CAPÍTULO I

O Pecado Venial
Suas malícias, seus efeitos e seus castigos
Considerações e Exemplos
Preconceitos grosseiros – Brado sublime dos
Santos – As heroicas Catarinas de Gênova e de
Sena – Morrer, mas não mentir – A luz do tempo
e a luz da eternidade

Grosseiros preconceitos nós nutrimos acerca

dos pecados veniais, que muito prejudicam
nosso progresso espiritual. Persuadidos de que
seja um nadas, o cometemos todo o dia, a
toda a hora, e, direi, a quase todo os
momentos sem pensar na malícia que encerra,
nas tristes consequências que acarreta e nos
Servo de Deus, castigos que merece da Eterna Justiça. “É uma
Padre André Beltrami SDB culpa venial” – dizemos se não com palavras,
ao menos com ações – “é uma imperfeição que
“Non leve est Deum in exiguo contemnere”
se lava com um pouco de água benta, com um
(S. Hier)
Sinal da Cruz ou com uma jaculatória; não há
necessidade de atender a coisas tão mínimas e
fazermo-nos escrupulosos. Se nem temos sequer
a obrigação de confessá-lo, e não nos priva da
graça de Deus! Pobre de mim! Se tivesse que
guardar-me das mentirinhas, dos gracejos com
os outros, das pequenas gulodices... não me
ficaria tempo nenhum para outra coisa. Teria
que estar continuamente a refrear-me, passaria
dias tristes e correria o risco de cair em
escrúpulos e perder a cabeça.”
Porém, não é assim que raciocinam os santos.
Considerando tudo à luz divina, eles nutriram
um horror extremos pelo pecado venial,
fizeram-lhe gurra de morte, prontos a sofrer
qualquer suplício a cometê-lo. Ouve o concerto
harmonioso que se levanta de suas vidas e que
oferece esplêndida homenagem à justiça e à
bondade divina,m ao passo que contrasta
estranhamente com a nossa vergonhosa
conduta.
–––––
“Prefiro – exclama Santo Edmundo – lançar-me
numa fogueira ardente a cometer
advertidamente algum pecado contra o meu
Deus”. Este outro brado nos chega das amenas
terras da ligúria.
–––––
É Santa Catarina de Gênova, que lança um
olhar sobre a imensidade azul do oceano e
pensa no mar de fogo que submerge os
condenados do Inferno como os peixes na
água; aí está como fazem os corações amantes,
que veem em toda a parte os vestígios do ente
amado, elevam o seu pensamento a Deus,
oceano de bondade, meditam sobre os
benefícios feitos aos homens e sobre a malícia
do pecado, e então como que despedaçados
pela dor exclamam: “Ó Deus, para fugir do
pecado, ainda mais leve, eu me lançaria num
abismo de chamas e aí ficaria por toda a
eternidade antes que cometê-lo para pode daí
sair”.

–––––
A Seráfica Virgem de Sena, Santa Catarina,
saída de um ditoso êxtase, no qual havia
contemplado a beleza de uma alma na graça
de Deus e a miséria daquela que está
manchada de pecado, escrevia: “Se a alma,
imortal por sua natureza, pudesse morrer, para
matá-la, bastaria o aspecto de um só pecado
venial que lhe desbotasse a beleza”.
–––––
Todos sabem o que acontece àquele santo que,
condenado à morte e procurado por ordem do
Imperador, acolheu os soldados que o
buscavam e lhes ofereceu comida e abrigo
durante a noite. De manhã, antes de partirem,
lhe perguntaram se por acaso tinha notícia de
um cristão que não vivia conforme às leis do
Império e que por isso, havia sido condenado à
morte. O interrogado confessa ingenuamente
ser ele mesmo o procurado e se declara pronto
a acompanhá-los à corte. Os soldados porém,
possuídos de gratidão pelos benefícios
recebidos, aconselharam-lhe a fuga,
assegurando que diriam no tribunal não tê-lo
encontrado. O santo então, recusou
prontamente para não dar aos soldados a
ocasião de mentirem, e corajoso se entregou
ao martírio.
–––––
O glorioso Santo Inácio de Loiola assim instruía
seus discípulos: “Quem é zeloso da pureza de
sua consciência, deve confundir-se na presença
de Deus pelos pecados mais leves, considerando
que Aquele contra qual são cometidos, é infinito
nas suas perfeições: o que os agrava de uma
malícia infinita”.
–––––
Educado nestes santos princípios, Santo Afonso
Rodrigues fez ressoar as paredes do convento Iremos vê-los nos capítulos seguintes.
em que era porteiro com esta admirável e
heroica prece, que acha ainda eco fiel em todos
corações verdadeiramente abrasados de zelo
pela glória de Deus: “Antes sofrer, ó Senhor,
todas as penas do Inferno que cometer um só
pecado venial”.

Na história da Igreja se encontram

frequentemente almas generosas que preferem
sacrificar a própria vida, a resgatá-la a custo de
uma mentira ou de um pecado venial.

Assim pensavam e obravam os santos. Quem

tem razão, o mundo ou estes heróis,
observadores das máximas do Evangelho? Nós
que avaliamos as coisas à luz do tempo ou eles
que as consideram à luz inefável da
eternidade? Nós, que, com o curto olhar só
vemos a terra com seus bens mesquinhos ou
eles que com a pupila da águia contemplavam
os futuros gozos imortais do Céu?
 CAPÍTULO II
O suicídio espiritual – A lepra da alma – Celebre
resposta de um santo monarca – Coragem, a tua
doença é menos do que uma culpa venial – A
morte, mas não o pecado
O que é o pecado mortal? É a morte e a
sepultura da alma. Quem comete uma culpa
grave priva-se da graça santificante, mata o
espírito, cobre-o do véu mortuário, fecha-o
num sepulcro, e se não o ressuscita com a
Confissão, a eternidade dos tormentos cercará
a alma nas chamas devoradoras. Numa palavra:
o pecado mortal é o suicídio espiritual.
Que é o pecado venial? É a doença da lama, é a
lepra do nosso espírito, que o torna asqueroso.
O pecado venial não dá a morte à alma, não a
priva da graça de Deus, mas a fere, abre-lhe
chagas, cobre-a de úlceras. Da mesma forma,
se a enfermidade não é curada, pode levar-nos
à sepultura, assim é a culpa venial, que pode
dispor e conduzir a alma à sua morte, isto é, ao
pecado mortal. Ah! Se nós experimentássemos
os males espirituais como experimentamos os
temporais, se em relação à eternidade
fossemos mais sensíveis do que para com o
tempo, mudaríamos de opinião sobre a ofensa
de Deus.
Quanta solicitude pela saúde do corpo! Quanto
descuido pela saúde da alma! Logo que temos
um ligeiro resfriado, uma pequena febre,
procuramos imediatamente o médico e
pedimos-lhe receitas e remédios; fazemo-nos
dispensar a abstinência e o jejum,
abandonamos todo e qualquer trabalho e
abalamos meio mundo. O contrário acontece
se caímos em pecado: encolhemos os ombros,
descansamos em uma deplorável indiferença,
deixando que a nossa pobre alma desfaleça,
sem nos importar com os remédios tão fáceis e
abundantes que o Bom Deus nos concedeu a
custa do seu preciosíssimo Sangue, sobre o
cume doloroso do Calvário.
–––––
Um dia, o glorioso rei da França, São Luiz,
discorria com um cortesão sobre a enormidade
do pecado. Em certo ponto, o rei perguntou-
lhe se preferiria contrair a lepra ou ofender a
Deus. O cavalheiro, mais entendido em coisas
de guerra e de armas que nas da Religião, saiu
com este despropósito: “Preferiria cometer
trinta pecados a apanhar semelhante moléstia”.
“E eu – replicou o santo monarca – escolheria
cem lepras antes que uma só ofensa a Deus.”
Esta resposta parecerá sublime, extraordinária,
heroica e digna do fervor magnânimo dos
santos. Porém, nós nos enganamos. É um
sentimento que qualquer cristão, qualquer
religioso deveria possuir; é um verdadeiro
sentimento que deveria ser ordinário, natural,
comum a todos aqueles que creem no Deus
descido do Céu e morto sobre o duro madeiro
entre dois ladrões para expiar o pecado.
Nos tempos da Idade Média era muito comum
nos países da Europa a lepra trazida do Oriente
pelos cruzados, e em muito lugares edificavam-
se lazaretos ou leprosarias para recolher esses
infelizes. Depois houve quem impetrasse de
Deus a terrível doença para expiar seus
pecados e fazer penitência nesta vida. Oh! Estes
tinham por certo a justa ideia da ofensa a Deus,
e pesavam os males temporais e eternos na
justa balança do Evangelho.
–––––
Conheço um sacerdote religioso a quem Deus
visitou com uma longa enfermidade que o leva
continuamente à beira do sepulcro. Muitos são
os seus sofrimentos psíquicos e morais. Estava
na flor da idade, concebia as mais vivas
esperanças de trabalhar na santa vinha de
Deus; sonhava com infinitas conversões de
almas, quando inesperadamente uma doença o Oratório de São Francisco de Sales em Turim,
lenta o abate, cortando-lhe todas as aspirações. escolheu por lema estas generosas palavras: “A
morte, porém nunca o pecado”. E com a graça
Nas horas de desconforto, nos momentos em de Deus conservou-se fiel.
que sente todo o peso de seus males, a
natureza chora tantas e tão belas esperanças Quem o conheceu assegura que nenhuma
desvanecidas. Ele pondera assim: “Que é pois sombra de pecado mortal manchou a cândida
esta minha doença? Suponhamos ainda que, estola de sua inocência, e me é grato acreditar
começada há seis anos, continue ainda por um que, especialmente no últimos anos de sua
século. O que é finalmente? É uma desgraça vida, não tenha cometido com advertência nem
inferior a um pecado venial. Eu deveria chorar sequer um pecado venial.
muito mais amargamente o menor pecado
cometido que a mais perfeita saúde perdida.
Coragem, portanto, minha alma, pois não és
infeliz: mais infeliz é quem ofende a Deus”. Este
pensamento o sustenta, conforta-o e torna-lhe
suave o sofrer.

