declaró: «Si Francia perdiera sus
Conde de Saint-Simon
<<<(Claude Henri de Rouvroy, conde de
Saint Simon; París, 1760 - 1825) Historiador
y teórico político socialista francés.
Perteneciente a una familia aristocrática
venida a menos, el conde de Saint-Simon
era sobrino-nieto del duque Louis de
Rouvroy de Saint-Simon, famoso por sus
Memorias (1739-1752), en las que
describió la corte de Luis XIV.
Por tradición familiar, Saint-Simon estaba
destinado a ser militar. Participó en la
guerra de la Independencia a favor de las
colonias americanas, y durante la
Revolución Francesa se hizo republicano.
Nombrado presidente de la Comuna de
París en 1792, renunció a su título
nobiliario y se adscribió al ideario
haciéndose llamar Claude Henri
Bonhomme. Unas acusaciones de
especulación con los bienes nacionales y
sus relaciones con Danton, que no eran
vistas con buenos ojos, dieron con él en la
cárcel en 1793, aunque fue liberado en
1794.
Durante el Directorio, Saint-Simon gozó de
una desahogada posición económica; su
casa era frecuentada por personalidades
como el cirujano Guillaume Dupuytren y
los matemáticos Gaspard Monge y Joseph-
Louis de Lagrange. Viajó a Alemania, el
Reino Unido y Suiza, donde publicó su
primera obra: Carta de un residente en
Ginebra a sus contemporáneos (Lettres
d'un habitant de Genève à ses
contemporains, 1802 o 1803), donde
apunta lo que posteriormente definiría
como su teoría de la capacidad.
Quebrantada su situación económica, se
dedicó a escribir numerosos textos
científicos y filosóficos hasta que consiguió
estabilizarse. En el periódico L'Organisateur
principales físicos, químicos, banqueros,
negociantes, agricultores, herreros,
etcétera, sería un cuerpo sin alma; en
cambio, si perdiera a todos los hombres
considerados más importantes del Estado,
el hecho no reportaría más pena que la
sentimental»; la afirmación le acarreó un
proceso.
En 1821 escribió El sistema industrial (Du
système industriel), y en 1825 su libro más
importante, Nuevo cristianismo (Nouveau
Christianisme). Arruinado por segunda vez,
intentó suicidarse de un pistoletazo, pero
falló el tiro y perdió un ojo. Ayudado por
uno de sus discípulos, Henri de Saint-Simon
planificó la creación de un nuevo periódico,
Le Producteur, pero falleció antes de su
aparición.
El pensamiento de Saint-Simon deriva de
su reacción contra el derramamiento de
sangre de la Revolución Francesa y el
militarismo de Napoleón. En sus teorías
propugnaba la idea de que la propiedad
privada sería buena en cuanto cada
individuo recibiera su retribución en
función de su capacidad.
A su parecer, el primer objetivo político del
Estado tenía que ser el desarrollo de la
producción, por lo que su gobierno debía
estar constituido por industriales de toda
índole, obreros, campesinos y propietarios.
Además, propuso que los científicos
ocuparan el lugar de los clérigos en el
orden social; la función de la religión sería
guiar a las clases más bajas de la sociedad
en su lucha para mejorar sus condiciones
de vida. También proclamaba la abolición
de los derechos hereditarios y la formación
de una asociación cuya función fuera
impedir la guerra
Saint-Simon influyó poderosamente en poner las bases para un futuro de justicia e
Auguste Comte a raíz de sus colaboraciones igualdad.
conjuntas, y aunque sus caminos acabarían por
distanciarse, el positivismo de Comte está Owen fue un pionero del socialismo, inspirado
basado en su mayor parte en conceptos aún por la fe de los pensadores ilustrados del
sansimonianos. Tras su muerte, sus discípulos siglo XVIII en el progreso humano y en la
popularizaron su ideología durante el Segundo posibilidad de reformar gradualmente la
Imperio. Sus principios adquirieron el nombre sociedad mediante la razón, el convencimiento
de sansimonismo, como si se tratara casi de y la educación. Marx y Engels le clasificarían
