INTRODUCCIÓN

Como alumnos de la asignatura “Temas de antropología cultural en psicología”

del período lectivo 2018, presentamos a continuación un trabajo de articulación
teórico-práctico sobre los contenidos de la materia, Colombres, A - La
colonización cultural de la américa indígena, y Magrassi, G –Cultura y civilización
de América y las películas, 1492 “La conquista del paraíso” de Ridley Scott y
“Zama” de Lucrecia Martel, a partir de la construcción y desarrollo de una mirada
crítica y reflexiva a cerca de lo simbólico como constituyente de la cultura,
conocimiento y comunicación y las características básicas de la misma, para
conceptualizar el comportamiento humano y la trasmisión de cultura en el
proceso de socialización, aculturación, etnocentrismo, estigmatización,
relativismo cultural y las similitudes entre estas diferentes culturas que se
presentan.

El trabajo se realizó luego de ver el material asignado y leer la bibliografía

correspondiente para realizar en grupo una articulación propuesta por la catedra
entre ambos contenidos.

Por último, se realizará una conclusión grupal para cerrar el trabajo y exponer lo
aprendido después de la articulación elaborada.
DESARROLLO

I. Articulación de la película “La conquista del paraíso” y la película

“Zama”, desde el texto de Colombres A, La colonización cultural de
la América indígena.

Se observó a partir de las películas “la conquista del paraíso” y “zama”, cómo el
proceso de conquista y de socialización constituye solo una parte del proceso
por el cual los hombres se van adaptando a los demás y se integran en una
cultura, induciendo modos de pensar y de comportarse, esto mediante la
simbolización, como el lenguaje y otras técnicas de simbolización que
capacitan a los hombres para resumir y transmitir sus modos de
comportamiento aprendidos y asumidos.
en relación con la película “la conquista del paraíso” se destaca la lucha de
colon con los cristianos, en el cual, se reflejaba una fuerte posición de la iglesia
hacia las personas que opinaban diferente, llegándose a ejecuciones en
público, etc. Colon presentaba diferencias con los cristianos y proponía un
nuevo camino hacia occidente, para llegar a Asia y negociar con china,
logrando que España se vuelva un imperio, pero la junta se niega al proyecto
por influencia de la iglesia. Por consiguiente, decide pedir una audiencia con la
reina Isabel I, y esta última acepta el proyecto, por interés económico de
explotación de tierras y los recursos del sitio. En la película se puede observar
el proceso de conquista de las tierras nativas por parte de los españoles,
encontrando una nueva civilización, diferente a la suya.

Así, se puede observar a partir de la película en articulación con el texto de

Colombres, cómo se destaca el proceso de aculturación, esto se debe a que al
llegar los colonizadores europeos al nuevo continente pusieron en ejecución su
dominio sobre los nativos con el objetivo de obtener de manera forzada las
riquezas naturales de América y expandir sus territorios evangelizando en la fe
cristiana a pueblos politeístas con creencias “absurdas”. Ejemplo citado:

… “Por la gracia de Dios en nombre de los reyes… por los poderes otorgados,
llamo a esta tierra “San Salvador” - Cristóbal Colon” …
En la película Zama, se destaca que este proceso ya aconteció, debido al
contexto en que se lleva a cabo el film, abarcando un tiempo posterior al
establecido en la película “La conquista del Paraíso”.

En Zama, se observa como las comunidades entre nativos y españoles

comienzan a mezclarse y en este periodo ya se establecía la esclavitud, en la
cual los españoles ya estaban insertos en la cultura con su propia forma de
organización y régimen de pautas que dominaban, dirigían siendo más
beneficiados.

Podemos decir que este descubrimiento de América produjo un fuerte impacto

inter-cultural a acompañado por el proceso de aculturación. Este proceso nace
de un choque entre dos grupos étnicos que difieren cultura y racialmente
transformando la cultura de los nativos impuesta por los colonizadores. Es un
proceso de cambio, en la cual se genera un conflicto cultural en que el nativo
ve arrebatado su universo a medida que se le impone una cultura invasiva,
ocurriendo que el grupo dominado tome conciencia de lo sucedido y reaccione
rechazando la cultura invasiva interrumpiendo el proceso transformándose en
una contra-culturacion.

