38 AVENTUBAS NA HISTOBIA
tamente diferente entre crian¢as de diferentes
portugues dizia que uma mulher
Portugal,digna s6 saia19.
s6culo de casa
Urnem tres opor-
prov6rbio
tunidades: para ser batizada, para se casar e
para ser enterrada. Mas essa "regra das tres
saidas" s6 valia para mulheres de elite. As po-
breseasescravaspodiamandarpelasruas.Nao
que isso fosse urn privil6gio - elas s6 tinham
permissao para resolver assuntos de seus pa-
tr6es. Ou nao tinham marido. Ou seja, manter
as mulheres da familia olhando para o teto era
sinal de status econ6mico. Significava que ha-
via criadagem para os servi¢os todos. Mas ima-
gine o efeito psicol6gico desse confinamento
- e numa epoca sem TV nem internet para
distra¢ao, para "vcr o mundo". A psicanalise
nasceu em Viena como tentativa de Freud tra-
tar os distdrbios emocionais dessas burguesas
oitocentistas reprimidas em suas vontades e
sem direito de opinar em nada. Sem "lugar de
fala", como diriam mos dias de hoje.
Assim como os costumes, o Brasil herdou
dosportuguesesumacompila¢aojuridicaco-
nhecida como C6digo Filipino, que apontava
o homem como proprietario da familia. "Uma
mulher casada tinha que se submeter a auto-
ridade do marido nas quest6es relativas a edu-
cacao, cria¢ao e local de residencia dos filhos",
escreveu a historiadora brasilianista June E.
Hahner. "A lei negava as mulheres casadas o
direito de envolverem-se no comercio, de alie-
nar bens im6veis por venda ou doa¢ao e, aim-
da, de administrar a propriedade sem o con-
sentimento de seus maridos.» Ficar vitiva, na
€poca, tinha suas vantagens: para muitas, era
o primeiro momento de autonomia.
Se nao precisavam - nao podiam - traba-
lhar nem se envolver mos neg6cios da famflia,
era natural que as mulheres tamb€m tivessem
sua necessidade de educa¢ao jogada para se-
gundo piano. No censo brasileiro de 1872,
quando o pals somava uma popula€ao total
de pouco mais de 10 milh6es, apenas cerca de
1 milhao de homens livres sabiam ler e escre-
ver. Entre as mulheres, entao, essa quantida-
de caia para a metade: 551 mil. E frequentar
a escola significava uma experiencia comple-
sexos: elas aprendiam a cozinhar, bordar,
estudar frances, tocar piano e a dan¢ar. A
educa¢ao feminina estava voltada para torna-
las ainda mais atrativas para urn casamento.
Ha semelhan¢a com o periodo do Apartheid
na Africa do Sul, quando - por polftica de
Estado - as crian¢as negras tinham uma edu-
cacao diferente da de meninas e meninos
brancos: era voltada para os servi¢os bra¢ais,
como cultivar o solo e fazer tare fas domesti-
cas. Em ambos os casos, urn ensino associado
ao que o governo imaginava como destino
dessas pessoas - cidadas de segunda classe.
Mas nem sempre essa sina foi aceita de ca-
be¢a baixa. Mesmo com tudo jogando contra
as mulheres, numa sociedade ainda extrema-
mente mais repressora que a atual, algumas
vozes femininas se ergueram contra a condi-
¢ao de marionetes de seus homens. Vozes
como a de Nf sia Floresta - pioneira do femi-
nismo no Brasil.
A PRIMEIRA SUBVERSIVA
Inconformada com a situa¢ao de submissao
da mulher na sociedade brasileira, Dionisia
Gon¢alves Pinto, nascida no Rio Grande do
Norte, em 1810, subverteu todas as ordens.