una religión, aunque la asociación terminaría más tarde entre los socialistas que llamaron
por disolverse. La influencia de la ideología de utópicos, ya que se esforzaban por diseñar una
Saint-Simon en el pensamiento moderno ha sociedad futura ideal (como la Utopía de
Tomás Moro), confiando en que bastaría el
sido muy profunda. Previó correctamente la
futura expansión de la revolución industrial y ejemplo de unas pocas comunidades ideales de
confió la solución de la mayoría de los este tipo para convencer a la humanidad de
problemas de la sociedad a la ciencia y la sus ventajas y extender así el modelo de forma
pacífica; al mismo tiempo, el término sugería
tecnología.>>>
que estos primeros socialistas europeos
sostuvieron ideales quiméricos al soñar
Robert Owen ingenuamente que podría llegarse al socialismo
sin pasar por una revolución.
///(Newton, Gales, 1771 - 1858) Pensador y
activista del primer socialismo británico. Hijo La fama de Owen se extendió por Gran
de un modesto artesano, tuvo una formación Bretaña, y éste aprovechó su notoriedad para
autodidacta y prosperó como empresario de la plasmar sus ideas en conferencias y libros, en
industria del algodón. En 1799 compró junto los que fue desarrollando un ideal de
con otros socios la fábrica textil de New Lanarksocialismo gradualista y cooperativo, muchas
(Escocia), de cuya dirección se ocupó en los de cuyas propuestas inspirarían a socialistas
años siguientes. posteriores (incluido el propio Marx); entre las
obras de Owen cabe destacar Una nueva visión
Conmovido por las consecuencias sociales de la
de la sociedad (1813) y el Informe al Condado
introducción del capitalismo durante la
de Lanark (1821).
Revolución Industrial, buscó la forma de
promover una sociedad mejor desde su Sin embargo, sus socios capitalistas en New
posición como empresario. Su gestión fue un Lanark desaprobaron una gestión tan generosa
experimento innovador, pues consiguió que la hacia los obreros y le desplazaron de la
empresa arrojara beneficios introduciendo dirección. En el futuro, Owen pasaría a confiar
mejoras sustanciales para los trabajadores: más en la acción del Estado como impulsor de
elevó los salarios, sentó las bases de una las reformas sociales necesarias que las clases
seguridad social mutualista y proporcionó a los acomodadas no iban a adoptar por iniciativa
obreros condiciones dignas de vivienda, propia, al tiempo que criticaba la idea misma
sanidad y educación. Este último fue para él el de una economía competitiva. En 1825-28
objetivo esencial, pues consideraba que una volvió a intentar poner en práctica sus
educación liberal y solidaria sería el mejor principios en una nueva comunidad modélica
instrumento para acabar con la delincuencia y llamada New Harmony (Indiana, Estados
Unidos); pero la empresa fracasó y se llevó la
fortuna personal de Owen.
De vuelta a Inglaterra, pasó a ser un activista
del incipiente movimiento obrero: fundó una
«Bolsa de cambio equitativo de trabajo», con la
que esperaba desterrar el dinero, el beneficio y
la explotación del trabajo obrero; participó
activamente en el movimiento de los cartistas,
que reivindicaban pacíficamente la
introducción de reformas democráticas en el
sistema político británico; y en 1833 se puso a
la cabeza de la primera central sindical
británica de ámbito nacional (el Grand National
Consolidated Trade Union), que llegó a tener
medio millón de afiliados.
Fracasados todos aquellos empeños, una
nueva era de las luchas sociales iría dejando
atrás sus ideales; todavía apoyó una nueva
comunidad owenista en Harmony Hall
(Hampshire, Inglaterra, 1839-45), editó un
periódico de propaganda socialista (El Nuevo
Mundo Moral, 1834-46) y escribió algunos
textos tardíos de tendencia más
espiritualista.///
Charles Fourier
%%(Besançon, Franco Condado, 1772 - París,
1837) Pensador socialista francés. Empresario
arruinado en la época de la revolución
francesa, Charles Fourier vivió con muchas