–––––

Aquele querido menino, São Domingos Sávio,

que, semelhante a um ramalhete de rosas nos
dias da primavera, perfumou com suas virtudes
 CAPÍTULO III
O pecado venial diante da fé – A bofetada dada
em Jesus no sinédrio – Os reis da terra e o rei do
céu – A balança não pende
Consideremos o pecado venial nas balanças da
eternidade. O que é, em suma? É uma
desordem que se comete com o pensamento,
com a palavra, com a ação e com a omissão
contra a lei de Deus, mas que não é tão grave
que nos faça incorrer na sua desgraça. Nos
limites, pois, desta culpa, já se compreende
tudo o que constitui um verdadeiro pecado,
isto é, a existência de um preceito de Deus e,
da parte do homem, a recusa de obedecer.
Portanto, mais ou menos, isto é, com maior ou
menos conhecimento, com um consenso mais
ou menos completo, com matéria mais ou
menos considerável, não há diferença alguma
entre o pecado mortal e o venial. É sempre
uma indigna preferência concedida à vontade
do homem sobre a vontade de Deus, e por isto
é uma verdadeira ofensa que se faz a Deus. Se o
compararmos com o pecado mortal, o pecado
venial é por certo coisa leve; mas, se o
considerarmos em si mesmo, é uma afronta
que encerra infinita gravidade, porque ofende a
Majestade Divina.
O nosso planeta comparado com o sol, é um
grão de areia perdido nos espaços, mas,
considerando em si mesmo, não é certamente
pequeno; as cinco partes do mundo com suas
altas montanhas, e os cinco oceanos com sua
exorbitante quantidade de água, oferecem por
certo uma extensão interminável.
Dever-se-ia mudar-lhe o nome de venial. Ao
nosso ouvido, acostumado com as máximas do
mundo, o pecado venial soa como pecado nulo
ou quase nulo: pecado que não é pecado; no
entanto, é uma injúria que nós, vis vermes da
terra, destinados à corrupção do sepulcro,
amassados de todas as misérias, fazemos
àquele Deus que com uma palavra estendeu a
abobada dos céus, que com uma palavra nos
tirou do nada e que pode com uma palavra,
quando nós O ofendemos, reduzir-nos ao nada.
Ponhamos de um lado o homem com suas
misérias, do outro, Deus com suas infinitas
perfeições, veremos então se o pecado venial é
coisa de pouca monta. Os santos costumam
comparar a culpa venial com uma pancada que
dá-se em Deus, com um encolher de ombros
em sinal de menosprezo, ao passo que do
pecado mortal dizem ser ele um punhal
cravado no Coração de Deus; pois, quanto cabe
em seu pode, ele nega, destrói e mata o
Criador. Parece-vos pouca coisa dar uma
pancada em Jesus Cristo que vos remiu? Não
temos chorado o suficiente, lendo no Santo
Evangelho a cruel impiedade daquele homem
que deu uma bofetada no Divino Redentor no
sinédrio perante Caifás? Ah! Devíamos antes
chorar as nossas culpas veniais que insultam
ainda mais amargamente o nosso doce Senhor,
digo mais amargamente, porque aquele
homem não conheciam em Jesus o Filho de
Deus, ao passo que nós o reconhecemos e
assim mesmo o ofendemos.
Um cortesão guarda-se bem de encolher os
ombros quando o rei lhe dá uma ordem, e por
que os encolhemos nós a Deus com tanta
facilidade? Ah! Porque Deus é bom, nós
abusamos da sua bondade. Ele não faz como o
rei Assuero, que depôs a rainha Vasti, porque
não quis assistir ao seu banquete e a substituiu
por Ester: Ele nos perdoa e nós continuamos a
ofendê-lO.
–––––
Maomé II mandou abrir o corpo de quinze
pagens para saber quem havia comido um
fruto do jardim imperial. Dois filhos seus
tinham entrado no parque que este soberano
reservara para suas caçadas, e só por isto ele os
condenou inexoravelmente à morte. Mas,
querendo então conservar um sucessor,
mandou deitar a sorte para ver qual deveria
morrer e qual deveria reinar.
Nos países ainda não iluminados pela suave luz
do Evangelho, estes fatos se dão
frequentemente e por isso ninguém se atreve
cometer um só desvio em presença do
monarca, e tremem todos atentos a seus
mandados. Este cuidado nós deveríamos tê-lo
para com o nosso bom Deus, não tanto pelo
temor dos castigos, mas por esse amor filial
que foge de desagradar a um pai afetuoso que
nos ama como a pupila de seus olhos. A alma
na graça de Deus, saída do lavabo salutar do
Batismo ou da mística piscina da Confissão é
bela como a luz da aurora, cândida como o
lírio, clara como um espelho, mas o pecado
venial lhe empana esta beleza divina assim
como as nuvens que encobrem os esplendores
do sol e tornam languido e pálido o grande
astro do dia, assemelhando-o a um enfermo
estendido em leito de dores. A alma na graça
de Deus é a princesa nas vestes nupciais,
ataviada de pérolas e diamantes,
resplandecente de seda e de colares preciosos
que vai desposar Jesus Cristo. Pois bem, o
pecado venial mancha este magnífico hábito
nupcial, mancha-lhe o rosto como se o
marcasse a varíola, e a torna menos bela e
menos aceita ao amante divino.
Tomemos ainda a balança do Evangelho.
Ponhamos de um lado todas as lágrimas da
pobre humanidade, desde o dia da criação até
ao dia do juízo; todos os tormentos atrozes dos
mártires; as austeridades esmagadoras dos
monges; as vexações; os sofrimentos; a
caridade de todos os santos; todas as boas
obras feitas e as que se farão; as preces dos
anjos e, se porventura os astros forem
habitados, as satisfações e os merecimentos de
todas as criaturas que os povoam. Se do outro
lado pusermos o mínimo pecado venial, a
balança pende para esse lado, e assim ficará
até que às satisfações das criaturas juntemos
uma satisfação, um suspiro, uma prece ou uma
gota de sangue do Homem Deus.
O pecado venial é uma ofensa de majestade
infinita, e, para repará-lo, é preciso uma
satisfação de valor infinito. Só Jesus Cristo
pode reparar condignamente a ofensa feita a
Deus pelo pecado, que nós desprezamos como
coisa de nada . Nem Maria Santíssima, nem os
nove coros dos Anjos e dos santos poderiam
fazê-lo. Que motivo de vergonha para a dureza
do nosso coração, pronto sempre a desprezar a
Deus por qualquer bagatela, as vezes até por
uma teima, por uma curiosidade para satisfazer
o nosso amor próprio ou para livrarmo-nos de
uma repreensão.
Para fazer-nos compreender a sua malícia, os
teólogos recorrem a suposições, embora
impossíveis, mas que demonstram a grande
verdade que estamos meditando. Se com um
pecado venial se pudesse apagar as chamas
eternas do Inferno e levar ao paraíso todos os
condenados; se pudesse com ele fechar o
purgatório e livrar todas as almas aí detidas; se
pudesse converter o mundo inteiro, ainda
assim não seria permitido cometê-lo, e nós
deveríamos renunciar à felicidade de tantas
criaturas para não desgostarmos a Infinita
Majestade Divina. A ofensa e o dano, embora
também eterno, não tem comparação alguma
com a ofensa feita a Deus, bondade Infinita.
Meu Senhor e meu Deus! Quando acabaremos
de nos convencer de que pecando, mesmo
venialmente, contra Ti, cometemos um grande
mal? Quando amaremos tanto a tua glória que
a tenhamos como superior à vida e à morte,
aos bens e às riquezas e a todas as coisas
miseráveis do tempo?
Oh! Com a tua santa graça ilumina-nos!
 CAPÍTULO IV
Os micróbios do corpo e os da alma – Astúcia
fina – A rainha Semíramis e Dido – Celebres
palavras de dois grandes gênios
Um navio carregado de mercadorias preciosas
saía do Porto de Gênova com direção aos
célebres mercados do oriente. Era
solidadíssimo, guarnecido de sólidos flancos,
parecendo desafiar os ventos e as tempestades.
Mas, na sentina formou-se um pequeno orifício
não maior do que o de uma agulha e a água
principiou a entrar. Ninguém reparou nisto, o
orifício foi-se alargando cada vez mais até que
uma noite o navio naufragou. Eis a história das
tristes consequências do pecado venial. “Qui
spernit modica, paulatim decidet”: “quem
despreza as coisas pequenas, quem não faz
conta das venialidades, pouco a pouco arruinar-
se-á”, cairá em peado mortal. Sim, continuando
a cometer faltas de olhos abertos, continuando
a dizer mentiras, Deus nos tirará as suas graças,
a alma ficará enfraquecida e em breve teremos
de chorar alguma queda fatal. A ciência
moderna, indagando ousadamente as causas
das doenças contagiosas, tem descoberto que
se originam dos micróbios, isto é, de seres
pequeníssimos e “invisíveis” que entram no
corpo humano e se multiplicam
extraordinariamente, atacando e destruindo o
nosso interior. Imaginemos a tuberculose: o
que é, pois, esta enfermidade que consome e
devora tantos jovens na flor dos anos? É um
micróbio que invade os pulmões e pouco a
pouco os paralisa.
O infeliz jovem começa a tossir, descora,
emagrece, e em pouco tempo, quando as
árvores perdem a folhagem, ele desce à tumba.
A medicina empregada a tempo ainda pode
isolar e destruir o inseto mortífero, mas, se tive
apenas esperado e estendido o prazo para
tomar precauções, os remédios servirão
somente para atormentar mais o pobre
enfermo sem que lhe afastem da cabeceira o
transe da morte.
O pecado venial é o micróbio da alma: se não
for curado, leva-la-á ao pecado mortal. Se os
anjos pudessem chorar, verteriam lágrimas
amargas ao ver o homem ofender com tanta
facilidade ao seu Criador, ao seu Pai celestial,
ao seu Redentor, que por amor dele tomou no
ombros a Cruz e caminhou pelas sangrentas
veredas do Gólgota para ser crucificado. O
demônio com aquela mesma astúcia e malícia
com que seduziu Eva, não nos atenta logo ao
pecado mortal, porque nós o repeliríamos com
horror, mas procura primeiro fazer-nos cair em
culpas veniais, cada uma delas mais consciente
do que a anterior e assim enfraquecendo-nos e
abatendo-nos invencivelmente. Quando vê que
estamos privados dos auxílios superabundantes
do Senhor, enfastiados das práticas religiosas,
enfermiços, então investe arrojadamente sobre
nós, para nos precipitar logo na culpa mortal;
da mesma, um capitão experiente: para assaltar
uma cidade, começa por abater as fortificações
avançadas e as trincheiras, e, passo a passo vai
penetrando até debaixo dos muros para
descarregar o golpe definitivo e fatal.
–––––
Um prisioneiro trancado numa altíssima torre,
para fugir, inventou este estratagema: prendeu
um por um os cabelos de sua cabeça e,
dependurando-os pela janela com um leve
peso na ponta, puxou para si um fio de seda
que um amigo lhe tinha dado. Com o fio de
seda, puxou um cordãozinho mais forte, depois
outro e mais outro, tendo puxado afinal uma
grossa corda pela qual escorregou e pôs-se em
liberdade.
O espírito das trevas, a princípio, nos pede um
nada, depois alguma coisa de pequeno valor, e
em seguida outra mais considerável ainda, e
assim vai adiante até nos arrastar a uma grave
transgressão da lei de Deus. É por isso que o
Espírito Santo nos adverte pela boca do grande
Apóstolo São Paulo, que não devemos dar
lugar ao demônio: “Nolite locum dare diabolo”.
–––––
Conta-se que Semíramis, rainha da Assíria, com
seu ardis, obteve de Nino o governo do
império por um só dia, mas, tendo apenas
conseguido isto, mandou lançar na prisão e
degolar o desgraçado marido, reinando
sozinha em Nínive e no vastíssimo império.
–––––
Conta-se também que a rainha Dido,
aportando às praias africanas, pediu ao rei
Jarbas tanto terreno quanto se pudesse medir
com um couro de boi. Consentiu o monarca
sorrindo, mas a astuta mulher tomou o maior
couro que pôde achar, mandou fiar o pelo,
cortou o couro em finíssimas tiras e estendeu-
as de modo a abranger uma extensão
vastíssima onde edificou a poderosa cidade de
Cartago, que subjugou depois a África inteira.
O desgraçado Jarbas percebeu tarde demais o
engano e maldisse àquela cega concessão.
O pérfido tentador usa os mesmos artifícios:
pede pouco para obter muito. Pede-nos o
pecado venial e passa depois ao mortal. Ai de
nós se lhe dermos entrada! Não se chega a ser
perfeito num dia só: nemo repente fit optimus;
nem também se fica ruim de repente: nemo
repente fit pessimus. É por isso que o glorioso
doutor São Gregório Magno diz que sob certo
aspecto, há mais perigo nas culpas leves que
nas graves; porque as graves, quanto mais se
conhecem, tanto mais pelo conhecimento
maior do mal, quando alguém as tenha
cometido, movem-nos a evitá-las e a
emendarmo-nos; mas as culpas levez, quanto
menos se conhecem, tanto menos se evitam, e,
não fazendo contas delas, as repetimos e
continuamos a cometê-las, estando o homem
descansado nelas sem jamais resolver-se
virilmente a expulsá-las e livrar-se delas, de
sorte que, logo, de leves tornam-se graves.
–––––
Principiis obsta, sero medicina paratur cum
mala per longas convaluere moras. Acode aos
primeiro sintomas porque o remédio é inútil,
quando o mal por longo descuido já se tornou
crônico.

