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A ortodoxia é uma religião?

por pe. John Romanides


Este é um trecho do próximo livro Patristic Theology,
As Palestras Universitárias do Padre John Romanides, pela Uncut
Mountain Press.
Muitos são da opinião de que a ortodoxia é apenas uma religião
entre muitos e que sua principal preocupação é preparar os mem-
membros da Igreja pela vida após a morte, assegurando um lugar no
para todos os cristãos ortodoxos. A doutrina ortodoxa é pré-
Resumiu-se a oferecer alguma garantia adicional, porque é
dox, e não acreditar no dogma ortodoxo é visto como mais um
razão para alguém ir para o inferno, além de seus pecados pessoais que

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de outra forma, mandaria ele para lá. Aqueles cristãos ortodoxos
quem acredita que isso descreve a ortodoxia tem associado
thodoxy exclusivamente com a vida após a morte. Mas nesta vida essas
pessoas
Não façam muito. Eles apenas esperam para morrer, acreditando
que eles vão para o paraíso pela simples razão de que, enquanto
eles estavam vivos eram cristãos ortodoxos.
Outra seção dos ortodoxos está envolvida e ativa
na Igreja , interessado não na próxima vida, mas principalmente neste
vida, aqui e agora. O que lhes interessa é como a Ortodoxia pode
ajude-os a ter uma boa vida no presente. Esses ortodoxos
Cristãos oram a Deus, têm sacerdotes rezam por eles, têm
suas casas abençoadas com água benta, têm serviços de
cantadas, são ungidas com óleo, e assim por diante, tudo para que Deus
ajudá-los a aproveitar a vida no presente: para que eles não obtenham
doentes, para que seus filhos encontrem seu lugar na sociedade, para que
filhas são asseguradas um bom dote e um bom noivo, de modo que
seus meninos encontram boas moças para casar com bons dotes, de modo que
seu trabalho vai bem, para que seus negócios vão bem, mesmo assim
que o mercado de ações vai bem, ou a indústria em que trabalham, e
em breve. Então, vemos que esses cristãos não são tão diferentes
de outras pessoas que seguem outras religiões, para aquelas pessoas
faça as mesmas coisas. (1)
Pelo que dissemos, podemos ver claramente que a Ortodoxia
tem dois pontos em comum com todas as outras religiões. Primeiro,
compadre os crentes pela vida após a morte, para que eles
Não importa o que eles imaginam que seja. Em segundo lugar, a Ortodoxia
os afeta nesta vida para que eles não tenham que experimentar

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tristeza, dificuldades, desastre, doença, guerra e afins - em
outras palavras, para que Deus cuide de todas as suas necessidades e
senhores. Assim, para este segundo tipo de cristãos ortodoxos, a religião
desempenha um papel importante na vida presente e diariamente nisso.
Mas entre todos esses cristãos acabamos de discutir, quem
Se importa profundamente se Deus existe ou não? Quem realmente
anseia por ele e procura-o fora? A questão da existência de Deus
nem sequer surge, pois é claramente melhor que Deus
existem, para que possamos apelar a Ele e pedir a Ele que satisfaça nossos
necessidades, para que o nosso trabalho corra bem e que tenhamos
felicidade nesta vida. Como podemos ver, os seres humanos têm uma
uma forte predisposição para querer que Deus exista e acredite
que Deus existe, porque temos a necessidade de Deus existir em ordem
para garantir tudo o que mencionamos. Desde que precisamos de Deus para
existe, portanto, Deus existe. Se as pessoas não precisassem de um deus
e poderia tomar medidas para garantir a suficiência das necessidades
da vida por outros meios, então quem sabe quantos
ainda acredito em Deus. Isto é o que acontece na Grécia como regra.
Então, vemos que muitas pessoas que antes eram indiferentes
a religião se torna religiosa no final de suas vidas,
depois de algum evento que os assustou. Isto acontece
porque eles sentem que não podem mais viver sem
para chamar a atenção de algum deus - isto é, é o resultado de superstições
crenças religiosas. Por estas razões, a natureza humana encoraja o homem
ser religioso. Isto é verdade não só para os cristãos ortodoxos,
mas também para adeptos de todas as religiões. A natureza humana é a mesma

