EL MALINCHISMO

El malinchismo es un término que ha servido para nombrar la traición femenina en

América Central. Es un término reactualizado par escritores principalmente, traduce la
tragedia histórica del hombre mestizo a causa de una mujer: Malinche, la India que
recibió en ofrenda el con-quistado Hernán Cortes al llegar a tierra mexicana.

A través de este análisis, de la tradición y la historia, me propongo mostrar como el

pensamiento patriarcal utiliza una vez más a la mujer para responsabilizar de su
tragedia y en vista de su condición maléfica legitimar la dominación y la opresión del
mundo femenino. La orfandad del mestizo., sin madre digna de su heroicidad explica
su búsqueda de una madre perfecta. De ahí el culto a María, la Inmaculada sin !wad()
carnal.
 INTRODUCCIÓN

La palabra malinchismo es un término que se utiliza en la cultura mexicana para

referirse a un complejo social que rechaza lo propio y más bien, favorece lo extranjero.
El término tiene su origen en Malinalli o mejor conocida por su nombre en el mito
mexicano, La Malinche, una mujer que fue regalada como esclava y acompañó a
Hernán Cortés durante la invasión por los españoles de lo que hoy es México, entre
1519 y 1521, y a quién ayudó como guía e intérprete. Gracias en parte a la ayuda de
esta mujer, los conquistadores fueron capaces de establecer alianzas y pactos para
obtener la ayuda de otros pueblos en contra de los mexicas.

A principios del siglo XXI, el término "malinchistas" y la identidad de traicionero/a

comenzó a ser problematizada por escritoras y autoras del movimiento feminista. Por
ejemplo, Sandra Cisneros en Woman Hollering Creek, re-inventa a Malinche cuando
problematiza el mito de "la Llorona," utilizando a Cleofilas como el símbolo malinchista
que con ayuda de otras dos mujeres logra liberarse de un matrimonio abusivo. De esta
manera, se reinscribe a la Malinche, no como símbolo de traición o abandono, sino
como colectividad femenina dispuesta a apoyarse unas a otras. Entonces, se puede
observar que el símbolo va expandiéndose y mutando, según la época, historia, y
hechos del momento.

Una persona es malinchista cuando tiene tendencia a preferir lo extranjero frente a lo

nacional o su nación.

Una persona malinchista es aquella que tiene el deseo de creerse de algún país
extranjero a su país de origen sin antes pertenecer a él.
 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Estamos equivocados al no considerar que todas las naciones estañen un proceso de

desarrollo uniforme, pues la realidad es que cada sociedad cuenta con su propia
identidad en relación a su contexto.

Este hecho de que nos sea difícil no considerar que el desarrollo de cada nación sea
diferente, viene de esta visión unidimensional que los medios plasman de la realidad.

Ante los medios los contextos son casi iguales. Solo pocos países, principalmente
occidentales, tienen un amplio estudio del comportamiento estos medios.

Las naciones que los desarrollaron y que tuvieron las posibilidades para estudiarlos,
tienen el control sobre ellos. Y a razón de este control hegemónico surge la visión
generalizada de la realidad.

En sí el factor que causa tanta controversia es la velocidad de la información de estos

días, ya que rompen con los procesos del sincretismo cultural.

Esto provoca serias diferencias dentro de la sociedad, segmentándola en grupos. Esta

segmentación surge principalmente de que, a diferencia de los países más
desarrollados, gran parte de los habitantes no poseen los recursos económicos y
tecnológicos para acceder a los nuevos canales de información, mientras que el otro
porcentaje sí.
 OBJETIVO

El malinchismo afecta a nuestra población desde antes de que el país pudiera ser
llamado México. Este término surge en la época de la conquista, cuando una mujer
indígena llamada “La Malinche” decide favorecer a Hernán Cortés, prefiriendo lo
extranjero y dando la espalda a su pueblo. Desde entonces la palabra “malinchista” se
relaciona con la traición y la devaluación nacional.

El rechazo hacia lo mexicano es causado por el rechazo hacia la propia identidad y

sentido de pertenencia del individuo. Al llegar los españoles, el pueblo indígena se fue
mezclando con ellos, provocando pérdida de costumbres en el marco de un ambiente
hostil. De ahí el inicio de este rechazo, que continúa hasta nuestros días,
representando una gran problemática social, económica, ambiental y cultural.

OBJETIVO GENERAL

La Malinche, como tal, fue crucial para que los españoles fueran capaces de
establecer alianzas y derrotar al Imperio mexica, también conocido como azteca.

Por esto, en el imaginario y la historiografía de México, se considera a la Malinche

como una traidora, pues prefirió favorecer a los extranjeros que a los suyos.

De allí que se hable de malinchismo cuando se busca caracterizar la permeabilidad de

un grupo social o étnico ante costumbres o hábitos ajenos a los propios.

