Este documento presenta información sobre varias teorías y escuelas orientales de psicología como el budismo Zen. Explica conceptos clave como el énfasis en el yo, lo práctico y el conocimiento por experiencia. También describe las características y orígenes del budismo Zen, las enseñanzas del Buda, y las prácticas como el zazen.
Este documento presenta información sobre varias teorías y escuelas orientales de psicología como el budismo Zen. Explica conceptos clave como el énfasis en el yo, lo práctico y el conocimiento por experiencia. También describe las características y orígenes del budismo Zen, las enseñanzas del Buda, y las prácticas como el zazen.
Este documento presenta información sobre varias teorías y escuelas orientales de psicología como el budismo Zen. Explica conceptos clave como el énfasis en el yo, lo práctico y el conocimiento por experiencia. También describe las características y orígenes del budismo Zen, las enseñanzas del Buda, y las prácticas como el zazen.
En el siglo pasado se hizo un progreso enorme en la
recopilación de una cantidad significativa de información acerca de la naturaleza y la personalidad humana. Sin embargo, aunque hemos aprendido mucho acerca de nosotros, aún no hay un entendimiento adecuado de lo que significa ser un humano. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA PSICOLOGÍA ORIENTAL Un énfasis en el yo: El oriente concibe al verdadero yo como una conciencia interna más profunda que identifique al individuo con el universo o cosmos.
Un énfasis en lo práctico: La práctica de la psicología oriental implica un entrenamiento sistemático del cuerpo y la mente que nos permite percibir la verdad que yace dentro del ser interior.
Un énfasis en el conocimiento por la experiencia:
La mayor parte de las psicologías orientales, y en especial el budismo Zen, enfatizan el conocimiento directo por medio de la experiencia, en oposición al que se adquiere por medio de los libros o lo académico. BUDISMO ZEN LOS ORIGENES DEL ZEN: LA INTRODUCCION DEL ZEN AL OCCIDENTE: Como toda escuela budista, el Zen tiene sus orígenes en Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966) recibe a menudo el India. La palabra Zen es la lectura en japonés del carácter crédito por haber introducido sin ayuda el budismo Zen chino chán (que a su vez es una transcripción del término al Occidente. Un seguidor de la escuela Rinzai del Zen, sánscrito dhyāna, traducido normalmente como Suzuki rara vez mencionó a la escuela Soto, aunque fue "meditación". La influencia de esta escuela llegó hasta y es la forma principal de Zen en Japón. Alan Watts Corea, en donde se llama son, y también hasta Vietnam, (1915-1973) popularizó más tarde las ideas de Suzuki en donde se conoce como thiền. Nótese que los nombres en Estados Unidos. Como resultado, el Rinzai Zen se antes mencionados (a excepción del sánscrito) son distintas volvió muy conocido en el Occidente y el Soto Zen pronunciaciones del mismo ideograma chino. permaneció casi desconocido. ESCUELAS El taoísmo se verá influenciado por la nueva religión budista. Esa fusión fue posible heredando aspectos principales de otras escuelas, como la importante Escuela Budista del Tiantai, fundada por el maestro Zhiyi (Chi-I). Con el maestro Zhiyi encontramos ya una perspectiva inmediata de la liberación. Otra escuela influyente en la génesis del Chán fue la escuela huáyán, hoy desaparecida. Reconocida por algunos historiadores como la escuela mahāyāna más sofisticada que ha existido, su compleja cosmovisión y su manejo de las ideas de naturaleza búdica o interdependencia no desaparecerán con ella, sino que se verán recogidas de distintas formas por otras escuelas, entre ellas la Chán. Por último, la Escuela de la Tierra Pura influirá enormemente en el zen, aunque de manera un poco más tardía. La Escuela de la Tierra Pura es de hecho la escuela propiamente china más antigua del mahāyāna, aunque en sus inicios emergió de textos del budismo indio. Con el transcurrir de los siglos, el Chán y la Tierra Pura se convertirán en las dos escuelas budistas más importantes del budismo chino. EVOLUCION: LAS ENSEÑANZAS DEL BUDA: Finalizada la dinastía Tang, la práctica Chán entra en También llamado el Dharma (que significa: doctrina, ley o decadencia. Durante la dinastía Sòng aparece una verdad), los Fundamentos budistas son la base de las reacción contemplativa que apuesta casi únicamente enseñanzas del budismo. por el silencio y por una de esas técnicas en particular, A pesar de una enorme variedad en