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em toda parte. Já que como resultado da Queda, a alma humana é agora
escurecidas, as pessoas são naturalmente inclinadas para a superstição.
Agora, a próxima pergunta é a seguinte: onde é que a superstição pára?
e verdadeira crença começar?
As opiniões e ensinamentos dos Padres sobre esses assuntos são claros.
Considere primeiro alguém que segue, ou melhor, pensa que ele segue
baixos os ensinamentos de Cristo, simplesmente indo à Igreja todos os
Domingo, comungando em intervalos regulares, e tendo o sacerdote
abençoe-o com água, ungue-o com óleo e assim por diante, sem
preparando essas coisas muito de perto. (2) Será que essa pessoa que
alimentação à letra da lei, mas não entra no espírito de
a lei, pode ganhar qualquer coisa de qualquer conta da Ortodoxia?
Agora, considere alguém que ora exclusivamente pela vida futura,
para si e para os outros, mas é completamente indiferente
essa vida. Mais uma vez, que benefício em particular essa pessoa
ganhar da ortodoxia? A tendência anterior pode ser vista em
sacerdotes paroquiais e aqueles que se reunem em torno deles com a atitude
descrito acima. A última tendência pode ser vista em alguns idosos
em mosteiros, geralmente arquimandritas aposentados esperando para morrer,
e
os poucos monges que os seguem. (3)
Desde purificação e iluminação não são seu foco principal
ou preocupação , ambas estas tendências, do ponto de vista da Fa-
Eles definiram os objetivos errados para eles mesmos. Mas na medida em que
purificação e iluminação tornam-se o seu foco e a Ortodontia
O ascetismo dox dos Padres é praticado com vistas a

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alcançar oração noética, então e só então tudo o mais
ser colocado em uma base firme. Essas duas tendências são exageradas
gerações que refletem dois extremos e não compartilham nenhum núcleo
comum.
Mas há um núcleo comum, uma estrutura que percorre todo o Or-
thodoxy e mantém juntos. Quando levamos em conta isso
um núcleo, esta estrutura única, então cada assunto que diz respeito
A Ortodoxia encontra seu lugar adequado em um alicerce firme. E isto
núcleo é purificação, iluminação e theosis.
O que vai acontecer com o homem depois da morte não foi um
preocupação pelos Padres. Sua principal preocupação era o que
o homem se torna nesta vida. Após a morte, seu nous não pode ser tratado.
O tratamento deve começar nesta vida, porque “no hades existe
nenhum arrependimento. ”(4) É por isso que a teologia ortodoxa não está fora
deste mundo, futurista ou escatológico, mas é claramente
fundamentada neste mundo, porque o foco da Ortodoxia é o homem em
este mundo e nesta vida, não depois da morte.
Agora, por que precisamos de purificação e iluminação? É assim
que podemos ir para o céu e escapar do inferno? É por isso que eles são
necessário? O que são purificação e iluminação e por que
Cristãos ortodoxos querem alcançá-los? Para encontrar o
razão para isso e para responder a estas perguntas, você precisa ter
o que a teologia ortodoxa considera a chave básica para essas questões.
A chave básica é o fato de que, de acordo com a teologia ortodoxa,
todos em todo o mundo terminarão seu curso terrestre em
da mesma forma, independentemente de serem ortodoxos, budistas ou
hindu, agnóstico, ateu ou qualquer outra coisa. Todo mundo

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a terra está destinada a ver a glória de Deus. Na segunda vinda
de Cristo, com o qual toda a história humana termina, todos verão
a glória de Deus. E como todas as pessoas verão a glória de Deus, elas
Todos terão o mesmo fim. Verdadeiramente, todos verão a glória de Deus
mas não da mesma maneira - para alguns, a glória de Deus será uma
extremamente doce Luz que nunca se põe; para outros, o mesmo
glória de Deus será como "um fogo devorador" que consumirá
eles. Esperamos que esta visão da glória de Deus ocorra como um verdadeiro
evento. Esta visão de Deus - de Sua Glória e Sua Luz - é
algo que vai acontecer se queremos que isso aconteça ou
não. Mas a experiência dessa Luz será diferente para ambos
grupos.
Portanto, não é tarefa da Igreja nos ajudar a ver isso
glória, desde que isso vai acontecer de qualquer maneira. O trabalho do
Igreja e de seus sacerdotes se concentra em como vamos experimentar a
visão de Deus, e não se vamos experimentar a visão de
Deus. A tarefa da Igreja é proclamar à humanidade que a verdadeira
Deus existe, que Ele se revela como Luz ou como um devorador
fogo, e que toda a humanidade vai ver Deus (5) no segundo
Vinda de Cristo. Tendo proclamado estas verdades, a Igreja
em seguida, tenta preparar seus membros para que naquele dia eles vão
veja Deus como Luz e não como fogo. (6)

