UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO - PUNO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO

POTENCIALIDADES DEL TURISMO MÍSTICO PARA LA

OFERTA TURÍSTICA DE LA ISLA AMANTANI – 2017

BORRADOR DE TESIS

PRESENTADA POR:

Bach. FRIKA YOHANA ROQUE CABALLERO

PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE:

LICENCIADA EN TURISMO

PUNO – PERÚ

2017

1
 UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO - PUNO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO

BORRADOR DE TESIS
POTENCIALIDADES DEL TURISMO MÍSTICO PARA LA OFERTA

TURÍSTICA DE LA ISLA AMANTANI – 2017

PRESENTADA POR:

Bach. FRIKA YOHANA ROQUE CABALLERO

PARA OPTAR EL TITULO PROFESIONAL DE:

LICENCIADA EN TURISMO

APROBADA POR:

PRESIDENTE: ____________________________________
Mg. José Eduardo Aldo Valdivia Velásquez

PRIMER MIEMBRO: ____________________________________

M. Sc. Rosario María Mamani Miranda

SEGUNDO MIEMBRO: ____________________________________

M. Sc. Lucrecia Nina Carita

DIRECTOR / ASESOR: ____________________________________

Lic. Jaime Huaracha Velásquez

Área : Ciencias Sociales

Tema : Turismo Místico

Línea : Gestión de destinos turísticos

2
INDICE

ÍNDICE DE FIGURAS ............................................................................................... 6

ÍNDICE DE TABLAS ................................................................................................. 8

ÍNDICE DE ACRÓNIMOS ........................................................................................ 8

RESUMEN .............................................................................................................. 9

ABSTRACT............................................................................................................ 11

I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 13

Problema principal: .................................................................................. 14

Problemas subsidiarios: ............................................................................ 14

II. REVISIÓN DE LITERATURA ........................................................................ 14

2.1. Antecedentes de la investigación ......................................................... 14

2.1.1. A nivel Regional .............................................................................. 15

2.1.2. A nivel Nacional.............................................................................. 16

2.1.3. A Nivel Internacional ...................................................................... 17

2.2. Caracterización Geográfica de Amantani para el turismo místico ....... 19

2.2.1. Ubicación geográfica de la Isla de Amantani ................................. 19

2.2.2. Proceso de desarrollo histórico de Amantani................................ 21

2.2.3. Atractivos culturales de la Isla de Amantani para la práctica de

Turismo Místico .......................................................................................... 23

2.3. Hipótesis del trabajo ............................................................................. 29

2.3.1. Hipótesis General ........................................................................... 29

2.3.2. Hipótesis Específicas ...................................................................... 29

2.4. Objetivos del trabajo ............................................................................ 29

2.4.1. Objetivo general............................................................................. 29

2.4.2. Objetivos específicos ..................................................................... 29

III. MATERIALES Y MÉTODOS ......................................................................... 30

3
3.1. Tipo de Investigación ............................................................................ 30

3.2. Nivel de la Investigación ....................................................................... 30

3.3. Método de la Investigación .................................................................. 30

3.4. Diseño de la Investigación: No Experimental ....................................... 30

3.5. Población y Muestra. ............................................................................ 30

3.5.1. Población........................................................................................ 30

3.5.2. El Tamaño de la Muestra del estudio ............................................ 31

3.6. Técnicas e Instrumentos ....................................................................... 33

3.7. Variables de Investigación .................................................................... 33

IV. RESULTADOS Y DISCUSIÓN ....................................................................... 33

4.1. Grado de Aceptación de la población en la Isla de Amantani sobre la

práctica y el desarrollo del Turismo Místico en la Isla de Amantani. ................. 33

4.1.1. Genero de la población de Amantani ............................................ 34

4.1.2. Comunidad de la Isla en la que vive el poblador encuestado ....... 34

4.1.3. ¿Existen lugares para la práctica del turismo místico en la Isla de

Amantani? ................................................................................................... 35

4.1.4. Costumbres que se pueden ofertar para la práctica del turismo

místico ........................................................................................................ 35

4.1.5. Personas encargadas de realizar los ritos tradicionales en la Isla . 36

4.1.6. ¿Cree usted que es necesario diversificar los circuitos turísticos en

Amantani? ................................................................................................... 37

4.2. Grado de aceptación de la demanda turística sobre la práctica del

Turismo Místico. ................................................................................................. 38

4.2.1. Genero del turista que visita la Isla de Amantani .......................... 38

4.2.2. Edad del turista que visita la Isla de Amantani .............................. 38

4.2.3. Procedencia del turista que visita la Isla de Amantani .................. 39

4.2.4. ¿Ha oído hablar sobre el Turismo Místico? ................................... 39

4.2.5. ¿Para usted la Isla de Amantani es un destino místico? ................ 40

4
 4.2.6. Valoración de la Isla Amantani como un lugar Místico ................. 41

4.2.7. Frecuencia de realización de actividades de turismo místico en la

Isla de Amantani ......................................................................................... 42

4.2.8. Lugares en que practicaron el turismo místico ............................. 42

4.2.9. Medios de información consultados por los turistas .................... 43

4.2.10. Interés en la participación de actividades de turismo místico en la

Isla de Amantani ......................................................................................... 44

4.2.11. Expresiones culturales considerados para la práctica del Turismo

Místico ...................................................................................................... 44

4.3. Propuesta de un circuito turístico místico alternativo en la isla de

Amantani............................................................................................................. 45

V. CONCLUSIONES......................................................................................... 53

VI. RECOMENDACIONES (Señalar en futuro de la investigación ................... 54

VII. REFERENCIAS ............................................................................................ 55

5
ÍNDICE DE FIGURAS

Figura Nº 1 Mapa político de la Isla de Amantani .............................................. 20

Figura Nº 2 Vista panorámica de la Isla de Amantani ........................................ 21

Figura Nº 3 Atardecer en la Isla de Amantani .................................................... 23

Figura Nº 4 Vista del Lago Titicaca "Mamacocha".............................................. 26

Figura Nº 5 Flora de la Isla de Amantani ............................................................ 29

Figura Nº 6 Población según comunidades ........................................................ 34

Figura Nº 7 Acerca de la existencia de lugares místicos. .................................... 35

Figura Nº 8 Costumbres para la práctica del Turismo Místico ........................... 35

Figura Nº 9 Responsables de los ritos ................................................................ 36

Figura Nº 10 Acerca de la diversificación del turismo en la Isla. ....................... 37

Figura Nº 11 Visitas a la Isla según Genero ........................................................ 38

Figura Nº 12 Visitas a la Isla según Edad ............................................................ 38

Figura Nº 13 Visitas a la Isla según procedencia ................................................ 39

Figura Nº 14 Acerca del conocimiento del Turismo Místico .............................. 40

Figura Nº 15 Amantani como destino místico .................................................... 40

Figura Nº 16 Valoración de Amantani como destino místico............................. 41

Figura Nº 17 Frecuencia de realización de actividades de turismo Místico ....... 42

Figura Nº 18 Lugares para la práctica del turismo místico ................................. 42

Figura Nº 19 Medios de información .................................................................. 43

Figura Nº 20 Interés por la práctica de Turismo Místico .................................... 44

Figura Nº 21 Expresiones de tradición para el turismo místico. ........................ 44

Figura Nº 22 Vista panorámica de Pachamama ................................................. 47

Figura Nº 23 Vista panorámica de Pachatata ..................................................... 48

Figura Nº 24 Fuente natural: Fuente de la Juventud.......................................... 49

6
Figura Nº 25 Bosque de árboles Villa Orinojon .................................................. 50

Figura Nº 26 Piedra denominada Sillón del Inca a orillas del Lago .................... 50

Figura Nº 27 Mapa Satelital Isla de Amantani en relación al Lago Titicaca. ...... 51

Figura Nº 28 Mapa del circuito alternativo para el turismo místico. ................. 52

Figura Nº 29 Pachamama y Pachatata en la Isla de Amantani. .......................... 53

7
ÍNDICE DE TABLAS

Tabla Nº 1 Técnicas e Instrumentos de Investigación ........................................ 33

ÍNDICE DE ACRÓNIMOS

(UNA): Universidad Nacional del Altiplano

(TRC): Turismo Rural Comunitario

(MINCETUR): Ministerio de Comercio Exterior y Turismo

(DIRCETUR): Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo

(ONGs): Sigla de organización no gubernamental, institución sin ánimo de lucro que no

depende del gobierno y realiza actividades de interés social.

(INEI): Instituto Nacional de Estadística e Informática

8
 1 RESUMEN

2 El privilegio de contar con la Isla de Amantani donde concurre gran cantidad de

3 visitantes a nivel regional, nacional e internacional permite dinamizar la diversificación
4 de la oferta turística de la zona por su atracción mística y esotérica, combinado con el
5 paisaje natural de gran importancia para la visualización del inmenso Lago Titicaca, que
6 permite enriquecer la oferta de la Isla en mención tomando en consideración
7 actividades alternativas y diferentes a los clásicos ya en uso dentro del mercado
8 turístico de Puno. En tal el turismo místico en Amantani se basa en la utilización de
9 conocimientos ancestrales e y elementos naturales propios de su hábitat, todo ello
10 gracias a la diversidad de costumbres que llevan una estrecha relación con la ecología
11 paisajística de la isla; pues estas bondades hizo posible en la actualidad que en algunas
12 regiones en el Perú sean lugares muy concurridos por turistas que gustan de
13 experimentar, experiencias místicas, practicando ritos culturales del tiempo de los
14 incas. En la isla de Amantani no existe un circuito exclusivo para el turismo místico, se
15 vende “pacha tata y pacha mama”, todo queda así, es necesario motivar a través de los
16 rituales y de las ceremonias que renovaran su energía, su espíritu y sobre todo su
17 vitalidad todo ello con la naturaleza y por la ubicación de Amantani, las ceremonias
18 que se puede considerar serian: Meditación y búsqueda y búsqueda personal; sanación
19 física y mental; Agradecimiento y adoración a la madre tierra y la armonización
20 bioenergética. Es la razón que se deduce que el desarrollo del turismo en la Isla de
21 Amantani se fundamenta a partir de la combinación de la naturaleza, la cultura, la
22 vivencia mística del poblador, manteniendo la originalidad de medio ambiente y el
23 patrimonio cultural vivo; es decir el folklore en sí, de la que podemos aprovechar para
24 la diversificación de la oferta turística, con la única finalidad de fortalecer
25 significativamente la formación del hombre su mejoramiento y perfeccionamiento en
26 el nivel de vida de personas que hacen de la oferta de un producto turístico
27 alternativo. El factor de la demanda turística en la Isla de Amantani se incrementa de
28 acuerdo a la estacionalidad y este incremento permite el desarrollo socio – económico
29 y la tendencia es la posibilidad de inversiones empresariales turísticas, diseños de
30 nuevos productos y circuitos turísticos alternativos con bases místicas que beneficie a
31 la población desde las diferentes actividades turísticas. En el caso de la población de la
32 Isla de Amantani las condiciones que reúne son favorables por contar bondades
33 culturales y naturales para su aprovechamiento del turismo místico por contar con
34 centros ceremoniales, apus tutelares como la pacha mama, pacha tata y el lago
35 Titicaca. Isla de gran riqueza paisajística, siendo sus atractivos principales los centros
36 de adoración y culto a la pacha mama. Ubicado frente a la península de Capachica, sus
37 habitantes, muy hospitalarios, esperan en sus casas para compartiendo sus vivencias
38 donde la mujer es la que mantiene no solo la vestimenta antigua, sino un sinfín de
39 tradiciones, en el mes de febrero todos celebran la gran fiesta de fertilidad de la madre
40 tierra con importantes ritos. Es de forma casi circular, con un diámetro promedio de
41 3.4 km. Tiene dos cerros desde donde se puede tener una vista espectacular sobre el
42 lago, el Cerro Llacastiti con una altitud de 4130 msnm (320 m sobre el nivel del lago) y
43 el Cerro Coanos con 4115 msnm (305 m sobre el nivel del lago). Según “Kontiki Tours”
44 los turistas que generalmente realizan turismo místico, esotérico y visitan Puno son de
45 los países de Estados Unidos, Reino Unido, Mexico, Francia y Taiwan; Según Inkas

