SACRAMENTOLOGÍA

Libro: Historia y teología comparada de los sacramentos: El principio de la analogía sacramental.

Autor: Dionisio Borobio.
Año: 2012
1) ¿Qué objetivo se propone este libro?: Ofrecer una síntesis fundamentada de las razones en
las que se basa el principio de la analogía sacramental, así como de las consecuencias que, a
distintos niveles (doctrinal, teológico, ecuménico, litúrgico y pastoral), puede tener su correcta y
equilibrada aplicación.

2) ¿Cómo se estructura este libro?: A partir de dos partes. Por un lado, haremos un breve
recorrido histórico, recordando cuál ha sido la presencia y vigencia, la marginación u olvido, de
este principio y sus consecuencias. Por otro lado, analizaremos cómo se verifica el principio en
la intersacramentalidad global y en la misma estructura y elementos integrantes de lo que
constituye la identidad de un sacramento.

3) Conceptos fundamentales:
 Analogía:

 Símbolo: Una realidad humana, de orden externo y visible que, siendo distinta a uno mismo
y a la realidad simbolizada ejerce entre ambos una función mediadora y comunicadora, al
remitirnos hacia lo simbolizado, al representarlo inmediatamente para nosotros y al
desvelarnos su misterio manteniendo la alteridad en virtud de la semejanza y la
desemejanza, de la participación y diferencia entre el símbolo y lo simbolizado.
4) Claves para entender la primera parte del libro:

a) El principio de la progresividad: Por el que es preciso aceptar que el tema sacramental

también ha estado y está sometido a un proceso de evolución y de clarificación, que lo
enriquezca en explicación y aplicación a la celebración y la vida.
b) El principio de “analogía”: Por el que se afirma la semejanza y diferencia entre aquellas
realidades a las que se aplican, en contextos distintos.
c) El principio de la “principalidad”: Por el que se distingue entre sacramentos más principales
o fundantes, y sacramentos menos principales o situacionales, teniendo en cuenta las
distinciones históricas.

a) En Cristo, sacramento original: Se realiza de una forma única, plena, fundante e instituyente
la sacramentalidad. Cristo es el “protosacramento”, el “sacramento original”.
b) A la Iglesia la llamamos sacramento principal: Porque es la principal sacramentalización del
misterio de Cristo; la Iglesia tiene su origen en Cristo para la historización.
c) En cuanto al hombre como sacramento existencial: Se trata de una sacramentalidad
ontológica, que le ha sido dada al hombre por Dios.
d) Y respecto al mundo como realidad creatural o sacramento cósmico: Es evidente que ella
adquiere un carácter sacramental: porque en ella está presente la huella de Dios.
 5) Síntesis de la primera parte a partir de los fundamentos en los que se basa la analogía
sacramental:

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6) Claves para entender la segunda parte del libro: