AÑO LECTIVO

2019

PLANIFICACIÓN DE CÁTEDRA
Modalidad no presencial
UNIDAD ACADÉMICA: FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS
CARRERA: ABOGACÍA
CÁTEDRA: Teología II AÑO: 3º Año
RÉGIMEN: Anual PLAN: 8707

EQUIPO DOCENTE
PROFESORES:
Macagno, Germán Titular
Talamé, María Verónica Adjunto
Cravero, Juan Pablo Adjunto
Gallardo, Cristian Arnaldo Auxiliar Docente
Climent, Osvaldo Daniel Auxiliar Docente
Peralta Díaz, Silvia del Valle Auxiliar Docente
Romero, Sonia Beatriz Auxiliar Docente
Ajaya, Lucio Francisco Auxiliar Docente
Fleckenstein, Raúl Ernesto Auxiliar Docente
Casanova, María Paula Auxiliar Docente
Sepúlveda, Mateo Auxiliar Docente
Balaklav, Silvia Auxiliar Docente
Nina, Matías René Ayudante Docente

FUNDAMENTACIÓN
En el marco de la identidad institucional como Universidad Católica y del Estatuto propio de la Univer-
sidad Católica de Salta, las asignaturas de formación integral, se constituyen como un espacio de
reflexión que pretende desarrollar un soporte científico filosófico-teológico, a fin de proveer a los
alumnos de las herramientas necesarias de percepción, conceptualización, reflexión, elaboración,
desarrollo y producción de un pensamiento con lenguaje específico, crítico, profundo, dinámico y
creativo en su ciencia y en su profesión sustentado en actitud reflexiva filosófico-teológica.

Teniendo en cuenta que “nuestra fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en todos los areópagos
públicos y privados del mundo de hoy, y desde todas las instancias de la vida y misión de la Iglesia, la
verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda persona humana”.

El trayecto educativo de las asignaturas de formación integral, asume una concepción integral de la
persona y condición humana, como así también el actual acento en las dimensiones de interdiscipli-
nariedad, multiperspectividad, transdisciplinariedad, transversalidad del conocimiento; y las herra-
mientas que ofrece el abordaje desde la perspectiva del pensamiento complejo y de las inteligencias
múltiples, a lo cual se suma el aporte actual de la reflexión desde la perspectiva de la inteligencia es-
piritual, esto es, desde el concepto de sentido y significado como ámbito integrador, global y holístico
de la existencia humana.

Inteligencia espiritual que en nuestra particular propuesta educativa se expresa en las coordenadas
que nos ofrece el horizonte del descubrimiento, valoración y reconocimiento de la “experiencia religio-
sa” en general y del paradigma específico que ofrece la fe cristiana. Todo ello permite generar una
especial sensibilidad para reconocer los horizontes de una “razón ampliada” y la “dimensión sapien-
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cial” de la verdad descubierta y vivida; aspirando a la configuración de un tipo humano que sintetice
en una sabiduría cultivada el aporte a la sociedad y a la cultura donde se inserta.
Actitud sapiencial que se nutre de una atención despierta a la dinámica social y cultural imperante;
dónde el núcleo sabio de la conciencia humana se activa en la confrontación con la realidad, y de
modo especial a las realidades que exigen soluciones urgentes en referencia a la dignidad humana, a
las condiciones adversas que condicionan el futuro de las personas y de las sociedades y la imperio-
sa atención que nos solicitan los dinámicos procesos humanos políticos-sociales-económicos- ecoló-
gicos en los que nos encontramos inmersos.
En nuestra identidad institucional la razón humana se concibe ampliada con la afirmación y las con-
secuencias inferidas del paradigma “Jesús, el Cristo” como configuración de un humanismo cristiano
no solo teorizado sino tematizado y experimentado en el camino de la tradición de la Iglesia Católica
específicamente.
Este espacio se encuentra articulado tanto con los fundamentos y objetivos del Plan de Estudios de
las Carreras, como integrado con sus respectivos actores, los docentes de las materias específicas
en búsqueda de un auténtico diálogo fe y razón, fe y cultura, evangelio y vida.
También se encuentran secuenciados los contenidos en un desarrollo progresivo con el resto de los
espacios curriculares de reflexión filosófica, teológica, doctrina social de la Iglesia y ética; constitu-
yendo un bloque formativo, que se sostiene en una opción por un eje esencialmente epistemológico,
antropológico y praxis integradora, con una orientación clara a la producción de aportes sociales y
culturales significativos.
El aspecto práctico se propone desde una antropología filosófica-teológica liberadora que expresa de
modo claro la más profunda identidad humana en acción en el contexto social; y el asumir la configu-
ración vital que entiende y asume la Comunidad como ámbito de desarrollo integral, donde la libertad
humana se despliega en contemplación del rostro del otro y la conciencia de su dignidad y el destino
común que nos une a todos como Humanidad.
Con ello se pretende que la intervención profesional del graduado de la Ucasal tenga posibilidad de
un accionar profesional entendido como intervención en su ámbito, libre de toda inclinación a la impo-
sición, cuidadosa en la orientación y dirección, y decididamente signada por la impronta del acompa-
ñamiento transformador de la vida humana; de modo especial inspirada en la intervención salvadora y
liberadora de Dios en la Historia humana: la KÉNOSIS o encarnación como método y lenguaje verda-
dero.
Las Materias de Formación, como la que presentamos hoy a la cual denominamos: TEOLOGÍA, serán
un espacio de encuentro, de aprendizaje, de expresión, de reflexión, de participación, de proposición
de ideas, proyectos y de acción auténticamente universitarias; que partiendo del ámbito de estudio y
de profesión elegido, ayudados por las herramientas que nos acerque la teología podamos crecer,
madurar y ejercer un pensamiento vivo, crítico, dinámico, creativo e innovador y audaz.