Separou-se, casou novamente, colaborou com
a imprensa sob o pseud6nimo de Nisia Flores-
ta, incentivou a educa¢ao feminina - chegan-
do a abrir uma escola no Rio de Janeiro - e
criticou os costumes. "Num tempo em que a
esmagadora maioria das mulheres brasileiras
vivia trancafiada em casa sem nenhum direi-
to, quando o ditado popular dizia que `o me-
lhor livro e a almofada e o bastidor' [instru-
mento de bordado], Nfsia Floresta dirigia urn
col6gio para mo¢as no Rio de Janeiro, e escre-
via livros e mais livros para defender o§ direi-
tos nao s6 das mulheres como tamb€m dos
indios e dos escravos'', explica a pesquisadora
Constancia Lima Duarte, em seu livro N!'s!.a
Floresta - A Primeira Feminista do Brasil.
A obra de estreia de NIsia, Dcte!.fas dczs Mt4-
lheres e lnjustica dos Homens, a considera.da a,
pioneira do feminismo no pals. Nela, a au- >
CAPA
fora tra¢a urn paralelo entre as ideias europeias
e a realidade do outro lado do Atlantico. En-
quanto na Europa as mulheres ja falavam em
revolu¢ao dos costumes, a brasileira, por€m,
era mais cautelosa. Sabia que, antes de revo-
lucionar, era preciso levar as meninas para a
sala de aula. A primeira legisla¢ao que diz
respeito a educa¢ao feminina apenas autori-
zava que elas frequentassem o que correspon-
de hoje ao ensino fundamental. Dali para cima
era privilegio masculino.
Curiosamente, foi no pr6prio contexto da
educa¢ao que elas encontraram urn canal de
resistencia a opressao. la naquele s6culo 19,
os baixos salarios afastaram os homens do
professorado, o que atraiu mais mulheres
para a profissao, resultando em maior toma-
da de consciencia e politiza¢ao. "0 ensino
ministrado por mulheres P6de servir como
agente de mudan¢a social", escreveu Hahner.
Ampliar o indice de alfabetiza¢ao de outras
mulheres levou a dissemina¢ao de novas
ideias sobre os direitos e pap6is femininos.
Em urn pats com altissimo ndmero de anal-
fabetos, as mulheres que educaram mulheres
acabaram possibilitando o florescer de ideias
sobre a emancipa¢ao feminina.
PEL0 I)lREIT0 I)E VOT0
Apesardeumaououtraatitudepioneira,como
a de Nisia Floresta, mum pats que era campo
fertil para a contestapao, as organiza¢6es pelos
direitos femininos come¢aram a ser formadas
apenas no inicio do seculo 20. 0 movimento
§ufragista brasileiro foi arquitetado pelas mu-
1heres de nossas elites socioecon6micas, inspi-
rado nas manifesta¢6es que aconteciam mos
Estados Unidos desde 1848, e na Inglaterra,
desde 1865. 0 intercambio de ideias entre as
feministas europeias, norte-americanas e bra-
sileiras s6 se tornou possivel com o transito no
exterior das mulheres de boa situa¢ao finan-
ceira. Mas nao resultou em radicalismo - pelo
menos naquela primeira onda do feminismo
no Brasil. Em solo nacional, as a¢6es promo-
vidas para a emancipa¢ao eram ``bem-com-
portadas" em compara¢ao com seus paralelos
do Hemisferio Norte. E isso estava diretamen-
te relacionado ao fato de as militantes perten-
cerem a elite, mas tamb6m de estarem sob
influencia da Igreja Cat6lica, "que ajudava a
manter o movimento feminista dentro de li-
mites aceitiveis, evitando as tentativas de ligar
a opressao da mulher a maternidad€, a familia
ou a religiao", explica Hahner.
