarán todas las ediciones nacionales y extranjeras
sobre la materia, tentativas y éxitos de nuestra vanguardia,
como también de nuestros adversarios, iniciativas del Mo-
vimiento, de sociedades socialmente positivas o paralelas. So-
lamente en esta forma estaremos en condiciones de regular
nuestra lucha contra el enemigo y controlar nuestros éxitos
o fracasos y enriquecernos en experiencias.

S E C C I O N 6a:

SECCION P A R A L A S C O N F E R E N C I A S

Para hacer resaltar la belleza de las verdades Divinas

reflejadas en la inteligencia humana, el medio más apto son
las palabras vivas: las conferencias.
La ciencia retórica es un poderoso aliado del bien y del
mal.—
El pueblo que sabe pasar horas y horas en campo abier-
to. bajo el sol, lluvias, fríos, escuchando las palabras del ora-
dor, es una prueba evidente de lo que afirmamos.

123
 El mundo está acostumbrado a ser guiado y se lo
guia hablando.
L a demagogia tendenciosa, que desaprobamos, encuentra
en el arte retórico su poder.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Reunir en la sección a los oradores probos.

2 ) — Dar cursos para formar una generación de oradores
positivos en todo el sentido de la palabra.
3 ) — E s t u d i a r las dotes oratorias de nuestros amigos y
enemigos, construir un plan de enseñanza oratoria.
•1)—Según las solicitudes de las demás secciones, estar
prontos a ponerles a disposición oradores preparados según
las circunstancias o temas a tratar.
5 ) — Comprender la responsabilidad que consiste en pre-
parar bien las conferencias.

SECCION 7a:

SECCION P A R A L A S MANIFESTACIONES

N o es necesario hablar del efecto que puedan producir

en los espectadores la reuniones públicas y manifestaciones
bien organizadas. La conciencia de su propio poder, disciplina,
altura cultural, el número de participantes, frases concisas o
viceversa, forman en el público la opinión de la fuerza cultu-
ral y de orientación del Movimiento.
D E B E R E S DE L A SECCION
1 ) — Reunir en la sección a los expertos en organizar los
actos públicos y manifestaciones.
2 ) — Estudiar sistemáticamente las manifestaciones a-
fuera del Movimiento y, del resultado positivo o negativo de
las mismas, sacar las conclusiones prácticas.
3 ) — Preparar manifestaciones o reuniones en todos sus
detalles, para que los participantes no tengan vergüenza del
público.—
4 ) — El deber de todas las secciones que quieren orga-
nizar una manifestación pública es estar a las directivas y al
arbitrio de esta sección.

124
SECCION 8a:

SECCION LITERARIA

La más grande biblioteca del mundo y el trust bibliográ-

fico se encuentra en Moscú.
Miles de letrados, poetas. publicistas, periodistas, y sa-
bios comunistas de Rusia y de todo el mundo estudian en una
forma coordinadora todo lo que ha creado y producido el
genio humano para combatirlo e inyectarlo a la doctrina co-
munista de influencia literaria.
El poder en la humanidad es inmenso en cuanto a la li-
teratura se refiere.

D E B E R E S DE L A SECCION
1 ) — Llevar una evidencia cartotécnica, con el contenido
de libros, periódicos de todo el mundo, cueste lo que cueste
este sacrificio.
2 ) — Organizar y dirigir las bibliotecas.
3 ) — Estimular en la juventud la creación literaria, fa-
cilitarle la formación y publicación de sus obras.
•1)— Reunir en esta sección a los escritores, letrados,
poetas, publicitas, nacionales y cristianos.
5 ) — Organizar casas editoriales propias.
6 ) — Fundar un |>eriódico propio, o periódicos, según las
circunstancias.
7 ) — Instituir, del personal probo, un tribunal censor pa-
ra la moralidad, literatura, artes, ciencias económicas, poli-
ticas. y educación.
8 ) — Dentro del Movimiento, cada manifestación inte-
lectual. debe llevar el sello de la aprobación o desaprobación
de la moral, ética y estética cristianas.

SECCION 9a:

SECCION PERIODISTICA

Ninguna cosa influye tanto sobre la formación de la in-

teligencia del hombre, como los periódicos. Se puede afirmar
que los diarios son bis únicas lecturas del hombre moderno, y
tal .vez, la única orientación o fundamento en que descansa
su formación.

i De qué manera y con qué criterio cumple nuestro j)erio-

125
•dismo con su misión educadora? El criterio racional se ve de
su contenido pasible y liberal.
Si añadimos que la mayor parte de la prensa mundial se
halla en las manas judío-liberales y del comunismo interna-
cional, entonces comprenderemos en qué peligro se encuentra
nuestro público lector.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — D i r i g i r los periódicos del Movimiento.

2 ) — F o r m a r los periódicos católicos.
3 ) — P o n e r en evidencia la evolución de los hombres, mo-
vimientos e inclinaciones de las masas populares: barómetro
de la sociedad, de la nación y de la humanidad entera. Una la-
bor de los periodistas fundamental y sistemática, en este sen-
tido. puede prever el futuro y preparar al hombre y a la so-
ciedad para los futuros acontecimientos.
•1)—Los periodistas no deben tener por objetivo sólo
el lucro, sino la finalidad del Movimiento.

S E C C I O N 10a:

SECCION P A R A T E A T R O S

El teatro y sus funciones no tienen sólo el carácter de lujo

de diversión, sino son reflejo cultural de la facultad creativa
de un pueblo y un medio educativo de primera clase en el que.
por episodios de la vida humana, se influye en el público.
Los comunistas comprendieron en tal grado este influjo
del teatro sobre el público que. en el fragor de la guerrilla y
dispersos en los bosques, organizaban con grandes sacrificios
las funciones teatrales.
El teatro, como medio educativo, no debe convertirse en
el lujo para los ricos, sino hay que simplificarlo y hacerlo ac-
cesible a las masas populares.

D E B E R E S DE L A SECCION

1)—Organizar sociedades o conjuntos teatrales en todas

y de todas clases sociales.
2)—Educar actores por medio de cursos.
3 ) — R e u n i r en la sección a los expertos en materia para
el teatro y animarlos a las creaciones literario-teatrales.
•1)—Preparar al personal técnico en todas las secciones
del teatro.

126
 r»)—Organizar teatros propios en todas las ramas.
6)—Los ideales patrióticos, cristianos, deben ser criterio
de estas funciones.

SECCION lia:

SECCION P A R A L A S D I V E R S I O N E S

Podemos, en general, criticar en sus detalles, los bailes

los trajes de baile indecentes, el carnaval, las libertades in-
morales en los salones de baile, pero no podemos cerrar los
ojos frente a la realidad de que las masas, y hasta nuestra
juventud, estén arrastradas al baile.
Todo lo que esté escrito en tal sentido o predicado desde
el pulpito ha tenido poco resultado: hasta podemos decir que
las cosas van empeorando y perjudicando la moral pública.
A la juventud, por vitalidad, no se le puede negar ex-
pansiones y no habiendo diversiones morales (en el sentido
del baile) frecuentan las que hay. Para solucionar este pro-
blema l>ajo aspecto nacional, cultural, religioso, debemos to-
mar un camino nuevo y práctico, quiere decir: organizar bai-
les que estén a la altura nacional, cultural y que no ofendan los
principios morales, éticos, estéticos, cristianos.

D E B E R E S DE LA SECCION

1 ) — Organizar y dirigir diversiones públicas y privadas

asi: que en cada detalle por pequeño que sea. los participan-
tes hallen alegría, entusiasmo, distinción c instrucción. Todo
junto, impregnado de principios culturales y morales.
2 ) — Organizar tales diversiones es un trabajo arduo,
que exige de los organizadores una aplicación intensa, sis-
temática: estudiar todos los detalles i>ara que todo no salga
monótono y cansado; tomar en consideración la sugestión de
los organizadores.
3 ) — La experiencia nos enseña que la parte educativa
y directiva de estas funciones debe descansar sobre la base
nacional. Por medio de recitaciones chistosas y serios actos
teatrales, música, folklores populares (bailes populares), no-
bleza, amor hacia la patria, hacia los héroes populares, gui-
tarra. canciones i>opulares provincianas todo ennoblecido por
la moralidad y cultura, dejan en los ánimos impresiones hon-
das, positivas y agradables.
' -1)— Luchar contra los bailes inmorales y otros males,
excesos de libertades en las manifestaciones o diversiones

127
públicas. El mejor modo de conseguir el efecto de cornijatir
estas aberraciones son los chistes. Estos divierten al audito-
rio y condenan al mal ridiculizándolo. Estas clases de males se
combaten muy fácilmente exponiéndolos a las risas o ironias
públicas.
5 ) — Todas las secciones, al organizar diversiones, deben
est?r al arbitrio de esta sección. Si las diversiones degradan,
no ennoblecen y no alegran: son negativas.

SECCION 12a:
SECCION M U S I C A L
La música es un factor muy importante en la vida hu-
mana. Su misión es cultural, artística y divertiva.
La cultura musical, generalizada en el pueblo con ten-
dencia autóctona-nacional. es la expresión de la cultura de
un pueblo.
D E B E R E S DE I.A SECCION
1 ) — Reunir en la sección a todos los músicos positivos.
Con la selección, preparar el terreno a los compositores nacio-
nales. organizar y coordinar las actividades desde simples
conjuntos musicales hasta las orquestas y filarmónicas.
2 ) — Todos los cuerpos musicales deben ser voluntarios
y, como tales, cooperar con las demás secciones del Mo-
vimiento.
3 ) — Insinuar a los comiwsitores la idea de buscar sus
inspiraciones en el folklore nacional.
•1)— Organizar academias musicales.
5 ) — Proporcionar medios a los eminentes socios ¡>ara
perfeccionarse en los conservatorios musicales nacionales o
del exterior.
6 ) — Estar siempre » disposición de las secciones del
Movimiento.
7)— Todos los bienes de la sección deben ser propiedad
del Movimiento.
El pueblo musical es un pueblo notable y no puede ser
comunista.

SECCION 13a:

SECCION P A R A E L C A N T O

Quien canta no piensa mal. Es un hombre de ideas sa-

nas. positivas para Dios y para la patria. El canto no sólo

128

I BJt^ll
ennoblece al hombre, sino genera armonía en la sociedad, des-
pierta ideales, propaga el optimismo. P o r eso hay que cantar
en el dolor, en la alegría y especialmente en la lucha.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Organizar coros de hombres y mujeres, y mixtos.

Con la selección educar a los solistas y darles medios para
Infeccionarse.
2 ) — A t r a e r a la participación activa a los obreros y
obrera? j procurar afirmarlos en la sociedad. La experiencia
nos enseña que estas instituciones (coros) barren las dife-
rencias sociales por el contacto personal con personas de di-
ferentes clases, oue no pocas veces se convierten en amistad.
3 ) — Instituir " A c a d e m i a s de canto" para dirigentes
y cantores.
• I ) — Cultivar el canto popular, artístico-patriótico.
5 ) — Ocuparse de la colección de canciones populares.
6 ) — A n i m a r a la creación musical, especialmente en el
campo del folklore nacional. A los más dotados proporcionar
los medios de perfección.
7 ) — Cultivar el canto eclesiástico ( c o r a l ) . Este canto se
conoc? poco y es lo más artístico que hay en el mundo musical.
8 ) — Con la avudr de la sección musical y teatral crear la
ópera propia.
Con el canto lleno de f u r o r y de odio diabólicos los co-
munistas asaltan, queman y matan a sus adversarios. A l oír
las canciones comunistas los pueblos de la Europa sojuzgada
tiemblan de horror. Los comunistas estudiaron bien el papel
del canto. Ennoblecer al pueblo con canto significará luchar
contra el comunismo en Irs primeras filas.

SECCION lia:

S E C C I O N DE B E L L A S ARTES

C r i a pueblo debo ocuparse de las habilidades artísticas

y creativas de sus subditos. A q u í nos referimos a las pintu-
ras y esculturas.
Todos los días, en el camino de la vida, encontramos j ó -
venes d*. talento en el dibujo, pintura y escultura, quienes,
ser como autodidactas o |>or falta de cultura o de medios, se
"pierden, desaparecen o profanan estrs artes en el sentido
que se convierten e:i ex;>onentes negativos de la formación
cultural de la nrción.

129
 Para evitar eso, debemos reunir en nuestra sección a
estos jóvenes y jjobres artistas, dirigirlos para que, en co-
munidad con otras secciones, trabajen para el ennoblecimien-
to del pueblo. Hay que tener en cuenta que los artistas se ase-
mejan mucho a los niños muy sentimentales, poco reales e
individualistas; por eso hay que tratarlos con mucho cariño
y comprensión, no confundirlos o desorientarlos en sus incli-
naciones creativas, corregirlos tácticamente desviándolos de
los objetos bajos.
Nuestros hogares, plazas, salones, teatros, iglesias, etc..
deben ser adornados con las pinturas y esculturas de los ar-
tistas nacionales, como expresión del talento artístico de
nuestro pueblo.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Reunir a los jóvenes y mayores (artistas).

2 ) — Organizar academias propias de bellas artes sobre
la base de creaciones y motivos nacionales.
3 ) — Organizar exposiciones.
•1)— Estudiar las costumbres del pueblo, la belleza de
nuestra tierra, trajes nacionales, etc.
5 ) — Organizar subsecciones para la propaganda sana
(dibujos, inscripciones, etc.) como también para las decora-
ciones teatrales.
6 ) — Coordinar el trabajo con las demás secciones y com-
batir las manifestaciones del arte realista-materialista, que
conducen al comunismo.
Los dibujos y las caricaturas comunistas son tristemen-
te célebres por sus funestas consecuencias.
S E C C I O N 15a:
SECCION P A R A E L FILM

El poder del film en la vida contemporánea es innegable

Los millones de dólares y otras monedas puestas en la pro-
ducción cinematográfica y millones de espectadores diarios,
nos hablan de la importancia del film. Los filmadores, por
desgracia, no son guiados siempre por el criterio moral y edu-
cativo. Los unos bajo el influjo del materialismo, los otros
bajo el influjo del liberalismo, comunismo, decadencias artís-
ticas e interés, favoreciendo las pasiones bajas; y pocos guia-
dos por ideales cristianos, educativos, reformadores, hicieron
así. que en las almas de los espectadores se produzca un ver-
dadero caos de sentimientos e ideales.

130

wm
 Ixts hombres que se proponen combatir el comunismo y
su cultura característica y renovar la sociedad en los ideales
cristianos deben consagrar al film el máximo de sus aten-
ciones.—

D E B E R E S DE L A SECCION
1 ) — Llevar una cartoteca crítica (clasificación) de to-
dos los films de nuestro medio.
2 ) — Exponer las apreciaciones propias de la prensa res-
pecto a la negatividad o positividad de cada film presentado.
3 ) — S u g e r i r a los propietarios de cines que no den films
malos.—
•I)— Sugerir a las autoridades nacionales que prohiban
films malos, inmorales, escandalosos, etc. L o mismo vale pa-
ra la Televisión.
5 ) — Llevar una campaña sistemática contra los finan-
cistas y productores de films malos.
6 ) — Organizar cines católicos como los hay en todas
partes de Europa.
7 ) — Favorecer la producción cinematográfica nacional
sobre la base moral, instructiva, positiva.
8 ) — Animar las producciones nacionales proporcionán-
doles material para los films positivos.
9 ) — Por medio de la selección, formar a los expertos
cinematográficos: directores, actores, escenógrafos, etc.
SECCION 16a:
SECCION P A R A RADIO Y TELEVISION
Escuchar las radio-transmisiones no es más el lujo de
los ricos. Lo barato de los receptores de un lado, la necesidad
cultural del otro, han hecho que aún las familias más humil-
les consideren la radio como una necesidad familiar.
Los permisos, fáciles de conseguir para la construcción
de las estaciones radioemisoras hicieron que hoy en día no
sea un problema la instalación propia de emisoras, sino el
problema consiste en organizar los programas, en mantener
el personal técnico y en pagar honorarios al personal técnico
de las transmisiones.
Si el Movimiento, en coordinación de los secciones, tiene
a disposición la actividad voluntaria del personal, entonces
este problema no presenta ninguna dificultad.
La influencia de la radio y televisión en la vida contem-
poránea es indiscutible.

131
 DEBERES DE LA SECCION

1 ) — Reunir en la sección a los expertos técnicos y pre-

parar la instalación de la estación radioemisora propia y ca-
nales para la televisión.
2 ) — Por medio de estos expertos técnicos influir con la
colaboración y sugestiones al mejoramiento de las existentes
radioemisoras.
3 ) — Por medio de la prensa exponer opiniones sanas y
bien intencionadas sobre las radio-transmisiones de las
emisoras.
•1)— Formar un núcleo de expertos.
5 ) — Estudiar sistemáticamente el influjo de radio-
transmisiones sobre los oyentes para elaborar un sistema
propio en la materia.