las prácticas y la "contemplación silenciosa" (en chino: tsao-tung), que manifestaciones, las escuelas budistas comparten principios consiste en que el discípulo medita sentado para filosóficos comunes. El estudio más profundo y la práctica más descubrir su propia naturaleza. Más tarde, en intensa, solía limitarse en oriente a las órdenes monásticas. En Japón, a esta contemplación silenciosa china se le la actualidad sólo el budismo theravada tiene un énfasis en la llamará zazen, que es hoy la práctica Zen más vida monástica a detrimento de la vida laica. Las otras conocida en Occidente. corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del budismo original de la India. LAS TRES CARACTERISTICAS DE LA EXISTENCIA: Anicca: o de impermanencia, significa que todo ésta en constante cambio. Nada es inmutable o permanente. La impermanencia no es ni buena ni mala, sólo es la forma en que son las cosas. Dukkha: por lo general es traducido como sufrimiento, se refiere a la insatisfacción y la angustia que resultan del apego y la aversión. La solución del Buda al problema del sufrimiento, a la cual se le llama “el descubrimiento psicológico más importante de todos los tiempos” representa una aplicación del principio trascendental de la originación dependiente. Se expresa en la forma de las cuatro verdades nobles, y estas son: La primera verdad noble describe el problema del sufrimiento, la insatisfacción universal que caracteriza a la existencia humana: nuestra percepción del dolor, la enfermedad, la ancianidad y la muerte. La segunda verdad noble comienza la aplicación de la originación dependiente al problema, identifica las condiciones causales de las que depende el sufrimiento. La tercera verdad noble deriva una solución por medio de la aplicación del mismo principio. La cuarta verdad noble de Buda conocida como Senda Óctuple. Anatta: o no ser, coloca al budismo aparte de prácticamente todas las demás religiones, teorías y posiciones filosóficas y psicológicas. VASUVANDHU Y LAS OCHO CONCIENCIAS: Vasuvandhu, dijo que todo lo que puede ser experimentado que existe es “solo mente”, el proceso mental de conocer. Las funciones mentales pueden agruparse en 8 conciencias: 1. Conciencia visual. El ojo es un instrumento del que se sirve la conciencia visual para experimentar imágenes.
2. Conciencia auditiva. Se apoya en el oído y experimenta sonidos.
3. Conciencia olfativa. Se apoya en la nariz y experimenta olores.
4. Conciencia gustativa. Se apoya en la lengua y experimenta sabores.
5. Conciencia táctil. Se apoya en la sensibilidad de los nervios de todo el cuerpo y
experimenta sensaciones táctiles.
6. Conciencia pensante. La facultad del pensamiento. La sexta conciencia produce
pensamientos ("esto es bueno", "esto es malo", etc...) ya sea sobre los objetos de las conciencias sensoriales (las 5 primeras) o sobre sus propios pensamientos anteriores. 7. Conciencia afligida (conciencia "klesha"). Es la fijación fundamental en el yo, la asunción subyacente del yo. Si lo he entendido bien es algo así como el "ego" del que hablan en psicología.
8. Conciencia fundamental (conciencia "alaya"), conciencia base, y se la llama así porque
es el fundamento de las funciones que constituyen las otras 7 conciencias. Como tal, es la claridad cognitiva incesante ("salwa" -luminosidad- en tibetano). LA PRÁCTICA DEL ZEN: La práctica del Zen implica un entrenamiento sistemático de la mente diseñado para crear en el discípulo un estado mental que permita la realización de la iluminación. La forma indispensable de la práctica del Zen es el Zazen, es la práctica en la clásica postura del Buda sentado en posición del loto. A menudo se ve esta posición en estatuas de Buda a través de todo Oriente: un hombre tranquilo con los ojos semicerrados, la espalda erguida, las piernas cruzadas en posición de "loto". En el zazen esto se suele hacer sobre un pequeño cojín redondo llamado zafu en japonés, que ayuda a bascular la columna. La pastura en el zazen es importante en extremo y se expresa en el estado mental que la acompaña. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Bovay, M.; Laurent K. (1999). Zen. Práctica y enseñanza; historia y tradición; civilización y perspectivas. Barcelona: Kairós. Brosse, J. (1999). Los maestros Zen. Palma de Mallorca: Olañeta. Chang, C.; C, G. (2011). La práctica del Zen. Barcelona: Dipankara. Engler, B. (1996). Introducción a las Teorías de la Personalidad. México: McGraw-Hill. Deshimaru, T. (1976). Za-Zen: la práctica del zen. Barcelona: Cedel.