9
46 Andean son de los países de: Pallma de Mallorca España, Asunción, Paraguay, Córdoba,
47 Argentina. El objetivo principal es: Diagnosticar las potencialidades del turismo místico
48 para la diversificación de la oferta turística de la Isla Amantani; y los objetivos
49 específicos son: a) Identificar las características del turismo místico para la
50 diversificación de la oferta turística de la Isla Amantaní y b) Determinar el grado de
51 aceptación de la demanda turística sobre la práctica del turismo místico. La
52 Metodología que se aplicará descriptivo y explicativo; La Muestra que se considera es
53 según formula finita para la Isla es de 134 pobladores y 138 turistas extranjeros a los
54 cuales se aplicará la encuesta; las técnicas e instrumentos que se aplicará es la
55 encuesta, entrevista en profundidad, fichas de observación. Con la investigación se
56 logrará identificar las potencialidades del turismo místico y su perspectiva de la oferta
57 turística, diseñando un circuito turístico místico alternativo que son viables para el
58 crecimiento de la actividad del turismo místico aplicable en la Isla Amantani.Se
59 concluye que 120 turistas manifiestan que “SI” la Isla de Amantani se puede
60 desarrollar la práctica del turismo místico. Que representa 87.00%. 45 Turistas
61 respondieron que si existen “Importantes” lugares para la práctica del turismo místico
62 en Amantani el cual representa el 32.53%, en lo referente a la opinión de la población
63 100 pobladores que representa el 74.63% expresaron que “SI” existe lugares que se
64 deben de insertar como atractivo para la práctica del turismo místico aparte de
65 Pachatata y Pachamama, existen otros lugares para el turismo medicinal, fuente de
66 agua, usos de la flora para la salud.

67 Palabras Claves Turismo místico, oferta turística, demanda turística, recursos

68 turísticos, cultura.

10
 69 ABSTRACT

70 The privilege of having the Island of Amantani where a large number of visitors attend
71 regional, national and international level allows to stimulate the diversification of the
72 tourist offer of the area due to its mystical and esoteric attraction, combined with the
73 natural landscape of great importance for the display of the immense Lake Titicaca,
74 which allows enriching the offer of the island in consideration taking into consideration
75 alternative activities and different to the classic ones already in use within the tourism
76 market of Puno. In such mystical tourism in Amantani is based on the use of ancestral
77 knowledge and natural elements of their habitat, all thanks to the diversity of customs
78 that bear a close relationship with the landscape ecology of the island; Because these
79 benefits made it possible at present that in some regions in Peru are very crowded
80 places for tourists who like to experiment, mystical experiences, practicing cultural
81 rites of the time of the Incas. On the island of Amantani there is no exclusive circuit for
82 mystic tourism, it is sold "Pacha Tata and Pacha Mama", everything remains that way,
83 it is necessary to motivate through the rituals and ceremonies that will renew your
84 energy, your spirit and your all its vitality all this with the nature and by the location of
85 Amantani, the ceremonies that could be considered would be: Meditation and search
86 and personal search; physical and mental healing; Gratitude and adoration to mother
87 earth and bioenergetics harmonization. This is the reason that the development of
88 tourism in the Island of Amantani is based on the combination of nature, culture, the
89 mystical experience of the inhabitant, maintaining the originality of the environment
90 and the living cultural heritage; that is to say, the folklore itself, from which we can
91 take advantage of for the diversification of the tourist offer, with the sole purpose of
92 significantly strengthening the formation of man its improvement and improvement in
93 the standard of living of people who make the offer of a product alternative tourist The
94 factor of the tourist demand in the Island of Amantani increases according to the
95 seasonality and this increase allows the socio - economic development and the
96 tendency is the possibility of tourist business investments, designs of new products
97 and alternative tourist circuits with mystical bases that benefit the population from the
98 different tourist activities. In the case of the population of the Island of Amantani, the
99 conditions are favorable for having cultural and natural benefits for their use of
100 mystical tourism because they have ceremonial centers, tutelary apus such as Pacha
101 Mama, Pacha Tata and Lake Titicaca. Island of great scenic richness, being its main
102 attractions the centers of adoration and cult to the Pacha Mama. Located opposite the
103 peninsula of Capachica, its inhabitants, very hospitable, wait in their homes to share
104 their experiences where the woman is the one who maintains not only the old clothes,
105 but a myriad of traditions, in the month of February all celebrate the great fertility
106 festival of mother earth with important rites. It is almost circular, with an average
107 diameter of 3.4 km. It has two hills from where you can have a spectacular view over
108 the lake, the Llacastiti Hill with an altitude of 4130 m.a.s.l. (320 m above the lake level)
109 and the Coanos Hill with 4115 m.a.s.l (305 m above the lake level). According to
110 "Kontiki Tours", the tourists who usually do mystic, esoteric tourism and visit Puno are
111 from the countries of the United States, United Kingdom, Mexicans, French and
112 Taiwanese; According to Inkas Andean they are from the countries of: Pallma de
113 Mallorca Spain, Asunción, Paraguay, Cordoba, Argentina. The main objective is: To