SECCION 17a:

SECCION FOTOGRAFICA

Con la evolución de la técnica fotográfica de un lado y

del gusto artístico del mismo fotógrafo del otro lado, el arte
fotográfico se ha convertido en nuestra necesidad, no sólo
para conservar la expresión actual de nuestras manifestacio-
nes. sino para cultivar el gusto artístico en las masas y en
cada uno.
En el Movimiento, la sección fotográfica tiene doble mi-
sión: a ) cultivar el arte artístico fotográfico: b) Recoger pa-
ra la historia del Movimiento, todas las fotos de todas las ma-
nifestaciones.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Reunir en la sección a los fotógrafos patriotas.

2 ) — Cultivar este arte y organizar exposiciones.
3 ) — N o omitir ninguna manifestación de las secciones.
•1)— A los socios de la sección poner a su disposición me-
dios para perfeccionarse.
5 ) — Por medio de esas colecciones fotográficas, ilustrar
la cultura y la historia del pueblo.
6 ) — Combatir el arte fotográfico obsceno e impedir la
exposición de fotografías, dibujos y propagandas indecentes
que favorecen al comunismo.

132

m M i ü
SECCION 18a:

SECCION DEPORTIVA

En todas las épocas hasta ios pueblos primitivos culti-

vaban el deporte para conservar la salud del pueblo y para
educar a la juventud en el espíritu caballeresco.
Si algún individuo, sociedad o rama deportiva, pasa los
límites pedagógicos y caballerescos, entonces, éste, hay que
considerarlo como una cosa negativa, como por ejemplo: el
boxeo femenino o trajes indecentes de deportes.
El sport, por su finalidad, no debe convertirse en pro-
fesional. sino debe mantenerse a su altura, libre e indepen-
diente del lucro.
Si bien dentro de cada sección se va a cultivar el deporte
y varias disciplinas, consideramos necesaria una especial sec-
ción. como la central deportiva del Movimiento, compuesta de
expertos que dirigirán el deporte hacia los intereses naciona-
les (Salud pública).

DEBERES I)E LA SECCION

1 ) — Organizar la dirección de la sección por hábiles pa-

triotas y morales deportistas que van a manejar, propagar y
Organizar, el deporte dentro del Movimiento.
2).— Todas las asociaciones deportivas dentro del Mo-
vimiento serán dirigidas por los expertos de esta sección.

ASESOR ECLESIASTICO DEL MOVIMIENTO

En todas las instituciones el Asesor eclesiástico es una

persona competente en los asuntos eclesiásticos, especial-
mente ex|>erto en el derecho canónico en relación con el de-
recho nacional. El. como sacerdote cuida los intereses de la
Iglesia en sus súbditos y como hijo de un pueblo coordina
estos derechos de la Iglesia con el derecho nacional sobre el
hombre, que como hijo de Dios, pertenece a la Patria. Estas
dos filiaciones no pugnan entre sí, sino se perfeccionan mu-
tuamente. Un buen patriota en todo el sentido de la palabra,
puede ser sólo un buen católico práctico, porque comprende
el patriotismo como una virtud (Santa Juana de Arco y el
mártir Tomás Moro canciller de Enrique V I I I , rey de Ingla-
terra). y viceversa.

133
 DEBERES DEL ASESOR

1 ) — Coordinar la actividad del Movimiento y sus sec-

ciones con el derecho canónico y el derecho nacional.
2 ) — Procurar el progreso espiritual de cada una de las
secciones del Movimiento.
3 ) — Velar para que el Movimiento no se aleje de los
principios de la doctrina y moral cristianas.
•1)— Formar un grupo de sacerdotes expertos en las
ciencias sociales, que estarán a su disposición, de acuerdo con
la autoridad eclesiástica, y que serán asesores de secciones si
se presenta la necesidad: dar las conferencias; intervenir en
los conflictos entre los obreros del Movimiento y el capital:
dirigir la lucha anticomunista de cada sección según las di-
rectivas del Asesor del Movimiento y de acuerdo con las au-
toridades supremas del mismo.

R E P R E S E N T A N T E S D E L E S T A D O Y SUS SECCIONES

A la autoridad nacional debemos considerarla como au-

toridad de una familia numerosa, que se ocupa por el bien-
estar de todos. Esta autoridad no debe restringir la iniciativa
privada constructiva, por fines políticos o de un régimen sino
aconsejar y ayudar las iniciativas de sus ciudadanos y coor-
dinarlas con los intereses del estado.

DEBERES DEL CUERPO

1 ) — La dirección de este cuerpo será organizada i>or

la autoridad nacional de los expertos funcionarios del estado,
pero el Consejo Supremo del Movimiento se retiene el dere-
cho al veto respecto a los nombramientos.
2 ) — El cuerpo, por medio del Consejo Ejecutivo,'" tendrá
en evidencia todas las secciones del Movimiento y coordinará
con las autoridades nacionales. El cuerpo no tiene facultad
ejecutiva sino consultiva.

SECCION 19a:

SECCION I)E C O O R D I N A C I O N CON AUTORIDADES

D E L ESTADO

Esta, sección será una oficina del Estado, bien organi-

zada, en que se reunirán y conservarán todas las leyes, di-
rectivas e iniciativas relacionadas con el Movimiento.

13-1
 DEBERES DE L A SECCION

1 ) — Recopilar todas las leyes y medidas del estado que

podrían, en esencia, aplicarse al Movimiento, y ponerlas en
conocimiento del Consejo Superior, para su relativa y opor-
tuna aplicación.
2 ) — Estar en contacto con el Gogierno Nacional en las
cosas y sugestiones relacionadas con el Movimiento.

SECCION 20a:

SECCION ADMINISTRATIVA

Dirigir la administración de la oficina del representante

del estado y su comisión.

SECCION 21a:

SECCION P A R A LA COORDINACION

CON EL MOVIMIENTO

1 ) — Estar en contacto personal y por escrito con todas

las secciones por medio del presidente.
2 ) — Informar a las autoridades Nacionales del trabajo
del Movimiento.
3 ) — Informar al presidente de este cuerpo, de todas las
cuestiones de coordinación del Movimiento, con las autorida-
des Nacionales.

CONSEJO SUPERIOR P A R A L A S C L A S E S SOCIALES

Este Consejo lo ideamos, como la instancia suprema de

todas las clases sociales, que por la coordinación de la misma,
forma la voluntaria, espiritual y económica armonía de la vi-
da del pueblo.

DEBERES DEL CONSEJO SUPERIOR

1)— Coordinar la actividad de todas las secciones.

2 ) — Dirigir e inspeccionar la actividad de cada sección.
3 ) — Dar directivas a cada una.
I ) — Coordinar la propia actividad con la de cada sección.

135
SECCION 22a:

SECCION DE LOS FINANCIEROS

Las bolsas, los bancos, las casas de moneda, tienen su
misión muy delicada en la vida económica, nacional e interna-
cional. de un pueblo.
La independencia económica de un pueblo es la base de
su soberanía nacional, que lleva repercusiones sustanciales
en la relación económica y ]>olítica de un pueblo para con los
demás.
El dinero es un patrimonio nacional. Por eso estas ins-
tituciones deben ser dirigidas por las autoridades nacionales.
El dinero es del pueblo y para el pueblo, y no para humillar,
al servicio de intereses foráneas.
Es de capital importancia que estas instituciones estén
en manos probadas que defenderán el capital nacional del
sistema capitalista mundial y contra el comunismo interna-
cional. que no es otra cosa que el capitalismo estatal, mane-
jado por unos cuantos hombres del partido comunista, des-
pojando a todo el mundo de sus bienes privados.
Aquí está la razón de esta sección en el .Movimiento
anticomunista.
D E B E R E S I)E L A SECCION
1 ) — Reunir en la sección a todos los financieros nacio-
nales y católicos expertos en la sociología y conscientes del
peligro internacional comunista.
2 ) — En el sentido del bienestar común, poner sus cono-
cimientos y experiencias a disposición del pueblo, por medio
de esta sección con un plan bien elaborado o según le dicten
las sugestiones concretas del momento.
3 ) — Colaborar con el Consejo Financiero del Movimien-
to, tanto con las contribuciones en efectivo como dando las
directivas para formar un fondo del Consejo Financiero del
Movimiento y administrar las instituciones del mismo: Cajas
de Ahorro, Cooperativas o Casas de Seguros, Bancos, etc.
•1)— Por medio de las instituciones monetarias, créditos,
etc., multiplicar el número de pequeños propietarios, conoci-
dos y acérrimos enemigos del comunismo.
SECCION 23a:
SECCION P A R A EL EJERCITO
Si bien por parte del Gobierno Superior de la Nación se

136
presta gran atención a la formación nacional, moral y reli-
giosa del ejército, los acontecimientos contemporáneos de-
muestran que esto no es suficiente y que hay que hacer al-
go nvís.
Las guerras modernas son guerras que llevan sus ca-
racterísticas ideológicas.
Nuestro soldado de mañana tendrá que luchar no sólo
contra el enemigo exterior en las fronteras de la patria, sino
en el seno de la patria, contra sus propios hermanos, que
consciente o inconscientement? están al servicio de las fuer-
zas internacionales especialmente del comunismo internacio-
nal.—
Esto nos obliga a que del soldado y su retaguardia for-
memos un frente único en el que los ciudadanos conscientes
y organizados lucharán junto al ejército, como ideológicos y
efectivos combatientes de la retaguardia.

D E B E R E S DE I.A SECCION

1)- • Organizar la dirección de la sección de los oficiales

activos y de reserva, que se ocupen de la formación del ejér-
cito y de los ciudadanos en caso de guerra.
2 ) — 1.a dirección de la sección transmitirá a los ciuda-
danos todas las directivas del trabajo y comportamiento en
el caso de paz o de guerra.
3 ) — La dirección de la sección va a comunicar al ejér-
cito todas las observaciones de los ciudadanos referentes a la
defensa nacional y a los efectos de ideologías foráneas.

SECCION 21:

SECCION P A R A 1X)S O B R E R O S

Hoy en día se escribe mucho sobre el problema obrero.

De este problema se ocupa la sociología moderna porque es
el más importante y difícil, pero no invencible si se llega al
obrero con el amor cristiano.

¿QUIEN ES E L OBRERO?

Obreros se llaman todos, en el sentido amplio de la pa-

labra, los que con su trabajo se sustentan a si mismos y
a sus hogares.
En el sentido estricto, se entiende a los obreros manua-
les, profesionales o contratados. En el sentido más estricto

137
todavía, a lo» obreros proletarios, si bien, en ciertas circuns-
tancias. un mismo obrero puede ser rentista, empresario co-
locador, etc.
Todas estas clasificaciones son deficientes por la enorme
variedad de trabajos físicos.
El criterio más sano en esta clasificación es el senti-
miento del hombre obrero que lo lleva a tal o cual agrupación.
Unica clasificación que nos permitimos hacer, que emana
del sistema de la vida del trabajo, mentalidad, evolución, y el
progreso, es IJÍ división de los obreros del campo (campesi-
nos) y de la ciudad.

L A S I T U A C I O N S O C I A L DE IX)S O B R E R O S

La situación social de los obreros se halla en su fase ini-

cial de coordinación entre el capital y el trabajo. La tenden-
cia de la armonización se ve obstaculizada por dos factores
importantes, procedentes de la poca preocupación espiritual
de las partes interesadas: capitalistas y obreros.
El capital, hijo natural del liberalismo, en todas las ca-
racterísticas del capitalismo internacional con que está en
relación, lucha para mantenerse en su tradicional forma de
libertad e independencia, olvidándose de su capital misión
nacional: que salió del pueblo, que la nación es copropietaria
de sus bienes. El capital se debe considerar como el bien de
la familia nacional en que el hermano pudiente, por su libre
iniciativa y decisión, considera a sus compatriotas, obreros,
como hermanos menesterosos que le ayudaron a concentrar
el capital en sus manos. Tales características del capital se
obtienen si es controlado por las autoridades nacionales, eli-
minando así el enriquecimiento excesivo de unos pocos y en-
caminando el capital al bien común.
La resistencia capitalista mundial a la coordinación
sana de Tos intereses sociales provocó la confusión e inesta-
bilidad en los mercados, comprometiendo las leyes y autori-
dades nacionales, tendiendo inescrupulosamente a sojuzgar
los pueblos y a las autoridades, acumulando siempre más su
capital, confiando que se podría arreglar todo con la "gratifi-
cación"; y bajo el pretexto de un nacionalismo o patriotismo
ficticio, tener apretados a todos los elementos que se opongan
al viejo orden de cosas.
De otro lado, los obreros piensan que van a obligar a los
capitalistas a retroceder, con el sabotaje en el trabajo y en
la producción. Eso confirma a los capitalistas en sus tesis e
imposibilita la aplicación de las leyes sociales, creando la ines-

138
labilidad económica nacional frente al mundo. Los comunis-
tas explotan todo esto en su favor burlándose de todos, hasta
de la misma autoridad, organizando huelgas ilegales.
Por las razones expuestas decimos que la situación social
de los obreros'se halla en el principio de la fase coordinadora
con las clases sociales. Todavía hay un largo y espinoso ca-
mino de la naturaleza psicológica para recorrer, para armo-
nizar los intereses del capital y de los obreros sobre la base
de una familia nacional. Muchas leyes sociales ya las tenemos,
pero esperan la buena disposición de los contrincantes para
convertirse en eficientes.

L A PSICOSIS O B R E R A

1 ) — En el período de las grandes potencias se calcula

con la producción obrera. Por eso se formó un concepto gene-
ral que los acontecimientos mundiales tienen por su e j e la
situación social de los obreros.
Los poderosos medios de la propaganda izquierdista y
especialmente comunista, con tendencia de separar la clase
obrera de la familia nacional para convertirla en adicta de la
"brigada internacional", instrumento del comunismo inter-
nacional. han hecho que los obreros no se interesen por
el bienestar nacional. N o podemos negar que esta propaganda
concentrada del comunismo ha conseguido desorientar, y
hasta trastornar, los conceptos de los obreros sobre la vida
nacional, familiar, social, religiosa, económica y cultural.
Así por ejemplo no ven claro, si, jwr su situación y mi-
sión en el partido comunista pertenecen espiritual y física-
mente al movimiento comunista obrero, en que, el territorio
nacional es considerado como un campo de su acción, según
las directivas del movimiento comunista internacional, que
tiene por finalidad la eliminación del mismo por la doctrina
comunista, o son hijos de una patriá, cuyos intereses deben
defender frente a las ideas y enemigos foráneos.
En la cuestión del nacionalismo prevalece entre los obre-
ros una ingenua convicción de que. perteneciendo al movi-
miento obrero comunista internacional, defienden, en los lí-
mites de las fronteras de la patria, las intereses de la clase
obrera, o comprenden el internacionalismo comunista que
lucha en forma velada contra todas las patrias.
Si en este cuadro apreciamos el efecto de las máximas
comunistas, que el patriotismo y las fronteras nacionales son
cosas egoístas, burguesas indignas del nivel cultural de la
humanidad contemporánea, entonces enfocamos aproximada-

139
mente la relación entre los obreros nacionalistas y los perte-
necientes a 1« "brigada internacional comunista".
2 ) — íín la ulterior confusión de conceptos entre el obre-
ro y 1» familia, el obrero-padre no tiene una idea clara si
debe educar a sus hijos según los conceptos dominantes has-
ta ahora, en base de los principios sociales, nacionales, o debe
liquidar con toda tradición y aplicar a la familia el sistema
comunista, según el cual, el deber del padre termina con el
de engendrar a los hijos.
3 ) — En la relación del obrero, como ente social, con
otras células vitales nacionales e internacionales se produce
también una gran confusión: la cuestión, si el obrero domi-
nicano está más cerca de su propio hermano, de otra clase
social, o de un obrero chino de la misma clase ¿qué actitud
va a tomar el obrero dominicano frente a su hermano, si el
obrero chino de su clase, llega a poner en peligro a su her-
mano carnal? Millones de tragedias parecidas han tenido que
so]>ortar los obreros de Rusia y de los países ocupadlos. Au-
tomáticamente se nos impone otra pregunta: ¿El obrero do-
minicano pertenece al medio homogéneo nacional con que
relacionado, por su sangre, costumbres, historia, lengua, tra-
diciones, cultura, amigos y enemigos comunes, amor hacia la
patria común, o pertenece socialmente al nebuloso conjunto
de obreros internacionales con quienes tiene de común su
clase social, pasando por encima de todas las características
nacionales?
•1)— La confusión en el mundo obrero se acentúa cuando
se habla de sus relaciones hacia Dios y la religión. El hombre,
como unidad espiritual y por su fin sobrenatural, no puede
vivir sin Dios y sin religión, como la misma naturaleza no
puede subsistir sin su Creador, que la conserve y gobierne.
Cada hombre de lucha cotidiana siente más de cerca y más
intensivamente la existencia de Dios y la necesidad, de que,
en ámbito de cualquier religión, halle su espíritu aliado o ene-
migo contra quien descargue su odio impotente.
Esta intensidad del alma obrera hacia Dios y la religión,
la comprendieron muy bien los exponentes de la doctrina co-
munista y procuran convencerlos, con todos los medios de la
demagogia pérfida, mentira, etc., que su enemigo mortal y
principal es el Dios cristiano inventado por los hombres, pero
social y espiritualmente regulador de la vida humana, en tal
proporción, que se ensimisma con la vida del hombre. En la
historia de la humanidad ha sido fundamento de la vida es-
piritual y El. como tal. ha sido inventado para convertirse

140
en enemigo de la libertad universal del hombre, para que con
sus hijos de tolerancia, promesas del paraíso en la vida de
ultratumba, impida a la humanidad, y sobre todo a la clase
obrera, realiza«. por medio de la revolución mundial, el pa-
raíso terrenal. Por eso, el deber de la clase obrera consiste
en extirpar a este Dios cristiano del corazón humano, porque
entonces el hombre podrá sin remordimientos crear un pa-
raíso terrenal. .Muchos obreros en su vida sufriente y en su
impotencia, desilusiones, desgracias, miserias, incomprensio-
nes, se agarran a esta doctrina comunista, y la comprenden
como su misión espiritual y con una fanática resignación se
empañan en desterrar a Dios.
Hasta dónde puede llegar el obrero y la hunu-nidad en-
tera inducidos por este error, difícilmente lo puede prever la
razón humana.

