PEMBAHARUAN ISLAM

By : Dwi Amelia Putri

XI MIPA 1
 A. DEFINISI PEMBAHARUAN ISLAM

PEMBAHARUAN ISLAM ADALAH UPAYA-UPAYA

UNTUK MENYESUAIKAN PAHAM KEAGAMAAN
ISLAM DENGAN DENGAN PERKEMBANGAN
BARU YANG DITIMBULKAN KEMAJUAN ILMU
PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI MODERN.
DALAM BAHASA ARAB, GERAKAN
PEMBAHARUAN ISLAM DISEBUT TAJDÎD,
SECARA HARFIAH TAJDÎD BERARTI
PEMBAHARUAN DAN PELAKUNYA DISEBUT
MUJADDID.

Add a Footer 2
 B. PEMBAHARUAN DI DUNIA ISLAM

PEMIKIRAN PEMBAHARUAN ATAU MODERNISASI DALAM ISLAM

TIMBUL TERUTAMA SEBAGAI HASIL KONTAK YANG TERJADI
ANTARA DUNIA ISLAM DAN BARAT. DENGAN ADANYA KONTAK
ITU, UMAT ISLAM ABAD XIX SADAR BAHWA MEREKA TELAH
MENGALAMI KEMUNDURAN DIPERBANDINGAN DENGAN BARAT.
SEBELUM PERIODE MODERN, KONTAK SEBENARNYA SUDAH ADA,
TERLEBIH ANTARA KERAJAAN USMANI YANG MEMPUNYAI
DAERAH KEKUASAAN DI DARATAN EROPA DENGAN BEBERAPA
NEGARA BARAT.

Add a Footer 3
 Kontak dengan kebudayaan Barat yang lebih tinggi ini
ditambah dengan cepatnya kekuatan Mesir dapat
dipatahkan oleh Napoleon, membuka mata pemuka-
pemuka Islam Mesir untuk mengadakan pembaharuan.
Dimana usaha pembaharuan dimulai oleh Muhammad Ali
Pasya

(1765-1848 M) seorang perwira Turki.

Hal ini dilakukan karena betapa pun hebatnya paham-

paham yang dihasilkan para ulama atau pakar di zaman
lampau itu tetap ada kekurangannya dan selalu dipengaruhi
oleh kecenderungan, pengetahuan, situasi sosial, dan lain
sebagainya. Paham-paham tersebut untuk di masa
sekarang mungkin masih banyak yang relevan dan masih
dapat digunakan, tetapi mungkin sudah banyak yang tidak
4
Add a Footer sesuai lagi.
 C. LATAR BELAKANG MUNCULNYA PEMBAHARUAN PADA ISLAM

Periode modern (1800 M dan seterusnya) adalah zaman kebangkitan bagi umat
islam. Ketika mesir jatuh ketangan barat (Perancis) serentak mengagetkan sekaligus
mengingatkan umat islam bahwa ada peradaban yang maju di barat sana (eropa) dan
merupakan ancaman bagi islam. Sehingga menimbulkan keharusan bagi raja-raja
islam dan pemuka-pemuka islam itu untuk melakukan pembaharuan dalam islam.

Dalam kenyataanya (ironis memang) selain radiasi modernisasi yang kuat dari luar,
kekeroposan di dalam islam sendiri juga terjadi. Mengakibatkan gerakan-gerakan
perlunya pembaharuan dalam islam. Namun, dalam perjalanannya di dalam islam
terjadi perbedaan pandangan tentang bagaimana menyikapi dan menindaklanjuti
pembaharuan dan atau modernisasi dalam islam.