Este proceso en la película “La conquista del Paraíso” se da en una segunda

parte, ya que un principio los colonizadores son recibidos por los nativos de
una manera amable llevados a la comunidad. Era venerados como dioses por
su vestimenta, su lenguaje, su color de piel, sus armas, etc. que es muy distinta
a la de estos que se encontraban desnudos, algunos pintados con arcilla, sus
armas eran flechas y palos con punta, etc.

Este sería el primer choque y contacto, mencionado por colombres, en el que la

tribu aislada, al no tener contacto con otro tipo de cultura se produce un choque
físico rechazando la cultura invasora donde se produce encuentro físico
esporádicos que no exigen un serio acercamiento, por lo que se trata de una
situación pre-aculturación donde se mantiene una independencia cultural.

En un primer proceso se puede observar, que cierta cantidad de nativos son

llevados a España junto con elementos de la tierra, minerales, especies no
conocidas de animales y plantas, llevados a la reina como “un regalo del nuevo
continente”. Aun así, se le reclama por el oro prometido que Colon aún no
había encontrado.

En una segunda parte, en la vuelta a la “INDIA”, se encontraron con otro

contexto, ya que había quedado un grupo de españoles en la tierra y la gran
mayoría de estos se encontraban decapitados y otros quemados, en ese
momento surgen conflictos internos de parte de los españoles por una idea de
“venganza” contra los nativos a la cual Colon se niega.

Ante lo sucedido Colón establece con los nativos un régimen de pautas, donde
trae de España profesionales (arquitectos, sacerdotes, jueces, gente que
maneje el área comercial, etc.) con el fin de establecer un contacto de orden
cultural con el que se inicia una relación de lazos de dependencia en la vida
social de los nativos la cual se reorganiza en torno a nuevas pautas.
Colombres denomina a este proceso contacto intermitente, en el cual se
estable un mínimo acuerdo entre los pueblos. Es un momento en que los
nativos conservan su autonomía cultural pese a ciertas modificaciones, es
intermitente ya que no son continuos los encuentros, sino que se estable una
relación a medida que se necesaria.

Sin embargo, en la película este régimen de pautas se produce de modo

forzado y surge el contacto permanente en que los colonizadores avanzan
sobre los nativos y los incorporan a su economía con la incorporación
compulsiva de la fuerza de trabajo y mano de obra explotada, se destaca como
los nativos eran castigados si no cumplían con este régimen establecido,
Ejemplo: Cuando Mujica le corta la mano a un nativo por no haber llevado la
cantidad de producto establecido.

En una segunda etapa de la película “la conquista del paraíso”, el nativo se

encuentra en una etapa más avanzada del proceso de aculturación al sentirse
aplastados por los sentimientos de inferioridad que le inculcó el proceso de
aculturación, además procesos fundamentales quedan desorganizados y
delegados a la vida íntima del grupo o aplastado por los colonizadores. Un
ejemplo que podemos destacar es en el momento en que Mujica se escapa y
se va con un determinado grupo tanto de españoles y nativos, y cuando Colón
sale en búsqueda del prófugo también cuenta con otro grupo igual, y al
encontrarse luchan conjuntamente tanto nativos como españoles de los dos
lados. Así pudiendo destacar como el nativo se integra y sublima desde este
contacto permanente reconociendo la superioridad de los invasores y sin poder
prescindir de ella.

En la película Zama, el contacto ya es permanente, ya que los nativos se ven

insertos en el régimen de pautas y economía dominado por los españoles. Por
ejemplo, el mensajero nativo que estaba con prendas indígenas (paño que
tapaba sus partes íntimas) tenía un chaleco y la peluca correspondiente a los
españoles.