LOS D E B E R E S DE L A S E C C I O N P A R A LOS OBREROS

1 ) — Reunir con toda paciencia en la sección a los obre-

ros expertos que y a se acentuaron como dirigentes espiritua-
les de los obreras |x>sitivos y cristianos.
2 ) — Prestar una atención especial a la infiltración co-
munista en la dirección.
3 ) — La dirección de la sección debe ser formada exclu-
sivamente por los obreros nacionalistas y católicos.
•1)— IJI sección, por medio de una cartoteca especial
registrará todos los intentos, éxitos y fracasos del comunis-
mo en la vida social del obrero.
5 ) — La sección llevará también una cartoteca especial
en la que anotará las relaciones entre el gobierno y la Igle-
sia Católica, de los partidos políticos y que influjo ejercen
estas relaciones sobre la vida de los obreros.
tí)— Para favorecer la formación espiritual del obrero
la sección editará su diario o semanal y promover las biblio-
tecas obreras a!>astccidas de libros positivos.
7 ) — La sección va a promover y dirigir asociaciones
culturales, religiosas, recreativas, artísticas, deportivas, de
obreros, como también va a organizar los cursos par? anal-
fabetos.—
8 ) — Para el mejoramiento material de los obreros la
seción se ocupará:
a ) — En organizar un sindicato católico con todos los
gremios.—
b ) — Gradualmente tomar en sus manos las plantas in-
dustriales por medio de las cooperativas obreras; en el cam-

141
JK>, expropiar la tierra entregándola a quien la trabaje, por
medio de las cooperativas agrícolas (campesinas).
c ) — Promover y dirigir las sociedades de seguros de la
vida, vejez, enfermedad, compañía de créditos, abastecimien-
tos, etc., de los obreros.
d ) — Estudiar sistemáticamente todas las posibilidades
económicas del país para mejorar la situación obrera.
f ) — Elaborar "fundamentalmente los proyectos de la ley
para el mejoramiento económico de los obreros.
g ) — Y porque la República Dominicana tiene muchas
posibilidades económicas, la sección tomará i>or fundamental
obligación para que cada obrero dominicano, especialmente
obrero-padre, consiga, en cualquier parte del país, su terre-
no con su casita en que pueda pasar los últimos días de su
vida o cuando no pueda trabajar más. Los obreros que poseen
su terreno y su casita, no son más proletarios.
En la vida económica, el obrero dominicano debe avistar
un gran peligro, que tendrá consecuencias catastróficas en
su vida y es:
Como consecuencia de la guerra y los subsiguientes in-
convenientes de importación de los artículos industriales de
Europa y América del Norte, de las ciudades latinoamerica-
nas, se apoderó la conjetura de la industrialización. Las fá-
bricas, los talleres, crecen como hongos. Pedidos de obreros
profesionales, técnicos y manuales, se convirtieron en una
verdadera manía. Todos los días llegan trenes repletos de
agricultores a la ciudad para convertirse en obreros indus-
triales abandonando los tralxajos del campo, que no son remu-
nerados inmediatamente.
Las ciudades argentinas, por ejemplo, especialmente
Buenos Aires, aumentan anormalmente en dimensiones peli-
grosas. que hasta en las periferias no se puede conseguir una
habitación y mucho menos comprar un lote para la edifi-
cación.—
Las actuales ciudades argentinas, son unas verdaderas
"Torres de Babel", con fundamentos débiles, que en el tiempo
relativamente breve o por la nueva guerra, o por la paz, lle-
garán a la catástrofe, que va a desorientar económicamente
todo el país y echar a la calle centenares y miles de obreros.
Esto se producirá inevitablemente por dos motivos: sea que
por la nueva guerra falte absolutamente la materia prima o
medio elaborada para la industria, o sea por la paz. En este
caso, de Europa y América del Norte se importará grandes
cantidades de productos industriales buenos y baratos y mi-

142
les de industrias se verán imposibilitadas a proseguir con su
t r a b a j o de producción nacional.
En este inevitable caso el mismo Gobierno Nacional no
podrá hacer nada, porque la gran parte de los obreros indus-
triales no tendrán trabajo. L o mismo se puede decir de Ve-
nezuela, Chile. Bolivia y Cuba.
Los empresarios saldrán a flote de alguna manera, hasta
ganarán plata, i>ero los obreros serán víctimas del comunismo
internacional.
Es el último momento de salvar las masas obreras de
esta catástrofe y según nuestra experiencia la salida es esta:
con la industrialización de las ciudades favorecer la industria
agrícola, que va a sobrevivir a la catástrofe de la industria
ciudadana y va a florecer siempre y especialmente en el tiem-
po de la paz, cuando se recompensarán los productos de la
industria agrícola con productos industriales de otra natu-
raleza de Europa y de Asia, sin mayor dificultad de trans-
ix>rtes.—
El hecho está, que la autarquía agrícola de Europa, como
también de Asia, en su mayor parte no existe y por eso no
hay en el mundo peligro de concurrencia de los productos
agrícolas. P o r ejemplo, a la Argentina no le amenaza un serio
peligro de crisis en tal sentido. L a s momentáneas perturba-
ciones, como son las maquinaciones del capitalismo interna-
cional. las guerras, éstas podrán producir una pasajera para-
lización. pero no podrá provocar una crisis seria en la econo-
mía agrícola argentina.
Sacando la conclusión debemos procurar que los obreros,
con la ayuda de los Gobiernos, bancos hipotecarios, asociacio-
nes obreras, cooperativas, compren la tierra en favorables
imrtes del país edifiquen las casas, organicen las fábricas de
ladrillos, aserraderos, instrumentos agrícolas y todo lo nece-
sario para edificar las casas y cultivar el camjjo.
Cuando llegue la catástrofe industrial serán salvados,
sólo aquellos obreros que podrán retirarse a la casita de su
propiedad. Unicamente en esta forma se cortará el camino al
comunismo amenazante.

SECCION 25a:

SECCION OBRERA FEMENINA

Las mujeres son pasivas. N o puede una obrera aspirar

a lo que aspira un obrero. En terreno propio, la casita es su
sueño dorado, pero en compañía de un hombre que será su

113
esposo y el padre de sus hijos. En el caso de que se quede-
soltera y antes de casarse hay que protegerla con más razón
que al obrero, porque es débil. Está mucho más expuesta a
los errores comunistas indicados, enumerados antes, por ser
una criatura de corazón más que de razón. Pero si este cora-
zón se pervierte y entusiasma para el comunismo esta mujer
débil y frágil se convierte en una fiera feroz. Para preservar
a la obrera de este i>el¡gro. para encaminar sus energías y sus
sentimientos al sendero recto. proj>onemos normas, como de-
l i r e s de la sección, para las obreras.

D E B E R E S DE L A S E C C I O N

1 ) — Organizar la dirección de la sección por aquellas

obreras que ya tienen alguna experiencia en la cuestjón espi-
ritual y social de sus compañeras. Deben ser moral y nacio-
nalmente correctas, decididas y conscientes de su misión.
2 ) — Organizar escuelas y clases para la educación cul-
tural y profesional de las obreras.
3 ) — Organizar el sindicato nacional católico, central, pa-
ra todos los gremios de obreras.
4 ) — Ponerse en contacto con los sindicatos y a exis-
tenes.—
5 ) — Organizar la edición de su boletín que se ocupará
de la cuestión de las obreras.
6 ) — Organizar los cursos de cultura religiosa.
7 ) — Promover cajas de ahorro para obreras, que ten-
drán por finalidad ayudar a ésta a formar el hogar y en los
casos de desocupación, enfermedad y vejez.
8 ) — Promover sociedades de crédito con finalidad de in-
dependizar a las obreras, como sastres, tejedoras, l>orda-
doras, etc.
9 ) — En la cooperación con otras secciones, elaborar pro-
yectos de leyes a f a v o r de las mejoras espirituales y sociales
de las obreras.

S E C C I O N 26:

SECCION P A R A LOS E M P L E A D O S

L o s empleados como una clase social son un elemento

muy diferente entre sí, por su estructura espiritual y econó-
mica, y por eso, es un serio problema darles un nombre común
y alistarles en las filas de la lucha para un ideal común.

144
 Por la dificultad que surge de la misma jerarquía: del
ministro al ordenanza, de un director a un simple empleado;
por la estructura económica y por la riqueza del país, es casi
imposible hablar de empleados como de una clase social, por
la clarificación de los mismos; nos conformaremos darles
las normas generales tanto más que nuestra misión es ideo-
lógica, espiritual y no económica.
En el camjx) ideológico debemos combatir un error muy
común entre los empleados: su indiferencia hacia las ideas
dominantes en el mundo, especialmente hacia el comunismo.
Su criterio: "Somos empleados, personal técnico y todos los
regímenes, hasta el comunismo, deben contar con nosotros".
Se sienten seguros. Esta seguridad la han pagado muy caro
sus compañeros de Europa sojuzgada por el comunismo. En
esas tierras el comunismo redujo al mínimum el personal téc-
nico y hasta tanto, que formó precipitadamente su personal
de confianza. Entonces procedió a la liquidación biológica de
todos los empleados anteriores.
En la vida cultural y social de un pueblo, los empleados
de todas las categorías, el gró de los intelectuales de la Na-
ción, juegan un papel predominante en la dirección de la mis-
ma y por eso, su indiferencia hacia las manifestaciones de la
vida nacional, pueden traer consecuencias catastróficas para
la Nación.
La mayoría de las tragedias mundiales las han causado
los empleados, como intelectuales, sea preparando estas tra-
gedias a sus respectivas patrias, sea observando indiferentes
la evolución de hechos y la propagación del mal.

D E B E R E S DE I.A S E C C I O N

1 ) — Reunir a todos los empleados positivos que com-

prendan su misión, en la dirección espiritual de la Nación.
2 ) — En el espíritu de esta comprensión, participar en
la formación espiritual de todas las manifestaciones de la
vida nacional.

S E C C I O N 27a:

SECCION: PROFESIONALES LIBRES

Si bien los profesionales libres: médicos, abogados, far-

macéuticos, músicos, actores, escritores artistas, letrados, pu-
blicistas, etc.. no constituyen una clase social propia, están
organizados entre si en instituciones profesionales, sindica-
tos. colegios, etc.; ellos son en muchos aspectos la crema de
su pueblo. Su labor intelectual productiva o reproductiva es
la expresión del "niveau" cultural del pueblo. Son sus facto-
res dominantes.
Todas estas profesiones libres llevan en sí tres caracte-
rísticas: facultad creativa, individualismo y r e f l e j o intelec-
tual de la humanidad.
Estas tres características, en forma coordinada, crista-
lizadas en el nacionalismo sano, moral cristiana, ética, esté-
tica. deben transmitir al pueblo la afirmación de los valores
morales y religiosos, éticos y metafísicas, negados |>or el co-
munismo. Hay que reconocer que muchos valores morales
han sido introducidos al país por estas i>ersonas. como tam-
bién muchos males.

D E B E R E S DE L A SECCION
1 ) — A base de estas constataciones, organizar la direc-
ción de la sección que elaborará el programa de acción.
2 ) — Estar en contacto con las autoridades directivas
del Movimiento.

SECCION 28:

SECCION P A R A LOS INDUSTRIALES

I>a industria nacional es el medio de la unidad nacional.

Sin Nación no hay industrias nacionales. Su materia prima
la saca principalmente de los bienes nacionales; en cuanto es
importada viene ¡mgada en equivalente en la moneda nacio-
nal. sus realizadores son generalmente hijos del pueblo, como
también los obreros. Por eso la industria se puede considerar
como un bien nacional, quiere decir: debe servir a los intere-
ses de la Nación. Para que los propietarios, del exceso de ga-
nancia. cumplan con su deber básico hacia el pueblo, para que
conserven sus bienes, su capital en el que. paja multiplicarlo
han puesto en movimiento todas sus energías espirituales y
físicas, deben aislarse del influjo materialista comunista. Ge-
neralmente los industriales son enemigos del comunismo,
pero le preparan el terreno por su materialismo y explota-
ción ríe los obreros.
Deben comprender, como conscientes patriotas, que los
obreros son hijos del pueblo y de Dios, y como tales, ijrualcs
a ellos y sus cooj>eradores; que con los obreros, según las le-
yes de Dios y de sangre, deben formar una unidad económica
y espiritual. Cumplir para con el pueblo pagando impuestos

116
y ayudando a las instituciones sociales, caritativas o de be-
neficencia. El pueblo, como tal, tiene derecho al amor, com-
prensión y ayuda de sus hijos pudientes en todas las calami-
dades de la vida nacional. Mas, puestas sus capacidades de
talento, su experiencia, al servicio del pueblo van a aliviar
enormemente la vida nacional. Esto se verifica cuando los
mismos industriales, guiados ix>r ideales patrióticos y reli-
giosos estipulan contratos colectivos con su personal.

D E B E R E S D E L A SECCION

1 ) — Organizar la dirección de los hombres que se le-

vantaron por su propio talento y esfuerzo, buenos cristianos
y patriotas.
2 ) — La dirección, en cooperación con la sección para los
obreros, elaborará un plan sistemático, que regulará la rela-
ción entre el trabajo y el capital evitando el egoísmo y odio
de las clases.
3 ) — Siendo el bienestar económico de las clases la con-
dición primaria del progreso nacional, sin gran concentración
de capital a manos de unos cuantos, la sección, en esta forma,
echará, ideológicamente, fundamentos para la industrializa-
ción del país. |x>niendo a disposición de los obreros y de las
demás clases sociales, medios necesarios para la construcción
de plantas industriales. La economía prospera, cuando se evo-
luciona no sólo hacia la altura (concentración del capital),
sino hacia la extensión (desconcentración del capital).
1 ) — La sección estará siempre en una estrecha colabo-
ración con la sección financiera del Movimiento: ayudarse y
consultarse mutuamente, sea por la administración de los bie-
nes del Movimcnto. sea por-la dirección de sus fábricas.