Add a Footer 5
 Hal sedemikian itu menyebabkan
Yaitu, yang dimaksud dengan
munculnya istilah kaum modernis dan
pembaharuan dalam islam, bukan
kaum tradisionalis. Basis Islam
tradisional dan legitimasi masyarakat mengubah Al-quran dan Al-hadis,
kaum Muslim perlahan-lahan berubah tetapi justru kembali kepada Al-quran
sejalan dengan makin disekularkannya
dan Al-hadis, sebagai sumber ajaran
ideologi, hukum dan lembaga-
islam yang utama. Dengan
lembaga negara. Secara kasat mata
terjadi dua sudut pandang yang pengamalan-pengamalan yang murni
berbeda, lambat laun terlihat adanya tanpa terkontaminasi paham-paham
benang merah yang bisa ditarik yang bertentangan dengan Al-quran
(muncul titik temu) dari dua
dan Al-hadis itu sendiri.
pandangan tersebut yang bisa ditarik
(tentunya masih menyisakan
pandangan yang berbeda pula)

Add a Footer 6

D.Tokoh-tokoh pembaharu
1. Rifa'a al-Tahtawi
Rifa'a al-Tahtawi adalah seorang penulis, guru,
penerjemah, ahli Mesir , dan intelektual
renaissance. Tahtawi adalah salah satu sarjana
Mesir pertama yang menulis tentang budaya
Barat dalam upaya mewujudkan rekonsiliasi dan
pemahaman antara peradaban Islam dan Kristen .
Ia mendirikan School of Languages pada 1835
dan berpengaruh dalam pengembangan sains,
hukum, sastra, dan Egyptology di Mesir abad
ke-19. Karyanya memengaruhi banyak sarjana
kemudian, termasuk Muhammad Abduh .
Add a Footer
• Dia adalah seorang Azharit yang direkomendasikan oleh
gurunya dan mentornya, Hassan El-Attar, untuk menjadi
pendeta sekelompok siswa yang dikirim Mohammed Ali ke
Paris pada tahun 1826. Awalnya dimaksudkan untuk
menjadi seorang Imam , atau "pemandu agama" Islam, ia
diizinkan untuk bergaul dengan anggota misi lainnya melalui
bujukan tokoh-tokohnya yang berwibawa.
• Tahtawi mempelajari etika, filsafat sosial dan politik, dan
matematika dan geometri. Dia membaca karya Condillac ,
Voltaire , Rousseau , Montesquieu dan Bézout antara lain
selama séjour di Perancis.
• Pada tahun 1831, Tahtawi kembali ke rumah untuk menjadi
bagian dari upaya seluruh negara bagian untuk
memodernisasi infrastruktur dan pendidikan Mesir. Ia
berkarier di bidang penulisan dan penerjemahan, dan
mendirikan School of Languages (juga dikenal sebagai
School of Translators ) pada tahun 1835, yang menjadi
bagian dari Universitas Ain Shams pada tahun 1973.
• Tahtawi berperan dalam menerjemahkan manual militer,
geografi, dan sejarah Eropa. Secara total, al-Tahtawi
mengawasi terjemahan lebih dari 2.000 karya asing ke
dalam bahasa Arab. Al-Tahtawi bahkan membuat komentar
yang baik tentang masyarakat Prancis di beberapa bukunya.
Tahtawi menekankan bahwa Prinsip-prinsip Islam
kompatibel dengan prinsip-prinsip Modernitas Eropa.
7