Uma das expoentes sufragistas da 6poca
foi a bi6loga Bertha Lutz, que, ao voltar de
Paris, criou a Federa¢ao Brasileira para o Pro-
gresso Feminino (FBPF). 0 tom moderado de
Lutz foi a regra para toda a luta dos anos 1920
e 1930, que, assim como nos Estados Unidos,
concentrou-se nas conquistas legais. Elas nao
reivindicavam uma mudan¢a extrema de
6omportamentos, como as sufragistas ingle-
sas - voltaram todos os esforcos para a am-
plia¢ao de seus direitos civis. A luta das su-
fragistas teve abrangencia nacional, com a
promo¢ao de diversos congressos e a publi-
cacao de artigos na imprensa. Para a historia-
dora, ``essa modera¢ao garantiria o apoio dos
politicos favoraveis a uma reforma sem dis-
ttirbios sociais e politicos". Em 1927, o gover-
nador eleito do Rio Grande do Norte, Juvenal
Lamartine, sancionou o voto feminino em
territ6rio estadual. Quando o direito a parti-
cipar das elei¢6es chegou a todas as brasilei-
ras, por meio de urn decreto-lei de 24 de fe-
vereiro de 1932, ele ja era exercido em dez
estados. Mas foi na Constitui¢ao de 1934 que
o voto ficou garantido a todas, o que fez do
Brasil o quarto pals do Ocidente a legalizar o
direito feminino de eleger e de ser eleita - logo
depois de Canada, Estados Unidos e Equador.
Mas nao deu para aproveitar por muito tem-
po. Com o golpe de Estado de 1937, Gettilio
Vargas assumiu o poder e suspendeu as elei-
¢6es ate sua deposi¢ao em 1945.
Seria ingenuidade, por6m, acreditar que a
conquista de urn direito mudaria imediata-
mente a condi¢ao de vida das mulheres. Como
enfatiza a historiadora Joana Maria Pedro, "a
conquista desse direito nao significou, como
sabemos hoje, o pleno exercicio na esfera pti-
blica". A mulher continuava sub-represen- >
AVENTUBAS NA HISTC)PllA 411
 1

i
 tada. 0 ano era 1934, mas parece que essa
0 SEX0 E POLfTloo
representatividade feminina na politica nao
Em 1949, a fil6sofa, intelectual e escritora
mudoumuitodelaparaca.Segundorelat6rio
francesa Simone de Beauvoir lan¢ou o pri-
dolnter-ParliamentaryUnion-umaorgani-
meiro volume de sua obra 0 Seg##do Se:#o.
za¢5o de parlamentos nacionais do mundo
A historiadora Sylvie Chaperon conta, em
todo, cujo intuito € fortalecer a democracia
seu livro Les Ann6es Beauvoir: 1945-1970,
global -, o Brasil ten baixissima adesao de que as ideias da existencialista foram rece-
mulheres ao cenario politico: em urn indice
bidasempolvorosatantopeladireitaquan-
de 193 paises, ocupamos a 13la posi¢ao.
to pela esquerda francesa. Elas ja votavam,
trabalhavam,estudavam.Afinal,oquemais
FEIVIINISIvlo(S)
queriam essas mulheres? Uma emancipa¢ao
Muitas est,udiosas do feminismo gostam de verdadeira, que concedesse liberdade sexual
categorizaromovimentoapartirdameta fora
igual entre homens e mulheres, que invali-
deondasoceanicas,sendoosufragioaprimei-
dasse o "instinto maternal" e que concedes-
ra dessas perturba¢6es. Outras, como a histo-
se a elas o direito a contracep¢ao e ao abor-
riadora e professora da Universidade de Cam-
to. "Todo ser humano do sexo feminino nao
bridgeLucyDelap,acreditamqueessaversao 6, portanto, necessariamente mulher; cum-
sejareducionista."0feminismonaoaconteceu
pre-lhe participar dessa realidade misterio-
aomesmotempoedamesmamaneiraaoredor
sa e amea¢ada que 6 a feminilidade. Sera essa
do globo. Por isso, uma das alternativas a me-
secretada pelos ovarios? Ou estari congela-
tdfora das ondas do oceano e a das ondas de
da no fundo de urn c6u plat6nico? E bastard
uma transmissao radiofonica. Ou seja, voce
uma saia fru-fru para faze-la descer a Ter-
ligaoradioepodeescutardiver§asemissoras.
ra?", ironiza Beauvoir.