SECCION 29a:

SECCION P A R A A R T E S Y OFICIOS

A r t e s y oficios han sido y son siempre unas células sanas

en la vida nacional y i>or eso los profesionales, pequeños in-
dustriales. son elementos más constructivos y patriotas.
Esto proviene de la realidad de que artes y oficios son
exclusivamente de la naturaleza nacional, como la economía
agrícola, y por la propiedad más íntimamente ligados a la tie-
rra, lo que significa el nacion:Uismo más sano. Los profesio-
• nales son una clase social más que positiva, porque diaria-
Atente deben recurrir a sus energías materiales y espirituales

147
para mantenerse independientes frente a las grandes indus-
trias.—
Ellos están convencidos de que son obreros: que con su
trabajo, sudor y ahorro han conseguido algo, que pueden lla-
mar "la propiedad". El supercapitalismo moderno, con su su-
perproducción. para los clientes anónimos tiende a la liqui-
dación de la industria casera, mucho mejor en la calidad, pero
más costosa. Se echan a los mercados nacionales e internacio-
nales grandes cantidades de mercaderías de poca duración,
pero mucho más baratas que las producidas por un pequeño
industrial.
Los clientes compran barato pero pagan caro porque du-
ra poco y los buenos profesionales se desorientan, porque no
pueden competir en los precios, con los trusts modernos.

D E B E R E S I)E L A SECCION

1 ) — Formar la dirección de la sección de elemento:- pro-

fesionales católicos, patriotas, e imprimirles en el corazón la
idea de que ellos son la columna de la vida nacional, relijriosa
y ciudadana y que no deben manchar su hogar con la codicia,
el desprecio de sus compañeros de trabajo de ayer ni con el
contuberino con el comunismo.
2 ) — Hacerles comprender que los i>equeños industriales
caseros, profesionales, son para el comunismo los traidores
del proletariado, y más grandes, que los potentes industria-
les; contra estos últimos el comunismo lucha con más facili-
dad y con más argumentos y por eso los odia menos.
3 ) — Estudiar cronológicamente la evolución de las artes
y oficios nacionales en el mundo y pasar directamente a I»
estructuración de un plan que fomenta artes y oficias nacio-
nales.—
4 ) — Cooperar mutuamente, formando sociedades comer-
ciales |>arn defenderse contra los "trusts" capitalistas. Este
sistema de defenderse ha dado grandes resultadas en todo
el mundo.
5 ) — Estar en contacto con su sección y con el Consejo
Supremo del Movimiento.

SECCION .10a:

SECCION P A R A LOS C O M E R C I A N T E S

El esfuerzo de una nación en sacar de la tierra el máxi-

mum de su capacidad es digno de todo elogio. Pero estos pro-

118
ductos alamacenados son inútiles, hasta negativos, sin un
intercabio interno e internacional. El intercambio, el comer-
cio. es una institución más que necesaria, que tiene su reper-
cusión en los salarios, precios, producción, impuestos y ex-
portación. El comercio, en el cuadro de las leyes regulables
de la Nación, es el fundamento del bienestar y del progreso;
es el golpe mortal al comunismo que vive de conspiración.
Es deber de las autoridades nacionales y de los cons-
cientes comerciantes librar el comercio del agio y convertirlo
en una institución social y positiva.
D E B E R E S DE L A SECCION
1 ) — Organizar la comisión directiva de los comerciantes
serios, conscientes, católicos y nacionales.
2 ) — Estudiar las relaciones entre los productores, co-
merciantes y consumidores y acomodar todo al salario coti-
diano de la masa obrera.
3 ) — Tomar medidas radicales contra los comerciantes
insconscientes. especialmente los pequeños que quieren con-
vertirse en capitalistas en 21 horas favoreciendo en esta for-
ma el descontento, que los comunistas explotan.
•1)— Nacionalizar o controlar las grandes empresas
abastecedoras, siempre resi>etando el derecho de la propiedad
que del>e sen-ir a la Nación, que como tal tiene obligación
del control.
5 ) — Estar en contacto con la sección de la financiación
del Movimiento.
6 ) — Favorecer el intercambio y el comercio libre con-
trolados por el Estado, pero res|>etando la iniciativa indivi-
dual; no monopolizando sino controlando el comercio para
evitar la* complicaciones burocráticas, que tienen como
consecuencia:
a ) — La falta de artículos de primera necesidad en la
plaza.—
b ) — La carestía de la vida.
c ) — Acaparamiento de estos artículos.
d)— El agio.
e ) — El amontonamiento de estos artículos.
f ) — El descontento general y el fracaso de la economía
nacional.

149
S E C T I O N 31a:

SECION P A H A LOS C A M P E S I N O S

Si bien jwr ejemplo, en Chile, Venezuela y Argentina no

existe una clase propia autóctona y tradicional de agrarios
sino, agricultores propietarios (grandes terratenientes) de un
lado, y los peones chacareros de otro lado, últimamente au-
menta el número de pequeños propietarios, pero el sistema
de vida, su actividad y unión espiritual de los labradores de
la tierra, hicieron asi que, hoy en día, ya podemos hablar de
la clase trabajadora del cam]>o. tanto más. cuanto la mayoría
de los nuevos inmigrantes provienen de tierras agrícolas.
Asi ya podemos hablar con fundamento de un criterio,
de un tipo propio de hombre quien se cristalizó en la unión
espiritual del autóctono hombre del campo con el nuevo in-
migrante de la misma clase social.
Los campesinos, como una clase especial, y como Iwise
de las prosperidad nacional, merecen nuestra especial aten-
ción—
Las células más sanas y fuertes de la vida moral y nacio-
nal, provienen de la clase campesina. Los pueblos, con la tra-
dición agrícola, son los más fuertes y resistentes. Y la Repú-
blica Dominicana ya nuircha por el mismo camino.
La clase campesina nos defiende y nos mantiene.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Organizar la dirección de la sección de los espiri-

tuales portadores de esta clase.
2 ) — Estudiar sistemáticamente todos los problemas es-
pirituales y materiales de la vida del campo.
3 ) — Evitar la proletarización de los campesinas; ais-
larlos de vicios que están penetrando en el campo.
4 ) — Cultivar las costumbres de la vida popular (folklore
y etnografía).
5 ) — Organizar programas culturales para el campo.
6 ) — Participar en el racionamiento y en el incremento
de los productos agrícolas.
7 ) — Organizar y preparar cooperativas campesinas.
8 ) — Trabajar sistemáticamente en la industrialización
de productos agrícolas por medio de las cooperativas.
9 ) — Implantar la ley de la reforma agraria para mul-
tiplicar el número de jiequeños propietarios, respetando el

150
derecho de la propiedad privada de los actuales latifundistas,
abonándoles el valor equivalente de la tierra.
10)— Todo para preservar el campo de la Infiltración
comunista.

SECCION 32a:

SECCION P A R A LAS MADRES DOMESTICAS

En la vida de un pueblo como también en la vida de toda

la humanidad se crean predisposiciones, se estructuran los pla-
nes de la naturaleza espiritual y material, todo basándose en
la vida del hombre mismo, en su personalidad individual.
Los hombres olvidan, que todo el bien o el mal en la vida
moral, sentimental y física de un hombre proviene de la ma-
dre- buena, o mala o ignorante.
1.a madre es la luz. alegría y fundamento en que des-
cansa el hogar. El hogar sano y bien organizado es una cé-
lula viva de la Nación. La madre-doméstica es una caja de
ahorro de energías, iniciativas, orientaciones. Las madres son
guardianes de la moral, l::s principales maestras de sus hi-
jos. las riquezas espirituales y materiales de sus maridos.
Para que las madres sepan cumplir con su deber, he aquí
la razón de esta sección.

D E B E R E S I)E L A SECCION

1)— Organizar a todas las madres cristianas y de ellas

formar la dirección de la sección.
2)—Instituir cursos de corte y confección i>ara las ma-
dres y esposas j ó v c r . s , organizar cursos de cocina.
3)—Organizar conferencias sobre deberes de la mujer
como esposa, madre, maestra de sus hijos, y ecónoma de la
casa.—
4 ) — Instruirlas en los del>eres religiosos y proteger y
favorecer a la maternidad, ayudando a las madres pobres.
5 ) — Alistarlas en la lucha contra el comunismo, que
echa por el suelo el hogar con el amor libre, quitándoles así
el derecho a sus maridos y a sus hijos, humillándolas hasta
convertirlas en simples instrumentos de la pasión del hom-
bre. echándolas así del puesto que les designó Cristo con el sa-
cramento del matrimonio.
SECCION 33a:

SECCION P A R A I.OS M E N O R E S SIN PROFESION

Se trata de niños abandonadas o desobedientes o huérfa-

nos. que libres vagabundean por nuestras calles como juga-
dores. fumadores, ladroncillas en depósitos, almacenes, jar-
dines: admiradores de los héroes pistoleros; en una (mlabra:
niños que en su mayor parte son envenenados por el atavismo.
¡ Y cuántos talentos se esconden en estas manadas de
chicos que terminarán sus vidas en las hospitales de tuber-
culosis o de enfermedades venéreas: en las cárceles, con mal-
dición y odio en sus labios infantiles contra Dios, la patria,
sus conocidas o desconocidos padres, contra el ambiente que
los rechazó y despreció como basura y los condenó a la muerte
por su indolencia! Más. ellos son hijos de nuestra madre co-
mún: la Patria. Y. si somos sinceros, nadie se entusiasma por
las fiestas patrias tanto cuanto estos hijos e hijas abandona-
dos y despreciados.
La misma experiencia nos demostró en las países tras
la cortina de hierro, como en el Lejano Oriente, que nadie
comprendió mejor la psicología de estos chicos como el comu-
nismo. A su deseo de libertad injertó el comunismo el sentido
de mayor relajamiento, libertad ilimitada, igualdad ciudada-
na. para convertirlos en los mejores militantes,, soldados, es-
pías y verdugos del partido.
Las mejores brigadas comunistas están compuestas de
estos niños. En todos los pueblos comunistas se esfuerzan
l>ara alistar en el partido a estas chicos mucho más que en
atraer a los obreros. También es cierto que todas las tentati-
vas de atraerlos al trabajo constructivo, dándoles una educa-
ción positiva, han fracasado, si se les quiso limitar brusca-
men su libertad e independencia.

DEBERES DE LA SECCION

1 ) — Estos chicas tienen siempre sus dirigentes y a ellos

sólo obedecen en el bien y en el mal. Estos niños dirigentes
saben tan bien plantear las cosas y defender su autoridad,
que se convierten en unos pequeños dictadores. Hay que bus-
car uno o más de estos dirigentes y de ellos organizar la di-
rección. Un buen pedagogo y psicólogo con gran amor, alma
y comprensión, desenvolverá su actividad dentro de la misma
sección como amigo y consejero.
2 ) — La experiencia enseña, que la mejor solución de

152
este problema es una casa-hogar en la periferia de la ciudad
con un sacerdote asistente, que les explicará la doctrina
cristiana y les celebrará la misa los domingos y fiestas. Es-
tará en contacto con el pedagogo pero los dos no deberán ac-
tuar sino como consejeros, dejando la dirección de la casa en
manos de los dirigentes mencionados. Intervenir los dos de
acuerdo y con mucha táctica en casos urgentes y anormales.
Para las chicas poner la caisa en manos de hermanas que la
dirigirán, aconsejarán a los dirigentes y les enseñarán corte
y confección, bordados, cosas domésticas, leer y escribir.
Las casas del>en ser dotadas (para los varones) con al-
gunos aparatos viejos de radio, con elementales indicaciones
de su construcción; algunos aparatos de fotografías y sus
indicaciones prácticas: con instrumentos de carpintería, de
albañileria, mimeógrafo, máquina de escribir; algunos mo-
tores viejos para que aprendan la mecánica, etc. El pedagogo
estudiará las inclinaciones de cada uno y lo aplicará al tra-
bajo.—
Liis casas para chicas, con lo necesario para corte y con-
fección. máquinas de escribir, taquigrafía y mimeógrafo. To-
das las casas deten tener una pequeña biblioteca con libros
morales, de la historia nacional, libros religiosos y de profe-
siones. la i>elota para fooball o baske-ball (para las niñas el
tennis).—
Organizada la casa así, confiarla a los dirigentes acen-
tuando que todo es su propiedad, que deten cuidar despor-
tando así en ellos el sentido de responsabilidad. Que com-
ixmgan, de acuerdo con el pedagogo, un reglamento. Aislarlos
del influjo de sus compañeros mayores y de afuera, que les
eran consejeros de antes.
3 ) — El pedagogo vigilará todo, los aconsejará y a los
más inteligentes les proporcionará ocasión para perfeccionar-
se en la profesión o en el estudio, de acuerdo con las autori-
dades supremas del Movimiento.
•1)— Organizar a estos niños en el boy-scouts, para des-
e r t a r en ellos el espíritu de disciplina y para favorecer el
contacto con la naturaleza.

SECCION 34a:

SECCION P A R A LOS RENTISTAS

Los rentistas no son una clase social, si bien están orga-

nizados en las sociedades rurales, ganaderas, etc., para pro-
teger y engrandecer sus propiedades.

153

•
 Comprender a los rentistas y rentas exclusivamente co-
mo parásitos en el organismo nacional sería un error porque
las rentas no son siempre el resultado de herencias o especu-
laciones, sino, en su mayor parte, el fruto de ahorros e ini-
ciativas privadas honestas.
Bajo el aspecto moral y social hay que acentuar que hay
que clasificar las rentaá. porque' no es justo que ciertas rentas
!>erjudiquen a la comunidad en evolución económica.
En este sentido hay que proceder con mucha circunspec-
ción y justicia.
Por otra parte los mismos rentistas deben comprender
que por la ley superior, nacional-social v moral no deben vi-
vir en el ocio, padre de todos los vicios. Si ya no están obliga-
dos a trabajar para el pan cotidiano, entonces su actividad
debe ser dirigida al bien común, como es en nuestra casa este
Movimiento anticomunista.
Deben comprender que propiamente son ellos los prime-
ros protegidos por este Movimiento frente al comunismo in-
ternacional.
No deben oponerse a la justa reforma agraria. Esta tiene
que venir por la ley de la evolución social. Este problema ya
está resuelto en la mayor parte de las naciones del mundo.
Donde no está resuelto se va a resolver, o con justicia por
las autoridades nacionales o por fuerza por el comunismo. L a
reforma agraria justa, no sacándoles toda la tierra, urge si
queremos contrarrestar las alienaciones comunistas.

D E B E R E S DE L A SECCION

1 ) — Organizar la dirección de la sección de los cons-

cientes rentistas, que comprenden su misión patriótica y so-
cial en el seno del pueblo.
2 ) — Moral y materialmente, ayudar el Movimiento en
su misión.
3 ) — En cooperación con las demás secciones, trabajar
en la coordinación de clases sociales.
O R D E N DE L A S D A M A S D O M I N I C A N A S
ANTICOMINISTAS

SECCION FEMENINA

SECCION 35a:

Al movimiento de la juventud femenina en nuestra vida

nacional que comprenda « toda Ir. juventud femenina, hasta

154
ahora le hemos consagrado poca o ninguna atención, si bien
esta juventud es una f l o r muy delicada de la Patria, que re-
clama un especia] cuidado.
Los movimientos de masas en el mundo han comprendido
siempre a la j u v e n t u d femenina. Se siente un imperativo ca-
tegórico. que aconseja a recoger a la juventud femenina es-
tudiantil. obrera y campesina, en una organización nacional
disciplinada.
A n t e todo no podemos ser indiferentes de cómo serán
orientadas las futuras madres en el sentido: nacional, moral,
cultura!, religioso, práctico. De otra parte, se nos inijwne la
necesidad de contar con la capacidad femenina, ingeniosidad,
fuerza creativa, sus energías positivas y sencillas, sus inicia-
tivas sanas, intuición, sus entusiasmos patrióticos, religiosos
y hogareños. Todos estos e m p u j e s juveniles y puros de nues-
tra juventud femenina debemos encuadrarlos en organizacio-
nes de tipo cultural, benéfico, religioso, que podría denomi-
narse: Orden de las Damas Dominicanas Anticomunistas, di-
vididas en secciones adecuadas a cada cometido específico que
se indica. Esta orden caballeresca femenina será orientación,
empuje, espejo, iniciativa y emulación para los caballeros de
la orden de los Caballeros.
Los organizadores de los estatutos de esta Orden f e m e -
nina deben tener en cuenta el honor y reputación en la com-
l>os¡ción de los mismos.

D E B E R E S D E L CONSEJO SUPERIOR DE L A ORDEN

1 ) — En la relación con lo r e f e r i d o , constituir la dirección

provisoria que va a elaborar los Estatutos de la Orden que
deberán ser aprobados por la Directiva de la Juventud, y se-
leccionar a las candidatas.
2 ) — O r g a n i z a r la dirección de conductoras para las tres
ramas de la juventud.

D E B E R E S DE L A S E C C I O N P A R A LA JUVENTUD

OBRERA FEMENINA

1 ) — O r g a n i z a r la dirección previsora de la sección de

las expertas y probadas señoritas obreras, que por su moral,
conciencia patriótica y saber, son r e f l e j o s de la espiritual y
positiva mentalidad de las obreras.
2 ) — Cooperar en la elaboración de los Estatutos de la
Orden r e f e r e n t e a la juventud obrera femenina.