O príncipe da eloquência cristã, São João

Crisóstomo, diz ainda que as vezes devemos
considerar mais as culpas pequenas que as
graves, porque as graves trazem consigo
mesmo um certo horror que nos induz a odiá-
las e a fugir delas, mas as outras, pela razão
mesma de serem pequenas, têm-se
descuidados e negligências, e, como as
avaliamos em pouco, não acabamos nunca de
sacudi-las de nós, e assim nos vêm a ser
gravemente danosas. Quem tem deveras
cuidado da própria saúde, acode a tempo
contra os primeiros sintomas das doenças,
curam logo as leves indisposições e até mesmo
os pequenos resfriados, por temor de mais
graves males.
 CAPÍTULO V
Guerra de extermínio – Beleza divina da alma
em graça – A esposa do Sagrado Coração – A
seráfica do Carmelo e a santa virgem holandesa
Quem deseja chegar à perfeição deve
absolutamente fazer guerra de extermínio aos
defeitos e às culpas, mesmo que sejam leves. A
santidade é incompatível com os pecados
veniais cometidos de olhos abertos, com pleno
conhecimento do mal que se faz. É preciso
sermos generosos para com o Senhor e não
desgostá-lo continuamente, se desejamos que
ele também seja conosco pródigo de suas
graças.
A alma que prende-se às criaturas com
pequenas afeições, não pode voar livremente
ao bem aventurado amplexo de Deus. Que
importa ao passarinho ser amarrado com um
fio subtil ou com uma grossa corda se de
qualquer forma não poderá desprender o voo a
seu gosto nas regiões aéreas? Bela é a rosa
fragrante e nos atrai com sua coloração
realçada à luz do Sol, mas, se uma sequer de
suas pétalas murchar, logo perderão em muito
o seu valor.
Um fruto maduro e bonito, se tem um ponto
negro, por menor que este seja, não é mais
digno de ser trazido para a mesa real. Um
magnífico vestido de seda, reluzente de ouro e
de pedras preciosas, bordado por uma mão
amestrada, se apanhar uma pequena mancha,
mesmo de longe, a rainha não o vestirá:
sofreria o seu conceito, o vestido deveria ser
limpíssimo, totalmente imaculado, sem a
mínima nódoa. Em um palácio entra somente
coisas convenientes à majestade real.
Deus é a mesma santidade, descobre
imperfeições até mesmo nos Anjos (Et in
Angelis reperit pravitatem, Jó, 4-18). Os Serafins
tremem na sua presença, velando-se a face
com as asas, e quer que as almas consagradas,
de modo especial ao seu amor, procurem
adquirir a pureza de consciência. Quem,
portanto, faz as pazes com seus defeitos, quem
se acomoda relaxadamente com as suas
imperfeições, quem renova sempre as mesmas
culpas, comprazendo-se nelas e não cuidando
na emenda, não espere chegar à perfeição ou
ser admitido na intimidade do Amor Divino e
inebriado de celestes consolações.
Para que Deus se comunique inteiramente à
alma, é preciso que esta esteja despida de todo
o amor terreno e livre de todo o apego às
criaturas. Se o nosso coração está sujo de lodo,
se ama as coisas caducas da terra, não pode ser
iluminado pelos raios divinos e confortado pelo
suave influxo da sua graça.
–––––
Santa Margarida Maria Alacoque, a ditosa
discípula do Coração Divino, recolhida já ao
mosteiro e dando-se à mais sublime perfeição,
conservava ainda apego sensível a uma
companheira. Jesus apareceu-lhe e fez-lhe
compreender que aquele doce apego
contristava o Seu Amor zeloso de reinar no
coração dela, e que devia absolutamente cortá-
lo. A santa virgem, sensível a qualquer mínima
prova de afeição, lutou por vários meses contra
aquele apego, sobre os quais triunfou, então o
Esposo Divino inundou-a de consolações e
enriqueceu-a de favores singulares que lhes até
então não lhe concedera porque não estava
ainda livre de si mesma.
–––––
A seráfica do Carmelo, Santa Teresa de Ávila
teve uma terrível visão na qual foi-lhe
mostrado o Inferno e o lugar preparado para
ela se não se corrigisse de alguns defeitos que
pouco a pouco iriam arrastá-la para a perdição
eterna.
–––––
Uma alma vista pela Venerável Irmã Ana da
Encarnação, morta em conceito de santidade,
foi verdadeiramente condenada por defeitos
leves que a levaram a uma culpa mortal.
–––––
Santa Clara de Montefalco vangloriou-se um
dia por uma obra sua e, apesar de fazer por
esta falta uma dura penitência e pedir perdão
com lágrimas abundantes, o Senhor
suspendeu-lhe imediatamente suas luzes e
celestiais consolações. Jesus Cristo é um
esposo zeloso que nas almas a Ele consagradas
não pode sofrer com a infidelidade ao seu
Amor. Ele amou-as demasiadamente a ponto
de descer do Céu, vestir-se de carne humana,
sofrer a dolorosíssima paixão e finalmente
expirar na Cruz, e tem o direito que elas Lhe
entreguem por inteiro o coração sem dividi-lo
com as criaturas. É tão pequeno este coração
que não admite dois amores: é conveniente
que todo palpitar de coração seja dado Àquele
que o criou, remiu e deseja santificá-lo.
–––––
A santa virgem holandesa Ludivina que por
trinta e oito anos permaneceu em uma cama e
vexada por todas as doenças, na morte de seu
pai, afligiu-se mais do que convinha a um
cristão, o qual sabe que a tumba não é senão o
berço da imortalidade. Deus, por castigo
daquele afeto excessivo, privou-a das doces
consolações que lhe comunicava e afligiu-a
ainda mais, enviando-lhe muitas penas
internas. Um religioso solitário foi avisado
sobre o que se passava naquela alma e lhe
mandou dizer que se corrigisse daquela
imperfeição e se resignasse inteiramente à
adorável Vontade Divina, se queria readquirir
os primeiros favores.
Apelemos agora para a nossa experiência. Não
é porventura verdade que, quando caímos em
faltas voluntárias, quando negamos a Deus o
sacrifício dos nossos pequenos desejos e
consentimos nos desejos desordenados e do tornar santo, pois os auxílios divinos nunca
coração, sentimos logo diminuir a graça de faltam a quem os acolhe com prontidão e os
Deus, a suavidade na prática da virtude e o aproveita com zelo.
ardor no caminho da perfeição? Então nossa
alma dorme no serviço divino: “Dormitavit
anima mea prae tedio; e não é mais capaz de
propósitos generosos e de magnânimas
resoluções. Está adoentada, ferida, como o
desgraçado no caminho de Jericó, e, se não nos
apressarmos a curá-la, em breve morrerá e será
coberta com o lençol funerário.