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Quando a Igreja prepara seus membros e todos os que
deseja ver Deus como Luz, ela está essencialmente oferecendo a eles
curso curativo de tratamento que deve começar e terminar nesta vida.
O tratamento deve ocorrer durante esta vida e ser levado a
conclusão, porque não há arrependimento após a morte. este
O curso curativo do tratamento é a própria fibra das tradições ortodoxas.
e a principal preocupação da Igreja Ortodoxa. Consiste
de três estágios de ascensão espiritual: purificação das paixões,
iluminação pela graça do Espírito Santo, e theosis, novamente
pela graça do Espírito Santo. Devemos também tomar nota. Se um

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crente não atinge um estado de iluminação pelo menos parcial em
nesta vida, ele não será capaz de ver Deus como Luz nesta vida
ou no próximo. (7)
É óbvio que os Padres da Igreja estavam interessados em pessoas
como estão hoje neste momento. Todo ser humano
precisa ser curado. Todo ser humano também é responsável
diante de Deus para começar este processo hoje nesta vida, porque agora é
quando é possível, não depois da morte. Todos devem decidir por
a si mesmo, quer ele busque ou não esse caminho de cura.
Cristo disse: "Eu sou o caminho". (8) Mas de onde vem esse caminho?
conduzir? Cristo não está se referindo à próxima vida. Cristo é principalmente
o caminho nesta vida. Cristo é o caminho para o seu Pai e nosso Fa
ther. Primeiro, Cristo se revela ao homem nesta vida e mostra
ele o caminho para o pai. Este caminho é o próprio Cristo. Se um homem
não vê Cristo nesta vida, pelo menos sentindo-o em sua
coração, ele também não verá o Pai ou a Luz de Deus no
a vida por vir. (9)
NOTAS:
(1) Como notamos no prólogo, as palavras do padre John estão em
vezes cáustica .
(2) É claro que cristãos ortodoxos genuínos fazem essas mesmas coisas
e não é errado que eles desejem fazê-las. O problema é
quando alguém estagna nesse nível.

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(3) Como regra, isso é visto quando o pai espiritual e seus monges
não estão interessados em hesicacos.
(4) São João Damasceno, uma exposição exata dos ortodoxos
Fé, Livro II,
Capítulo IV.
(5) Claro, todas as pessoas têm uma experiência parcial dessa visão
de Deus imediatamente após a partida da alma do
corpo em sua morte biológica.
(6) “No fogo da revelação no último dia, os feitos de cada um
será testado pelo fogo como diz Paul. Se o que se construiu para
ele mesmo é uma obra de incorruptibilidade, permanecerá incorruptível
no meio do fogo e não só não será queimado, mas
será feito radiante, totalmente purificado do talvez pequeno
quantidade de sujeira ... ”St. Nikitas Stithatos,“ Sobre o Conhecimento
Espiritual
edge, ”§79, The Philokalia, vol. III, página 348 [em grego] [em
Inglês, página 165].
(7) “Nós caímos tão longe da visão Dele, correspondendo
diante da obscuridade de nossa visão, já que temos voluntariamente
nos privamos de Sua Luz nesta vida presente. ”St. Symeon
o Novo Teólogo, Trabalhos Existentes, Discurso 75 [em grego].
(8) João 14: 6.
(9) “... Na Segunda Vinda de Cristo, toda a humanidade será levantada
e serão julgados de acordo com suas obras. Os pecadores que

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não adquiriu olhos espirituais não deixará de existir. Elas vão
continuam a existir ontologicamente como pessoas, mas não
participar em Deus. Os justos participarão de Deus e
comungar com ele. Como São Máximo, o Confessor ensina,
os pecadores viverão com uma 'eterna falta de bem estar', enquanto
os justos viverão em um estado de 'bem-estar eterno' ”.
Hierotheos Vlachos, a pessoa na tradição ortodoxa
(Levadia: Nascimento do Mosteiro de Theotokos, 1994), p. 162 [em
Grego]

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