165
 3 ) — Organizar una subsección para la propaganda con
finalidad de reunir en la Orden a toda la juventud obrera fe-
menina.

SECCION 36a:

D E B E R E S D E L A SECCION P A R A L A J U V E N T U D

ESTUDIANTIL KEM E N I N A

1)— Organizar la dirección previsora de la sección del

medio estudiantil femenino, ejemplar en todo el sentido.
2 ) — Cooperar en la elaboración de los Estatutos de la
Orden referentes a esta sección.
3 ) — Organizar una subsección para la propaganda con
finalidad de reunir en la sección a la juventud femenina es-
tudiantil.

SECCION 37a:

D E B E R E S DE L A SECCION P A R A L A J U V E N T U D

CAMPESINA FEMENINA

1 ) — Organizar la dirección de las ejemplares señorita,

campesinas en la que pueden entrar las maestras del pueblo.
2 ) — Cooperar en la composición de los Estatutos de la
Orden referentes a la juventud campesina femenina.
3 ) — Organizar la subsección para la propaganda con
Vialidad de reunir en la sección a toda la juventud femenina
campo.
•I)— En la composición de Estatutos tener en cuenta el
cui lo del tesoro nacional (etnografía y folklore).

CONSEJO P A R A L A S F I N A N Z A S

Hoy en día no se puede concebir un normal desenvolvi-

miento de un movimiento integral como es éste sin grandes
medios monetarios. El idealismo y el sacrificio serán parali-
zados sí no hay grandes y constantes recursos económicos.
La práctica ha demostrado que una sociedad apenas ve-
geta si su vida depende de limosnas, donaciones inciertas de
Ijenefactores o mensualidades de socios. En este caso no se
puede comenzar con el trabajo sistemático. Muchas veces
es mejor no comenzar que desistir después por falta de me-

156
dios. El cajero de una sociedad que solo cuida el dinero y no
busca medios de entradas fijas es superfluo, porque el dinero
se puede depositar en el banco y con interés. El Consejo <ie
Finanzas lo ideamos, como el más Importante del Movimiento,
que debe comprender todas las ramas de la economía. D e l »
organizar industrias, comercios, baíleos y otras instituciones
propias de entradas fijas que se convertirán en fundamento
del éxito del Movimiento.
Si desde ahora quisiéramos hacer un presupuesto para
el primer año alcanzaría la suma de dos o tres millones de
pesos. Esta suma es considerable pero muy insignificante
cuando se trata de un Movimiento trascendental para el fu-
turo de la patria como es este. Si el Gobierno Suj>erior de la
Nación quiere salvar la patria del comunismo asegurándole
un futuro feliz no le queda otro camino que este.

DEBERES D E L CONSEJO F I N A N C I E R O

1 ) — Organizar la dirección de la sección de los expertos

financistas.
2 ) — Elaborar un plan preciso, económico, del Movimien-
to con las normas definidas y en plazos preestablecidos,
3 ) — En colaboración con las demás secciones, elaborar
sus relativos presupuestos.
1)— Dirigir la caja central del Movimiento como tam-
bién todos los bienes del mismo.

SECCION 38a:

DEBERES DE LA SECCION P A R A DIRIGIR

LOS B I E N E S DEL M O V I M I E N T O

1)— Dirigir las empresas y bienes conforme a la fina-

lidad del Movimiento.
2 ) — Procurar engrandecer los mismas.

SECCION 39a:

DEBERES DEL CAJERO G E N E R A L

1 ) — Ser activo, cuidar el dinero y papeles de valor del

Movimiento.

157
SEC CION 40a:

DEBERES DE LA SECCION ADMINISTRATIVA

1 ) — En la comunidad do los representantes de las sec-

ciones del Movimento. elaborar sus respectivos presupuestos
anuales.
2 ) — Administrar las salidas y entradas.
3 ) — Dirigir la administración de este Consejo.

COMITE P A R A COORDINACION

Este Comité es un cuerpo especial en el Movimiento que.

de acuerdo con su sección jurídica, informativa y de relación
con las tres asociaciones o instrucciones fuera del Movimien-
to, coordina la actividad del mismo.

SECCION Ha:

SECCION JURIDICA

Si los ciudadanos comprendieran que en su vida privada

y pública deben respetar las leyes positivas de la Nación y
según ellas regular la vida, la Nación, con tales ciudadanos,
sería la más sana y fuerte del mundo.
La falta de esta conciencia es muchas veces causa de
grandes males que oprimen a la Nación. Debemos enseñar a
nuestros ciudadanos que la ley de Dios y las leyes positivas
del Estado, deben ser reguladoras de nuestra vida espiritual
y práctica en las manifestaciones privadas y públicas de ca-
da uno.

DEBERES DE L A SECCION

1 ) — Organizar la dirección de los abogados y jueces pa-

triotas y probos.
2 ) — Estudiar el desenvolvimiento de la actividad de ca-
da sección bajo el aspecto jurídico.
3 ) — Haber consejeros jurídicos en cada una de las sec-
ciones.—
4 ) — Organizar conferencias y publicaciones de su esj>e-
cialidad.

158
SECCION 42a:

SECCION 1N FORM A T I V A

Si conociéramos solo el 10% de la actividad y engranaje

de las organizaciones del comunismo internacional y otros ene-
migos de nuestra vida familiar y nacional, nos llenaríamos de
horror, por el peligro que amenaza nuestra vida privada, la li-
bertad y la soberanía de nuestro pueblo.
Si bien por la naturaleza de nuestra libertad de ciudadanos
y nuestra dignidad, despreciamos el espionaje; pero por el
espionaje bien organizado de nuestros enemigos y por el pe-
ligro que corre nuestra vida familiar y nacional debemos con-
siderar gran virtud el patriótico sacrificio de aquellos hom-
bres de nuestro medio, que voluntariamente pusieron al ser-
vicio de la Patria sus energías y habilidad, descubriendo sis-
temáticamente las maquinaciones de los enemigos nacionales
y, a base de sus informaciones, el Movimiento podrá combatir
eficientemente a lo:; enemigos. Los enemigos de nuestra Pa-
tria son más poderosos de lo que nos imaginamos y por eso
hay que organizar bien esta sección y extirpar el bacilo comu-
nista de nuestra vida nacional.
La policía, sin la cooperación de estos hombres se reduce
a las simples investigaciones, hechos consumados, sin poder
prevenirlos. Cada miembro del Movimiento debe convertirse
en el cooj>erador de esta sección, en este sentido.
El enemigo procurará infiltrarse en nuestras filas; se
presentarán como nacionalistas más radicales para espiar y
minar el Movimiento.
El trabajo de esta sección debe basarse en hechos ave-
riguados y no sobre mentiras o denunciaciones.
La naturaleza de la sección exige una discreción. Los or-
ganizadores de la misma deben ser las mismas autoridades
del Movimiento.

SECCION »3a:

SECCION P A R A L A RELACION

Fuera del ámbito de la actividad de nuestro Movimiento

se van a quedar muchas organizaciones, asociaciones, corpo-
raciones o instituciones positivas y constructivas como tam-
bién organizaciones negativas (comunistas, anarquistas, in-
morales, etc).

159
 Con las primeras hay que cooperar y las segundas com-
batirlas radicalmente.
Todo este trabajo es "raison d' être" de esta sección que
se ocupará especialmente de esta cuestión.

DEBERES DE L A SECCION

1 ) — Organizar la dirección de los expertos en cada es-

l>ecialidad de organizaciones, cooperativas e instituciones.
2 ) — Llevar la cartoteca de cada organización, por más
insignificante que sea, en la jurisdicción de la sección.
3 ) — Mantener las relaciones constantes con todas las
asociaciones, organizaciones, etc. positivas de la jurisdicción
de la sección.
4 ) — Elaborar un plan sistemático para combatir las aso-
ciaciones negativas.

160
Uli. P A R T E
 O R G Q F I I Z Q C I O N DE LQ
QCCIOM CQTOLICQ
fn forma moderna pora combatir
el Comunismo
OFICINA C O M T I M E M T Q L OE I M F O r M Q C I O N

PflBROqu'flS

a ) SeccíoVv Encíclica* OFicinfl P A R R O Q U I A L

PÓHOÍ. DE i n F o a M o c i o n
b) 5ec.: EsM/dio tír.V-'••
de' Comunismo. ,'.V » «
/V -'-A 1 A
Ctt tw<»' CH :t«5- f W « :»i
/ , • T X »

A' A A A A A- C¿i*** > 'V.- C»TWy* :«l C*-*rt'n

AA A A Á A A A
C. - < r ( > ' . F « V C*0l*<U C»itr<i C#- Vur| CflIM-.» » <VR»«... (.«¡JIIVÍJ

162
 ¿QUE SIGNIFICA ESTE GRAFICO?
Significa:
I. — Q u e en cada sindicato, en el ámbito de una parro-
quia. debemos organizar las células secretas anticomunistas
de tres personas. El trío de una célula no debe conocer al trío
de otra célula, si bien activarán en el mismo gremio.
I I . — C o n s t i t u i r una "Secretaría de I n f o r m e s " en cada
parroquia. con la que deben estar en contacto los secretarios
<¡e las células e informarla de la actividad comunista en sus
respectivos gremios. En esta f o r m a la secretaría parroquial
estará al tanto de toda actividad enemiga. Fin cada parroquia
se deben f o r m a r :
a ) Sección de estudios del comunismo: su historia, ma-
terialismo dialéctico o histórico, El Capital de M a r x , su apli-
cación. propaganda, táctica y medios. N o podernos combatir
el comunismo si no lo conocemos. I/>s comunistas nos cono-
cen muy bien. A q u í está el secreto de su éxito.
b ) Sección de la doctrina social de la Iglesia: Encíclicas
Papales. Para facilitar este trabajo se debe adquirir el libro:
Encíclicas Sociales de los Papas. Contienen unas treinta y
cinco Encíclicas, desde León X I I I a Pío X I I , con explicaciones
de los más eminentes sociólogos de la Iglesia. La persona
encargada de la "Secretaria de i n f o r m e s " debe ser pagada
para poder vivir y ocuparse exclusivamente de este asunto.
Si no solucionamos el aspecto económico de esta persona, no
se conseguirá el resultado deseado. Los comunistas lo com-
prenden muy bien y sostienen a las ])ersonas de confianza
y de cargos delicados.
II.—-Organizar, en f o r m a análoga, la "Secretaría de
I n f o r m e s " en cada diócesis. Esta debe estar en constante
relación con las secretarías parroquiales.
I V . — F o r m a r la "Secretaría Nacional de I n f o r m e s " .
Esta debe estar informada por medio de las secretarias dio-
cesanas. de toda actividad comunista en la nación. En ésta
debe haber un núcleo de expertos sociólogos para impartir
• las directivas y dar el toque de alarma para conjurar el pe-
ligro en cualquier parte donde se presente y coordinar la
contra-acción en conjunto.

163
 V . — L l e g a d a s a este punto, se debe proceder a la or-
ganización de una "Secretaria Continental" y después "Mun-
dial", para controlar la actividad subversiva de los comunis-
tas en un continente o en el mundo. Asi está organizado el
comunismo internacional. l a s órdenes, directivas, que dicta
el Kremlin, llegan a la última comarca del mundo en menos
de venticuatro horas, por medio de los secretarios mundia-
les, continentales, nacionales provinciales y comunales. Bstos
últimos las transmiten a las secretarios de las células, que
entre otras actividades, se encargan de proporcionar los da-
tos personales de las personas peligrosas y activas, que de-
berían desaparecer en las primeras horas al producirse la
revolución comunista en una nación o provincia.

Si no nos organizamos en la forma que proixmgo y si

proseguimos con el sistema actual, sin coordinación o. me-
j o r dicho, sin ningún sistema porque no lo tenemos, todos
nuestras esfuerzos y trabajos aislados en cualquier campo
de acción, están destinados al fracaso, y terminaremos uron-
to en la horca de nuestros enemigos bien organizados. Ejem-
plos en las Américas: Méjico, Guatemala. Colombia (Bogo-
tá), Bs. Aires.

En mi jira por el continente hispanoamericano y en la

oportunidad de proponer este plan de acción en varias ca-
pitales, he podido comprobar que los comunistas se han de-
mostrado muy susceptibles, mucho más que de cualquier
otra actividad anticomunista. D e l » acentuar, que he habla-
do a los dirigentes de Acción Católica, al número muy re-
ducido y de supuesta c o n f i a n z a . . . y los comunistas tenían
también ahí sus espías. Por eso se dedicaron a proclamarme:
embaucador, agente del capitalismo norteamericano, seduc-
tor de las tranquilas masas católicas, espía del Vaticano, ene-
migo de los trabajadores, sembrador de mentiras, sujetos
muy peligroso para el orden social, etc. No faltaron aten-
tados contra mi persona, de que me libró Dios, más de una
vez. sin que yo comprendiera el peligro de aquellos momen-
tos. Y todo, porque se han sentido atacados en la esencia de
su organización externa, que expongo al público en los grá-
ficos anteriores y porque con este último programa una con-
traacción, que podría significar el fin de su acción subver-
siva, si nos despertamos de nuestras somnolencia tradicio-
nal. Los comunistas con temor y gran preocupación, espe-
ran este nuestro despertar y procuran de obstruirlo en toda
forma, hasta presentándose como católicos prácticos, muy

164
celosos, defendiendo el "Status quo" (actual). Las razones
bien canuiflajeadas no les faltan.

U N CASO T I P I C O

En Cochahamba (Bolivia) existia una Universidad Ca-

tólica ]>ara los obreros. Funcionaba que daba gusto. Estaba
provista de todo el confort y de medios más que eficientes.
Ha cantado a los católicos bolivianos un platal. Los comunistas
decidieron apropiársela. Y lo consiguieron. Se inscribieron
como socios y en tal número, que superaron, en mucho, a los
obreros católicos. En la próxima elección de la Comisión Di-
rectiva ganaron: expulsaron a los católicos, quedándose con
la universidad. Actualmente es una Universidad Comunista
para los obreros. La dirige el profesor Josó Pereira, discípulo
del Dr. Arse. y el mejor conocedor del marxismo que he te-
nido la oportunidad de conocer en mi vida. Este vigila a los
socios y prohibe a los católicos de formar parte de la Comi-
sión Directiva. ¿ Y por qué la hemos perdido? Porque no ha-
cíamos para presen-aria lo que está haciendo el comunista
Pereira iwira retenerla. Aquí no se trata más de somnolencia
sino de nuestra imbecilidad, que tenia por fundamento atraer
a los comunistas sin preocuparnos de controlarlos. Tales ca-
tólicos ayradan a los comunistas.

OTRO EJEMPLO ELOCUENTE

En una de la naciones de la América de! Sur, un Asesor

Nacional de la Juventud Católica Universitaria tomó en serio
este plan de acción. Organizó las células anticomunistas en
las universidades de la Capital. Los muchachos han dado re-
sultados sorprendentes. Entonces se decidió a ¡nílitrar la
Junta Directiva del partido comunista. Escogió a un joven
dirigente de A . Católica muy hábil e inteligente, de confianza
y de formación sólida. ¿El resultado? El joven llegó a con-
vertirse en el supremo j e f e del partido comunista proporcio-
nando al Asesor y a las autoridades los datos necesarios de la
actividad clandestina comunista. ¡ M á s ! Con la ocasión del con-
greso de la juventud comunista en Moscú de 1952, ha sido ele-
gido para presidir la delegación juvenil de aquella nación en
el congreso de Moscú. A la vuelta pro|>orcionó al Asesor la copia
del acta del congreso. El asesor aprovechó bien los datos, pro-
duciendo en las filas comunistas verdadera consternación. El
mismo joven ha sido nombrado entonces, por la Junta Na-
cional Comunista, para que investigara quién de sus com-

165
p&ñeros porporcionó a los católicos los datos del congreso.
Consecuencias: el peligro comunista en aquella nación fué re-
ducido casi a cero. Un joven solo ha perturbado todos los
planes del partido comunista en aquella nación; y nosotros
tenemos muchos jóvenes a nuestra disposición. Bastaría en-
tusiasmarlos. Los comunistas lo saben mejor que nosotros
mismos. No por nada tienen miedo de nuestro despertar.
Algunos jxxlrán objetar, que esto no es correcto, ¡l'o-
brecitos! Los comunistas pueden maquinar todo lo que quie-
ran para provocar desórdenes, revoluciones, ejecuciones en
masa. etc. y nosotros no tenemos derecho a defendemos para
impedir estas calamidades unidas con las atrocidades más
horrorosas y sin liquidar o perjudicar a nadie y a nuestra
propia defensa. Nadie, de cabeza sana, puede reprochamos
que somos incorrectos, si controlamos la actividad de un ene-
migo tan |>el¡groso para la humanidad, la sociedad, la nación,
la religión, la familia y el individuo.

U N HECHO M A S

La victoria rusa en el Concurso Internacional de Tiro

(Caracas 1-1 al 29-11-54) en lugar de producimos admiración
debería provocar el horror y preocupación del mundo libre.
Ochocientos (800) millones de seres humanos, sin derecho,
esclavizados y sumergidos en un silencio absoluto, aplastante
e impuesto |)or fuerza, trabajan, lloran y mueren para el gran
arsenal de guerra: Rusia soviética; para el dominio del mun-
do por los amos del Kremlin. Toda participación nisa y de sus
satélites en los concursos mundiales de deportes son otros
tantos medios de propaganda comunista; |>ero esta victoria
en materia de armas nos habla claramente de los fines de
Rusia. Esta victoria no es expresión del deporto libre en Ru-
sia, sino efecto de una disciplina férrea, militar, policial, con
finalidad belicosa.

EL HORIZONTE SOMBRIO

Holivia. Esta nación de inmensas riquezas minerales se

encuentra en una situación económica sin precedentes. En
la cuestión de la nacionalización de minas el programa del
Movimiento Nacional de Paz Estensoro. coincidió con el pro-
grama comunista. Vencida la "Rosca" se formó un gobierno
de coalición. Los norteamericanos. Patino and Company y
Aramavo and Co. hicieron pública su desconformidad |>or la
indemnización "parcial" y a largo plazo. Retiraron el personal

166
técnico y cerraron el mercado al estaño boliviano. Las mina»
se han convertido en una carga para el Estado. El comunismo
ha explotado la situación infiltrando sus ideas en los sindi-
catos obreros, protegido por uno de los ministros comunistas.
J. Lechín. Actualmente 110 es ministro, pero indiscutible líder
obrero. Demagogo, hábil orador, sin escrúpulo y conocedor
de la psicología obrera. Sus armas son las comunes del Krem-
lin: prometer y engañar. Con todo esto el comunismo bolivia-
no tiene más éxito por su o|>ernción de arriba. Las universi-
dades bolivianas son absolutamente independientes. Noventa
por ciento de profesores son comunistas y 85% del personal
docente de los colegios secundarios. Si es verdad que la suerte
de una nación depende de sus intelectuales, hay que temer por
el futuro próximo de eta nación; si bien el gobierno hace to-
do lo posible para salvar la nación del desastre comunista.
Chile. También esta nación se halla en una situación eco-
nómica muy apremiante por la poca salida de cobre y salitre.
Los sindicatos obreros están controlados por los comunistas
en forma absoluta. I>0 mismo se puede decir de las universi-
dades del Estado. N o hay una nación en el mundo con tantos
generales y oficiales jubilados. Unos seis años hace el gobier-
no consiguió un acorazado de U . S . A . Más de un millón dia-
rio traga este l>arco |>or su costo y el arancel del personal.
Mientras tanto el obrero campesino y de la ciudad sufre toda
clase de privaciones. La reforma agraria, justa y cristiana,
es un postulado de justicia. Esto es propiamente lo que no
entiende o no quiere entender la clase privilegiada. Los co-
munista aprovechando la situación se han convertido en due-
ños de la situación, mientras tanto el elemento positivo, hasta
los mismos católicos, están envueltos en un manto de inercia,
de somnolencia espantosa.
Venezuela. El partido comunista está fuera de la ley.
El gobierno hace esfuerzos para paralizar su influjo. Con to-
do esto en las universidades y colegios secundarios hay muchos
profesores ateos comunistófilos. Estos profesores forman par-
te del personal docente desde los tiempos de Acción Democrá-
tica. En la Ciudad de Caracas existen 120 centros celulares
comunistas, en la Ciudad de Maracaibo los obreros portuarios
están dominadas por los dirigentes comunistas bien camufla-
dos. Muchos no comprenden que la fuerza del comunismo
está en la clandestinidad, en su táctica y en la acción subte-
rránea. l a clases pudientes, las fuerzas positivas. los cató-
licos también viven en una seguridad ficticia.
Lo mismo se podría decir del Paraguay donde los comu-
nistas, si bien fuera de la ley, cuentan con cuatro mil diri-
gentes. En el U r u g u a y tiene copado el personal de locomo-
ción. En el Brasil además de su actividad entre los obreros
y en las instituciones educacionales, tienen adictos en el mis-
mo ejército. N o hay una nación de América libre de su acti-
vidad perturbadora.

A r g e n t i n a . El saldo de la acción comunista de un d í a :

" L a Eucaristía pisoteada, los templos saqueados, incendia-
dos. execrados; los>sagrarios destrozados los santos óleos de-
rramados. los altares quemados, destruidos a martillazos: las
reliquias de los santos y de los mártires profanadas; las tum-
l>as de los héroes violadas, aventadas sus cenizas, desparra-
mados sus huesos, las banderas de la Patria arrancadas, ro-
badas. manchadas quemadas; las imágenes sagradas muti-
ladas; los Cristos ultrajados, rotos, quemados: las Vírgenes
destrozadas en sus rostros y en sus manos, carbonizadas; los
cálices, copones, patenas y ostensorios profanados y robados:
las piedras aras para el sacrificio de la Misa, rotas y sus re-
liquias profanadas; las vestiduras sacerdotales, el m o b l a j e
de las sacristías, los bancos, los misales, atriles, lienzos de los
altares y alfombras, destruidas y quemados; los candelabros
re toro idos y rolwidas; las alcancías violadas, los ángeles rotos
y quemados; los confesionarios destrozados, profanados, in-
cendiados. . . Las casas de los ministros de Dios saqueadas,
robadas, quemadas; sus bibliotecas y archivos inutilizados,
destrozados, i n c e n d i a d o s . . . Cuadros célebres de afamados
pintores del siglo XV11I, destruidos, quemadas; tallas poli-
cromadas de los artistas guaraníes y del tallista del rey de
España, muebles y sillerías de jacarandá y caoba de la época
colonial y artísticos retablos de cedro del Paraguay labrados
en las misiones guaraníes, incendiados, destruidos, destroza-
dos: los t r o f e o s de guerra violentamente arrancados y secues-
trados: relojes del siglo X V I I . mosaicos do Venecia, precio-
sos mármoles europeos, armoniosos órganos y valiosos vitra-
les de Munich, rotos destruidos, incendiados; riquísimos
ornamentos coloniales y vestiduras de los antiguos obispos
españoles, totalmente q u e m a d o s . . . " Folleto: El Llanto de
las Ruinas, pág. 3 - 4 ) .

"Cuando los sacerdotes ofrecían sus vidas con tal que

no se profanara la Casa de Dios, se les respondía: " L a orden
recibida es clara y terminante: Debemos destruir y quemar
y no hacer mártires", (pág. 62).
" L o más antiguo, lo más querido, lo más tradicional de
la familia argentina, las reliquias veneradas del pasado, han

168
sido .sacrilegamente ultrajadas, y el hogar de los argentinos,
en su casona salaricga de antaño, ha sido p r o f a n a d o . . .
" T r e s siglos de historia destruidos en un d í a . . . 16 de
junio de 1955". (pág. 5 ) .

¿COMO SE L L E G O A E S T E EXTREMO?

En los primeros años de posguerra los dirigentes supre-

mos del sindicalismo argentino procedieron a la unificación
de los sindicatos en la C . G . T . Argentina, acoplándola a la
C . G . T . Mundial. La razón que los asistía era más que
obvia. Los delegados sirdic?les del obrerismo argentino bri-
llaron por sus ponencias, iniciativa y exposición en las con-
ferencias Internacionales de T r a b a j o en Ginebra y Río de
Janeiro ]>ero fueron desoídos y saboteados por ser indepen-
dientes de la C . G . T . Mundial. Para gozar de la protección
internacional se unieron a la misma. Frente a este hecho, el
gobierno argentino f o r m ó el Ministerio de T r a b a j o y Previ-
sión SociaJ con finalidad de regularizar, en última instancia,
los pleitos que pudieran surgir entre el trabajo y el capital
como también para proteger los intereses de ambas partes
evitando huelgas injustas, despidos injustificados y las agi-
taciones extremistas con finalidades inconfesables.
Hasta aquel tiempo había en Argentina sindicatos de la
derecha, socialistas y comunistas. Los socialistas se plegaban
ahora a los católicos, ahora a los comunistas según les con-
venía. ]>ero siempre teníamos ahí unos cuantos sindicatos que
levantaban su voz de protesta al verse atacados en sus dere-
chos de hombres y cristianos. En adelante se convertía en ab-
soluto dueño de la situación I:? corriente que llegara apoderarse
de la dirección de la C . G . T . De todos juntos se formó la
dirección única. El Ministerio de T r a b a j o y Previsión Social
desconfiaba de los dirigentes comunistas y socialistas de iz-
quierda y esperaba la cooperación de los católicos; tanto más
que la J . O . C . argentina disponía de unos 350 dirigentes
obreros. Los Asesores Nacionales y Provinciales, en lugar de
ordenar a los jocístas de tomar las riendas de la C . G . T .
Argentina, se dedicaron a protestar y criticar la actitud del
gobierno, hecho que no podían remediar. Estaba bien defen-
der la autonomía y libertad de los sindicatos, pero no debían
perder en eso un par de años, que los comunistas aprovecha-
ron bien para f o r m a r nuevos dirigentes no comprometidos.
' Estas se apoderaron de la C . G . T . eliminando gradualmen-
te a los dirigentes católicos y socialistas moderados de las
l>osiciones llaves. Camuflados de peronistas y adulando a no

169
poder más. se convirtieron en exclusivos dirigentes de la ma-
sa trabajadora. Favorecidos por E v a . embriagada por adu-
lación, y por el astuto judio y procomunista. Ministro de Ex-
terior y Culto Borlenghi, se dedicaron a calumniar a los ca-
tólicos presentándolos como enemigos del gobierno peronis-
ta. Más tarde y por medio de Vuletich, dirigente supremo de
la C . C». T . . San Martín. Ministro de educación, Tesaire, vi-
ce-presidente de la República y Borlenghi. todos paganos,
procumunistas y enemigos acérrimos de los católicos, tenían
aislado a Perón en tal forma que estos eran sus únicos in-
formantes y consejeros durante los dos últimos años. Ellos
lo empujaron en la lucha contra la Iglesia. Para provocarlo
siempre más, y cuando les parecia el momento oportuno, Bor-
lenghi ordenó quemar la bandera argentina del Congreso y
Vuletich profanar el sepulcro del Libertador San Martín
aventando sus cenizas, pisoteando sus huesos y enculpando
a los católicos por estos delitos, escandalizándose como los
fariseos. Perón, b a j o el i n f l u j o de estas acusaciones, les dió
libertad de acción. Borlenghi en calidad de Ministro y J e f e
de la Policía Federal dió orden a la policía y a los obreros de
quemar las iglesias. Arzobispado y los archivos parroquiales.
Todo el mundo se p r e g ú n t a l a : ¿es posible que los católicos
sean tan malos y capaces de tales delitos, provocando en esta
f o r m a la represalia gubernativa y la destrucción de la his-
toria de tres siglos? Pero la desorientación duró unos días no
más. Las fuerzas positivas de la Patria, enterándose de la
verdad, se levantaron y acabaron con esta camarilla.

A q u í hay que acentuar que la minoría comunista nunca

hubiera llegado a estos extremos, ni hubiera sucedido lo que
ha sucedido, si en el principio los dirigentes católicos, con-
cretamente jocistas, hubieran cogido la dirección de la C.G.T.
Argentina. Si no lo hicieron, la culpa la tienen los asesores,
o m e j o r uno solo, un vasco francés de cabeza más dura que
la piedra. ¡ Q u e en paz descanse! pero Dios le dió suficiente
tiempo para presenciar como la masa obrera dirigida, enga-
ñada y enloquecida por los dirigentes comunistas quemaba
los templos.

Esta es la verdad sobre la Argentina. Un poco amarga

para nosotros los católicos, pero pura verdad. El caso de A r -
gentina debería servir de lección a los católicos del mundo
entero para que no duerman mientras los enemigos trabajan.
Nunca jamás se va a presentar a los católicos argentinos una
oportunidad tal de poder controlar la totalidad de la masa
trabajadora como la que han perdido, por poca o ninguna

170
previsión. Ahora los comunistas se han separado en la vota-
ción. Sus votos ascienden a 250 mil, si bien los inscritos en
el partido son solo 50 mil. Los demás son simpatizantes, pero
los votos de Perón llegan a una considerable cifra de dos mi-
llones; quiere decir a 3 0 % . Todos estos obreros están túrdi-
dos para los católicas por un indefinido lapso de tiempo.
Cuba. El partido comunista está fuera de la ley. Los co-
munistas no se desaniman por eso. T r a b a j a n clandestinamen-
te en los sindicatos, en los colegios secundarios del Estado,
en las Universidades, etc. En la Universidad de La Habana
tienen organizadas sus células en las facultades de ingenie-
ría. medicina, derecho y agricultura. Son "pocos pero bien or-
ganizados y activos. A veces proceden abierta y descarada-
mente. Saben muy bien camuflar su finalidad para obtener
el a)H>yo de la F E U en sus procedimientos subversivos. Los co-
munistas cubanos como los venezolanos reciben revistas, fo-
lletos, hojas de propanda de Moscú, Via U . A . S . , para burlar
el control estatal. Muchas de estos ejemplares de propaganda
bien organizada y acomodada a la mentalidad religiosa, so-
cial y política de los cubanos han pasado por mis manos. Son
múltiples las causas que favorecen el éxito del comunismo
en Cuba.
a ) La Carta Magna de la Nación es de orientación liberal
v masona. La enseñanza laica y el divorcio son protegidos por
la | e y . _
I<a enseñanza laica priva a 80' r de los cubanos de los
conocimientos más elementales de la religión. Son relativa-
mente muy pocos que puedan proporcionar sus hijos una
educación en los costosos colegios religiosos. Los qr.e e iucan
a sus hijos en estos colegios son los Senadores. Ministros,
Diputados. Masones, comerciantes, etc.. gente de dinero,
quienes a su vez mantienen la legislación laica. A l fin y al
cabo, es el pobre con unos cuantos hijos, que gana de -60-100
pesos por mes y no puede pagar 30-10 pesos mensualinente
para un hijo, a quien se le priva del conocimiento religioso,
que sería su único sostén en la dura lucha de la vida. Estos
por su ingnorancia y miseria son ona presa fácil del comu-
nismo ateo.
El divorcio es una plaga nacional que debilita el empuje
de la Nación hacia adelante, priva a muchos niños del cariño
de los padres y de la orientación positiva, A los causantes
reduce a unos seres negativos para la vida religiosa y ho-
gareña.—
b ) La politiquería y políticos han desorientado al pueblo