11
114 diagnose the potential of mystic tourism for the diversification of the tourist offer of
115 the Amantani Island; and the specific objectives are: a) To identify the characteristics
116 of mystical tourism for the diversification of the tourist offer of the Amantaní Island
117 and b) To determine the degree of acceptance of the tourist demand on the practice of
118 mystic tourism. The Methodology to be applied descriptive and explanatory; The
119 sample that is considered is according to finite formula for the Island is 134 inhabitants
120 and 138 foreign tourists to which the survey will be applied; The techniques and
121 instruments that will be applied is the survey, in-depth interview, observation forms.
122 With the research it will be possible to identify the potentialities of mystical tourism
123 and its perspective of the tourist offer, designing an alternative mystic touristic circuit
124 that are viable for the growth of the mystical tourism activity applicable in Amantani
125 Island. It is concluded that 120 tourists state that "IF" the Island of Amantani can
126 develop the practice of mystic tourism. That represents 87.00%. 45 Tourists answered
127 that if there are "important" places for the practice of mystical tourism in Amantani,
128 which represents 32.53%, regarding the opinion of the population 100 inhabitants
129 representing 74.63% expressed that "SI" exists places that are they should be inserted
130 as an attraction for the practice of mystic tourism apart from Pachatata and
131 Pachamama, there are other places for medicinal tourism, water source, uses of the
132 flora for health.

133 Keywords: Mystic tourism, tourist offer, tourist demand, tourist resources, culture.

12
134 I. INTRODUCCIÓN

135 Sección del trabajo de tesis donde en un máximo de dos páginas se justifica la
136 realización de la investigación. Se pueden Utilizar referencias y se debe considerar en
137 los párrafos finales el objetivo general y los objetivos específicos de la investigación. El
138 ritmo al que aumentan y varían las motivaciones y necesidades de los turistas se
139 traduce en una compleja segmentación de la demanda turística. Por consiguiente, es
140 necesario diversificar aún más la oferta y personalizar el producto turístico, tanto en su
141 conjunto como en sus numerosos componentes, cada uno de los cuales participa en la
142 formación de la experiencia vivida por el turista, especialmente en los casos donde los
143 recursos endógenos del destino constituyen la esencia de la oferta turística.

144 Es el caso de Puno, una región con atracción turística sobre todo por su cultura,
145 historia y geografía, cuenta con muchos lugares arqueológico, naturales de
146 impresionante belleza energética; y culturas vivas en cada una de sus provincias,
147 distritos y comunidades que aún conservan costumbres y practican sus ritos
148 milenarios. Por estos motivos Puno es un lugar singular en el Perú, ya que es poseedor
149 de una amplia cultura, tradición, misticismo y esoterismo entre otros aspectos; siendo
150 uno de los centros mayores en la geografía nacional de irradiación magnética
151 espiritual.

152 Por lo tanto, el desarrollo de la actividad turística en la Isla de Amantani debe

153 estar sujeta a una gestión y organización manejada por la misma población apoyada
154 por la municipalidad e instituciones externas, bajo esta premisa, que será necesario
155 enfocar el desarrollo del turismo místico en base a su organización y gestión para este
156 tipo de turismo donde los pobladores identifiquen y valoren los recursos que poseen;
157 de esta forma podrán desarrollar esta actividad con posibilidades de futuro, puesto
158 que uno de los principales atributos que el visitante quiere conocer es un medio
159 natural bien conservado en un contexto cultural único y diferente.

160 Es por ello que la Isla Amantani tiene toda la potencialidad del turismo místico y
161 están vigentes debido a que su oferta se convierte en un fenómeno religioso que ha
162 estado presente desde la aparición de las culturas, y es de primordial atención estudiar
163 el fenómeno místico. La población, por naturaleza social es religioso y simbólico,
164 motivo por lo que la repercusión de la práctica religiosa es aun prevalente
165 independientemente del avance de la modernidad, ya que la religión no ha cesado, ni
166 se ha visto interrumpida en sus núcleos y en sus estructuras profundas.

167 La Isla de Amantani cuenta con centros ceremoniales como la pacha mama y el
168 pacha tata y las playas que también son energéticas, estos recursos fortalecen la
169 valoración y la difusión de la cultura andina, el cual es un legado de sus ancestros; la
170 limpieza física y espiritual, lo que denominan como cuerpos obstruidos; lineamiento
171 del cuerpo espiritual; curaciones de dolencias en general son los efectos para
172 diversificar la oferta turística, sin embargo, existe gran desconocimiento sobre las
173 repercusiones sociales y económicas que tiene el turismo místico respecto a la
174 demanda turística de nacionales o extranjeros a estos centros ceremoniales, apus y la
175 magia mística que tiene la Isla Amantani. De persistir esta indolencia con la actividad

13
176 del misticismo como visión de oferta turística, generaría la pérdida de un segmento de
177 mercado que permitiría aumentar considerablemente la cuota actual de turistas que
178 visitan la Isla de Amantani, desfavoreciendo a nuestros posibles niveles productivos y
179 del poblador común. Para cambiar esta situación es necesario que los pobladores
180 emprendedores de la Isla Amantani fortalezcan su oferta turística y lograr la
181 satisfacción de estas necesidades demandadas en cuanto a los servicios, productos e
182 infraestructura turística, así se posicionarían de un buen sector de turistas nacionales e
183 internacionales que puedan aprovechar el turismo místico.

184 EL PAGO A LA TIERRA: Una costumbre ancestral aún vigente en el Perú Los
185 antiguos peruanos desarrollaron un estrecho vínculo con la naturaleza de respeto,
186 temor y adoración. Hombres y animales dependían exclusivamente de lo que la tierra
187 producía y proveía, esto llevó a la necesidad de expresar su veneración a la Tierra
188 como fuente de vida. La religión del mundo andino parte de ritos ancestrales que
189 vinculan al hombre con su hábitat. Para la cosmovisión andina, el Inti, o dios Sol, era
190 uno de los dioses más importantes, los Apus constituían los espíritus que habitaban en
191 las montañas tutelares y la Madre Tierra (Pachamama) era la diosa de la fertilidad. En
192 la lógica de la reciprocidad andina, los pagos (o pagapus), son la forma de agradecer a
193 los espíritus asociados con las fuerzas naturales, las bondades o beneficios que les
194 otorgan. Las ofrendas que se entierran en la Madre Tierra incluyen hojas de coca (para
195 la cosmovisión andina son las mediadoras entre la naturaleza y lo humano) variedad
196 de semillas de cereales, plata no trabajada, sullus (fetos de llamas u ovejas), chicha,
197 vino, grasa de animales, dulces y huairuros (semillas rojinegras con poderes simbólicos
198 y mágicos).

199 Para ello nos formulamos como interrogantes las siguientes preguntas:

200 Problema principal:

201 ¿Cuáles son las potencialidades del turismo místico para el fortalecimiento de
202 la oferta turística de la Isla de Amantani?

203 Problemas específicos:

204 a) ¿Cuáles son las características del turismo místico que influye en la
205 diversificación de la oferta turística de la Isla Amantani?
206 b) ¿Cuál es el grado de aceptación de la demanda turística sobre la práctica del
207 turismo místico en Amantani?
208 c) ¿Cómo proponer un circuito turístico místico para el turismo alternativo
209 especializado en la isla de Amantani?

210 II. REVISIÓN DE LITERATURA

211 2.1. Antecedentes de la investigación

212 En el aspecto de los antecedentes se ha considerado investigaciones a nivel

213 Regional, Nacional e Internacional para su fundamentación.

14
214 2.1.1. A nivel Regional

215 Según, Flores (2007) en su artículo de investigación “El Turismo Místico para la
216 Diversificación del Producto en el Corredor Turístico Aimara” indica que el turismo
217 místico es una de las alternativas para generación de economías que viabilice el
218 desarrollo de las poblaciones inmersas al Corredor. Y para posibilitar esta actividad
219 turística se plantea el siguiente objetivo: Identificar lugares de realización mística para
220 la diversificación del producto en el Corredor Turístico Aimara - Puno. Bajo los criterios
221 de conceptualización de lo místico – espiritual, identificación de lugares de captación
222 energética relacionándolo con la cosmovisión andina y la práctica de las ceremonias
223 rituales. Concluye que el turismo místico es una de actividades que permite realizar
224 diferentes actividades respecto a la limpieza física y espiritual, energía cósmica,
225 rituales andinos, curaciones de dolencias en general a través de realizaciones de
226 ceremonias, sus efectos y usos tradicionales. Por tanto, el Corredor Turístico Aimara
227 existen sitios culturales (todo lugar arqueológico representa ceremonias sagradas), así
228 mismo la representación del Agua – Tierra y Cielo (la primera representa al Lago
229 Titicaca por ser un centro magnífico, la segunda a la Pachamama y la tercera al
230 Cosmos) a ello se inmersa los sitios naturales (pureza y tranquilidad de la naturaleza).

231 Enríquez (2008) en su tesis; La Influencia del Ritual De “Ofrenda a La

232 Pachamama” para el Turismo Místico en el Distrito de Pucará. Se propone como
233 objetivo; determinar la importancia del ritual de ofrenda a la “Pachamama” para el
234 desarrollo del turismo místico en el distrito de Pucará, como una nueva alternativa
235 sostenible culturalmente y sustentable para sus pobladores. Concluyendo que el
236 turismo místico tiene diferentes formas de expresión que está íntimamente ligados al
237 factor cultural. La cultura andina tiene una riqueza de expresión mística, que se
238 traduce en la relación del hombre con la naturaleza. Así, el poblador de Pucará,
239 representa a las características del hombre andino. Una de estas expresiones, se
240 traduce en el ritual de la ofrenda a la "Pachamama", que es practicado por la mayoría
241 de los habitantes del Distrito mencionado. Así mismo, ellos manifiestan estar en
242 condiciones de compartir su ritual con los visitantes turistas que vienen de otras partes
243 del mundo. Las actitudes de los pobladores favorecen doblemente: por un lado,
244 tendrían las posibilidades de tener mayores ingresos económicos al fomentar el
245 turismo místico; de otra parte, fortalecen su identidad cultural con la práctica de sus
246 rituales y alejan de ellos las tendencias falsas de inserción a la modernidad, perdiendo
247 su identidad cultural. El ritual de la ofrenda a la "Pachamama", es todo un proceso que
248 contiene varios elementos: los actores, que son, el sacerdote andino ("paqo"), la
249 familia que pide favores y al mismo tiempo agradece a la madre naturaleza. De otra
250 parte, los elementos que intervienen en la ofrenda, tiene dos componentes, el andino
251 y el occidental; pero, el eje es eminentemente andino. El conjunto organizado de los
252 elementos simbólicos se denomina "misa" y son manipulados por el sacerdote andino,
253 especialmente las hojas de coca.

254 Según Vilca (2009) en su tesis titulado; Práctica del Turismo Astronómico en
255 Amantani Como Alternativa para la Diversificación de la Oferta Turística De Puno.
256 Plantea el objetivo de investigación, estimular el desarrollo del turismo astronómico en
257 la isla de Amantani como una alternativa para la diversificación e incremento de la

15
258 oferta y demanda turística de Puno y concluye que la región de Puno posee sitios o
259 lugares apropiados para la práctica de actividades turísticas alternativas al turismo
260 tradicional, específicamente la isla de Amantani, cuenta con una gran diversidad de
261 recursos turísticos naturales y culturales, que motivan por si sola una afluencia
262 considerable de turistas, quienes interesados en conocer el lago Titicaca, sus pueblos y
263 la cultura andina viajan a la isla para instruirse y disfrutar el viaje haciendo turismo. Así
264 mismo en Amantani también se puede practicar el turismo astronómico, gracias a las
265 bondades geográficas, climatológicas y culturales que posee la isla, todo esto hacen de
266 Amantani un lugar muy apto, idóneo y apropiado para la práctica de actividades
267 astronómicas vinculadas al turismo.

268 Por otro lado, Huaracha (2012) en sus tesis UNA; Titulado: Potencialidades para
269 el Desarrollo del Turismo Rural-Místico del Distrito de Ilave, indica en su objetivo,
270 demostrar las potencialidades para el desarrollo del turismo rural-místico en el Distrito
271 de Ilave. Donde concluye que, para el desarrollo del producto turístico, uno de los
272 factores son las “facilidades”, que consiste en Alimentación, Hospedaje, Servicios
273 Básicos y otros. En tal sentido El centro poblado de Mulla - Contihueco, carece de tales
274 servicios para una adecuada prestación de servicios, para el turista nacional y
275 extranjero. La otra conclusión llegada es que tiene la carencia ó falta de intérpretes
276 locales en Turismo Místico en relación a los recursos turísticos potenciales, para una
277 adecuada prestación de servicios a los turistas nacionales y extranjeros, ya que ellos
278 requieren de una correcta información de todos los atractivos.

279 Al respecto Ramos (2011) en su Tesis; “El Turismo Rural y la Diversificación de la

280 Oferta Turística del Centro Poblado de Ccopamaya”. Desde el objetivo general de
281 investigación define, evaluar los recursos turísticos para el desarrollo del turismo rural
282 y la diversificación de la oferta turística del centro poblado de Ccopamaya,
283 puntualmente concluye De acuerdo a los resultados se da validez a la hipótesis 3, Con
284 el análisis de la población se pudo determinar la viabilidad del desarrollo del turismo
285 rural, porque el 82% de la población está dispuesta a participar activamente y de
286 forma conjunta en la inversión, creación y prestación de la oferta turística , por lo que
287 se pudo determinar que si la población acepta al turismo como una forma de mejorar
288 la calidad de vida y entiende su importancia y oportunidades que ofrece es el punto
289 clave para emprender el turismo rural en el centro poblado, por lo que solo un
290 porcentaje menor a 3 % se niega al desarrollo del turismo rural, el 75 % de los
291 pobladores aceptan la visita de los turistas a su comunidad, el 82 % está dispuesto en
292 invertir , implementar y crear productos turísticos , el 75 % el nivel de satisfacción de
293 los pobladores en relación del turismo es muy satisfecho, el 89 % opinan que el
294 turismo rural ayuda a la preservación de la cultura.
295 2.1.2. A nivel Nacional

296 Según Esparta S. Tesis (2015) Universidad San Ignacio de Loyola “Percepción de
297 los prestadores de servicios turísticos de San Pedro de Casta, respecto al turismo
298 místico en MarcahuasI” deduce que: En Perú, muchos circuitos turísticos tales como
299 "Cuzco Místico" o "Esoteric Tourism" invitan al turista a visitar los lugares más místicos,
300 y a participar en ciertos rituales llamados chamánicos, como el "rito de la coca", de "la

16
301 Ayahuasca" o "de San Pedro" (Basset, 2012). Una gran cantidad de "agencias místicas"
302 nacionales e internacionales que se presentan como asociaciones de defensa de los
303 indígenas se ha creado en estos últimos diez años hasta tal punto que "el turismo
304 místico o esotérico se ha vuelto hoy una verdadera industria" (Galinier y Molinié,
305 2006). A diferencia de otros países sudamericanos, en el Perú, se supo institucionalizar
306 el turismo místico espiritual a través de organismos ministeriales como el Fondo de
307 Promoción Turística y el Instituto Nacional de la Cultura, lo cual hace del turismo
308 místico una actividad importante en el Perú, ya que se cuenta con amplias expresiones
309 culturales (Basset, 2012) y es por tal motivo, que este estudio es relevante para nuevos
310 conocimientos en el turismo nacional. Desde una visión académica, a través de esta
311 investigación se busca dar a conocer e inclusive poder entender la actividad mística en
312 el turismo de San Pedro de Casta, que si bien es cierto aún no se encuentra definida
313 como tipo de turismo, se realiza en muchos lugares del mundo y especialmente en
314 países donde existe pluriculturalidad. Finalmente se buscó abrir diferentes canales de
315 investigación y aportar con precedentes para futuros estudios y constantes mejoras de
316 la actividad de turismo místico en la comunidad de San Pedro de Casta, en donde
317 particularmente, los prestadores de servicios turísticos son los mismos residentes del
318 pueblo puesto que aún no se ha desarrollado una gestión turística de manera
319 profesional. Si bien existe un Comité de Turismo, éste no se encuentra
320 institucionalizado, prueba de ellos es que el cambio de mandos se realiza anualmente,
321 y esta acción a su vez no permite la continuidad de plan estratégico alguno para la
322 mejora de la actividad turística. Además, la falta de capacitación de los prestadores de
323 servicios turísticos (pobladores de San Pedro de Casta), juega un papel limitante para
324 el desarrollo de la actividad. (Esparta, 2015, págs. 7,8)
325 2.1.3. A Nivel Internacional

326 Al respecto Telias (2010) Tesis: Diagnóstico Estratégico del Turismo Esotérico y
327 Místico en Capilla del Monte para el Desarrollo Sustentable. Tiene por objetivo; realizar
328 un diagnóstico estratégico de la modalidad turismo esotérico y místico en la ciudad de
329 Capilla del Monte en relación con el funcionamiento actual del sistema turístico, y la
330 gestión de las estrategias y normativas que regulan la actividad turística en el destino.
331 Elaborar propuestas estratégicas y pautas, que favorezcan al desarrollo del turismo
332 esotérico y místico en Capilla del Monte, bajo parámetros de sustentabilidad. Y
333 concluye; Proporcionalmente, gran parte de la población, residente, en su mayoría, no
334 oriunda del destino, aceptan y reciben a los turistas, en la medida que se pueda
335 mantener un equilibrio entre los impactos socioculturales, y económicos; a fin de
336 brindar una experiencia turística integral. Es de suma relevancia y necesidad que se
337 tome en cuenta la responsabilidad de “hacer turismo esotérico y místico”, no sólo
338 como una actividad generadora de dinero, sino que sea vista como una actividad
339 profesional íntimamente ligada a la salud de las personas. De los actores de la
340 actividad turística depende su salud, las emociones que se lleven de su estadía los
341 pasajeros. Si se trabaja de ese modo se puede afrontar la actividad, logrando una gran
342 cuota de tolerancia, predisposición y actitud de servicio.

343 Por otra parte, si se promocionara la modalidad esotérica y mística bajo una
344 regulación acorde, identificada como una de las actividades motores del destino,

17
345 constitutiva de la identidad de Capilla del Monte, contribuiría a la preservación y
346 rehabilitación de la planta turística, del destino, en general, potenciando el turismo, de
347 modo expansivo en la Región de Punilla. La búsqueda de alternativas al turismo
348 tradicional ha llevado a explorar destinos cada vez más novedosos, en muchos casos
349 ecosistemas frágiles. Estas nuevas formas de turismo esotérico y mística, pueden
350 considerarse como oportunidades de negocio para satisfacer los nuevos gustos y
351 preferencias de los turistas, interesados por la problemática ambiental y en búsqueda
352 de experiencias que le permitan no sólo entrar en contacto físico con la naturaleza,
353 sino interactuar con ella mediante la práctica de actividades específica. Es por esto que
354 Capilla del Monte, tiene por delante el desafío de hacer un uso correcto, y
355 concientizado de los recursos naturales del entorno.

356 Pantoja (2012) en su tesis; Análisis de la Cultura Ancestral de la Comunidad San

357 Clemente Como Alternativa de Integración y Desarrollo Comunitario a través del
358 Turismo Místico en la Parroquia Caranqui Cantón Ibarra en la Provincia de Imbabura.
359 Cuyo objetivo es analizar las manifestaciones de cultura ancestral de la comunidad San
360 Clemente para desarrollar turismo místico como alternativa de integración y desarrollo
361 comunitario y concluye que la demanda de producto turístico místico en una
362 comunidad de cultura ancestral se identificó que si existe un segmento de mercado
363 que gusta de visitar este tipo de productos, donde el perfil se determina por ser
364 mayores de 40 años, de preferencia extranjeros, profesionales, turistas que expresan
365 interés por la cultura local y las principales actividades que les interesa vivir se enfocan
366 en conocer manifestaciones como la danza, la gastronomía, el arte, la oralidad, la
367 medicina, rituales, complementando la oferta con el entorno natural; en tanto la
368 comunidad San Clemente representa un gran potencial para trabajar en el área
369 turística ya que está habitada por una etnia diversa que comparte un entorno lleno de
370 energía y recursos.

371 Islas (2012) en su Tesis: Visión Cultural e Integral de la Experiencia Mística y la

372 Sanación en el Retiro Carismático del Templo de la Cruz en Querétaro. En dicha
373 investigación se propone el objetivo siguiente; Analizar las experiencias místicas y sus
374 implicaciones, impactos y funciones dentro de la sociedad actual del retiro de
375 renovación carismática de sanación que se lleva a cabo en el Templo de la Santa Cruz
376 de los Milagros (conocido localmente como La Cruz, ubicado en la ciudad de Santiago
377 de Querétaro en México. Cuya conclusión es la siguiente: Sabemos que el
378 conocimiento participativo es algo que engloba múltiples perspectivas para vivir lo
379 religioso, ya que es presencial, como resultado de la conjunción en tiempo y forma de
380 ciertos elementos que hacen surgir profundos sentimientos y significados de conexión
381 con otro aspecto de la realidad. Por último, dice Ferrer que el conocimiento espiritual
382 es transformador, en cuanto a que propicia la transformación del yo y del mundo. Es
383 entonces cuando revisamos la experiencia que estudiamos y la damos como válida
384 para su trasformación de la comunidad y del yo de los sujetos en forma individual ya
385 que el éxito de los retiros es prueba de su efectividad.

386

387

18
388 2.2. Caracterización Geográfica de Amantani para el turismo místico

389 La vida del ser humano sobre la tierra es tener respeto, en tal sentido la
390 cosmovisión andina hace prevalecer esa dualidad con la naturaleza, llamada madre
391 naturaleza que desde épocas antiguas es la que nos encamina a o nos guía como
392 gobernadoras de la sagrada tierra, denominada como la Pachamama, que posee un rol
393 muy importante dentro de la Cosmovisión Andina, su presencia y participación en el
394 cosmos se realiza a través de tres espacios bien definidos : el Kaypacha el presente, el
395 Ukupacha el pasado y el Hananpacha el futuro, en la población andina se tiene
396 presente estos tres espacios bien definidos. Que hasta hoy en día se le guarda el culto
397 y práctica de tradiciones de respeto. Y esto se da en la Isla de Amantani, entonces
398 estamos Hablando que geográficamente su posición de Amantani es muy particular.
399 Cada mundo poseía una forma distinta de “vida”, se transmite de generación en
400 generación hasta nuestros días

401 Estos tres espacios también son muy característicos de la siguiente forma:

402  El UKU PACHA (mundo de abajo o mundo de los muertos): En La mitología

403 andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños
404 no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar
405 generalmente.
406  El KAY PACHA (mundo del presente y de aquí de hoy): En la cosmovisión andina
407 Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven
408 realizan su vida cotidiana.
409  El HANAN PACHA (mundo de arriba, celestial o supra terrenal): Fue el bajo
410 mundo celestial y solo las personas justas podían entrar en ella, cruzando un
411 puente hecho de pelo. En la tradición andina se definió al Hanan Pacha como el
412 mundo celestial hacia el cielo, lo claro lo blanco.