Un término que destaca Colombres es la Estigmatización, la cual, es un modo

de quitar a las minorías étnicas el camino de la competencia de la lucha por la
vida para promover el desarrollo ajeno. La actitud racista de la estigmatización
reconoce tres instancias: Descubrir y poner a la luz las diferencias entre
colonizador y colonizado, valorar las disimilitudes en beneficio propio y en
prejuicio del otro y afirmar que dichas diferencias son definitivas y actúan en
forma que parezcan ciertas. Los prejuicios que inculca este proceso lleva a la
destrucción de los grupos étnicos que inducen al nativo a considerarse una
criatura inferior, haciendo perder su propia identidad y generando un fuerte
deseo de salvar las distancias étnicas con los occidentales creyendo que así
que serán considerados humanos, por lo que se destruyen los resortes del
etnocentrismo y aparentan ser blancos adaptando sus costumbres a la de los
españoles y encaminando su antigua cultura hacia la muerte.

En la película Zama la Estigmación se ve muy reflejada en los colonizadores

que gobernaban a los nativos para su propio beneficio y explotaban sus tierras,
perjudicando a estos que recibían menos cantidad de derechos y productos.
Pasando a ser una civilización inferior, el hecho de que esta estigmatización
exista es la mejor prueba del propósito occidental de destruir a los pueblos
indígenas de privarlos de identidad étnicas y eliminarlos como cultura
autónoma.
II. Articulación de la película “La conquista del paraíso” y la película
“Zama”, desde el texto de Magrassi, G, Maya M Y Frigerio, A, Cultura
y civilización desde América.

Magrassi, introduce el concepto de la cultura como la propia naturaleza del

hombre, como animal simbólico universal y único, relativamente establecido en
tiempo y lugar, permanentemente dinámico que condiciona los modos y formas
de ser de los pueblos, es cultura lo que por una parte modifica y diferencia a
todos los seres humanos. Así como no existe un pueblo sin cultura cada pueblo
tiene su forma particular de ser y de expresarse. Pero así toda cultura debe
tener un mínimo de coherencia, debe adaptar y/o seleccionar entre los
múltiples modos de ser posible y de expresión.

Entre las culturas se pueden acentuar las diferencias y las similitudes, en la

que todos los procesos y situaciones de dominación y colonización han tenido
como consecuencia la acentuación de tales similitudes y diferencias. Estos
procesos de colonización y neo-colonización, producen una tendencia creciente
a cierta homogenización cultural.

En las películas se puede observar a partir de la articulación, como en un

principio se acentúan las diferencias culturales en la cual los nativos estaban
desnudos o tapadas sus partes genitales, armados con lanzas de palo y
flechas de madera, con un lenguaje diferente al de los colonizadores,
costumbres religiosas diferentes ya que creían en el caso de los españoles
creían en un solo dios, mientras que los nativos veneraban a la naturaleza,
acentuando la creencia en dioses diferentes, los métodos de curación en las
enfermedades diferían del modo en que se realizaba, los nativos utilizaban ritos
y yerbas medicinales (medicina folclórica). En Zama, como algunos indígenas
se desplazaban a lugares fuera de la civilización constituida por los españoles
dentro de sus tierras, esto se entendía como un proceso de contra-culturacion
en la que los nativos preferían huir a otra parte de la tierra siendo minoría, morir
ejecutado por los españoles o suicidarse.

La enculturación, endoculturación y socialización son procesos de transmisión

y comunicación por medio de códigos de las normas sociales, valores
subyacentes y pautas de comportamiento propias de un determinado cuerpo
sociocultural de las nuevas generaciones. La aculturación es un proceso por
medio del cual el individuo asimila y comparte pautas ampliándola y
modificándolas, son características específicas del hombre en la cual hay una
continua adaptación de un individuo a las rutinas de un cuerpo social. En la
sociedad este proceso se da en los primeros años de vida del nacido donde el
sujeto es fácilmente absorbido por el cuerpo social, en las películas se destaca
como una dificultad, ya que los nativos ya se encuentran insertos en una
determinada cultura con sus pautas correspondientes, produciéndose un
choque entre ambas y desencadenando conflictos, esto es propio de la
colonización en que los nativos al no aceptar esta cultura impuesta
forzadamente eran esclavizados o asesinados por los españoles y otros se
integraban y sublimaban. La enculturación impide y obstaculiza los procesos
aculturativos.

El Etnocentrismo que menciona Magrassi se ve reflejado en las películas ya

que el español considera a su propio modo de vida adecuados para juzgar otro
modos y formas de ser, considerando a su cultura como centro de todas y
superior. El etnocentrismo ha estado en la actualidad en la base de todos los
racismos y genocidios del mundo, las discriminaciones, segregaciones y
marginalismos dentro de los mismos países por parte de ciertos sectores, los
cuales, suelen tener una misma base etnocéntrica como mecanismo ideológico
de justificación para mantener situaciones de privilegio o explotación. En las
películas se puede destacar el etnocentrismo en la superioridad que
establecían los españoles sobre los nativos, rigiendo sus pautas y regímenes.
Un ejemplo en Zama, es cuando se da “la libertad” y así permitir casarse a una
esclava, y este la autoriza el letrado Zama. O incluso la superioridad del
gobernador por sobre Zama, que determinaba la salida o no del territorio al
letrado.

El relativismo cultural, por la autora, establecido como la posibilidad de evaluar

conductas ajenas siempre y cuando se las haga con su criterio de validez
conforme a su propio contexto, permite controlar el propio etnocentrismo y sus
prejuicios concomitantes abriendo la apertura honesta hacia lo diferente,
considerando que la forma de percibir la realidad puede depender del contexto
cultural. Las películas son reflejos y antecedentes de este relativismo cultural el
cual está inserto hoy en la actualidad y en que se asimila a la cultura como
diferente de acuerdo al contexto en que se dé, al contrario de este periodo de
colonización, donde se veía impuesto el régimen de los colonizadores,
provocando la desaparición de culturas indígenas, de lenguas nativas y signos
primitivos, las cual hoy son escasas. Este término, se puede entrelazar con el
proceso de globalización presente en el siglo XXI, definido como un proceso
económico, tecnológico, político, social, empresarial y cultural a escala mundial
que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los
distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a
través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que
les dan un carácter global, donde las culturas superiores se imponen sobre
otras de manera indirecta (tecnología, alimentos, vestimentas, etc.) a culturas
pequeñas. En las películas este ejemplo se ve, pero esta colonización es
forzada provocando esclavitud, genocidio, desarraigo de las creencias,
imposición de poder, eliminación de lenguas y costumbres nativas. Este
proceso se ve aliado a la aculturación, en las películas, ya que refiere a un
proceso de cambio impuesto por un grupo dominante al grupo dominado. La
aculturación es inseparable de la idea de conflicto cultural, es un proceso de
cambio complejo en el que a medida que se impone la cultura invasora se va
destruyendo la de grupo étnico, y este proceso puede generar rechazo
provocando una contraculturacion.

Finalmente se provoca una integración y asimilación, en los casos en donde, el

proceso de aculturación haya culminado con la adaptación absoluta de las
pautas de las culturas dominantes en reemplazo de las propias formas
culturales. De la misma forma, el término de integración a quedado como
aplicable a los modos de adaptación reciproca y de coexistencia entre
poblaciones étnicas o culturas distintas dentro de contextos socio-culturales
más amplios.

III. Articulación de la película “La conquista del paraíso” y la película

“Zama”, desde el texto de Todorov “la conquista de America”.

Durante el período de colonización América no consiguió contar su propia

historia, ya que durante unos años atrás vivió a sombras de la cultura europea,
tal como lo afirma Leopoldo Zea. Por esta razón fue que los europeos
consideraron inferiores a las otras sociedades por el simple hecho de ser
diferentes.

En contraste, la concepción unilateral y evolutiva del tiempo en que estaba

enmarcada la fe cristiana de los españoles fue el sustento de la conquista. De
esta manera para Colón, la conquista tenía como fin difundir la religión
cristiana. Para Cortés la difusión de la religión servía para asegurar el éxito de
la conquista.

