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En esta conclusión pesimista los autores se habían aproximado a través de los escritos de
Lukács a los estudios previamente adelantados por Weber referentes a la razón o al proceso de
racionalización. Tomando como pivote los análisis de Marx y en franca oposición a la optimista
dialéctica hegeliana, Horkheimer y Adorno denuncian la alienación y la reificación (cosificación)
de la subjetividad; a la barbarie no permanece ajena esfera alguna y no hay forma de resistirla. Con
esta conclusión resulta evidente la vigencia del pensamiento de Nietzsche.
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En este documento se reflexiona sobre la obra “Dialéctica de la Ilustración” de Max Horkheimer y Theodor Adorno
(Trad. Juan José Sánchez, 1994)
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Filósofo. Especialista en Educación, Cultura y Política (UNAD). Estudiante de la Maestría en Filosofía
Latinoamericana (USTA).
La ilustración como un fenómeno social de amplio espectro que tuvo influencia en todo el
mundo pero cuyo origen se puede citar en Europa, está revestido de connotaciones ambiguas, ya
que, de un lado representa el triunfo de la razón o de la racionalidad sobre el servilismo, la opresión
y la pereza y de otro, el inicio de la destrucción del sistema mundo debido al enfrentamiento entre
los pueblos; representa, la aparición de los derechos humanos y con ella, la defensa de las libertades
individuales, la justicia y la solidaridad, al tiempo que, un nacionalismo exacerbado que tuvo como
uno de sus objetivos la carrera armamentística.
El ser humano por medio de la ciencia busca quitar el lugar que corresponde al mito, no
obstante, no pretende hallar la verdad ni la felicidad, en lugar de eso, dominar y explotar a sus
anchas la naturaleza; el ser humano pierde ese vínculo de empatía (mímesis) que lo unía a la tierra
(al mundo, a la naturaleza). Paradójicamente, en el mito reside ya la enfermedad de la humanidad,
debido a que el mito mismo es una explicación de los orígenes del universo y de la humanidad; el
mito es ya en cierta medida, una forma de procurarse paso el raciocinio (la razón) en busca de
dominar la naturaleza; una vez que la explotado y procura dominarla, la ha convertido en un objeto,
la ha cosificado, se ha perdido el sentido trascendente del ser humano. En otras palabras, el hombre
está en el mundo para enseñorearse de él y no para cuidarlo.
Horkheimer, M., & Adorno, T. (1994). Dialéctica de la Ilustración. (J. Sánchez, Trad.) Madrid:
Trotta.