dificultades económicas como modesto
oficinista. Tuvo una formación autodidacta,
absorbiendo a través de la lectura las
influencias de diversas corrientes de
pensamiento del siglo XVIII (en especial de
Rousseau).
Fourier fue un pionero en la crítica sistemática lo cual se trasladó a Lyon. Aquí escribió su obra
de la nueva sociedad capitalista y liberal
surgida de la revolución industrial, por lo que contradicciones económicas o Filosofía de la
se le suele encuadrar entre los socialistas
llamados utópicos, junto a Henri de Saint-
Simon, Robert Owen, Pierre Joseph Proudhon y 1846), en la cual se erige en portavoz de un
Louis Blanc, aunque se enfrentó abiertamente
a las teorías de algunos de ellos.
Buen conocedor de la especulación comercial,
atribuyó a la mala organización del intercambio
muchos males del mundo moderno. Propuso
un nuevo sistema de organización social
basado en la libre asociación de hombres libres
atraídos por el «juego de las pasiones».
Para ello ideó unas comunidades modélicas, los
llamados falansterios, especie de cooperativas
de producción y consumo donde regiría la
armonía social; esta utopía sería puesta en
práctica sin éxito a mediados del siglo XIX en
Francia y Estados Unidos por sus discípulos (en
especial Victor Considérant). Entre las obras de
Fourier destacan el Tratado de la asociación
doméstica y agrícola (1822), El nuevo mundo
industrial (1829) y La falsa industria (1835).%%
Pierre Joseph Proudhon
&&&(Besançon, Francia, 1809 - París, 1865)
Teórico político socialista francés. Hijo de un
humilde tabernero y de una campesina, fue
primero pastor y más tarde corrector de
imprenta. De formación autodidacta, destacó a
temprana edad por su brillantez intelectual. A
los veintinueve años le fue concedida una beca
para estudiar en París, donde publicó su primer
libro, Qué es la propiedad (Qu'est-ce que la
propriété, 1840), donde desarrolló la teoría de
que «la propiedad es un robo», en cuanto que
es resultado de la explotación del trabajo de
otros. Esta afirmación le costó la pérdida de su
beca de estudios.
Poco después, fue procesado, y al fin absuelto,
por la publicación de otro polémico libro, tras
más importante, Sistema de las
miseria (Système des contradictions
économiques ou Philosophie de la misère,
socialismo libertario y declara que la sociedad raíz de una nueva polémica, suscitada esta vez
ideal es aquella en la que el individuo tiene el por la publicación del libro De la justicia en la
control sobre los medios de producción. En revolución y en la Iglesia (De la justice dans la
este sentido, se opone al marxismo y el révolution et dans l'Église, 1858).
comunismo, ya que considera que en dichos
sistemas el hombre pierde su libertad; el No regresó a París, ya delicado de salud, hasta
propio Marx replicó un año más tarde a las la concesión de una amnistía, pero falleció al
teorías de Proudhon en el libro titulado Miseria poco tiempo. Por más que algunos autores lo
consideren como el padre del anarquismo
de la Filosofía.
moderno, Proudhon no fue el primer ideólogo
En 1847 volvió a París, donde fundó un de esta doctrina social, y, por otra parte, es
periódico, Le Répresentant du Peuple. Tras las difícil detectar influencia alguna de la corriente
revoluciones de 1848, fue elegido diputado en anarquista en su pensamiento, hondamente
la Asamblea Constituyente, debido a la influido por su infancia rural.&&&
popularidad que habían adquirido sus radicales
teorías. Como miembro de la Asamblea lanzó
diversas propuestas revolucionarias, aunque
sin éxito; una de sus iniciativas consistía en la
fundación de un banco popular que concediera
préstamos sin interés. También trató de fijar
un impuesto sobre la propiedad privada.
Publicó folletos donde matizó su anarquismo
con la denominación de mutualismo, que
promulgaba la unión, incluso financiera, de
burgueses y obreros en una sola clase media.