Se queres pois, tornar-te santo, combate sem

descanso contra os pecados veniais advertidos.
Não sejas avarento e escasso para com Deus,
nem meças até onde chega o lícito e o ilícito, o
mortal ou o venial, a obrigação grave ou leve.
Isto é difícil e perigoso, porque os limites nem
sempre são claros. Procura, pelo contrário,
evitar qualquer ofensa a Deus e praticar os
conselhos evangélicos, obedecendo sempre às
suaves inspirações da graça. Querer é poder: e
quem quer, com força de vontade, consegue se
 CAPÍTULO VI
Terríveis castigos – A mulher de Ló – Moisés e
Aarão – Davi e Osa – O profeta Semeia – Os
meninos e Eliseu – Sê fiel no pouco
Venial significa remissível. O nome de venial
dado ao pecado de que tratamos, é um nome
impróprio, nome que não designa bem a
natureza dele, o que não pode atribui-se
igualmente ao mortal, que também é
remissível, capaz de vênia ou e perdão, pois se
o homem se arrepende, pede a Deus o perdão
confessando-se ao sacerdote. Outrossim, a
culpa venial não obtêm de Deus remissão se
não por meio da penitência ou de algum ato
satisfatório. Se tu pecas, embora levemente e
não te arrependes, Deus castigar-te-á nesta
vida u na outra e pagarás severamente a culpa
cometida.
Ainda há mais! As vezes a justiça divina tem
castigado neste mundo certas culpas veniais
com uma severidade que nos enche de espanto
e nos demonstra quando Ele odeia o pecado,
mesmo que leve. Das Sagradas Escrituras
podemos extrair um catálogo fúnebre
extensíssimo.
–––––
A desgraçada mulher de Ló, por uma simples
curiosidade foi surpreendida pela morte
instantânea e mudada em uma estátua de sal.
Ouvia o crepitar das chamas, os gritos
lastimosos dos cidadãos e voltou-se para
observar aquele terrível espetáculo.
–––––
Moisés e Aarão foram excluídos da Terra
Prometida por uma falta de confiança, quando
repetidamente percutiram o rochedo para
obter um pouco de água no meio das ardentes
areias do deserto. Quão imperscrutáveis são os
juízos divinos! Deus perdoou ao chefe dos
sacerdotes levíticos pelo grande pecado de ter
secundado a Israel na fabricação do bezerro de
ouro, mas não lhe perdoou essa leve
desconfiança! E note-se a gravidade do castigo.
Os dois irmãos haviam livrado aquele querido
povo da escravidão dos faraós, conduzindo-os
pelo deserto, através de mil dificuldades e
defendendo-o dos inimigos. Haviam
consumido a vida inteira a beneficiá-lo,
enobrecê-lo depois da longa escravidão e
elevá-lo à verdadeira nação. Nada mais faltava
que introduzi-lo na Terra Prometida que
manava leite e mel, o lugar suspirado há tanto
tempo, justo e feliz descanso aos longos
trabalhos. Quão contentes baixariam então ao
sepulcro, abençoados por todas as tribos! Mas,
cometeram um pecado venial, e por causa
deste pecado, não chegaram ao termo, àquele
termo suspirado por tantos anos! De longe
verão aquele solo afortunado, de longe
contemplarão os férteis vales do Jordão, as
colinas povoadas de vinhedos, as planícies de
messes maduras lourejantes; mas lá não
pousarão o pé. Outros recolherão os frutos de
seus trabalhos, outros terão a consolação de
pôr termo à longa peregrinação de Israel e
entoar o cântico de agradecimento ao Eterno
que nutriu seu povo com o Maná do Deserto e
que o salvou de mil perigos. Moisés e Aarão,
em castigo pela desconfiança praticada,
morreram sem completar sua missão.
–––––
Infeliz Davi! No auge de seu poder esqueceu-
se por um instante de que Deus o tinha
erguido da solidão de um campo aos degraus
de um trono, e que em cetro lhe trocara o
bastão de pastor. Fez arrolar o seu povo e
agradou-se vaidosamente daquele número
ilimitado de súditos, atribuindo a si a glória de
Deus, mas logo a ira divina se desencadeou
sobre ele, pedindo uma severa expiação,
propondo-lhe três horríveis flagelos: a peste, a
fome e a guerra. “Venha a peste- exclamou o
humilde monarca arrependido – e assim eu
também correrei o risco comum de ser infectado
e punido pessoalmente por minha culpa”, e o
contágio invadiu o povo e os mortos chegaram
até o número de setenta mil.
–––––
Processionalmente, com grande
extraordinária pompa, era levada a arca santa
de Abinadab para Jerusalém. Davi, trajando as
insígnias reais e sendo seguido por trinta mil
guerreiras, a flor do exército de Israel, cingidos
por suas brilhantes armaduras, faziam-lhe
cortejo ao som das cítaras no meio das nuvens
de odorífico incenso e do alegre canto dos
Salmos. De improviso, os bois ao recuarem,
fazem pender a Arca e Osa estende a mão para
segurá-la. Que nunca o tivesse feito! No
mesmo instante foi fulminado por um raio,
caindo no chão o cadáver. Ele era um simples
levita e não podia tocar a Arca. Aquela morte
repentina causou terror em todos, e Davi
concebeu uma ideia tão alta da grandeza
divina, que não ousou mais receber a Arca em
seu palácio e mandou levá-la para a casa de
Obededom.
–––––
Disse um dia o Senhor a Semeia: “Vai, destrói o
e altar profano que Jeroboão levantou aos ídolos e
anuncia-lhe terríveis castigos. Mas não comas
nem bebas coisa alguma desse lugar maldito, e
não voltes pelo mesmo caminho por onde fores”.
Solícito, o servo de Deus corre a Jeroboão, fala
com voz firme ao ímpio monarca e com um
movimento derruba o altar. “Amarrai o
temerário” exclamou enfurecido Jeroboão, e
estendeu o braço para intimar a ordem aos
soldados, mas aquele braço logo ficou
paralisado, então o soberbo monarca teve que
humilhar-se e implorar do profeta a sua cura.
O homem de Deus orou e lha obteve. Acabada
sua missão, Semeia, recusando os presentes do
rei, voltava por um caminho diferente daquele
por onde tinha vindo, quando encontra um
outro profeta, o qual, para experimentar-lhe a
obediência, o convida com vivas instâncias a
descansar. Resiste Semeia ao princípio, mas
afinal deixa-se vencer. Poucos instantes depois
jazia apenas o cadáver horrivelmente mutilado
por um leão, instrumento da Divina Cólera
somente por aquela transgressão às ordens
recebidas.
–––––
Subia Eliseu, já velho, à velha colina de Betel,
povoada de verdes florestas, e uma turba de
meninos começou a provocá-lo dizendo: “Sobe
velho, sobe calvo!”. O servo de Deus ficou aflito
por aquela falta de respeito para consigo e, em
nome de Deus amaldiçoou os insolentes.
No mesmo instante saíram do bosque dois
ursos ferozes que se lançaram sobre aqueles
míseros, dilacerando a quarenta e dois deles.
–––––
Mais terrível ainda foi a punição dos
Betsamitas. Milhares e milhares deles foram
fulminados por terem olhado com curiosidade
e irreverência a Arca da Aliança.
–––––
Maria irmã de Moisés, por uma murmuração
contra o irmão, foi punida com a lepra.
–––––
Ananias e Safira disseram a São Pedro uma
mentira e foram punidos com a morte
instantânea. Diante destas punições terríveis,
vêm espontaneamente as palavras da Sagrada
Escritura: “Quis non timebit te, o rex gentium?
Quis novit potestatem irae tuae et prae timore
tuo iram tuam dinumerare?”
Notemos que, em todos estes fatos das
Escrituras, os santos padres nada mais veem do
que uma culpa venial, ou por defeito de
matéria, ou por defeito de conhecimento, ou
por defeito de vontade e outras circunstâncias
atenuantes. Acrescentemos agora, para nosso
conforto, que segundo os mesmos padres,
Deus puniu com rigorosa pena temporal tais
faltas para depois usar de misericórdia na vida
futura.
Ora, se Deus castiga com a morte, que é a
máxima pena temporal, não devemos concluir
que o pecado venial é coisa de nada, como nós
julgamos, mas que é um mal gravíssimo a
evitar-se a todo o custo, ainda que com o
sacrifício de todas as nossas riquezas ou até
mesmo com a própria vida.
Enquanto, porém, Deus costuma punir com
tanto rigor o pecado venial, as vezes Ele
presenteia também com preciosos favores às
pequenas correspondências à graça para
convidar-nos a sermos fieis no pouco.
–––––
Foi revelado a São Gregório Magno que o
Senhor lhe conferiu a suma tiara pontifícia por
uma esmola feita a um desconhecido. Euge,
serve bone et fidelis: quia super pauca fuisti
fidelis, super multa te constituam.
“Muito bem, servo bom e fiel, porque tens sido
fiel no pouco, irei fazer-vos dono do muito.”
–––––
Um moço jesuíta, no tempo das férias, estava
para sair a passeio quando um padre o deteve
e convidou-o para ir ajudar-lhe a Santa Missa.
Ele aceitou de boa vontade renunciando assim
ao passeio. Depois de alguns anos partia este
para as missões entre os infiéis, recolhendo
então a palma do martírio.

Foi revelado a um confrade seu que o

afortunado moço tinha sido por Deus
favorecido da graça insigne de derramar seu
sangue pela fé por causa do pequeno sacrifício
feito naquele dia, quando o sacerdote o
convidara à Santa Missa. Oh altitudo divitiarum,
sapientiae et scientiae Dei: quam
incomprehensibilia sunt indicia eius et
investigabiles viae eius.

Oh profundeza dos tesouros da sabedoria e

ciência de Deus! Quão incompreensíveis são os
seus juízos e imperscrutáveis as tuas sendas!
 CAPÍTULO VII
Penas atrozes do Purgatório – Terríveis aparições
– Marca da mão de fogo – Uma gota de suor –
Por quão pouco, lá se desça – Também os santos
canonizados!
Deixemos agora a terra e lancemos um olhar
além da tumba, contemplemos os castigos
terríveis com que Deus pune o pecado venial.
Há um cárcere designado para isso pela justiça
divina, cárcere cheio de fogo e de todos os
tormentos: o Purgatório. Mas o que é o
Purgatório? É um Inferno temporário; as
mesmas chamas que atormentam o condenado
ao Inferno, são as que purificam o escolhido.
“Eodem igne – diz Santo Tomás de Aquino –
torquetur damnatus et purgatur electus. Entre o
Inferno e o Purgatório não há outra diferença
além da duração das penas. No Inferno nunca
se acabam, enquanto no Purgatório tem o seu
tempo, que varia segundo a gravidade e o
número das culpas. A menor pena do
Purgatório é infinitamente superior à maior
deste mundo. O nosso fogo é frio, diz um
santo, em comparação ao fogo que aflige
aquelas pobres almas. Entre o fogo do
Purgatório e o nosso há a diferença que existe
entre o fogo real e o fogo pintado.
–––––
Santa Catarina de Gênova escreve: “As almas do
Purgatório sofrem tal pena, que a língua
humana não a pode referir, nem inteligência
alguma poderá fazer dela alguma noção, salvo
se Deus conceder alguma graça especial para
tal”. Há no Purgatório, assim como no Inferno,
uma dupla pena: a que consiste na privação de
Deus e a privação dos sentidos. A pena do
dano é sem comparação maior, pois é mais
intensa quanto aquelas almas, que vivendo na
amizade de Deus, experimentam mais forte a
necessidade de unirem-se a Ele, assim como o
ponteiro de um bússola há de sempre voltar-se
para o polo, a flecha há de correr para o alvo e
a chama de se elevar.
–––––
Um religioso de São Francisco de Assis, morto
em conceito de santidade, apareceu depois de
muito tempo a um amigo seu, queixando-se
altamente de ter sido abandonado por ele. E foi
verdade, porque o confrade, julgando que o
defunto já tivesse alcançado a glória eterna,
não rezava mais por ele, e nesta suposição
baseava as suas desculpas. A alma abandonada
deu então um lamentável grito e por três vezes
repetiu: “Nemo credit, nemo credit, nemo credit
quam districte judicet Deus et quam severe
puniat”. Ninguém pode crer, ninguém pode
crer, ninguém pode crer quanto lá se apura
tudo!
–––––
O próprio Divino Redentor nos advertiu que de
lá não sairemos sem havermos pago antes
todas as nossas dívidas, até o último centavo:
“Donec reddas novissimum quadrantem”.
–––––
Pela metade do século passado, o Senhor, na
Sua Bondade, permitiu uma aparição do além-
túmulo para confirmar-nos na crença do
Purgatório de demonstrar-nos a intensidade
das penas que lá se sofrem.
No mosteiro dos franciscanos em Foligno, uma
irmã, falecida havia pouco tempo e em
conceito de santidade, apareceu àquela que a
tinha substituído no ofício, a impetrar dela
sufrágios: “Ai! Quanto sofro!” disse ela, e, para
dar uma prova, tocou com a palma da mão a
porta, deixando nela sua mão impressa em
traços carbonizados, enchendo o quarto de
fumaça densa e um forte cheiro de madeira
queimada. Este sinal terrível ainda subsiste
cuidadosamente conservado no referido
mosteiro como um vivo testemunho do fato.
–––––
Em Zamora, cidade do reino de Leão, na
Espanha, vivia num convento de dominicanos
um bom religioso, ligado em santa amizade
com um franciscanos, assim como ele, homem
de grande virtude e santidade. Um dia
enquanto se entretinham sobre coisas
espirituais, prometeram reciprocamente, que o
primeiro a morrer, se Deus o permitisse,
apareceria ao outro para informá-lo da sorte
alcançada no outro mundo.
Morreu o franciscano, e sendo fiel à sua
promessa, apareceu ao religioso dominicano
quando este aprontava a sua mesa. Depois de
tê-lo cumprimentado com extraordinária
benevolência, lhe disse que estava salvo, mas
tinha ainda muito o que sofrer por algumas
pequenas faltas em vida pelas quais não tinha
se arrependido bastante. Em seguida ainda
disse: “Nada existe sobre a terra que possa dar
uma ideia das minhas penas”, e para que o
dominicano tivesse disto uma prova, estendeu
a mão sobre a mesa do refeitório. No mesmo
instante viu-se fumaça e chamas, deixando na
madeira a queimadura como se a mão fosse
um ferro em brasa recentemente tirado da
forja.
Imaginemos a comoção do dominicano diante
deste espetáculo. Foi imediatamente chamar os
confrades, mostrou-lhes o funéreo sinal e
todos reuniram-se logo na igreja para rezar
pelo infeliz defunto. Esta revelação é narrada
na vida de São Domingos, escrita por Fernando
de Castela.
A mesa guardou-se religiosamente em Zamora
até o fim do século XVIII, no qual as revoluções
políticas a fizeram desaparecer como outra
muitas relíquias piedosas de que era rica a
Europa.
–––––