Emalgunsmomentos,atransmissao6perfei-
Ao longo de quase nil paginas, a autora
tamente audivel, em outras ela falha, voce re-
quer mostrar que a suposta diferen¢a entre
cebeasinformap6escomruido."Aindasegun-
os sexos nao passa de uma constru¢ao social.
do Delap, 6 dificil encontrar uma defini¢ao
No entanto, essas diferen¢as em que se ba-
para urn movimento que 6 fluido e que muda seiam a opressao feminina foram embaladas
o seu foco de atua¢ao a toda hora. "As mulhe-
ao longo dos anos com dados imutaveis en-
res vein exigindo coisas diferentes. As vezes,
contrados na biologia, o que torna a discus-
elasproblematizamadisparidadesalarial,em
sao sobre maternidade, aborto e contracep-
outras, a cidadania, a sexualidade, a violencia
¢aoalgoquasemfstico.Fato6que0Segw#de
[de genero]. Existe uma gama tao grande de Se#o provocou discuss6es nas gera¢6es se-
abordagensquesetornaimpos§ivelumadefi-
guintes, que experimentavam urn cenario de
ni¢ao tinica." Dessa forma, a pesquisadora
contracultura: os hippies, mos Estados Uni-
acredita que "o crucial 6 o contexto". "[0 mo-
dos,protestavamcontraaguerranoVietna,
vimento] acontece no mundo todo, muitas
osestudanteseoper5riosnaFran¢aselevan-
vezes utilizando-se de estrat6gias muito dife-
tavam contra as rela¢6es de opressao: profes-
rentes. Urn exemplo disso 6 como as mulheres
sor-aluno, patrao-operario. Sobre as ocupa-
das Filipinas fazem uso de concursos de bele-
¢6es que aconteceram nas universidades
za para depois lan¢arem suas candidaturas
francesas, durante o Maio de 68, uma estu-
polfticas.Elasfazemcarreirapdblicacombase dante descreveu a seguinte cena em artigo
em sua aparencia fisica, o que, na Gra-Breta- na revista P¢rf!.s4#s (n° 54-55, 1970), "Em
nha ou nos Estados Unidos, 6 muito malvisto.
maio, o servi¢o de limpeza da Sorbonne era
0mesmovefculo-concursodebeleza-pode feitoquasequeexclusivamentepelasmulhe-
tersignificadosmuitodiferentesdependendo res. Mas quantas delas falavam durante as
da sociedade", pondera.
assembleias estudantis?''. >
CAPA

44 AVENTUBAS NA HIstoPllA
 ANOS DE €HUMB0
Aindaemplenaditadura,entre1975e1980,
Da Fran¢a ao Brasil, o questionamento era
elacolaboroucomojornalBrflsz./M#/fee*que
o mesmo. De famflia comunista, Maria Am6-
levantava as bandeiras do feminismo e da
lia de Almeida Teles, uma feminista a frente
anistia. Naquele momento, o movimento de
da Uniao de Mulheres de Sao Paulo, come-
mulheres estava voltado para os problemas
¢ou a militar ainda na adolescencia no Par- comuns a sociedade autoritaria, tais como
tidoComunistadoBrasil.Elaafirmaqueboa
direitos humanos, carestia e injusti¢a social.
parte de sua atua¢ao era feita ao lado dos Mas,comapossibilidadedeaberturapolitica
companheiros, ja que as mulheres nao ti-
e com a efetiva redemocratiza¢ao do pats, as
nham permissao dos pals, namorados ou
feministaspassarampelasfrestasnaestrutu-
maridos para participar das a¢6es. "Se tinha
ra do Estado e conquistaram ganhos legais
uma picha¢ao na porta de uma fabrica da
significativos."N6snosmobilizamosaponto
periferia durante a madrugada, eu ia. Se essa deconseguirigualdadejuridicanaConstitui-
era minha fun¢ao como militante, eu preci-
¢ao de 1988. Apesar de nao ser colocada em
sava participar. Meu pai nunca se op6s, mas
pratica, 6 a primeira vez que isso acontece na
eu acabei atuando quase que exclusivamen-
hist6riadopais."Depoisdebatalhasferrenhas,
te com homens, porque as mulheres nao
na d6cada seguinte o movimento parece ter
Cram autorizadas a ir", relembra. tirado ferias, mas, segundo Amelinha, o femi-
Presapelaprimeiravezem1964,Amelinha
nismo de base, popular e periferico, nunca
deixouBeloHorizonte,caiunaclandestinida-
para. "E a midia que nao noticia."