OBJETIVOS
1. Conocer los principales conceptos teológicos fundamentales de la tradición cristiana católica.
2. Animar permanentemente desde una perspectiva teológica el diálogo entre fe y razón.
3. Responder desde la fe a los grandes interrogantes del hombre contemporáneo.
4. Integrar los saberes de la ciencia particular con los conocimientos teológicos adquiridos.
5. Integrar la mirada teológica adquirida en la dimensión de servicio a Dios en el prójimo, en la
vida personal y profesional.
6. Despertar en los estudiantes el deseo de promoción y participación en el diálogo entre la fe, la
cultura y los saberes dentro del contexto pluralista y ecuménico del mundo de hoy.

CONTENIDOS
UNIDAD I: BERNARD SESBOÜÉ: CREER

1.- Ver artículo de Sesboüé.

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UNIDAD II: EL MISTERIO DE CRISTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

1.- Introducción.
2.- Los misterios de la vida de Cristo:
2.1.- Misterios de la infancia de Jesús.
2.2.- Misterios de la vida pública de Jesús.
2.3.- El misterio pascual.
3.- Nociones preliminares:
3.1.- El Kerigma.
3.2.- Tres ambiente vitales:
3.2.1.- Liturgia.
3.2.2.- Catequesis.
3.2.3.- Misión.
3.3.- Desde Cristo a las cristologías.
4.- Cristología en Pablo:
4.1.- Algunos datos sobre Pablo y sus Cartas.
4.2.- Jesucristo en Pablo.
5.- Cristología en los Evangelios Sinópticos:
5.1.- Marcos:
5.1.1.- Breve estructura del Evangelio de Marcos.
5.1.2.- Jesucristo en Marcos
5.2.- Mateo:
5.2.1.- Breve estructura del Evangelio de Mateo.
5.2.2.- Jesucristo en Mateo.
5.3.- Lucas:
5.3.1.- Breve estructura del Evangelio de Lc.
5.3.2.- Jesucristo en Lucas.
6.- Cristología en las Epístolas Católicas:
6.1.- Jesucristo en la Carta de Santiago.
6.2.- Jesucristo en las Cartas de Pedro.
6.3.- Jesucristo en las Cartas de Juan.
6.4.- Jesucristo en la Carta de Judas.
7.- Cristología en la Carta a los Hebreos:
7.1.- Breve estructura de la Carta a los Hebreos.
7.2.- Jesucristo en la Carta a los Hebreos.
8.- Cristología en el Evangelio de Juan:
8.1.- Breve estructura del Evangelio de Jn.
8.2.- Jesucristo en Juan.
9.- Cristología en el Apocalipsis:
9.1.- Breve estructura del Apocalipsis.
9.2.- Jesucristo en el Apocalipsis.
10.- Conclusión.
Excursus: Evangelios Sinópticos.

UNIDAD III: BREVE CRISTOLOGÍA SISTEMÁTICA

1.- Introducción.
2.- El misterio de la Encarnación:
2.1.- La Encarnación como evento trinitario.
2.2.- La iniciativa del Padre en la Encarnación.
2.3.- La Encarnación como acto del Hijo.
2.4.- La cooperación del Espíritu Santo en la Encarnación.
3.- El misterio Pascual: Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús.
4.- Unión hipostática: diversas interpretaciones, antiguas y modernas. Visión comprensiva.
5.- Conclusión.
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UNIDAD IV: "CREO EN EL ESPÍRITU SANTO QUE VIVE EN LA IGLESIA”