171
cubano. El pueblo es apático hacia todos los partidos. opo-
sición actual no encuentra una fórmula de unificación. Mu-
chas veces he oido decir estas textuales palabras: los partidos
luchan jx»r el poder y no para el bienestar del pueblo.
c ) El proselitismo protestante en Cuba consigue adictos
entre la masa ignorante. Estos nuevos protestantes no son
ni católicos ni protestantes por ser unos pobres ignorantes,
pero consigue que odien la Iglesia Católica, a sus sacerdotes
y la obra social de la Iglesia, puntos comunes con los comu-
nistas. Estos abandonan Jo poco que conocen y abrazan lo que
no conocen; y i>asando por encima de la tradición de sus an-
tepasados se desorientan. Los comunistas aprovechan de esta
desorientación diciéndoles, que la religión es una cosa que no
sirve para nada, que ha sido inventada por los curas men-
tirosos. etc. Los casos concretos de estos neo-protestantes
convertidos en comunistas en Argentina. Chile. Perú. Bolivia
y Venezuela hablan claramente.
d ) Las ciudades: 1.a Habana. Buenos Aires. Montevideo.
Santiago de Chile. Caracas, van por un |>eligroso aumento.
La gente abandona el campo i>ara percibir inmediatamente el
importe de su trabajo, i>orquc no está suficientemente pro-
tegida en la venta de sus productos anuales del campo: Este
fenómeno es muy peligroso y los comunistas lo explotan bien.
e ) Los magnates Católicos cubanos en su mayoría no
han comprendido todavía la Doctrina Social Cristiana de la
Iglesia. Hasta tienen miedo de ella. Si bien el éxito de unas
firmas es fruto del esfuerzo personal y no colectivo es me-
nester encontrar una fórmula conciliatoria y estipular con-
tratos colectivos i>or medio de que no el obrero personalmen-
te. sino la caja obrera se convierte en accionista de los bienes
producidos en tal fábrica. El obrero en esta forma se sentirá
protegido, trabajará con más entusiasmo a f a v o r del propie-
tario y de sus intereses. Si los magnates católicos no com-
prenden o no quieren comprender los momentos críticos por-
que pasa la humanidad, ¿qué se puede cpsorar de los no ca-
tólicos? Estos señores todos juntos antes o después van a
perder todo para no sacrificar lo poco que reclama la justi-
cia. La marcha de los acontecimientos no se detiene en esta
forma. Los comunistas cubanos se están frotando las manos
por la ceguera de estos señores en general.
f ) L a mayoría de los cubanos de la clase social y media
es de opinión, que el comunismo no constituye un peligro para
Cuba. Por eso no hace lo que |x>drían hacer. Al amparo de
cv.la fa'sa seguridad la propaganda comunista tiene éxito
entre los obreros y la clase humilde. .Mientras tanto Cuba es
la nación más comunista de todo el Continente Americano.
P o r ejemplo, Brasil tiene cien mil comunista a cuarenta y cin-
co millones de habitantes. Argentina cincuenta mil comunis-
tas inscritos en el partido a diez y nueve millones de habi-
tantes. Colombia con veinte mil comunistas a seis millones y
medio de habitantes, U . S . A . con diez mil comunistas a cien-
to cuarenta y tres millones de almas. Canadá cinco mil co-
munistas a diez y seis millones de habitantes, etc., Cuba
treinta mil comunistas inscritos en el partido a seis millones
de habitantes. (Datos del Buró Internacional Anticomunista,
reproducidos hacen unos tres meses en el Diario de la Ma-
rina de La H a b a n a ) .
Todos estos síntomas son causa del é x i t o del comunismo
internacional en Cuba y en algunas naciones de América La-
tina también. Que el liberalismo y la masonería digan lo que
quieran. Sin Dios, con una moral civil, sin respaldo de la mo-
ral cristiana y de un Ser Supremo, que premia a los buenos y
castiga a los malos, no hay y no- habrá lucha eficiente contra
el comunismo avanzante en la A m é r i c a Latina. Uno no v e
por qué debe ser bueno y justo por simple gusto, si mucho
más gusto le projwrciona el egoísmo y las demás pasiones.

ACCION PARALELA

1 ) . H r c e r conocer la doctrina social de la Iglesia. En

Asunción, del Paraguay, me puse en contacto con el supremo
dirigente comunista de aquella nación. M e quedé sorprendido,
cuando sobre su mesa de t r a b a j o encontré la encíclica de León
X I I I . " R e r u m N o v a r u m " . " ¿ C ó m o . — l e pregunté—• Ud. se in-
teresa de la doctrina social de la I g l e s i a " ? " ¿ Y qué podemos
nosotros prometer a los obreros más de lo expuesto aquí?
me contestó. Uds. los católicos no saben lo que tienen. Gra-
cias a su inercia y a veces cobardía, nosotros prosj)eramos
magníficamente, cambatiéndoles con sus propias a r m a s " .
Esto me hizo pensar mucho. Los comunistas, por nuestra
culpa, nos han arrel>atado la bandera en el campo social. Se
aprovecharon de las mejoras propuestas por los Papas pro-
clamándolas suyas y , envolviendo todo en el odio, declararon
a la Iglesia Católica enemiga de la clase trabajadora. El
ochenta por ciento de los católicos no saben que existe una
doctrina social de la Iglesia, si bien es la única que puede
• salvar a la humanidad actual de un desastre sin par. En una
charla radial, en Santiago de Chile, he leído unas párrafos
de la Encíclica " R e r u m N o v a r u m " . Muchos católicos y al-

173
gunos religiosos me han dicho que así hablan los comunistas,
listo si que para mi era una sorpresa y revelación desagrada-
ble. ¡Hasta tal punto hemos llegado!
2.) Todas las naciones latinas del continente deberían ad-
herirse a la petición de Colombia dirigida al gobierno de USA
que cese con el pror.elitismo protestante en estas naciones ca-
tólicas. No basta decir: esto está bien. Hay xiue moverse. Los
renegados católicos se convierten en el mejor elemento comu-
nista. Tienen un punto común: el odio hacia la Iglesia .Cató-
lica. de cuya Jucha contra el comunismo, la humanidad ente-
ra espera su salvación. Ninguna otra religión tiene fuer/as
morales tales, como para encarar el comunismo internacio-
nal. Por eso hizo muy bien el gobierno de Chile, cuando negó
la entrada al país a tres mil pastores protestantes. Si quieren
hacer algo, que vayan a predicar a los paganos y no a per-
vertir a los católicos. Si se gastaran los millones de dólares
en ayuda económica en lugar de la propaganda protestante,
se eliminaría el peligro comunista en este continente. El pro-
testantismo en estas tierras católica prepara el camino al
comunismo. Esto deben comprenderlo, de una vez, los del nor-
te, si desean formar un frente común contra el comunismo
en las Américas.
3.) Influir y. por eso. trabajar sin descanso, para que
los relativos gobiernos del continente proscriban los espec-
táculos. ]>eliculas. revistáis y novelas radiales inmorales. Co-
mo también el divorcio. Todo esto va a favor de la tesis co-
munista: el amor libre, socavando los principios de la moral
pública y de la estabilidad de la familia, célula viva de la
humanidad y fuente de todas las energías positivas.
Todo esto nos impone el momento actual, si queremos
librarnos del i»eligro comunista en el Continente Ame-
ricano.

174
 CAPITULO APARTE
De lo expuesto en este libro se deduce que el comunismo
ateo, injusto y sanguinario no posee condiciones para solu-
cionar la múltiple crisis en que se debate la humanidad
El sistema opuesto es el sistema capitalista moderno,
actualmente reinante en el occidente. Ni este sistema está en
condición de damos una solución satisfactoria, adecuada y
justa a los problemas de actualidad. El sistema capitalista es
igualmente podrido y tiene muchos puntos de contacto con
el comunismo internacional a quién pretende combatir. Kstos
puntos son:
a ) Es materialista. Prescinde de Dios y de su ley, como
si no existiesen.
b ) Obliga al hombre a trabajar para el capital, como
el comunismo lo obliga a trabajar iwira el estado, el capita-
lismo estatal, dirigido por unos pocos esbirros, ladrones y cri-
minales del tipo internacional.
c ) Menosprecia la dignidad de la persona humana, como
el comunismo.
d ) En su proceder, prescinde de la justicia social.
e ) Favorece el amor libre, divorcio, abortos legalizados,
frutos de la enseñanza puramente laica.
Por todas estas convergencias con el comunismo, el sis-
tema capitalista materialista está condenado j)or la igiesia.

¿ E N T O N C E S D O N D E ESTA L A VERDAD?

" I n medio v e n t a s " en el medio está la verdad. Entre los

dos extremos que se tocan una vez más. Este medio es el:
sistema social cristiano propuesto por la Iglesia Católica en
las Encíclicas Papales: Kerum Novarum y (Cuadragésimo
Anno. de León X I I I y de P I O X I respectivamente.
Antes de entrar a analizar este sistema, único capaz para
remediar los males de la actualidad proporcionándonos medios
muy poderosos y eficientes, me permito la libertad de hacer
una observación a cargo de nosotros los católicos.

175
 León X I I I era un hombre sagaz o inteligente. Y a en aquel
entonces hace unos setenta años, previó en todos sus detalles
las aberraciones de los tiempos actuales: enriquecimiento
exuberante de unos pocos privilegiados y empobrecimiento
de la clase obrera y media: por consecuencia: el triunfo o un
avance muy peligroso del comunismo ateo internacional. Pa-
ra evitar este constrate y humanizar el capital, asegurar el
orden moral, el bienestar de los obreros, la santidad del hogar
y la justicia social, f o r m ó una comisión para el estudio de este
problema, consultando a los sabios en sociología de todo el
mundo y de todos los credos. Muchos colaboraron personalmen-
te con el Pontífice y otros enviaron su colaboración por es-
crito. El resultado de las investigaciones de estos sabios y
del trabajo (»ersonal del Papa es la Encíclica Kerum N'ova-
rum. Este hecho es muy poco conocido por los católicos. N o
se trata aquí de unas directrices vanas, sin fundamento, sino
de un sistema bien premeditado y elaborado. Los católicos lo
mismo los de arriba que los de abajo, no comprendieron al
Papa. Mas, algunos se escandalizaban diciendo que se trata
de ideas muy avanzadas, casi comunistas. Siguieron durmien-
do tranquilos, como en la actualidad duermen muchos. Los
que se interesaron mucho para esta Encíclica, y ponderaron
bien su valor, como también ?1 peligro que significalxi pan»
su ideología, eran los comunistas. Apropiaron y acomodaron
al comunismo todas las mejoras y reformas propuestas por el
Papa, presentándolas como suyas; y al amparo de la somno-
lencia de los católicos, envolvieron todo en el manto de ren-
cor y de odio contra la Iglesia, proclamándola enemiga de la
clase trabajadora y amiga de la clase pudiente, opresora del
proletariado. Los comunistas nos han arrebatado la bandera
en el campo social cambatiéndonos con nuestras propias ar-
mas. Heñios perdido mucho tiempo. Ahora debemos recupe-
rar las posiciones perdidas, cosa mucho más difícil de lo que
hubiera sido hace setenta años. Ahora la mayoría de los sin-
dicatos del mundo, la misma C . G . T . mundial, están con-
trolados por los comunistas. ¿Quién es capaz de orientarlos
diversamente, cuando un obrero mira a la Iglesia y a sus re-
presentantes como sus enemigos. Esto lo he comprol>ado per-
sonalmente en Montevideo, en Asunción del Paraguay, en
Santiago de Chile, en Valparaíso, en Maracaibo (Venezuela).
Si los dirigentes católicos consiguen hacer respetar los prin-
cipios de justicia social en algún sindicato y en cualquier par-
te del mundo. los dirigentes sindicalistas, enseguida los «acu-
san de política con intención de sembrar la división y la dis-
cordia en las masas trabajadoras.

176
 E L S I S T E M A SOCI A L - C R I S T I A N O

Los Papas constatan que la crisis económica es conse-

cuencia lógica de la crisis moral y de la falta de Dios en la
sociedad. Dios ha sido expulsado de la vida cristiana y pú-
blica del hombre. En primer lugar hay que devolver a Dios
a la humanidad p o r :
a ) L a cristianización del hogar.
b ) L a supresión del divorcio y la ley del aborto.
c ) L a enseñanza religiosa obligatoria en los colegios pri-
marios, secundarios y universidades.
d ) Libertad y protección del culto.
e ) Leyes de la moralidad pública, que controlen la radio,
la prensa y los espectáculos públicos.

EN EL CAMPO SOCIAL-ECONOMICO:

I ) Salarios familiares y salarios justos en general, para

que la m u j e r madre no se vea obligada a trabajar fuera de
su casa en perjuicio de su moral, educación de sus hijos y la
armonía entre los esposos; para que el joven obrero pueda
f o r m a r el hojrar.
I I ) Una justa r e f o r m a agraria. Nada de despojos y hu-
millaciones. Formar así pequeños propietarios, garantía del
bienestar social.
I I I ) El día de trabajo de ocho horas. De seis horas en
las cámaras frías y otros lugares i>eligrosos.
I V ) Cooperativas campesinas, que favorezcan la produc-
ción y la colocación de los productos del campo y de la ha-
cienda.—
V ) Seguros obreros, C a j a de Jubilaciones, protección a
la maternidad, indemnización |x>r el despido, protección a
la ancianidad y aguinaldo.
V I ) Protección a la familia, garantías para la propiedad,
iniciativa privada, comercio libre, artes y oficios y profesio-
nes.—
V I I ) Contratos colectivos entre los dueños de las fábri-
cas y los obreros. P o r estos contratos la c a j a obrera, no los
obreros individualmente, se convierte en un accionista de la
fábrica. Derecho a la huelga justa. Respeto a la libertad y a
los inalienables derechos de la jjersona humana. Derecho de
f o r m a r sindicatos asociaciones, sociedades culturales, comer-
ciales, religiosas, etc.
Todos estos principios expuestos, con muchos detalles en
las Encíclicas Papales, forma el patrinwnio del sistema social

177
cristiano. Este sistema íu¿ aplicado en Austria antes de la
anexión de la misma a Alemania por Hitler. Durante la últi-
ma guerra mundial en Eslovaquia por el Mons. Tiso. mártir
y héroe de su patria. En ambas naciones dió óptimos resul-
tados. Actualmente es aplicado en Italia y Alemania Occiden-
tal y apropiado por el Partido Demócrata Cristiano de Fran-
cia. Estas naciones deben únicamente a la doctrina de la Igle-
sia Católica y al Sistema Social-Cristiano su salvación del
caos y de la revolución comunista de posguerra.

178
 O P I N I O N DE L A P R E N S A A R G E N T I N A SOBRE L A S

C O N F E R E N C I A S D E L A L T O R SOBRE

EL COMUNISMO

En el teatro del "Círculo de Obreros", en Rosario, tuvo

lugar la tercera conferencia sobre la realidad comunista y su
peligro pan» la humanidad.

De un lado la autoridad del mismo disertante, eminente

y conocido intelectual croata-argentino, el Prof. P. Blas Stefa-
nich. profundo conocedor del comunismo y sus métodos; de
otro lado el presentimiento del peligro comunista internacio-
nal de parte del público, hicieron asi que el teatro del Círculo
de Obreros se llenara tres veces consecutivas con el auditorio
de la sociedad rosarina.

Echando una mirada por el teatro, se nos presentaba un

fenómeno simpático y simbólico: el amor hacia la patria y el
deseo de librarla del peligro contemporáneo: el comunismo,
unieron en una alianza espiritual a los más altos dignatarios
de la Iglesia, a los eminentes intelectuales, a los dirigentes
obreros y a la juventud, futura exponente de la vida nacional
argentina. Cordialmente. saludado y no pocas veces interrum-
pido jx>r aplausos del público el profesor Stefanich. ya desde
el principio de la primera conferencia e introduciendo al au-
ditorio en la esencia misma del comunismo, lapidario y docu-
mental afinna. que es un em>r fatal considerar al comunismo
internacional como lucha en pro de las mejoras y refonnas
sociales en el sentido de una tolerante relación entre el tra-
bajo y el capital. En su ulterior exposición, a base de la doc-
trina comunista, sus métodos y aplicación de los mismos a
la vida nacional de los pueblas de Europa Oriental y Lejano
Oriente, define el comunismo en esta forma: " E s un sistema
integral que absorl>e toda la actividad humana, en general
y de todo hombre, en )>art¡cular. en el campo religioso, social,
moral, ético y económico, con miras a sustituir la f e en Dios

179
por una mística propia y el culto de los prohombres del co-
munismo internacional.
Analizando esta definición, el conferencista descubre el
comunismo en toda su horrible desnudez, tal como se nos pre-
senta hacia afuera para inducir el error a la humanidad, des-
viar la lucha contra sí, adormeciendo las conciencias en su
aparente inocuidad, tranquilidad, justicia social y democra-
cia ; y tal como es en sí. sin máscara, aplicado a la vida nacio-
nal de los pueblos, individuos tras de la Cortina de Hierro.
Ante los ojos del auditorio muy impresionado desfilan,
casi en una forma cinematográfica los hechos y métodos del
bizantino, pérfido y astuto comunismo, que aprovecha todas
las nianzas de la vida para conseguir su finalidad, su san-
grienta decisión sin escrúpulos en liquidar todo lo que se le
opone en el camino, su bien estudiada propaganda pomográ-
mica. glorificación del amor libre, el uso de su libertad sin lí-
mites para corroer la educación religiosa y familiar de la ju-
ventud, extirpándola del seno del hogar y de Dios, para con-
vertirla después en "robots" sin alma que va a lanzar contra
sus propias familias y contra todos aquellos ideales que ins-
piraban a la vida de sus antepasados. Astutamente fué idea-
da la fábula del "bienestar común" en perjuicio de la inicia-
tiva personal y de la propiedad individual, que conduce a la
absoluta concentración del capital nacional en manos de au-
tócratas, empleándolo después en los fines de la revolución
internacional, mientras que el pueblo se debate en una mise-
ria extrema, en la desnudez, en el hambre como es el caso de
los pueblos, ricos en sí. de la Europa Oriental.

Luego, lucha de clase, denuncias, espionaje, el aprovecha-

miento negativo del liberalismo capitalista internacional,
huelgas, desórdenes, revoluciones y guerras, todo esto sólo
es una jwirte de los medios y métodos del comunismo inter-
nacional en la persecución de su fin principal que es: el so-
juzgamiento de la humanidad entera a la dictadura roja, uni-
versal. policial, militar.
En las dos primeras conferencias el conferencista acen-
túa expresa y claramente la lucha del comunismo contra la
cultura occidental y sus fundamentos básicos para imponer-
nos una cultura materialista, una mística de odio, de sangre,
de guerra y revolución; sobre todo sus luchas contra la ex-
ponente y madre de esta cultura: la Iglesia Católica. Esta
lucha es comprensible. La Iglesia, desde sus alljores. inspi-
rada y guiada i>or su mismo fundador, Jesucristo, era siempre

180
única y verdadera defensora y guia de pueblos, cuando los
errores inspirados jx>r satanás amenazaban extirpar del co-
razón humano el más hondo, el más sublime ideal: a Dios
l>ersonal. Por eso. concluye el conferencista que "el Anticris-
to en la profundidad del infierno habrá venido pensando du-
rante diecinueve siglos,, de cómo podría combatir a Cristo,
a su doctrina y a su Iglesia y finalmente ha inventado el co-
munismo. que debería hacer apostatar de Dios a los indivi-
duos. a los puebos, a las naciones y a la humanidad entera".
Se entiende entonces la rabia del comunismo contra la Igle-
sia; persecuciones de sus obispos, sacerdotes, religiosos y
fieles.—
Muy honda impresión produjo en el público la táctica
comunista de asiatizar a los pueblos de Europa en tales ho-
rrorosas proporciones, que a algunos pueblos no sólo amena-
za con borrar sus tradiciones cristianas y su cultura occiden-
tal, sino que se hallan en peligro de una sistemática destruc-
ción biológica por medio de asesinatos en masa, campos de
concentración, trabajos forzados y despojos de criaturas pa-
ra llevarlas a Rusia, responiéndose así de las pérdidas de la
guerra pasada. En este caso, la población europea viene sien-
do sustituida por el elemento fiel al comunismo de las estepas
asiáticas.—
Para confirmar sus aserciones el conferencista toma por
ejemplo la Croacia. Ante el auditorio estupefacto aparece en
muchas onciplopcdias y cartas geográficas no anotadas, la
patria de un pueblo de los más viejos de Europa y el más ade-
lantado de los pueblos eslavos, que en su lucha milenaria era
la atalaya de la cultura occidental contra todas las penetra-
ciones asiáticas. Este mismo pueblo compenetrado de los más
hondos ideales del catolicismo y para cumplir con la misión
que la Provincia le ha confiado, en estos últimos doce años
inmola, en el altar de la Patria y de Dios, más de un millón
de vidas para poner barreras a la inundación comunista ha-
cia el Occidente. Sacrifica a sus hijos predilectos, al Padre de
la Patria, Cardenal Stepinac. a centenares de sacerdotes, her-
manas religiosas martirizadas y p r o f a n a d a s . . . ; se levanta
firme y consecuente de su tradición, dispuesto a sacrificar su
último h i j o en defensa de la Iglesia Católica y de su Estado
libre y soberano.
Hablando de la organización interna del comunismo, el
Prof. Stefanich. prestó al auditorio, en cuatro cartas gráficas,
la organización nacional, interestatal, continental, el espio-
naje familiar; organización que no pierde de vista la última

181
comarca de Africa para infiltrarla y conectarla con el Con-
sejo o el Comité Central.
El conferencista se acercó todavía más al público, cuan-
do le presentó todo un elenco de pruebas y hechos de pene-
tración comunista en Argentina, métodos de propaganda diri-
gida por las embajadas rusa, yugoeslava y de otros países
"satélites", organizaciones como son: L a Unión Eslava",
"Yugoeslavia Libre", etc.. que han concentrado todos sus es-
fuerzos por medio de sus organizaciones públicas o secretas,
nacionales o extranjeras, para infiltrarse en la vida social y
nacional de la república más adelantada, civilizada y soberana
de la América del Sur: la Argentina, y convertirla en el cen-
tro de su ulterior ]>enetración en este hemisferio. El confe-
rencista trae el caso intensante de un obispo ortodoxo-comu-
nista, que no es ni sacerdote ni o b i s i » verdadero, sino judío,
comerciante y fabricante de jabón y quien como obispo, i>or
decreto del patriarca apóstata y comunista de .Moscú y del
Cominform. produce, al por mayor, junto al jabón a los su-
puestos sacerdotes de las filas del partido comunista y. co-
mo tales, los echa al pueblo con fines de propaganda.
Bajo el aspecto psicológico, el paso más interesante de la
segunda conferencia, es asi dicho: "el complejo" en general
y el "complejo comunista" en particular. Esta enfermedad
psicológica del "complejo comunista" consiste en que la víc-
tima contra los dictados de la razón, no encuentra manera
de salir del círculo comunista y encantador, y como hipnoti-
zado piensa, siente y confiesa la voluntad de los dictadores
comunistas. En la exposición de hechos a este respecto se citan
dos clases de hombres. Estos pueden ser hombres muy pre-
parados e inteligentes, ideológicamente contrarios al comu-
nismo, hasta sus enemigos, pero inconscientemente son anuas
en las manos de los agitadores comunistas. Tales son: los que
piensan y dicen que el comunismo es una potencia tan inven-
cible, que toda lucha contra el mismo es inútil y que tarde o
temprano se va a apoderar del mundo; y otros, que en el co-
munismo no ven ningún peligro, menospreciando sus fuerzas,
su actividad y su propaganda, convenciéndose de que el par-
tido comunista es efímero y sin importancia. Los dos tipos
de hombres son a su vez. víctimas del comunismo embaucador.

En la tercera conferencia, el Prof. Stefanich introduce

al auditorio en una forma clásica en la misma historia del co-
munismo, su ideología y filosofía, analizando las obras del pa-
triarca del comunismo Carlos Marx: " E l manifiesto Comu-
nista" y " E l Capital", refutando hábilmente cada uno de sus

182
errores con hechos de la ex|>eriencia común, investigaciones
científicas y leyes de la naturaleza.
El profesor Stefanich consiguió, en una forma brillante
e interesante, exponer al auditorio los principios filosóficos
de Marx, siendo interrumpido y aplaudido muchas veces por
el público.
La Junta Diocesana de la A . C. de Rosario espera con
fundamento el fruto deseado que ha debido producir en las al-
mas estas tres conferencias auspiciadas por la misma: el
despertar de la conciencia del pueblo rosarino frente a un pe-
ligro común y tan inminente.
Respecto a la impresión que estas conferencias han pro-
ducido en el público, se puede decir que será imborrable. A
más del espontáneo y general reconocimiento de parte del au-
ditorio. el conferencista ha recibido cordiales y calurosas fe-
licitaciones de los más altos dignatarios de la Iglesia, inte-
lectuales. altos funcionarios del Estado, mientras que la
juventud y los representantes de los obreros le tributaron
espontáneas ovaciones. Los pedidos de repetir las conferen-
cias y de imprimirlas son el mejor premio a la ardua labor
del Prof. Stefanich.
Refiriéndose a la materia que trató el conferencista, cae
en la vista un hecho especial. En el primer lugar, la profun-
didad del conocimiento de la materia y después la fuente de
origen. En esta oportunidad el conferencista demostró, que
en máximo grado posee dotes de un contemporáneo intelec-
tual. que pertenece a la categoría de aquellos eminentes inte-
lectuales cuyos conocimientos y observaciones no se basan
sólo en la literatura, sino penetrando en la misma esencia de
los problemas y en el lugar de los hechos, participando él
mismo en darles forma. Por eso es comprensible, que pueda
tratar documentos y los más delicados problemas que ace-
chan a la humanidad soberanamente.
En la manera de exponer las cosas el conferencista ha
sido muy original. Probablemente guiado por la convicción
del peligro comunista por una parte, y el deseo de imprimir
este convencimiento en la mente del auditorio, por otra par-
te. el conferencista, con una voz sonora, dicción buena y con
temperamento, compenetrándose con el tema, habló clara y
abiertamente, no deseando envolver la desnudez comunista
en los partos de las frases alusivas. Esta sinceridad ha sido
muy celebrada por el público.

Elias .lurich

180
Un comunista húngaro bien acomodado

Los ruaos se burlan de la vida familiar croata

La tolerancia religiosa
La suerte «le una familia católica croata
 INDICE
Pág.

Bendición Apostólica 5
Aprobación Eclesiástica 6
Dedicatoria 7
Algunos recibos y opiniones sobre el libro 8
Datos personales del autor 12
El Partido Comunista Internacional excomulgado.. 15
Prólogo 17

la. P A R T E

Historia del comunismo 22

¿Cómo se llegó a esta síntesis? 28
Materialismo. Idealismo 2-1
Comunismo 25
Del marxismo al comunismo 26
Los Zares 27
Ln realidad actual 28
El caso de Hungría 30
La vida de Marx 31

El materialismo histórico o dialéctico 32

¿ D e dónde la vida? 36
El hombre 37
¿Qué es la vida? 38
Afirmaciones del materialismo histórico 39
a ) — N o hay diferencia entre la materia y el espíritu
N o hay diferencia entre el mal y el bien
N o hay diferencia entre lo bello y lo feo
b)—Genealogía de las ideas 42
c ) — L a Materia es causa de las ideas y no son las

193
 ideas causa formal del progreso material 13
d ) — L a materia genera las ideas 15
e ) — L a i»erfecta sociedad marxista 15
El marxismo y la autoridad 16
Mecanización de la voluntad humana 17

II

La teoría del valor y exceso de ganancia 48

III

La concentración del capital 19

La eliminación de las pequeñas industrias 50

Empresas agricultoras 51

IV

La crisis de Marx .">1

COMUNISMO
¿Qué es comunismo? 53
Decálogo del comunismo para la acción revolucionaria
de los comandos rojos en la presente guerra a
muerte con el "Imperialismo Capitalista" 55
Organización interna del comunismo: 57
Comité Nacional 58
División del mundo 60
Explicación del croquis 62
Organización Estructural del P. C. Internacional . . . 63
I — E l Comunismo y la religión 64
La religión en Croacia 66
Algunos ejemplos que ilustran la situación reli-
giosa de los católicos en Croacia 68
Algunos ejerrtplos de la bestialidad rusa en la ma-
sacre húngara 72
El castigo de Dios 73
Memorándum del Episcopado a Tito 71»
Para entender mejor la actual situación 78
I I — E l Comunismo y la familia 80
Mensaje de las mujeres rusas 85
Carta de una religiosa alemana desde Rusia 88
III—Propiedad y comunismo 90
El sabotaje 92

194
I V — E l comunismo y la igualdad 93
Clasificación social 95
V—Comunismo y cultura 95
V I — L a libertad 96
l a libertad de prensa 97
L a libertad de reunión 97
Libertad de elecciones 97
Iniciativa privada 97
V I I — L a propaganda 98
T i t o y el Cominform 100
V I I I — C o m u n i s m o y educación de la juventud 102
IX—Comunismo y patria 103
X—Capitalismo y comunismo 101
Los adictos 101
Algunos métodos de que se sirve el comunismo tras la
Cortina de Hierro 105
Los campos de concentración 105
El trabajo forzado 106
T o r t u r a s : de verano, de invierno y mixtas 106
Lo inaudito 108
Hazaña de T i t o 108
Rabia de T i t o 109
Uniformidad en las filas comunistas 109
Motivos del Decreto Papal 110
Reacción entre los católicos 111
El despejar del horizonte 112
Corolario: Destrucción biológica 112
D U L C I S I N F U N D O (Conclusión)
Decálogo comunista 111

Ha. P A R T E

PLAN ANTICOMUNISTA NACIONAL:

Análisis de sociedad 116
Fuentes y causas de la situación actual 117
Fundamento y plano del movimiento anticomunista 118
MOVIMIENTO NACIONAL ANTICOMUNISTA:
Su división
Deberes del protectorado o protectores 119 •
O R D E N DE LOS C A B A L L E R O S D O M I N I C A N O S
ANTICOMUNISTAS 119
Deberes del Consejo Superior de Caballeros 119

195
 Sección l a 120

Deberes de la sección masculina

Sección 2a 120

Deberes de la sección estudiantil masculina

* Sección 3a 121

Deberes de la sección campesina masculina

COMITE P A R A LA CULTORA POPULAR: Su f i -

nalidad 121

Sección la 121

Sección para etnografía y folklore

Deberes de la sección

Sección 5a 122

Sección para la Sociología Cristiana

Deberes de la sección

Sección 6a _ 123

Sección para las conferencias

Deberes de la sección

Sección 7a 124

Sección para los manifestantes

Deberes de la sección

Sección 8a 125

Sección literaria
Deberes de la sección

Sección 9a 125

Secciónobrerafemenina
Deberes de la sección
196
Sección 10a 126

Sección para teatros

Deberes de la sección

Sección l i a 127

Sección para las diversiones

Deberes de la sección

Sección 12a 128

Sección musical
Deberes de la sección

Sección 13a 128

Sección para canto

Deberes de la sección

Sección 14a - 12»

Sección de bellas artes

Dolieres de la sección

Sección 15a 1W

Sección para el film

Delieres de la sección

Sección 16a I31

Sección para la radio y televisión

Deberes de la sección

Sección 132

Sección fotográfica
Delieres de la sección

Sección 18a. ,3a

Secciónobrerafemenina
Deberes de la sección
197
ASESOR ECLESIASTICO DEL MOVIMIENTO ... 133
Deberes del Asesor
REPRESENTANTES DEL ESTADO Y SUS SEC-
CIONES 134
Deberes del cuerpo
Sección 19a 131

Sección de coordinación con las autoridades del

Estado.
Deberes de la sección

Sección 20a . .... 135

Sección administrativa

Sección 21a 135

Sección para la Coordinación en el Movimiento

Deberes del Consejo Superior
CONSEJO S U P E R I O R PARA LAS CLASES SO-
CIALES 185
Sección 22a 136

Sección de los financistas

Deberes de la sección

Sección 23a 186

Sección para el ejército

Deberes de la sección

Sección 24a 137

Sección para los obreros

¿Quién es obrero?
Situación social de los obreros
La psicosis obrera
Deberes de la sección para los obreros

Sección 25a 143

Sección obrera femenina

Deberes de la sección
198
Sección 26a 144
Sección para los empleados
Deberes de la sección
Sección 27a 145
Sección: profesiones libros
Deberes de la sección
Sección 28a . . . . 146
Sección para los industriales
Deberes de la sección
Sección 29a. 147
Sección para artes y oficios
Deberes de la sección
Sectión 30a. 148
Sección para los comerciantes
Deberes de la sección
S e r ion 31a 150
I Sección para los camj>esinos
Deberes de la sección
Sección 32a 151
Sección para las madres domésticas
Deberes de la sección
Sección 33a 152
Sección para los menores sin profesión
Deberes de la sección
Sección 34a 153
Sección para los rentistas
Deberes de la sección
ORDEN* DE L A S D A M A S DOMINICANAS ANTI-
.COMUNISTAS 154
SECCION FEMENINA
Sección 35a 154
Deberes del Consejo Superior de la Orden
Deberos de la sección para la juventud obrera fe-
menina

199
Sección 36a 156
Deberes de la sección para la juventud estudian-
til femenina
Sección 37a '..' 156
Deberes de ia sección para la juventud campesina
femenina
CONSEJO F I N A N C I E R O 156
Deberes del Consejo Financiero
Sección 38a 157
Deberes de la sección para dirigir los bienes del
Movimiento
Sección 39a. 157
Deberes del Consejo General
Sección 10a. 158
Deberes de la sección administrativa
COMITE P A R A LA COORDINACION 158
Sección 11a '58
Sección jurídica
Deberes de la sección
Sección 12a .• 159
Sección Informativa
Sección 43a 159
Sección para la relación
Deberes de la sección
Illn. P A R T E
El Gráfico 162
•.Qué significa este gráfico? 163
Un caso típico. Otro ejemplo elocuente 165
Un hecho más. Horizonte sombrío 166
¿Cómo se llegó a este extremo? 169
Cuba 171
Acción Paralela 173
Capítulo Aparte 175
¿Entonces dónde está la verdad?
El sistema social cristiano 177
En el campo social económico 177
Opinión de la prensa argentina sobre las conferencias
del autor sobre el comunismo

200