de e foi morar no Rio de Janeiro. Com a ins-
Deformaglobal,omovimentopareciames-
taura¢ao do AI-5 - ato institucional que tor-
mo estar em recesso. "Houve urn tempo (anos
nava as puni¢6es ainda mais severas -, ela se
1980 e 1990) em que as pessoas diziam que o
mudou para Sao Paulo. "Os homens as vezes
feminismotinhaacabado.Afinal,pareciaque
limitavam a minha participa¢ao por eu ser
n6s haviamos resolvido todos os problemas.
mulher, porque a repressao era muito dura
Mas a verdade 6 que, ainda hoj.e em dia, nao
mesmo. Entendo que eles queriam me prote-
existe sociedade em que as mulheres nao so-
ger. Argumentavam que eu seria presa e tor- fram com alguma desigualdade, seja por di-
turada, mas entao eu indagava: mas e se voce
feren¢asalarialnaexecu¢aodamesmatarefa,
forpego,vocenaovaisertorturado?Sim,mas
maior vulnerabilidade a violencia, ou alto
eu sou homem», conta.
niveldepobreza.Issocontinuamsendoques-
Ela ainda se recorda do momento em que toes para o feminismo, em todo e qualquer
militantes do movimento estudantil se
pats", explica Lucy Delap.
juntaram ao partido para lutar contra a di- Uma prova de que essas quest6es continu-
tadura e tamb6m questionaram o machismo.
"Eu me ]embro dos protestos de Helenira am ressoando ficou mais explicita quando as
feministas encontraram, a partir dos anos
Rezende de Souza Nazareth, guerrilheira
1990, urn megafone para afirmar suas posi-
desaparecida na regiao do Araguaia. De for-
¢6es, contraporem-se a opressao e exigir di-
rna muito coerente, ela discutia com os ho-
reitos: a internet.
mens e dizia que s6 nao tinha voz ali por ser
mulher.Elaeranegra.ElafoiminhaAngela
OIBERATIVISM0
Davis: a mulher negra protestando contra o
Se a chamada primeira onda do feminismo
machismo dentro de uma organiza¢ao tinha foco em igualdade de direitos no exer-
clandestina."
cfcio da vida ptiblica - o voto - e a segunda,
Presa novamente em 1972, Amelinha aca- dosanos1950at6os1990,tratavadequest6es
bou sendo levada a Opera¢ao Bandeirantes ligadas a sexualidade, a terceira onda trouxe
(Oban) e torturada. o conce±to de interseccionalidade: mulhe- +
res que sofrem diferentes tipos de opressao
- ra¢a, classe, sexualidade - devem reconhe-
cer essas diferen¢as e lutar em seus campos,
em vez de universalizar o conceito de mulher
oprimida, o que enfraqueceria as reivindica-
¢6es. A terceira onda rejeita a padroniza¢ao
do discurso feminista, que se torna mais
fragmentado, mais diverso e com foco dire-
to em seus alvos. Urn perfil multifacetado
que encontrou no pluralismo da internet sua
melhor trincheira.