Na história do Padre Estanislau Chosca, um
dominicano polaco, lê-se que um dia, quando
estava rezando pelos finados, viu uma alma
toda devorada pelas chamas como um carvão
no meio de uma fornalha ardente. O pio
religioso a interrogou se aquele fogo era mais
penetrante do que o nosso. “Ai de mim! –
respondeu a alma – todo o fogo da terra
comparado com o do Purgatório é como um
sopro de ar fresquíssimo”. “Mas como é possível?
– Perguntou Estanislau – eu desejaria
experimentar com a condição de que isto
aproveite para me fazer descontar aqui uma
parte das penas que terei de sofrer um dia no
purgatório”.
“Nenhum mortal – replicou aquela alma –
poderia suportar a mínima pena sem morrer no
mesmo instante se Deus não o sustentasse. Se
queres convencer-te, estende a tua mão”.
Estanislau em vez de intimidar-se ofereceu a
mão, o defunto deixou cair sobre ela uma gota
de suor. Estanislau caiu no mesmo instante
soltando gritos agudos: aquela gota lhe tinha
transpassado a carne e os ossos, saindo pelo
outro lado, formando uma profunda chaga.
Acudiram-lhe logo os confrades assustados, e
socorrendo-o prontamente fizeram-lhe
recobrar os sentidos. Estanislau então, cheio de
espanto, contou o que lhe tinha acontecido e
acabou dizendo: “Ah meus irmãos! Se cada um
de nós conhecesse os rigores dos divinos
castigos, jamais pecaríamos! Façamos
penitência nesta vida para depois não termos de
fazê-la na outra, porque terríveis são aquelas
penas! Combatamos os nossos defeitos e
especialmente as culpas veniais advertidas, a
Majestade Divina é tão santa que não pode
sofrer a mais pequena mancha dos seus eleitos!”.
Depois disto foi para o leito e aí ficou por um
ano, sempre atormentado por terríveis dores
causadas pela chaga da mão.
No fim do ano, depois de ter ainda exortado os
seus irmão a temerem os rigores da Justiça
Divina e a fugirem de qualquer pecado, ainda
que leve, expirou suavemente no ósculo de
Deus. O historiador acrescenta que este
lúgubre exemplo reanimou o fervor em todos
os mosteiros e que os religiosos animavam-se
mutuamente no serviço de Deus, afim de se
livrarem de tão atrozes suplícios.
–––––
O venerável Bernadino de Busto, não menos
douto do que santo religioso, narra que um
irmão seu, chamado Bartolomeu, morto ainda
na pura e inocente idade de oito anos, foi
condenado ao purgatório porque alguma vez
tinha rezado distraído as orações da manhã e
da noite. E mais de uma vez ele foi ouvido a
rezar com profunda devoção o Pai Nosso, a Ave
Maria e o Credo, naquele mesmo quarto onde
tinha dormido e que cometera tais
venialidades.
–––––
Na história da Ordem Cisterciense, lê-se que
uma irmã de muita virtude foi para o
Purgatório porque disse sem necessidade,
algumas palavrinhas com voz submissa
enquanto rezava o ofício divino; e o mesmo
aconteceu com a outra religiosa, que por não
ter feito a inclinação no Glória ao Pai como
mandava a regra da Ordem. Ambas apareceram
envoltas em chamas a implorar o auxílio e
prevenir o convento dos rigores da justiça
divina.
–––––
Na vida de São Martinho, é visto que morreu
uma virgem chamada Vitalina. Estava esta com
tal conceito de santidade que não somente a
cidade, mas toda a diocese tomou parte nas
exéquias, mas não para sufragar-lhe a alma,
porém, para obter de Deus, com a sua
intercessão, graças especiais, persuadidos
todos de que estava no céu.
O mesmo São Martinho não rezou o réquiem
ou do de profundis; somente congratulava-se
com ela por sua ditosa sorte e agradecia a
Deus pelos favores a ela concedidos. Então, a
defunta deixou-se-lhe ver em hábito escuro,
com olhar triste e esquálido aspecto, com uma
voz lamentável disse-lhe: “Não me é ainda
permitido ver a face do meu Senhor”. Perguntou
então São Martinho: “Oh, Deus! Mas por que?”,
respondeu então a pobre alma: “Porque num
dia de sexta-feira violei a regra, que manda não
compor os cabelos em sinal de luto pela morte
do Divino Redentor”.
–––––
Um dominicano de grande piedade foi punido
atrozmente no Purgatório só por excessivo
afeto aos seus escritos.
–––––
Um capuchinho de santa vida apareceu vestido
de fogo só porque, sendo cozinheiro do
convento, consumira um pouco de lenha a
mais do que o necessário, violando assim o
voto de pobreza.
–––––
Até mesmo os santos, canonizados depois pela
Santa Igreja, nem sempre foram isentos destas
terríveis chamas expiadoras. Lê-se nas obras de
São Pedro Damião, que São Severino,
Arcebispo de Colônia, embora durante a sua
vida se houvesse distinguido pelo zelo
apostólico e extraordinárias virtudes, teve de
ficar por algum tempo nesse lugar de expiação,
por haver, sem necessidade, antecipado as
horas canônicas.
–––––
São Gregório Magno refere em seus diálogos
(Livro IV, cap. 40) que o santo diácono Pascácio
foi condenado a uma longa expiação, como o
próprio defunto revelou a São Germano de
Cápua. E, no entanto, a sua dalmática estendida carnes, pois temo os teus juízos.
sobre o féretro, obrava grandiosos milagres.

–––––

São Peregrino e São Valério, Bispos de Augusta,

passaram também por aquele fogo. Este
último, estando muito velho, procurou deixar o
arcebispado para um sobrinho seu, aliás,
merecedor pela ciência e pela virtude que o
adornava, mas, como além do seu mérito,
considerou também a pessoa de seu parente, e
por este afeto carnal sofreu dois terríveis
castigos: Deus privou-o logo do sobrinho com
uma morte prematura, e condenou-o a um
severo purgatório, onde foi ouvido a implorar
piedade e misericórdia enquanto o povo o
invocava como santo.