Bajo la bandera del federalismo, criticó el

centralismo y el autoritarismo, en pro de una
sociedad sin fronteras ni Estados, con una
autoridad descentralizada mediante
asociaciones o comunas, donde los individuos
deberían ser éticamente responsables por sí
mismos, por lo que no se precisaría la dirección
de un gobierno. Con todo, debe tenerse en
cuenta que Proudhon en ningún momento
pretendió organizar un partido político o una
revuelta violenta; fue un teórico del socialismo,
no un revolucionario activo.

En tiempos de Napoleón III permaneció

encarcelado cuatro años por su oposición
ideológica al régimen. Sin embargo, en la
prisión gozó de cierto margen de libertad, lo
cual le permitió proseguir con su trabajo,
además de casarse y tener su primer hijo. Entre
los años 1858 y 1862 se refugió en Bélgica, a
 Aunque las propuestas de los primeros
Socialismo utópico socialistas no forman un cuerpo homogéneo ya
que existen notables diferencias entre ellas,
El socialismo surgió como movimiento político
presentan algunas características comunes.
a raíz de la revolución industrial y de la
Todos ellos critican la nueva sociedad
aparición de la clase obrera.En las décadas de
capitalista resultado de la revolución industrial
1830 y 1840 cobraron importancia las ideas de
en la que los trabajadores quedan a merced del
pensadores socialistas como Henri de Saint
«frío» cálculo económico de los dueños de los
Simon, Robert Owen y Charles Fourier. Ellos
talleres y de las fábricas, y todos entienden la
buscaban lograr la equidad y que la ciencia y
propiedad privada no como un derecho natural
tecnología mejoraran la vida de todas las
sino como un fenómeno puramente histórico.
personas y no solo de la burguesía.
Así el principal problema que abordan es cómo
Louis Auguste Blanqui, acuñó el término de alcanzar la igualdad que vaya más allá de la
«socialismo utópico» en 1839 para referirse a mera igualdad legal, lo que les lleva a rechazar
los primeros socialistas, por oposición al la exaltación de la libertad abstracta que
«socialismo científico» creado por "Friedrich propugnaba el liberalismo —que, como dijo el
Engels" y por "Marx". De esta forma pretendía socialista francés Philippe Buchez, sólo enseña
destacar que las propuestas de aquéllos eran «al hombre a ser egoísta, a convertirse en su
puras formulaciones «idealistas» — propio Dios, su propia fe, su propia gloria, su
irrealizables, utópicas— ya que no se basaban propia razón y su propia fuerza»—. De ahí la
en el análisis «científico» de la sociedad importancia que conceden a la educación
capitalista y de sus fundamentos económicos y como medio para que arraiguen los valores
no tenían en cuenta la realidad de la lucha de que hagan posible la sociedad igualitaria y
clases. 1 Sin embargo, hoy en día se cuestiona «armónica» que proyectan. Por otro lado,
que todos los protosocialistas se puedan también comparten la idea de un cierto
calificar como verdaderos utopistas porque internacionalismo social-proletario que al
muchos de ellos partieron del análisis de la superar las rivalidades de los nacientes
sociedad industrial y capitalista, por lo que se estados-nación dé paso a una era de paz y de
propone que el término se restrinja a aquellos libre convivencia entre los pueblos. Un último
que «se propusieron construir comunidades rasgo, aunque no compartido absolutamente
comunistas en el propio ámbito de una por todos, fue el optimismo, su confianza en el
sociedad capitalista cuyos fundamentos progreso y en la posibilidad del cambio social
permanecían inmutables». Pero incluso en este que pusiera fin a la explotación y a la opresión
caso, como ocurre con Fourier, Owen o Cabet, para conseguir la regeneración moral de la
se constata que muchas de sus ideas fueron humanidad
plenamente realistas y que a diferencia de los
utopistas antiguos no se quedaron en el plano
de la mera especulación filosófica sino que
intentaron llevar a la práctica sus ideas
convirtiéndolas así en un proyecto político —
«la verdad de mañana», como definió Víctor
Hugo a la utopía— capaz de movilizar a
determinados sectores de la sociedad.2
 propietaria de fábricas textiles. Sin embargo,
Socialismo científico desde su paso por la Universidad de Berlín
(1841-42) se interesó por los movimientos
es un término acuñado por Friedrich Engels1
revolucionarios de la época: se relacionó con
para distinguir al socialismo marxista de los
los hegelianos de izquierda y con el
demás socialismos que no se basaban en el
movimiento de la Joven Alemania.
materialismo histórico, el mismo que sería
identificado como un método científico según Enviado a Inglaterra al frente de los negocios
sus partidarios. Este socialismo fundado por familiares, conoció las míseras condiciones de
Friedrich Engels y Karl Marx planteó un vida de los trabajadores en la cuna de la
enfoque basado en el materialismo histórico Revolución Industrial; más tarde plasmaría sus
donde la realidad es una lucha constante entre observaciones en su libro La situación de la
clases sociales y que esto generaba cambios en clase obrera en Inglaterra (1845).
la sociedad, del mismo modo identificó al
sujeto colectivo de la revolución socialista con
el proletariado industrial.
En 1844 se adhirió definitivamente al
El socialismo científico es el nombre con el que socialismo y entabló una duradera amistad con
se buscó distinguir al marxismo del Karl Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores
revolucionario Karl Marx y Friedrich Engels del colaborarían estrechamente, publicando juntos
resto de las corrientes socialistas existentes a obras como La Sagrada Familia (1844), La
mediados del siglo XIX, que por no incluir ideología alemana (1844-46) y el Manifiesto
premisas teóricas-científicas son calificadas Comunista (1848).
como socialismo utópico.