Desde cedo, as plataformas digitais foram
campo de luta para as feministas. No livro 0
Qc" I L#grr de Fc!Jo?, a fil6sofa Djamila Ri-
beiro explica que "o espa¢o virtual tern sido
de disputas de narrativas, pessoas de grupos
historicamente discriminados encontraram
ai urn lugar de existir. Seja na cria¢ao de pa-
ginas, sites, canais de video, blogs". Ja entre os padeiro que chamava as meninas atras do bal-
anos 2000 e 2002, havia no Brasil 21 sites fe-
ministas, segundo o estudo Es/eras Prf bJg.ccis
Feowg.#!.sf¢s #¢ J#fer#ef, de Lara Haje, da Uni-
versidade de Brasilia. E de la para ca essa ocu-
pa¢ao da rede expandiu como urn Big Bang.
Com mais de 178 mil curtidas de sua pa-
gina no Facebook, a ONG feminista Think
Olga teve grande repercussao no pals a par-
tir de 2013 com uma campanha na internet
de combate ao assedio sexual em espa¢os
ptiblicos: a "Chega de Flu Fiu". Na €poca de
lan¢amento, uma pesquisa online feita pela
jornalista Karin Hueck para a ONG teve
quase 8 mil participa¢6es - e 98% das mu-
lheres responderam que ja haviam sofrido
ass6dio na rua.
Ja o blog Nao Me Kahlo, que come¢ou
como urn coletivo feminista, foi o que lan¢ou,
em 2015, uma campanha estimulando relatos
sobre machismo e violencia envolvendo pes~
soas pr6ximas, #MeuAmigosecreto, que vira-
lizou nas redes sociais. A ideia era a de que,
com a hashtag, mulheres pudessem expor toda
forma de machismo velado que elas enfrenta-
van no dia a dia. No transito, quando algu6m
solta urn bordao bern conhecido, "tinha de ser
mulher!", ou quando a capacidade intelectual
feminina e menosprezada em qualquer outra
situa¢ao. A campanha desfez o senso comum
de que tudo isso nao passava de brincadeira
inofensiva - nao 6 piada, e sin urn comporta-
mento opressor que forja uma (pretensa) su-
perioridade do homem.
Outra hashtag parecida teve origem na TV,
tamb6m em 2015. Em outubro, a Band exibia
o progra.rna. Master Chef Junior e, nas redes
sociais, o assunto que se tornaria o mais co-
mentado do momento era uma das partici-
pantes: uma menina de 12 anos havia virado
fetiche entre marmanjos. Numa tentativa de
expor urn dos lados mais perversos do ma-
chismo - que sexualiza crian¢as e legitima a
pedofilia -, brasileiras causaram alvoro¢o no
mundo virtual com a campanha #Meuprimei-
roAssedio. Nos depoimentos, as lembran¢as
da primeira vez em que foram assediadas: do
cao para mostrar o penis ao tio que gostava de
abra¢ar apertado s6 para ro¢ar suas partes
intimas na sobrinha.
Com iniciativas como essas, a internet
conheceu urn portfolio de hist6rias obscuras
que sao determinantes nas escolhas femini-
nas: a partir de determinado horario 6 me-
lhor nao andar sozinha pelas ruas; 6 melhor
nao se sentar sozinha em urn vagao de trem;
6 perigoso pegar urn taxi. Ou a mulher se
comporta ou ela pode pagar urn pre¢o mui-
to alto por isso.
Os haters costumam caracterizar esse dis-
curso como "mimimi", mas os ntimeros dos
Rel6gios da Violencia, do Instituto Maria da
Penha, parecem validar os testemunhos: no
pals, a cada dois segundos, uma mulher e
vitima de violencia fisica ou verbal.
Vale ressaltar que o sucesso das hashtags
feministas 6 urn fen6meno sem fronteiras. A
#MeToo ("eu tamb6m"), ligada ao ass6dio de
produtores de Hollywood a atrizes e outras
profissionais da indtistria cinematografica,
e a #NiunaMenos ("nenhuma a menos"),
surgiram para apontar o dedo contra a opres-
sao sexual mos Estados Unidos e o feminic£-
dio na Argentina, respectivamente. E dali
para o mundo. Incluindo o Brasil. E
AVENTUF}AS NA HIST6RIA 47