Lendo estes exemplos, lembramos das palavras

que saíram dos lábios dos profetas: Confige
timore tuo carnes meas, a judiciis enim tuis
timui: Subjuga com o teu temor as minhas
 CAPÍTULO VIII
Duração subjetiva e objetiva do Purgatório – Pai
desnaturado – Uma hora me pareceu um ano –
Outras revelações – Uma digressão que não é
digressão
É tão grande a nossa cegueira, que muitas
vezes dizemos até: “O que importa que sejam
atrozes aquelas penas? Alguma vez acabarão”.
A objeção foi feita por Santo Agostinho: Sed
dicet aliquis: non pertinet ad me, quamdiu
moras habeam, si tmen ad vitam aeternam
pervenero. E responde: “Pelo amor de Deus!
Não digais isto” - Nemo hoc dicat, fratres
carissimi, nemo hoc dicat. Pois aquelas penas
tão atrozes têm duas durações tão dolorosas
que nos contrista apenas o pensar nelas.
A primeira é segundo a estimação que fazem
delas as almas; e nós conhecemos, pelas
revelações, que uma só hora de Purgatório
para aquelas almas infelizes, parecem muito
mais longas que um século, tanta é a
impaciência extrema que experimentam de ver
a Deus, e excessivo o rigor de seu suplício.
Também na terra, uma noite de insônia,
especialmente se estamos enfermos, parece-
nos uma eternidade.
–––––
No início dos Capuchinhos, leio uma história
muito curiosa (Tom. III, ano 1618).
O Padre Hipólito de Scalvo, eleito guardião e
mestre dos noviços num convento de Flandres,
esforçava-se por infundir em seus filhos
espirituais as virtudes próprias do seu sublime
estado. Ora, aconteceu que um dos noviços,
que fizera grandes progressos no caminho da
perfeição, expirou docemente nos braços de
Deus, estando ausente o guardião. Avisado da
perda, voltou na mesma tarde, e depois das
Matinas ficou no coro, buscando conforto na
oração. Subitamente, vê-lhe aparecer a alma do
pobre defunto cercada de chamas, e depois o
ouviu falar: “Meu querido e bom Padre! Dai-me
por favor a vossa bênção. Por uma pequena
falta que cometi contra a regra, acho-me agora
no purgatório para satisfazer à Divina Justiça. O
bom Jesus concedeu que eu viesse aqui para me
impordes a punição que julgardes conveniente,
depois da qual, eu voarei ao amplexo de Deus”.
Assustado por aquela vista e por tais palavras,
o piedoso guardião logo deu-lhe a sua bênção
com toda a efusão da alma e, por penitência,
lhe disse que ficaria no Purgatório até a hora
da Prima, isto é, até as oito horas da manhã. Ao
ouvir isto, o noviço começou a correr como um
desesperado pela igreja toda gritando: “Padre
desnaturado! Coração duríssimo e sem piedade!
Como quereis vós punir tão severamente uma
falta que na vida terias julgado digna apenas de
leve disciplina? Vós então ignorais a atrocidade
dos meus tormentos? Oh! Penitência imposta
sem caridade alguma!”.
Dizendo isto, desapareceu. O pobre guardião
que julgava ter sido muito indulgente impondo
aquela penitência, sentiu arrepiar-se os cabelos
de espanto e de pesar: quis então reparar tão
grande erro à custa da própria vida. Porém, não
podendo, tocou o sino do dormitório para
reunir todos os frades no coro; contou-lhes
com lágrimas o que tinha passado e ordenou
que logo se começasse a reza da Prima. Isto
contribuiu talvez para abreviar as penas do
defunto, mas o pobre guardião guardou por
toda a vida, impressa no coração, aquela cena
horrível e confessava muitas vezes que até
então havia tido ideia muito imperfeita das
penas do Purgatório.
–––––
Rossignoli em seu livro: “Maravilhas do
Purgatório”, que escreveu por exortação do
Beato Sebastião Valfré, conta que um santo
religioso teve uma revelação de seu Anjo da
Guarda que em breve morreria e haveria de
ficar no Purgatório até que fosse rezada uma
Missa em seu sufrágio. Alegrou-se ele a esta
notícia e tratou logo de obter de um confrade
a formal promessa de lhe aplicar, logo que ele
morresse, o Santo Sacrifício. Pouco tempo
depois ele morreu, e, sendo manhã, o
sacerdote foi vestir logo os sacros paramentos
e celebrou com grande fervor e comoção de
espírito aquela Missa.
Quando acabou, estando ainda na sacristia a
despir-se das vestes sacras, apareceu-lhe o
companheiro resplandecente de glória e
queixou-se ao amigo de ter esquecido da
promessa, pois tinha-o deixado mais de um
ano no Purgatório. “Enganas-te – respondeu o
outro admirado – que logo que expiraste fui
para a igreja celebrar e acabei neste exato
instante. Teu cadáver está ainda quente no leito
de morte”. Então o defunto, como despertando
de um sono profundo exclamou: “Ai, como são
terríveis as penas do purgatório! Uma hora só
dessas penas pareceu-me um ano! Bendito seja
Deus que tanto abreviou minha prova, e mil
graças a ti, meu querido irmão, pelo interesse e
caridade que me dispensaste. Eu subo agora
para o Céu e rezarei a Deus para que lá nos
una, como estivemos unidos na terra”.
–––––
No atos de Santa Perpétua, escritos em sua
maior parte pela própria santa quanto estava
no cárcere e que é um esplêndido testemunho
contra os protestantes em relação à crença no
Purgatório do 3º século da Igreja. Lê-se que ela
mesma viu ser atormentado no Purgatório o
seu irmãozinho Dinócrates, morto na idade de
sete anos por uma úlcera terrível que se
estendeu por todo o corpo, e que ele aí ficou
por muito tempo porque Perpétua tinha se
esquecido de rezar por ele.
Consideremos o caso: é um menino de sete
anos apenas, educado santamente, que já em
vida fizera longa penitência com a úlcera que o
tornava objeto de horror aos que se
aproximavam dele, contudo, é condenado a
longo purgatório, até que a irmã reze por ele.
Sofria atrozmente, pois apareceu em um lugar
tenebrosos, abrasado de sede e com o rosto
carcomido pela úlcera com que morrera. Perto
dele estava uma fonte de água fresquíssima,
porém com a bora mais alta do que a sua
pessoa. O infeliz procurava chegar até lá com a
sua boca para poder saciar a sua sede ardente
que tanto lhe atormentava, mas inutilmente,
pois a pequenez de sua estatura sempre o
impedia.
–––––
Santo Agostinho, vinte anos depois da morte
de sua santa mãe, Mônica, escrevendo as
Confissões, suplica aos leitores que rezem por
ela, e ele mesmo dirige ao Céu uma prece
bastante comovente, que arranca lágrimas.
Depois de quatro lustros, o grande doutor
ainda temia que sua santa mãe estivesse no
Purgatório. Que lição para nós, que
esquecemos tão cedo os pobres finados e tão
pouco receamos os rigores da Justiça divina!
–––––
A pia condessa Matilde estava tão
compenetrada de tais sentimentos, que, na
morte de seu esposo, além das suas orações,
mortificações e das abundantes esmolas aos
pobres e aos mosteiros, mandou rezar por ele,
um número extraordinário de Missas.
–––––
Na vida do Beato Hugo, lê-se que um monge
foi condenado ao Purgatório por cinquenta
anos, e que, depois de quarenta, Deus
permitiu-lhe aparecer para pedir sufrágios.
–––––
No Maggiolo (Par. 1º. Dierum canicularum,
coloq. 2º) lê-se que certa alma passeava e fazia
grande estrépito em um castelo, gritando
dolorosamente porque lhe haviam tocado mil
anos de terrível Purgatório.
–––––
No início da Companhia de Jesus, no ano de
1597, é dito que um jovem, modelo de virtude,
chamado Celso Finetti, a quem no transe da
morte lhe aparecera a Santíssima Virgem lhe
predizendo a hora de sua morte e de um irmão
seu, que, todavia, seria condenado a quatro
anos de Purgatório, e outro, de Santa Vida, a
catorze. E, no entanto, na Companhia de Jesus,
como em todas as ordens religiosas, costuma-
se fazer inúmeros sufrágios, Missas,
Comunhões, Terços, Ofícios e penitências.
–––––
O Padre Rossignoli ainda nas “Maravilhas do
Purgatório”, narra que um pintor, no tempo de
sua mocidade, se deixou vencer pelo mau
exemplo e, apertado vivamente por um ricaço,
pintou um quadro no qual havia alguma nudez.
Mais tarde, arrependeu-se daquela obra que
pode servir de escândalo às almas e começou a
reparar o mal, executando unicamente imagens
sacras, próprias para excitar a devoção. Sua
última obra foi um grande quadro que
ofereceu à igreja dos carmelitas para que os
frades celebrassem Missas em sufrágio de sua
alma quando Deus finalmente o chamasse ao
eterno descanso. Pouco depois adormeceu
placidamente osculando o crucifixo, com toda a
confiança naquela misericórdia que
benignamente perdoa, e foi sepultado na igreja
dos mesmos Carmelitas. Todos tinham a grata
certeza de que logo tivesse ido gozar a Eterna
Glória, pois a sua vida nos últimos anos havia
sido verdadeiramente edificante. Mas, outros
são os juízos de Deus!
Alguns dias depois de ter fechado o sepulcro,
tal pintor revestido de chamas, apareceu a um
religioso que depois das Matinas continuava no
coro. Assustado, o carmelita perguntou-lhe se
ele era o bom pintor morto a pouco tempo e
como se achava naquelas chamas. O Infeliz,
dando altos gemidos, disse que no tribunal de
Deus, muitas almas escandalizadas por aquele
quadro pintado na sua mocidade, tinham
deposto contra ele e que Deus o tinha
condenado a vários tormentos incomparáveis
até que aquela pintura fosse destruída.
Suplicava-lhe portanto, que fosse falar com o
dono e o persuadisse a queimar logo o quadro,
anunciando-lhe ao mesmo tempo que, em
castigo de tê-lo constrangido a pintar aquela
figura, Deus lhe arrancaria com prematura
morte os seus dois filhos.
Deu-se pressa o religioso em obedecer. O rico
com medo, queimou logo a tela, contudo, no
breve espaço de um mês, um após o outro,
seus queridos filhos morreram.
Seja-me lícito agora fazer uma breve digressão.
Se o pintor e o dono que ordenou a obra,
foram tão severamente punidos, que há de ser
dos artistas dos nossos dias que representam
nudezas não somente nos quadros profanos,
mas até nas igrejas?
Dá-se por pretexto a arte. Mas a arte é feita
para aperfeiçoar e enobrecer o homem, não
para corrompê-lo e levá-lo para o mal com a
excitação das paixões. Diz-se: “Arte pela arte”. É
uma expressão sem nenhum sentido. É como
dizer: “Guerra pela guerra”, “Comer para
comer”.
A arte é virtude e meio para nobilitar o homem
e não fim de si próprio, assim como se faz a
guerra para obter a paz e come-se para viver. A
arte, portanto, deve respeitar o pudor e jamais
avilta-se a retratar nudez alguma. Certas
pinturas e certas esculturas seriam permitidas
somente no caso de estar ainda o homem no
estado de inocência, sem a tentação da
concupiscência; mas depois da queda, depois
que Deus com Suas Mãos revestiu os nossos
progenitores, não são mais toleráveis. Volte a
arte, oh, sim! Volta à casta simplicidade dos
primeiros séculos, pelo rasto luminoso de
Giotto, do Beato Angélico e de outros célebres
pintores que souberam deleitar e ao mesmo
tempo educar o coração sem oferecer-lhe a
mínima ocasião de escândalo. Empenhemo-nos
com todas as forças em banir da arte, qualquer
que seja o seu gênero, o naturalismo e o
paganismo.
A arte deve conduzir à virtude, estudando o
verdadeiro e revestida dos esplendores do
belo. Antes da renascença ela atingira
realmente, com poucas exceções, o seu nobre
escopo. A chamada Renascença não foi mais
do que a introdução do paganismo nas letras e
nas artes, chegando a ser a verdadeira
decadência, degradação e embrutecimento da
arte.
–––––
Sabem todos a vida ímpia e escandalosa que
levava Aretino, todavia, num movimento de
bom censo escrevia a Michelangelo uma carta
bastante severa, a lhe exprobrar as nudezas da
Capela Sistina.
–––––
Salvator Rosa, que não tinha nenhum dedo de
santo, vibrou sátiras mordazes contra os
pintores que ousam desenhar anhos e santos
meio nus nas igrejas.
Possa a minha voz encontrar um eco em todos
os corações! Possa a minha pena tornar-se um
estilete que fira em cheio a pornografia, causa
de tanto escândalos e pecados! Amo a arte e
desejo seus progressos, mas lanço anátemas
sobre tudo aquilo que a corrompe. Amo as
letras, a pintura, a escultura, a música, mas
detesto o abuso de qualquer delas. Amo como
Dante Alighieri a arte que se mostra
descendente de Deus, a Dio quasi nepote, mas
aborreço-a quando é transformada em familiar
ou até mesmo filha de Satanás e instrumento
de perversão.
 CAPÍTULO IX
Purgatório severo dos religiosos – Uma palavra
mordaz – O Sinal da Cruz mal feito – Pequenas
murmurações – Pobre abade! - Expiação no coro
– Horrível leito de fogo – Os fios de lã e as
migalhas de pão
Todos os cristãos fieis têm de vigiar
atentamente para evitar os pecados veniais,
quer porque ofendem ao nosso Bom Deus,
quer porque serão punidos severamente na
outra vida. Mas esta vigilância há de ser muito
maior nas pessoas consagradas a Deus na
religião por meio dos votos. Elas fazem especial
profissão de tender à santidade e recebem
graças em maior número; mais severa será,
portanto, as contas que deverão pagar.
As culpas veniais desagradam a Deus mais em
um religioso do que em um leigo que vive no
meio dos escândalos e enganos do mundo. As
infrações às regras, as pequenas murmurações
contra os irmãos e os superiores, as violações –
mesmo que sejam de leve gravidade – dos
votos, especialmente a pobreza e as faltas de
caridade, são punidas no Purgatório com um
maior rigor.
–––––
Dizia uma alma do Purgatório a uma pia
religiosa da Bélgica: “Minha filha, vive como
uma santa, porque o Purgatório reservado às
religiosas é terrível!”.
–––––
Santa Margarida Maria de Alacoque, estando a
rezar por três pessoas mortes que haviam
morrido recentemente, das quais duas eram
religiosas e a terceira secular, apareceu-lhe
Nosso Senhor e perguntou-lhe familiarmente:
“Qual das três queres tu que eu liberte?” -
“Senhor – respondeu a santa – dignai-Vos fazer
Vós mesmo esta escolha, como for para a Vossa
maior glória.” Então Nosso Senhor livrou o
defunto secular, dizendo-lhe que lhe
inspiravam menor compaixão os religiosos aos
quais ele proporciona muitos meios para
merecer o Paraíso e expiar seus pecados nesta
vida com a perfeita observância de suas regras.
–––––
À mesma Virgem (Santa Margarida Maria de
Alacoque) apareceu uma religiosa da Visitação
a pedir-lhe sufrágios, e deplorando a
demasiada facilidade com que se tinha feito
dispensar de certas regras e exercícios comuns.
–––––
Certa vez, São Luís Bertrando, que tinha ficado
no coro rezando após as matinas, apareceu-lhe
um religioso todo envolto em chamas, o qual,
ajoelhado diante dele, suplicava-o que o
perdoasse de uma palavra picante que dissera
em vida contra ele há muitos anos. Por apenas
aquela palavra ele tinha sido condenado ao
Purgatório; implorava-lhe então, por caridade,
uma Santa Missa, a qual havia de abrir-lhe as
portas do Céu. O santo cuidou logo em
satisfazer o desejo daquela alma, e na noite
seguinte viu-o resplandecente e glorioso subir
ao Céu.
Este fato nos recorda as palavras do Santo
Evangelho: “Quem chamar de estúpido o seu
irmão, será condenado ao fogo: reus erit
gehenna ignis”.
–––––
O Padre Nieremberg da Companhia de Jesus,
era bastante devoto das Almas do Purgatório.
Uma noite, no coro do colégio de Madri
enquanto rezava em sufrágio delas, viu
aparecer-lhe um irmão que havia morrido
recentemente e que tinha ensinado Teologia
naquela escola. Ele tinha sido condenado ao
Purgatório e era atormentando por penas
atrozes porque alguma vez tinha falado do
próximo sem a devida caridade. A sua língua era
continuamente queimada por um ferro em
brasas por tê-la usado mal. A devoção a Maria
Santíssima tinha-lhe merecido a graça de
aparecer ao Padre Nieremberg para que
pudesse lhe impetrar sufrágios.
–––––
A irmã Francisca de Pamplona viu no
Purgatório um pobre padre com úlceras
repugnantes em seus dedos porque tinha feito
o Sinal da Cruz com distração e sem a
necessária gravidade.
–––––
Um religioso de nome Germano, abade de um
mosteiro de São Bento, tivera no curso de sua
vida, um único defeito: ser pouco amável para
com o próximo. O seu zelo austero exigia de
que cada um de seus religiosos se tornassem
santos, e então acontecia que a sua severidade
excessiva, antes de aproximá-las, afastava-as da
perfeição as pobres almas.
Morreu ainda jovem e foi condenado a um
longo e triste Purgatório por causa de seu duro
zelo. Feliz dele, por ainda ter Santa Lutgarda,
sua penitente, que se deu a rezar, a disciplinar-
se e a fazer infinitas mortificações para libertá-
lo. Por muito tempo não foi possível fazê-lo sair
daquelas chamas, até que a heroica Santa,
oferecendo-se a si mesma como vítima de
expiação, o Divino Redentor comoveu-se e
quebrou as cadeias do infeliz abade. Então
apareceu-lhe radiante de luz à Santa Lutgarda e
agradeceu a ela dizendo que sem as suas
orações, ainda teria de sofrer no Purgatório por
meses e anos.