se inició en el siglo XIX, por obra de Karl Marx y

Aunque corresponde a Marx la primacía en el
Friedrich Engels, el cual fue llamado socialismo
liderazgo socialista, Engels ejerció una gran
vivo marxista. Esta ideología rompió con los
influencia sobre él: le acercó al conocimiento
socialistas Utópicos, porque no representaban
del movimiento obrero inglés y atrajo su
en la práctica cómo combatir el capitalismo,
atención hacia la crítica de la teoría económica
pero reconocieron la importancia del análisis
clásica. Fue también Engels quien, gracias a la
crítico de la realidad política y económica del
desahogada situación económica de la que
capitalismo durante la revolución industrial.
disfrutaba como empresario, aportó a Marx la
El llamado socialismo utópico hace referencia a ayuda económica necesaria para mantenerse y
aquellas formas de socialismo concebidas escribir El Capital; e incluso publicó los dos
antes de que Marx hiciera pública su últimos tomos de la obra después de la muerte
metodología científica antes mencionada en su de su amigo.
libro.

Friedrich Engels Pero Engels tuvo también un protagonismo

(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania,
1820 - Londres, 1895) Pensador y dirigente
socialista alemán. Nació en una familia
acomodada, conservadora y religiosa,
propio como teórico y activista del socialismo,
a pesar de lo contradictoria que resultaba su
doble condición de empresario y
revolucionario: participó personalmente en la
revolución alemana de 1848-50; fue secretario
de la primera Internacional obrera (la AIT)
desde 1870; y publicó escritos tan relevantes
como Socialismo utópico y socialismo científico
(1882), El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach
y el fin de la filosofía clásica alemana (1888).
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se
convirtió en el líder indiscutido de la
socialdemocracia alemana, de la segunda
Internacional y del socialismo mundial,
salvaguardando lo esencial del marxismo, al
que él mismo había aportado matices relativos
a la desaparición futura del Estado, a la
dialéctica y a las complejas relaciones entre la
infraestructura económica y las
superestructuras políticas, jurídicas y
culturales.
No obstante, en los últimos años de su vida se
alejó de sus primitivas concepciones
revolucionarias y abrió la puerta a un
socialismo más reformista, vía que seguiría
después de la muerte de Engels su colaborador
Eduard Bernstein y que acabaría por
imponerse entre los socialdemócratas.
Karl Marx
(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres,
1883) Pensador socialista y activista
revolucionario de origen alemán. Raramente la en 1841. Desde esa época el pensamiento de
obra de un filósofo ha tenido tan vastas y
tangibles consecuencias históricas como la de
Karl Marx: desde la Revolución rusa de 1917, y
hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la
mitad de la humanidad vivió bajo regímenes
políticos que se declararon herederos de su
pensamiento.
Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y
derrumbamiento del bloque comunista no
habla en contra de Marx, sino contra ciertas
interpretaciones de su obra y contra la praxis doctrinas racionalistas de la Revolución
revolucionaria de líderes que el filósofo no
llegó a conocer, y de los que en cierto modo se
desligó proféticamente al afirmar que él no era