Así, pues, los malinchistas abrazan lo foráneo por el simple hecho de venir de fuera y
ser supuestamente mejor que lo nacional. De este modo, el malinchismo suele ser
extranjerizante.

De cualquier forma, lo más grave del malinchismo es que implica la sobrevaloración

acrítica de lo extranjero y el rechazo, igualmente acrítico, de lo propio.
 DESARROLLO

La aculturación se da de forma paulatina y una cultura adopta una costumbre de la

otra, adaptándola espontáneamente. En la época prehispánica las diversas culturas
establecían relaciones comerciales o guerrean entre si, el pueblo ganador de las
guerras esclavizaba a los derrotados. Del encuentro de culturas resultan similitudes,
como las deidades entre griegos y romanos, entre mayas y los aztecas, como
Quetzalcoatl y Kukulcan, la serpiente emplumada, el de los Olmecas y mayas cuyo
nahual era el jaguar, el sistema de calendario y la arquitectura.

1. La Malinche, fue una mujer indígena que acompañó a Hernán Cortés,

ayudándole como guía e intérprete durante la conquista de México. Se aniquiló
a los indígenas dejándolos sin tierras y saqueando las riquezas, pasando a ser
sirvientes de los españoles. Los españoles obligaron a los nativos a adoptar las
tradiciones españolas por la fuerza. Para el indígena lo mas sagrado era sus
dioses, el español considerándolos idolatría, destruyó los símbolos
significativos para la cultura de la época prehispánica, y se les impuso otra
religión, bajo amenazas contra quien practicara sus creencias, se prohibieron
algunas costumbres locales, se introdujo otro calendario, otro sistema de
numeración, destruyeron centros ceremoniales, códices, etc., implantaron
nuevos estilos arquitectónicos: barroco y neoclásico (inspirados en lo greco-
romano), el estilo de vida del indígena cambió abruptamente, también su forma
de vestir, de pensar, su organización política, su educación, su medicina, su
alimentación.

1.1 El término malinchista se usa coloquialmente para hacer referencia a la

preferencia por las costumbres y personas extranjeras, es la preferencia de lo
extranjero frente a lo nacional; es un deseo de sentirse extranjero y no
habitante de su país originario; se traiciona lo propio en favor de lo foráneo;
define una tendencia caracterizada por la preferencia de productos
provenientes del extranjero.

1.2 La persona malinchista se autodevalúa ante el extranjero. La cultura

salvadoreña siempre ha estado influenciada por las diversas culturas e
industrias a lo largo de la historia. El mestizaje de nuestra sociedad, se
observa en nuestras costumbres y alimentación, así como en nuestra coloquial
adaptación lingüística en la cual se utilizan constantemente terminologías de
otros idiomas. El proceso de aculturación con la cultura anglosajona ha sido
 paulatino y comenzó hace unas décadas, se manifiesta mediante la adaptación
de sus costumbres, algunas de las cuales van imponiéndose a través de los
días festivos y el lenguaje.

2. Malinchistas
En algunos casos puede ser cierto que lo extranjero sea de mejor calidad, ya
que para exportar se necesitan cumplir estándares de calidad. Existe poca
oferta de productos nacionales, en general artesanales. En nuestro estilo de
vida influyen las compañías transnacionales al traer productos extranjeros
como ropa, comida, películas y otros. Pero las empresas y conceptos
nacionales pueden ser exitosos y contribuir al crecimiento económico, si se
consume productos nacionales, se equipara el intercambio y fluctuación entre
la participación de economías extranjeras y nacionales, y abriendo la
posibilidad de internacionalización en mercados mundiales de productos
nacionales, atrayendo divisas. Pero la tendencia “malinchista” en los hábitos de
consumo debilita y desacelera el desarrollo económico de un país. Numerosas
empresas transnacionales se expanden con éxito en esta región y han logrado
introducirse en los hábitos y costumbres cotidianos. Cada vez hay más
franquicias de comida rápida, se cree que el ir a comer a estos lugares es muy
distinguido, y hasta son escenario de celebraciones especiales como
aniversarios, cumpleaños y demás, aunque sólo expendan comida chatarra.