Mientras que para Todorov el triunfo de la conquista consistía en tres

elementos fundamentales que son: amor, conquista y conocimiento del otro y
con esto mismo justificaba la asimilación de los indígenas. Este proceso de
asimilación por parte de los indígenas implica abandonar aspectos de su
cultura que no coinciden con el modelo impuesto. Adaptan sus tradiciones e
incorporan elementos del invasor. Los mecanismos de dominación les han
inculcado el desprecio al pasado, haciéndolos avergonzarse de su condición y
recalcándoles a la vez que a pese a poder comportarse como “blancos”, no lo
son y su destino no es otro que la servidumbre y el sometimiento. en las
películas esta se puede ser en la posición de superiorirdad en que se
encontraban los españoles en el régimen de normas que impusieron a los
indigenas

Si bien cabe destacar que la adopción del cristianismo, daba al indio una
condición de ser humano, rescatándolo del estatus de bestia que le asignaba el
orden jurídico-social existente, como forma de justificar su explotación y
exterminio.

Tal es el caso observado en las películas “la conquista del paraíso” y la

películas “zama”, en la cual El indígena era incorporado al proceso colonizador
y a la vez segregado mediante un trato discriminatorio, estigmatizado con
cargos que debían imputarse al invasor. Eran sometidos a largas jornadas de
trabajo, sin poder ver a sus familias, carentes de derechos, despojados de sus
bienes.

Mediante la estigmatización, que sería el modo oculto, de destruir a los pueblos

indígenas, quitando a las minorías étnicas. La situación interétnica va
desgastando la conciencia tribal y moldea cada vez más la conducta,
confundiendo los polos y factores de identificación.se genera un fuerte deseo
de salvar la distancia étnica, creyendo que con ello serán tratados como seres
humanos.

La presión colonizadora destruyó los resortes del etnocentrismo y esta cultura

marcha resignada hacia la muerte, ya que el indígena adopta la cultura del
blanco.

Esto se puede observar en las películas mencionadas, las vestimentas

españolas que los indígenas incorporaban.

A pesar de haber adoptado la cultura del blanco en muchos aspectos, el

indígena manifiesta una negación contra la penetración occidental.
CONCLUSION:

Terminado el trabajo de articulación se logró un aprendizaje más profundo

acerca de los conceptos aprendidos durante las clases se pudo ver reflejados
de alguna manera el proceso social atravezado por las historias en la época de
la colonización y el camino que se genero para hoy en la actualidad

A partir de la realización del trabajo, se obtuvo una nueva base para pensar
sobre los procesos de colonización y la influencia de la cultura, como
desencadenante para una estructura social en el marco actual y en las distintas
clases sociales, como es el acceso a la globalización o al proceso de
aculturación , el relativismo cultural, el etnocentrismo etc, y cuáles son los
determinantes para la conformación y el funcionamiento de los mismos.

Desde nuestra perspectiva grupal en cuanto a la realización de este trabajo se

presentó como una experiencia agradable, nos entendimos bastante para
realizarlo, y nos pareció muy necesario para entender los conceptos. Además
es una forma muy dinámica porque al hacerlo en grupo, se requería de
reuniones en donde debatíamos y encontrábamos distintas ideas para avanzar
en el trabajo.
BIBLIOGRAFIA:

 Colombres A, (1991). La colonización cultural de la América indígena.

Buenos Aires: Ediciones del Sol, (pp37 – 60 y 61 – 95).
 Magrassi, G. Maya, M y Frigerio, A (1999). El termino cultura.
Modificaciones del concepto. En Magrassi, G. Maya, M y Frigerio, A.
Cultura y civilización desde Sudamérica. Entre Ríos: Galerna, (pp 15 –
39).
 Todorov, Tzvetan (1998). La conquista de América. (traducción de F.
Botton Burlá). Barcelona: Siglo XXI.

 MATERIAL AUDIVISUAL:

 1492, “La conquista de América” (Ridley Scott, 1992).

 “Zama” (Lucrecia Martel, 2017).