Lendo este fato, lembremos das palavras
daquele santo: “Antes das conta de indulgência
excessiva que da excessiva severidade para com
o próximo”. E na verdade, quem lê as vidas dos
santos, verá como foram sempre severíssimos
para consigo mesmos e cheios de misericórdia
e bondade para com os outros.
–––––
O Beato Estêvão, religioso franciscano, tendo o
costume de passar todas as noites algumas
horas diante do Santíssimo Sacramento, uma
vez viu em uma cadeira do coro, um religioso
com o rosto escondido pelo capuz.
Surpreendido, aproximou-se dele e perguntou-
lhe o que fazia ali àquela hora enquanto os
outros frades estavam descansando. Então o
encapuzado com uma voz lúgubre respondeu:
“Eu sou um religioso morte neste mosteiro e
condenado pela divina justiça a fazer aqui o
meu purgatório, pelas imperfeições cometidas
na reza de meu ofício”. Então o beato rezou em
sufrágio dele várias orações, pelas quais
pareceu que aquela alma recebesse grande
alívio.
Por muitas outras noites continuou a aparecer,
até que uma vez, depois que o Beato Estêvão
tinha rezado o De-profundis, deixou o seu
assento com um grande suspiro de satisfação,
significando que a sua prova já tinha sido
terminada (Cron. Dos Frad. Min. Livro IV, cap.
30).
–––––
Santa Margarida Maria de Alacoque narra a
seguinte incrível aparição: “Uma vez, vi em
sonho uma religiosa que já era morta há muito
tempo, a qual me disse sofrer muito no
Purgatório, mas que pouco tempo antes, Deus
lhe havia dado uma pena incomparável: a vista
de uma das suas parentas precipitada no
Inferno. Depois destas palavras eu acordei, mas
tão aflita com tais dores, que me parecia ter-me
aquela alma comunicado as suas, e sentia o
corpo tão exausto de forças que mal podia
mover-me.
Porém, como não deve-se crer nos sonhos, não
dava a isto uma grande importância, até que
esta alma forçou-me a pensar no caso,
apertando comigo tão fortemente que nem me
deixava tomar descanso, dizendo-me
continuamente: “rogai por mim ao Senhor,
oferecei-lhe os vossos sofrimentos juntamente
com os de Jesus Cristo para aliviar os meus.
Concedei-me os merecimentos de tudo o que
fizerdes até a primeira sexta-feira de Maio, em
que comungareis por mim”, – e continua a santa
– então eu fiz isso com a licença de minha
superiora. Mas o meu vexame foi crescendo
sempre de tal forma que me oprimia
continuamente, sem poder eu nunca ter lenitivo.
A superiora por isso mandou-me descansar por
alguma tempo em meu leito. Mas, logo que fui,
vi a infeliz perto de mim, que me disse: “Eis aí
vós, confortável em seu leito, olha para mim,
deita em um leito de fogo, onde sofro tormentos
insuportáveis”. E me fazia ver esse leito horrível,
que ainda me faz tremer toda vez que penso
nele. A parte superior era formada de agudos
espinhos, todos em brasa, que lhe penetravam
as carnes, enquanto me dizia que isto era por
causa da sua preguiça e negligência na
observância das regras e pelas suas infidelidades
para com Deus. “Rasgam-me o meu coração
com espetos de ferro ardente, esta é a minha dor
mais atroz, em castigo dos pensamentos de
murmuração e de dissipação que tive contra os
meus superiores. Minha língua é roída por
vermes em punição das minhas palavras contra
a caridade e pelas faltas na observância do
silêncio: eia, vê, minha boca toda coberta de
úlceras. Ah! Quisera, sim, que todas as almas
consagradas a Deus me vissem nestes horríveis
tormentos! Se pudesse lhes fazer experimentar a
intensidade de minha penas e as que estão
preparadas para os que vivem negligentemente
na própria vocação, sem dúvida eles andariam
de outro modo: na exata observância de suas
regras e cuidariam bem em não cair nos defeitos
que me fazem sofrer tanto”.
Diz Santa Margarida Maria Alacoque: “Tudo isto
me excitava aos prantos, e as irmãs julgando-
me doente, queriam dar-me remédios, mas
aquela alma disse-me: “Pensam bem em aliviar
os teus males, mas ninguém pensa em aliviar os
meus. Ai! E no entanto, só um dia de silêncio
perfeito de toda a comunidade curaria minha
boca ulcerada. Outro dia passado nas práticas
de caridade e sem nenhuma falta, curaria minha
língua atormentada. Um terceiro dia passado
sem a mínima murmuração curaria meu
coração torturado”.
Depois de ter recebido a Sagrada Comunhão
que ela me tinha pedido, me disse que seus
incomparáveis tormentos diminuíram muito,
porque tinha-lhe sido aplicada também uma
Missa em honra da Paixão, mas que devia ainda
ficar por muito tempo no Purgatório para sofrer
as penas devidas às almas negligentes no
serviço de Deus.
Esta narração nos faz tremer. Que horríveis
tormentos não sofreu aquela alma por defeitos
veniais! As orações, as mortificações, as
Comunhões seráficas de uma santa inocente e
tão querida por Deus, não valeram plenamente
para livrar aquela alma, e ainda ficou presa por
muito tempo no Purgatório! Que será de nós,
que somos tão imperfeitos, tão indiferentes e
tão apegados à terra?
–––––
O Padre espiritual da mesma Santa, o Padre De
la Colombiere, foi detido no purgatório até o
enterro de seu corpo, só por algumas
negligências no exercício do amor divino.
–––––
Todos sabem quão grande foi o fervor das
primeiras companheiras de Santa Teresa de
Ávila, daquelas almas eleitas que ela associara a
si na reforma do Carmelo. Contudo, além da
sua santidade, além de suas heroicas
penitências, quase todas tiveram de
experimentar as penas do Purgatório.
Ainda mais, nas numerosas visões que teve a
Santa de Ávila sobre a sorte futura das almas,
viu apenas três delas voarem logo ao Paraíso.
“Observarei simplesmente – diz a santa – que de
tantas almas eleitas, por mim conhecidas em
vida, vi somente três voarem diretamente ao
Céu sem passarem pelo Purgatório: a do
religioso a quem falei no decurso deste livro, a
do Padre Pedro de Alcântara (São Pedro de
Alcântara) e a do Padre Dominicano que era o
seu confessor, o Padre Pedro Ibanez”.
Note-se que no tempo de Santa Teresa de
Ávila, muitas pessoas viviam de forma tão
ilustre que eram tidas como santas, como
pode-se ver na sua vida e no comentário
excelente que dela fez o Padre Camilo Mella da
Companhia de Jesus.
–––––
As faltas cometidas contra o voto de pobreza
serão gravemente punidas no Purgatório. Já
citamos o exemplo do frade capuchinho que
passou pelo Purgatório apenas por ter utilizado
um pouco de lenha a mais em seu ofício de
cozinheiro.
Santa Gertrudes viu o Demônio apanhar com
suma presteza e alegria os fios de lã que, no
ato de fiar, ela deixava cair, e compreendeu que
aqueles flocos teria sido apresentados no
Tribunal de Deus como faltas contra a santa
pobreza que deveriam ser expiadas no
Purgatório.
–––––
Refere Santo Afonso de Ligório, que um
religioso tinha o costume de atirar no chão as
migalhas de pão que ficavam sobre a mesa.
Prestes a morrer, viu em feia catadura o espírito
maligno que reunira todas aquelas migalhas
em um saco e lhes mostrava com ironia como
se lhe dissesse: “Em breve iremos nos ver no
Tribunal de Deus; estas migalhas converter-se-
ão em outros tantos tições para te queimarem
no Purgatório”. Este fato suscitou no convento
uma santa vontade de observar o voto de
pobreza. Os monges revistaram bem cada
canto da cela a fim de examinar se tinham
alguma coisa supérflua para que fosse
entregue ao superior.
Não nos admira o rigor que Deus usa com os
religiosos. São-lhes concedidas graças muito
mais abundantes do que aos seculares, e eles
têm o direito de pedirem mais! Cumpre
recordar a parábola dos talentos, nos quais são
figurados os dons e os auxílios que Deus
concede a cada alma para que possam
trabalhar em sua eterna salvação.
As almas mesmas, embora julgadas com
severidade, repetem continuamente em meio
àquelas chamas: “Justus es, domine, et rectum
iudicium tuum; Justo és, ó Senhor, e retos são
teus juízos”.
Os seculares que lerem estas páginas, não
concebam a mínima desconfiança na Bondade
e Misericórdia Divina. Pensem por um lado, o
pecado, embora venial, é sempre ofensa a uma
Majestade Infinita, e pelo outro, aqueles
castigos, mesmo que rigorosos, são
temporários e não eternos, e que a glória do
Paraíso é um bem tão grande que nunca se faz
o bastante para alcançá-lo.
Deus é sempre aquele Pai que recebe o filho
pródigo, que aceita o arrependimento da Maria
Madanela e do Bom Ladrão e lhes concede tal
abundância de graças que os eleva às mais
sublimes alturas da santidade.
 –––––
Deixem portanto de lado a desconfiança,
Li no Santo Sacramento do Faber, em uma nota, concebam pelo contrário horror ao pecado e
que São João Crisóstomo julga que Caim tenha estejam certos de que o Senhor os tratará com
feito penitência e tenha se salvado. Tal opinião imensa bondade, compadecendo-se da
rende homenagem à misericórdia de Deus, fraqueza e fragilidade da natureza. Quando
dando-me muito prazer, porque é um novo uma alma se decide verdadeiramente a amá-lo
estímulo para os pecadores, ainda que os mais e evitar as ofensas contra Ele, ganha-Lhe o
obstinados, a voltarem para o reto caminho. Coração e Dele consegue todos os favores que
desejar.
Os santos Agostinho, Maria Egipcíaca, Taís,
Pelágia, Margarida de Cortona e outros,
estavam entregues a todo o vício, e assim
mesmo receberam do bom Deus o perdão e os
auxílios extraordinários para se tornarem
grandes santos. Jesus Cristo é sempre aquele
Bom Pastor que vai em procura nos montes,
vales e barrancos pelas ovelhas perdidas para
poder reconduzi-las ao rebanho. Maria
Santíssima é sempre a Mãe piedosa dos
pecadores, a Saúde dos Enfermos da alma e do
corpo, o refúgio dos aflitos e dos que são
tentados.
 CAPÍTULO X
Pecados veniais mais frequentes – A mentira – A
murmuração – A apostólica firmeza de Santo
Agostinho – A tuberculose da alma
Um dos pecados veniais em que se cai de
ordinário muitas vezes, é a mentira. Para
evitarmos uma repreensão; para sermos
julgados inocentes; para salvarmos nossa
honra; para satisfazermos o nosso amor
próprio, negamos a verdade ou a diminuímos.
No entanto, não é lícito mentir por nenhuma
coisa do mundo, embora se trate até de salvar
a própria vida ou fazer o bem ao próximo ou
livrá-lo de uma desgraça. A palavra nos foi
dada para exprimir o pensamento e o
sentimento da alma, não para negá-lo. Santo
Agostinho escreveu um tratado que era
expressamente voltado a afastar os cristãos da
mentira.
Deus, que é a própria Verdade, odeia este
defeito e pune-o severamente. Os bilingue
detestor (Prov. VIII, 13), e nos aconselha: “Ante
omnia opera verbum verum precedat te: antes
de cada coisa te proceda a palavra de verdade
(Ecl. XXXVII, 20).
Entre as sete coisas que Deus abomina, está a
linguam mendacem, a língua mentirosa. Jesus
Cristo nos deu a regra de como falar: “sit autem
sermo vester: est, est; non, non (Mt. V, 37). “O
vosso falar seja: sim, sim, não, não”, isto é, que
seja sincero, simples, sem simulação, ficção ou
ampliações.
–––––
Santo André Avelino exercia no mundo a
profissão de advogado, e, uma vez,
defendendo uma causa, saiu-lhe da boca uma
mentira. Entrando em si, concebeu por ela
tanta dor, que abandonou o foro, consagrou-se
a Deus e tornou-se um grande santo,
favorecido por muitos dons sobrenaturais. A
mesma dor deveríamos conceber a nós
mesmos e detestar este defeito que
cometemos com tanta facilidade. Façamos do
nosso, o santo proposito de Jó: “Donec superest
halitus in me... nec língua mea meditabitur
mendacium (Jó, XXVII, 3, 4): Enquanto me restar
um alento, minha língua não inventará
mentiras”.
Falando às almas devotas que aborrecem as
mentiras patentes, quisera lhes fazer notar um
modo de pecar contra a verdade: o de contar
as coisas exagerando-as, para desafiar a
admiração. A verdade é uma e indivisível, não
admite aumento nem diminuição; e, assim,
tudo o que a ela ajuntarmos é falsidade e erro.
No Purgatório as mentiras serão punidas muito
severamente. Quantas almas têm aparecido
com a língua cruelmente atormentada por
terem mentido! Quando eu era menino, ouvi
muitas vezes me dizerem: “Não digas mentiras,
porque cada uma te custará sete anos de
Purgatório”. Ninguém pode saber o castigo que
Deus nos inflige, porque é variável segundo a
gravidade da culpa e a maldade de quem a
comete, porém, podemos afirmar que a Eterna
Verdade a odeia e fará pagar aqueles que a
comete. Por isso, muito santos preferiram a
morte a uma mentira, ainda que pequena.
–––––
Também nesta vida Deus puniu muitas vezes
severamente a mentira. O criado de Eliseu, Jesi,
foi castigado com a lepra quando negou ter
recebido dons de Naaman Sírio.
–––––
Ananias e Safira caíram mortos no mesmo
instante por uma mentira dita ao Príncipe dos
Apóstolos.
Outro defeito no qual também se cai bastante,
é a murmuração contra os superiores. Não falo
da murmuração grave, a que detrai a fama
alheia e destrói a honra, que é mais preciosa
que as riquezas; mas dessas pequenas
desaprovações, destas palavras de censura que
não honram os ausentes. Quem quer avançar
no caminho da perfeição deve guardar-se
absolutamente de qualquer palavra que
ofenda, ainda que levemente, a caridade para
com os nossos irmãos. Nem digamos que as
coisas contadas são verídicas, porque a
murmuração consiste propriamente no
manifestar coisas verídicas, algo que realmente
aconteceu; se as coisas fossem falsas não
seriam mais murmuração, mas calúnia. Do
próximo, ou falar bem ou calar-se. “Não julgueis
– diz Nosso Senhor Jesus Cristo no Santo
Evangelho – e não sereis julgados”. Só a Deus
compete pronunciar juízo, a Deus que penetra
o coração e lhe descobre as secretas intenções,
e não ao homem que não vê senão a ação
externa. Os santos costumam evitar a todo o
custo, qualquer ofensa à fama alheia e, ouvindo
injúrias, saíam resolutos a defender o próximo.
–––––
Santo Agostinho fizera escrever em sua sala de
jantar os seguintes versos: “Quisquis amat dictis
absentibus rodere vitam, Hanc mensam
indignan noverit esse sibi” – “Quem gosta de
falar mal dos ausentes, saiba que não pode
sentar-se a esta mesa”.
E quando certa vez, um convidado se pôs a
murmurar, o santo bispo lhe apontou o escrito
e este logo tapou a boca.
O Purgatório dos murmuradores é longo e
terrível, segundo o que consta as aparições.
“Seis são as coisas – diz o sábio – que o Senhor
tem ódio, e a sétima é, para a alma dele, uma
execração. E qual é esta sétima que Ele odeia
mais que todas? Quem entre os irmãos semeia
discórdias (Prov. VI, 16, 19)”.
–––––