3. Se adoptan muchos de los vocablos que se usan en la lengua inglesa, chance,

OK y bye, los medios de comunicación masiva influye en esa invasión cultural.
Ya en el país se celebra halloween en algunas casas y en algunas escuelas, la
navidad se celebra a lo anglosajón, que proviene de Europa, se adopta por
medio de EU.
3.1 En la época colonial el salvadoreño admiraba e imitaba a los españoles y en la
actualidad admira al estadounidense y a la vez los detesta a ambos; hay
frustración cuando no logra ser aceptado en territorio extranjero. No
identificarse con un territorio o nacionalidad genera ambivalencias.
3.2 El malinchismo se ha generalizado en El Salvador, una razón es la falta de
oportunidades de superación nacionales, por no haber obtenido un trabajo
digno que les permita mantener a sus familias, pues un salario mínimo no
alcanza para sostener a una familia, incluso trabajando dos turnos con dicho
salario no se sostiene a una familia de cinco miembros. Estamos ante pobreza
 extrema o pobreza absoluta cuando falta de ingreso necesario para satisfacer
las necesidades de alimentación básicas.
4. El malinchismo provoca evasión de lo que avergüenza. En los últimos años ha
existido mayor emigración a Europa, EU y Canadá, entre otros, ya sea por su
modernidad, o su cultura, por su bajo índice de delincuencia, por la calidad de
vida, empleo, etc. Parece más fácil buscar la protección de otro país, que
esperar cambios en el nuestro. Pero muchos de los que emigran terminan
abusados, explotados o muertos sin alcanzar el sueño americano.
5. La realidad de los nuevos medios.
5.1 La verdad es que a pesar del gran interés que los investigadores de la
sociedad hacia las nuevas situaciones de los medios, el hecho de poder
difundir un mismo mensaje simultánea e inmediata mente a un gran numero de
individuos, ya nos dejó de sorprender.
5.2 Los medios en masa al multiplicarse y alcanzar una gran capacidad de
emisión, se han convertido en una de las herramientas principales para la
sociedad, ya que nos ofrece la posibilidad de aplicar a la vida lo percibido en
el medio. Influyendo directamente en el flujo de conocimiento de las ultimas
generaciones.
6. Esta influencia está modificando el modo en que los sujetos construyen su
realidad, en base a la variedad de información que se extraiga de determinado
medio.
6.1 Algunos factores que han surgido con esta nueva forma de interacción entre
las personas y los medios son por ejemplo: El aprendizaje de diversas formas
de conducta a partir de la realidad plasmada en un medio; La influencia del
conocimiento adquirido a través de los medios , en determinar la manera en
que los individuos aprenden a ser adultos en la sociedad; Y el factor de qué,
debido a la poca experiencia de vida que tienen los niños, encuentran una
mayor utilidad en aprender de los medios , en ves de aprender de los adultos.
6.2 Los anteriores factores están cada ves más presentes en la sociedad debido a
la estrecha relación que los medios tienen en las actividades de cada día. Una
relación tan estrecha que en la psicología social surge una fenómeno en el que
las representaciones internas del ambiente que rodea al individuo, puede estar
relacionada con la realidad plasmada en un medio.
 CONCLUSIÓN

Aunque la figura de la Malinche sigue siendo polémica hasta hoy en día, no se puede

negar su importancia histórica. Para algunos es un ídolo y para otros una traidora,

pero para toda la nación mexicana, es un personaje histórico sin la cual la actualidad

no sería como es hoy en día. Quizás sin ella el imperio azteca no hubiera caído y la

nación mexicana o mestiza nunca habría nacido. O puede ser que sin la Malinche la

comunicación entre los aztecas y los conquistadores españoles habría sido muy

escasa y resultado en una conquista más violenta y sangrienta.

ANEXOS
 BLIOGRAFÍA

1.- Juan Miralles. (2001). La Malinche. Ciudad de México: Planeta LIBROS

2.- LAURA ESQUIVEL. (2001). LA MALINCHE. MEXICO: DESBOLSILLO

3.- Camilla Townsend. ( 2006 ). MALINTZIN. Albuquerque: Ediciones Era.

4.- Camilla Townsend. (2015). Malintzin. Una mujer indígena en la Conquista de

México. Ciudad de México: Era.

5.- Luis Barbeyti . (2011). La princesa que ayudó a conquistar un imperio: Historia de
la Malinche . México: CIDCLI.

REFERENCIAS

1. Palma, M. (1990). Malinche, el malinchismo o el lado femenino de la sociedad

mestiza. Simbólica de la feminidad, Quito, Ediciones Abya-Yala, 13-39.
2. Bailey, W., & Pineres, S. A. G. D. (1997). Country of origin attitudes in Mexico:
the malinchismo effect. Journal of International Consumer Marketing, 9(3), 25-
41.
3. Latorre, G. (2005). Agustín Víctor Casasola’s Soldaderas: Malinchismo and the
Chicana/o Artist. Romero y Nolacea Harris, 98-110.
4. Malinchismo. (2017). Significado de Malinchismo. 2019, de Significados.com.
Sitio web: https://www.significados.com/malinchismo/
5. yectlipoch. (2014). Origen del malinchismo en México. 2019, de Apuntes y
monografías Sitio web:
https://www.taringa.net/+apuntes_y_monografias/origen-del-malinchismo-en-
mexico_g1qn5
 EL TEXTO EXPOSITIVO

INTEGRANTES

 Bautista Hernández Elizabeth Esmeralda

 González Julián María De Los Ángeles
 Hernández Moreno Jimena Grisel
 López Hernández Tania Daniela
 Nates López Máyela Hefziba
 Santos Ramos Fátima Naomi

GRUPO

225

Mayo 2019