1.- Introducción.
2.- Importancia de la Pneumatología.
3.- El Espíritu Santo en la Sagrada Escritura:
3.1.- El Espíritu de Dios en el Antiguo Testamento.
3.2.- El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento:
3.2.1.- El Espíritu Santo en los Sinópticos.
3.2.2.- El Espíritu Santo en los Hechos de los Apóstoles.
3.2.3.- El Espíritu Santo en Pablo.
3.2.4.- El Espíritu Santo en Juan.
4.- Hacia una formulación de la fe en el Espíritu Santo:
4.1.- Los primeros testimonios de la fe eclesial en el Espíritu Santo.
4.2.- Algunos errores de interpretación: principales herejías pneumatológicas.
4.3.- La cuestión del “Filioque”.
4.4.- La formulación de la fe en el Espíritu Santo.
5.- “Creo en el Espíritu Santo”:
5.1.- Nombres propios de la tercera persona divina.
5.2.- Apelativos o “nombres apropiados” al Espíritu Santo.
5.2.- Símbolos del Espíritu Santo.
6.- El Espíritu Santo y la Iglesia:
6.1.- El Espíritu Santo “alma” de la Iglesia.
6.2.- El Espíritu Santo da unidad a la Iglesia.
6.3.- El Espíritu Santo da catolicidad a la Iglesia.
6.4.- El Espíritu Santo mantiene la apostolicidad a la Iglesia.
6.5.- El Espíritu Santo, principio de la santidad de la Iglesia.
7.- El Espíritu Santo en la vida del cristiano:
7.1.- Nos hace hijos.
7.2.- Nos unge.
7.3.- Nos santifica.
7.4.- Nos “deifica”.
7.5.- Nos enseña a rezar.
7.6.- Nos hace verdaderamente libres.
7.7.- Nos regala dones y carismas.
7.8.- Nos regala frutos.
8.- Conclusión.
UNIDAD V: INTRODUCCIÓN AL MISTERIO DE LA IGLESIA
1.- Introducción.
2.- Origen y finalidad de la Iglesia:
2.1.- La palabra “Iglesia”.
2.2.- La Iglesia y la Trinidad.
2.3.- La Iglesia preparada en el Antiguo Testamento: Abrahán.
2.4.- Fundación de la Iglesia por Jesucristo.
2.5.- Para qué existe la Iglesia.
3.- Naturaleza de la Iglesia:
3.1.- El misterio de la Iglesia.
3.2.- Las imágenes de la Iglesia: Cuerpo místico de Cristo. Pueblo de Dios. Templo del Espíritu
Santo.
3.3.- Las notas de la Iglesia: Unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad.
4.- La Iglesia visible, sociedad jerárquicamente estructurada:
4.1.- Origen de la jerarquía. La sucesión apostólica.
4.2.- Los miembros de la Iglesia: El Papa. Los obispos. Los presbíteros y diáconos. Los laicos. La
vida consagrada.
5.- María y la Iglesia:
5.1.- María, Madre de la Iglesia.
5.2.- María, modelo de la Iglesia.
6.- Conclusión.
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UNIDAD VI: SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

1.- Introducción.
2.- El hombre sacramento de Dios.
3.- Cristo sacramento original del Padre.
4.- La Iglesia sacramento universal de salvación.
5.- Los sacramentos cristianos.
6.- Características generales de los siete sacramentos.
7.- Los sacramentos de la iniciación cristiana:
7.1.- El Bautismo:
7.1.1.- Los nombres que recibe el sacramento.
7.1.2.- Los efectos que produce el sacramento.
7.1.3.- Los ministros del sacramento.
7.2.- La Eucaristía:
7.2.1.- La Eucaristía en el Antiguo Testamento.
7.2.2.- La Eucaristía en el Nuevo Testamento.
7.2.3.- La Eucaristía: presencia real de Jesucristo.
7.2.4.- La Eucaristía verdadero sacramento.
7.2.5.- Los efectos del sacramento.
7.3.- La Confirmación. Efectos de la Confirmación.
8.- Los Sacramentos de sanación:
8.1.- La Reconciliación:
8.1.1.- Los actos del penitente.
8.1.2.- Los efectos del sacramento.
8.2.- La Unción de los enfermos. Efectos del sacramento.
9.- Los Sacramentos al servicio de la comunidad:
9.1.- El Orden:
9.1.1.- Efectos del Sacramento del Orden.
9.1.2.- La diversidad de grados en el ministerio.
9.2.- El Matrimonio:
9.2.1.- Efectos del sacramento.
9.2.2.- Los ministros del sacramento.
9.2.3.- Las propiedades del sacramento la indisolubilidad y la unidad.
10.- Conclusión.

METODOLOGÍA
Para el cursado, el contenido del módulo se irá activando por unidad y se habilitará en la plata-
forma un foro que corresponderá a la unidad habilitada, es decir, que cada foro que se habilite tendrá
una fecha de comienzo y otra de cierre. Los foros tiene la función de debatir sobre las temáticas de
cada una de las unidades. SE TENDRÁ EN CUENTA LA PARTICIPACIÓN EN LOS FOROS
POR UNIDAD.