D.Tokoh-tokoh pembaharu
2. Jamaludin Al-Afghani
Sayyid Muhammad bin Sa umumnya dikenal sebagai
Sayyid Jamal-Al-Din Al-Afghani, atau Al-Jamal
Asadābādī- lahir di desa Asadābād dekat Hamadān,
Iran terdapat sumber lain mengatakan bahwa
Asadabadi sebenarnya lahir di Asadabad, daerah
provinsi Kunar di Afganistan,[3][4] merupakan aktivis
politik, nasionalis Islam, pencetus, perintis
Islamisme dan Pan Islamisme pernah bertempat
tinggal di Afganistan, Indonesia, Iran, Mesir, dan
Kesultanan Ottoman pada abad ke-19. adalah salah
satu pencetus Pan Islamisme,digambarkan sebagai
pribadi yang "lebih memperjuangkan kaum muslim
terhadap dominasi politik Barat dibandingkan
masalah teologi ." banyak menulis dalam majalah al-
'Urwat al-Wuthqafdar al-Husayn (1838 - 1897)
Add a Footer
• Perlawanan terhadap kolonial barat yang menjajah
negri-negri Islam (terutama terhadap penjajah Inggris).
Beliau turut ambil bagian dalam peperangan
kemerdekaan India pada bulan Mei 1857, juga
mengadakan ziarah ke negri-negri Islam yang berada di
bawah tekanan imperialis dan kolonialis barat
• upaya melawan pemikiran naturalisme di India, yang
mengingkari adanya hakikat ketuhanan. Menurutnya,
dasar aliran ini merupakan hawa nafsu yang menggelora
dan hanya sebatas egoisme sesaat yang berlebihan
tanpa mempertimbangkan kepentingan umat manusia
secara keseluruhan.
• Afghani juga mengembangkan pemikiran (dan gerakan)
salafiyah, yakni aliran keagamaan yang berpendirian
bahwa untuk dapat memulihkan kejayaannya, umat
Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang masih
murni seperti yang dahulu diamalkan oleh generasi
pertama Islam, yang juga biasa disebut salaf (pendahulu)
yang saleh.
8
 D.Tokoh-tokoh pembaharu
3.Sayyid Ahmad Khan
Sayyid Ahmad Khan lahir di Delhi pada 17 Oktober
1817 dan meninggal pada 27 Maret 1898. Menurut,
keterangan nasabnya berasal dari keturunan Husein,
cucu Nabi Muhammad. Neneknya, Sayyid Hadi,
merupakan salah satu pembesar istana Mughal
pada masa pemerintaan Alamghir II (1754-1759).
Sedangkan, kakek dan ayah dari Sayyid Ahmad Khan
bekerja di East India Company, dengan posisi cukup
penting. Singkatnyam Sayyid Ahmad Khan berasal
dari keluarga berstatus tinggi, modernis,
berorientasi Barat, dan cukup mengenal kehidupan
orang Inggris.
Add a Footer
• ia menolak faham Taklid bahkan tidak segan-segan
menyerang faham ini. Sumber ajaran Islam menurut
pendapatnya hanyalah Al Qur’an dan Al Hadist.
Pendapat ulama’ di masa lampau tidak mengikat bagi
umat Islam dan diantara pendapat mereka ada yang
tidak sesuai lagi dengan zaman modern. Pendapat
serupa itu dapat ditinggalkan
• ketika munculnya pemberontakan umat islam terhadap
Inggris. Ahmad Khan dalam pemberontakan ini
mencoba mendekatkan umat islam dengan Inggris,
dimana Inggris akhirnya menyambut dengan baik
pandangannya.
9
 KESIMPULAN
• Pembaharuan Islam adalah fikiran dan gerakan
untuk menyesuaikan faham-faham keagamaan
Islam dengan perkembangan baru yang ditimbulkan
oleh pengetahuan dan teknologi modern.
• Pemikiran pembaharuan atau modernisasi dunia
Islam timbul terutama karena adanya kontak yang
terjadi antara dunia Islam dan Barat.
• Dengan adanya kontak itu, umat Islam abad XIX
mulai menyadari bahwa mereka telah mengalami
kemunduran dibandingankan dunia Barat yang
• pada saat itu mulai menemukan titik kemajuan
peradaban Tokoh-tokoh pembaharuan dalam islam
diantaranya : Al Tahtawi, Jamaludin Al-Afgani,
Muhmmad Abduh, Rasyid Rida, dan Sayyid Ahmad
khan.
• Pembaharuan di Negara-negara timur tengah tidak
hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri, namun
juga meluas hingga ke Indonesia, antara lain
dengan munculnya organisasi-organisasi keagmaan,
politik, ekonomi, dan lain-lain.

Add a Footer 10