marxista. Ciertamente fallaron sus predicciones
acerca del inevitable colapso del sistema
capitalista, pero, frente a los socialistas
utópicos, apenas se interesó en cómo había de
organizarse la sociedad. En lugar de ello, Marx
se propuso desarrollar un socialismo científico
que partía de un detallado estudio del
capitalismo desde una perspectiva económica
y revelaba las perversiones e injusticias
intrínsecas del sistema capitalista.
En tal análisis, fecundo por los desarrollos
posteriores y vigente en muchos aspectos,
reside el verdadero valor de su legado. En
cualquier caso, es innegable la altura de sus
ideales; nunca ambicionó nada excepto
"trabajar para la humanidad", según sus
propias palabras. Y, refiriéndose a su libro El
capital, dijo: "Dudo que nadie haya escrito
tanto sobre el dinero teniendo tan poco"
Biografía
Karl Marx procedía de una familia judía de
clase media; su padre era un abogado
convertido recientemente al luteranismo.
Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y
Jena, doctorándose en filosofía por esta última
Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de
Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano
por una concepción materialista, según la cual
las fuerzas económicas constituyen la
infraestructura subyacente que determina, en
última instancia, fenómenos
«superestructurales» como el orden social,
político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen,
cuyo padre inició a Marx en el interés por las
francesa y por los primeros pensadores
socialistas. Convertido en un demócrata
radical, Marx trabajó algún tiempo como situado en el contexto de las revoluciones
profesor y periodista; pero sus ideas políticas le europeas de 1848.
obligaron a dejar Alemania e instalarse en París
(1843).

Por entonces estableció una duradera amistad

con Friedrich Engels, que se plasmaría en la
estrecha colaboración intelectual y política de
ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se
refugió en Bruselas; por fin, tras una breve
estancia en Colonia para apoyar las tendencias
radicales presentes en la Revolución alemana
de 1848, pasó a llevar una vida más estable en
Londres, en donde desarrolló desde 1849 la
mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a
la causa del socialismo le hizo sufrir grandes
dificultades materiales, superadas gracias a la
ayuda económica de Engels.

Marx partió de la crítica a los socialistas

anteriores, a los que calificó de «utópicos», si
bien tomó de ellos muchos elementos de su
pensamiento (particularmente, de autores
como Saint-Simon, Robert Owen o Charles
Fourier). Tales pensadores se habían limitado a
imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta
del futuro y a esperar que su implantación
resultara del convencimiento general y del
ejemplo de unas pocas comunidades
modélicas.

Por el contrario, Marx y Engels pretendían

hacer un «socialismo científico», basado en la
crítica sistemática del orden establecido y el
descubrimiento de las leyes objetivas que
conducirían a su superación; la fuerza de la
revolución (y no el convencimiento pacífico ni
las reformas graduales) sería la forma de
acabar con la civilización burguesa. En 1848, a
petición de una liga revolucionaria clandestina
formada por emigrantes alemanes, Marx y
Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto
Comunista, un panfleto de retórica incendiaria