EVALUACIÓN
El Departamento de Teología ha de proponer estrategias de evaluación que refieran a logra compe-
tencias que integren aspectos teóricos y prácticos de la materia utilizando diferentes herramientas de
la plataforma.

1.- Se realizarán 4 (cuatro) exámenes parciales, con 1 (uno) intento y sus respectivos recuperatorios.
El alumno que no rinda el examen Parcial tiene derecho a realizar, como única oportunidad, el
examen recuperatorio, con 1 (uno) intento. Los exámenes parciales se aprueban con el 60%. Para
realizar el examen parcial N° 2 se debe tener aprobado el anterior y así sucesivamente.
2.- En cuanto a los requisitos para REGULARIZAR la materia se determina lo siguiente: Aprobar cada
parcial o su recuperatorio con el 60%.
3.- En cuanto a los requisitos para PROMOCION: será necesario que habiendo APROBADO cada
examen parcial (como mínimo 60%), el alumno obtenga un promedio final de la totalidad de los
exámenes realizados un porcentaje de 80% como mínimo, sin que exista posibilidad de redondeo.
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La calificación final de Promoción la determinará cada docente de la comisión respectiva conside-

rando el 80% obtenido como mínimo más la participación del alumno en el foro y de otras herra-
mientas o propuestas didácticas realizadas por el docente en la plataforma.
4.- El beneficio de la PROMOCION de la materia tendrá una duración de un año, a partir de la finali-
zación del cursado de la materia. Pasado dicho plazo deberá rendir examen final como alumno
REGULAR.
5.- En cuanto a los alumnos en condición de LIBRES se determina que NO rendirán PREEXAMEN ni
se elaborará un trabajo práctico por la plataforma. Deberán rendir de modo presencial en las fe-
chas determinadas por la Facultad con un cuestionario especial a la condición de Libres.
6.- No se puede elevar índice académico con ninguna de las materias de Formación: FILOSOFÍA,
ÉTICA PROFESIONAL, DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y TEOLOGÍA; dicha decisión se
fundamenta por el Vicerrectorado Académico, en el siguiente comunicado: “el Reglamento del
alumno, RR 555/02 establece en el art 93 lo siguiente: las asignaturas a rendir nuevamente las
elegirá en consulta con las autoridades de la unidad académica, en orden al mejor aprovechamien-
to de su formación académica, entre aquellas en las que tuviere inferior calificación y tuviesen ma-
yor importancia en su plan de estudio”.

RECURSOS DIDÁCTICOS
El material será publicado en la plataforma de esta UCASAL, lo cual significa que como recurso fun-
damental será el uso de PC.

Materiales multimediales: constituidos por películas, videos, presentaciones varias. Como el punto
anterior constituye material que amplía o expresa de otra forma los contenidos.

BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
LUGAR Y AÑO
AUTOR TITULO EDITORIAL
DE EDICIÓN
Llevopratti, A., Buenos Aires.
Biblia del Pueblo de Dios. Paulinas
Trussso, A. B (Dir) 1980
Buenos Aires.
Magisterio Ponificio Catecismo de la Iglesia Católica. Lumen
1992
La Teología Fundamental. “Dar razón de la espe- Secretariado Salamanca.
Pie-Ninot, S.
ranza” (1 Pe 3,15) Trinitario 2014
Creer. Invitación a la fe católica para las mujeres y los Buenos Aires.
Sesboue, B. San Pablo
hombres del siglo XXI. 1993

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
LUGAR Y AÑO
AUTOR TITULO EDITORIAL
DE EDICIÓN
Buenos Aires.
Gastaldi, I. El hombre un misterio. Don Bosco
1999
Latourelle, R. Teología de la Revelación. Sígueme Salamanca.
La Biblia como Palabra de Dios. Introducción general Desclée De
Mannucci, V. Bilbao. 1995
a la Sagrada Escritura. Brouwer
Rahner, K. Curso fundamental sobre la fe. Herder Barcelona. 1979
Introducción al cristianismo. Lecciones sobre el cre- Salamanca.
Sígueme
Ratzinger, J. do apostólico. 2005
Los libros y la historia de la Biblia. Introducción a las Buenos Aires.
Rivas, L. H. San Benito
Sagradas Escrituras. 2001
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Buenos Aires.
Rivas, L. H. Dios Padre en las Sagradas Escrituras. Paulinas
1998

SITIOS WEB DONDE SE PUEDE ENCONTRAR VERSIONES ELECTRÓNICAS DE LA BIBLIOGRAFÍA

http://www.vatican.va
http://es.catholic.net

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