Por isso os pune severamente nesta vida como
puniu Maria, irmã de Moisés, que se tornou
leprosa por uma murmuração contra o irmão, e
aos Israelitas no deserto, quando murmuraram
contra o seu condutor, ou então os espera no
Purgatório ou no Inferno, segundo a gravidade.
As almas religiosas portanto, deverão ser
escrupulosas na caridade para com o próximo,
assim como na castidade e guardar-se bem de
ofendê-la nem de leve, porque é um espelho
que se empana ao menor sopro; é uma água
límpida que em um momento se turva.
Há também um estado habitual de pecado
venial, um estado em que as culpas veniais
sucedem-se continuadamente; é o estado da
tibieza. Uma alma tíbia no serviço divino,
comete talvez mais pecados do que os
instantes de sua vida. Distrações voluntárias na
oração, tédio nos exercícios de piedade,
queixas contra os Superiores, murmurações
contra o próximo, frouxidão no cumprimento
de seus deveres, gulodices e impaciências são
culpas de toda a hora. É assim um alma
vitimada pela tuberculose que a consome, e
cedo leva-la-á à tumba do pecado mortal. Tal
conduta causa náuseas e Deus diz a esta alma
desgraçada: “Scio opera tua; quia neque frigidus
es neque calidus. Utinam frigidus esses aut
calidus. Sed quia tepidus es et nec frigidus nec
calidus, incipiam te evomere ex ore meo (Ap. III,
16)”. “Conheço as tuas obras e que não és frio
nem és quente: mas porque és tibio, e nem frio e
nem quente, eu começarei a te vomitar da
minha boca”.
Daqui os santos padres deduzem o perigo de
se condenar eternamente uma alma tíbia, e
procuram por todos os meios agitá-la e fazê-la
sair do leito das suas culpas habituais, no qual
descansa tranquilamente. Se nos encontrarmos
neste estado miserável, procuremos sair dele o
mais breve possível se nos é cara a salvação de
nossa alma, antes que Deus nos puna.
 CAPÍTULO XI
Pecados veniais deliberados – Imperfeições da
natureza humana – Palavras memoráveis de
Santa Teresa e do Santo Cura D'Ars – Duas
nobres aspirações
Temos agora que responder a uma pergunta:
Pode o homem evitar todas as culpas veniais?
Distinguamos duas espécies de culpas: os
pecados veniais deliberados, cometidos de
olhos abertos, com vontade e conhecimento da
malícia e as imperfeições ou fragilidades
inerentes à natureza humana. Os primeiros
podem-se evitar com a graça de Deus. Muitas
também fazem votos – de acordo com o seu
diretor espiritual – de não cometer pecado
venial nenhum plenamente voluntário, ou
então de não cometer pecado venial
deliberado de um gênero particular, para o
qual sejam inclinados, como por exemplo,
contra a caridade ou contra a temperança, etc.
–––––
Santa Teresa de Ávila fez o voto de obrar
sempre o melhor, o mais perfeito, e neste voto
está – evidentemente – incluída a fuga das
culpas veniais.
Observemos, porém, que antes de emitir tais
promessas deve-se consultar sempre o
confessor que nos conhece bem a fundo,
porque é muito fácil deixar-nos levar por um
fervor momentâneo e assim errar.
As fragilidades próprias da fraqueza humana
são inevitáveis sem uma graça especialíssima
de Deus, a qual foi concedida à incomparável
Rainha dos Anjos Maria Santíssima: “Tota
pulchra es, amica mea, et macula non est in te”:
“Toda bela és tu, minha dileta, e mancha
alguma na há em ti” (Cant. IV, 7).
Até os santos mais insignes da Igreja não foram
isentos delas. Nessa qualidade de culpas, diz
São Bernardo, tanto é culpável o descuido,
como é repreensível o temor excessivo: “In
hujus modi, quasi inevitabilibus (culpis), et
negligentia culpabilis est et timor immoderatus”.
Portanto, devemos detestar semelhantes
defeitos, porém, não perder a coragem, pois
Deus facilmente os perdoa quando a alma os
abomina: “Septies cadet justus et resurget (Prov.
XXIV, 16). Sete vezes cairá e o justo se
levantará.
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São Francisco de Sales diz que os defeitos
cotidianos, assim como irrefletidamente, assim
também irrefletidamente se apagam com o
Sinal da Cruz, com os exercícios de piedade,
com os atos de amor a Deus e com os usos dos
Sacramentos da Igreja.
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São célebres algumas palavras de Santa Teresa
de Ávila: “Prouvera a Deus que tivéssemos
medo, não do demônio, mas de todo o pecado
venial, que pode prejudicar-nos mais do que
todos os demônios do Inferno”. E repetia
continuamente às suas queridas filhas
espirituais: “De pecado advertido, por pequeno
que seja, Deus nos livre”.
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O Santo Cura de Ars, São João Maria Vianney,
entrando às escuras em seu quarto para
acender um candeeiro, queimou por engano
uma cédula de grande valor que um cavalheiro
lhe tinha oferecido para os pobres. Tendo conta
isto a um sacerdote que era seu coadjutor nos
trabalhos do sagrado ministério, este, aflito
exclamou: “Que desgraça!” e então o santo
respondeu tranquilamente: “Oh! É desgraça
inferior a um pecado venial”. duas mais nobres aspirações do homem hão de
ser: Fugir do pecado e crescer cada dia mais
O mesmo deveríamos dizer quando nos na graça de Deus, à semelhança do sol, que
acontece alguma desgraça temporal. Sofremos em sua carreira se apressa para o meridiano.
uma humilhação ou um revez de fortuna? É um
mal menor que um pecado venial. Somos
visitados por alguma doença ou feridos pela
perda de algum parente ou amigo? É uma
desgraça inferior a um pecado venial. Se “Justorum semita, quasi lux splendens, crescit et
tivessem pecado venialmente, deveriam chorar procedit usque ad perfectum diem”
muito mais, porque teria ofendido à Eterna
Majestade de Deus.

Devemos acostumar-nos desta forma a

confrontar os males psíquicos e as desgraças
temporais com o mal moral, isto é, com o
pecado, e chegaremos a conceber um justo
horror por este último, que é o verdadeiro,
único e sumo mal que existe no mundo.

Pelo contrário, a graça de Deus é o maior bem

que o homem pode possuir; um bem superior
à fama, às riquezas e à própria vida. Por isso, as