LA BERAKA DE LA TEFILAH

Dan 9:20-22 Yo hablaba todavía, orando y confesando mi pecado y el pecado

de mi pueblo Israel, y presentando mi súplica delante del Señor, mi Dios, en
favor de la santa ciudad de mi Dios; 21 yo hablaba todavía en oración,
cuando Gabriel, ese hombre al que había visto al comienzo en la visión, se
acercó a mí en rápido vuelo, a la hora de la oblación de la tarde. 22 Y me
hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte
sabiduría y entendimiento.

INTRODUCCION:
Yo no me canso de aprender y ver como en cada detalle de las escrituras hay
un sin número de códigos y enseñanzas que son realmente poderosa y
maravillosas. Es que todo realmente todo en las sagradas escrituras esta
intrínsicamente vinculado y unido de tal modo que hasta el mas minino de los
detalles en cierra una poderosa y majestuosa enseñanza.
Este es el caso que vamos a ver en el dia de hoy y que me hace comprender
porque es que se hace tan difícil practicar aquello que se le a denominado con
el nombre de oración o en el hebreo como tefilah.

El tema de la oración no se limita nada mas a que cada uno de nosotros ore
como bien le parezca y en el tiempo que bien le parezca sino; mas bien
partimos primero del hecho que al hablar de la oración debemos saber que no
es simplemente hablar con el Abba, sino que la tefilah (dicho en hebreo),
implica tres niveles los cuales, son: 1. Clamor 2. Ruego 3. Intersección.
Otro aspecto interesante a mencionar es que aquí tenemos tres niveles y esto
esta relacionado con los tres periodos de oración que se estableció para todo
hombre que en todo lugar buscase el rostro del Eterno, estos tres periodos son:
En la mañana, en la tarde la noche. Otro aspecto que también cabe mencionar
es que estos tres periodos tienen sus respectivos nombres el primero:
SHAJARIT (plegaria matutina), el segundo: MINJÁ (plegaria de la tarde) y la
tercera: ARVIT/ MAARIV (plegaria del anochecer). En resumen tenemos tres
niveles, tres oraciones y tres significados, en otras palabras el nuero
preponderante aquí es el tres, el cual seria la Guimel la cual me habla de pie y
por ende implica movimiento; también me habla de balance y armonía.
CONCLUSIÓN:
Lo cierto es que en cada uno de esos tres periodos de oración, es un tiempo
preciso donde se da la incorporación de una dimensión de los mundos
superiores para que lo sobre natural tenga accion y manifestación es decir, que
es en ese lapso de tiempo y espacio que al Eterno le ha parecido bien
conceder, para que todo aquel que se alinee a ese momento de tiempo y
espacio a través de la tefilah, tenga como garantía no solo la respuesta a su
petición sino a su vez a según sea el caso, de la manifestación poderosa de la
respuesta a por causa de sus plegarias.

Este fue el caso del profeta Daniel, quien llevaba ya 21 días haciendo tefilah
en todo el sentido de la palabra intercediendo, rogando y clamando; y como
respuesta precisamente en el tiempo de la plegaria de la tarde llamada MINJÁ
es donde no solo se le da respuesta a profeta sino aún más, en manos del
mismo Malak Gavri´el le es encomendado para darle y ponerle a Daniel dos
niveles de la esencia del Eterno, dos niveles de esa poderosa Ain Sof, esos dos
niveles de la Sefirot llamados Hojmá y Biná (sabiduría/ entendimiento.)

Fue en la tefilah de la noche, donde Pablo y Silas fueron llenos de luz de tal
modo que la tierra tembló y las cárceles se abrieron
Fue en la tefilah de la tarde donde Pedro y Yohanan fueron llenos de luz y el
cojo recibió el poderoso milagro de sanación
Fue en la tefilah de la noche donde e el huerto de Getsemaní Yashua recibió la
asistencia de legiones de Malak que lo fortalecieron
Fue en la tres tefilah que el profeta Daniel realizaba que fue lleno de la Ain
Sof para que los leones hambrientos no le hicieran ningún daño
Fue precisamente a la hora de la tefilah de la tarde en la Minjá donde Yashua
Hamashíaj dijo: Mt 27: 46 LOJEM LOJEM ALAH HAMASIUJ = PODERES,
PODERES PARA ESTO FUI PREPARADO,
Estas plegarias se llaman