413 2.2.1. Ubicación geográfica de la Isla de Amantani

414 La isla de Amantani, como actual distrito de Puno, se encuentra en la provincia

415 de la Región de Puno: se ubica en el interior y noreste del lago Titicaca; a 37 Km. de la
416 ciudad de Puno. Entre los paralelos 15º 39’ 07’’ de latitud sur y 69º 42’ 48’’ de longitud
417 oeste del meridiano de Greenwich; se encuentra a una altitud de 3,820 m.s.n.m. y la
418 altitud máxima es de 4,132 m.s.n.m. El área superficial de la isla es de 9 Km2 de
419 superficie aproximadamente.

420

19
421
422 Figura Nº 1 Mapa político de la Isla de Amantani

423 El Lago en ese sentido es un espectáculo natural único con una energía
424 igualmente particular, que va envolviendo al viajero en una atmósfera mística y de
425 permanente apertura de intuición y sensibilidad hacia las personas o cosas. Un
426 misterio que solo puede resolverse viviendo la propia experiencia y que el retiro
427 andino lo permite. Una experiencia fundamental. El Lago conforma a mi modo de ver
428 la tercera fuerza o columna que sujeta el proyecto del retiro andino, pues la primera es
429 definida por Cuzco y sus alrededores y la segunda íntegramente por la intangible
430 Machu Picchu. El Lago nos invita a formar parte de su energía, a armonizar con la
431 mamacocha, a no resistir mucho el llamado de una tierra mágica y encantadora en la
432 cual parece habitar con mayor presencia la propia pachamama.

433 La ceremonia de ofrenda a la Madre Tierra es un rito Inca que se mantiene

434 entre los pobladores de Puno, en la Isla de Amantaní lago Titicaca. Esta se desarrolla
435 en centros ceremoniales, como Pachatata y Pachamama, lugares sagrados entre las
436 montañas donde se depositan ofrendas todos los años. El misticismo regional se
437 complementa con la lectura de hojas de coca rito que practicaban los antiguos
438 peruanos para adivinar el futuro. El pago a la tierra, rito que se practica con frecuencia
439 en los Andes peruanos, se realiza el primer día de agosto y continúa durante todo el
440 mes porque los campesinos afirman que en esta época ese periodo la Pachamama está
441 sedienta y hambrienta, y es necesario satisfacerla, nutrirla y ofrecerle los mejores
442 alimentos para darle fuerza y energía.

443 La Semana Santa es una fecha especial. Guiados por un chamán, pobladores
444 locales ascienden a las laderas de las montañas sagradas (Apus) para rendirles
445 homenaje con cantos, sahumerios y ritos de adoración. Estos ritos piden al Apu buenos
446 tiempos para la población.

20
447
448 Figura Nº 2 Vista panorámica de la Isla de Amantani

449 2.2.2. Proceso de desarrollo histórico de Amantani

450 A. EPOCA PRE – INCA.

451 Sabemos por historia de desarrollo humano el asentamiento de los primeros

452 habitantes de la isla de Amantani, queda en la inquietud; puesto que aún no se ha
453 definido científicamente la antigüedad del hombre isleño. De acuerdo a los
454 antecedentes de la evolución humana en el mundo andino, el lago Titicaca ha jugado
455 un papel muy importante en la práctica del culto a la mama qocha de carácter mágico
456 religioso y se hacían grandes peregrinaciones procedentes de las diferencias culturales
457 a manera de romerías a tiempos actuales. Paralelamente a la cosmovisión andina del
458 hombre altiplánico está el desarrollo de la agricultura, la pesca, la caza, etc.: y para su
459 desenvolvimiento debió ocupar un espacio y tiempo: precisamente en la isla de
460 Amantani, el asentamiento humano se estima hacia 1.000 años a. C. en el periodo
461 formativo, ocupado posiblemente por la cultura Chiripa, Pucará, convirtiéndose así en
462 grupos sociales estables: cuyas manifestaciones culturales están plasmadas en los
463 parajes de abrigo rocoso: en donde existen trabajo líticos, petroglifos, asociados a
464 osamenta humana y lugares de vivienda. En esta antigüedad han desarrollado la
465 agricultura sedentaria, especialmente en el cultivo de la papa, quinua, oca, etc., y
466 como complemento de la primera actividad económica, están en la práctica de la caza,
467 pesca, artesanía, y otros. Posteriormente, aparece la evidencia de la cultura Tiwanaku
468 en su periodo expansivo, cuyas manifestaciones están en la cerámica, artefactos
469 líticos, templetes hundidos como la Pacha Tata y Pacha Mama, etc., constituyéndose
470 en habitantes aledaños, las que han desarrollado ocupaciones especializados de
471 agricultores, artesanos, constructores, sacerdotes, médicos, militares y otros. A la
472 decadencia de Tiwanaku, surgen el florecimiento de Estados Regionales locales como
473 el dominio de los Collas y Lupacas, los que vivían en las riberas del lago Titicaca y
474 siendo vecinos no podían estar aislados de la importancia religiosa de la isla de
475 Amantani también han llegado a la isla, a usufructuar la tierra fértil y próspera para la

21
476 agricultura y por la riqueza ictiológica del lago Titicaca considerando su ubicación
477 geográfica.

478 B. Época Inca.

479 En este Periodo histórico la isla, se da el sometimiento del imperio incaico

480 sobre los aborígenes Collavinos, cuyas manifestaciones culturales están en las
481 andenerías, Inca Wasi, Inca Tiana, Inca Chincana, etc. La dominación de MITIMAES, es
482 de habla quechua y con costumbres muy especiales, como el trabajo cooperativo y con
483 pensamiento y práctica de igualdad, han desarrollado la agricultura con conocimientos
484 más tecnificados en la utilización de las andenerías, irrigaciones lográndose una mejor
485 distribución de agua con criterios sostenibles, el aprovechamiento máximo de lluvias
486 con conocimiento empírico y apoyo técnico.

487 C. Época Colonial.

488 Aproximadamente en el año de 1533 la Isla de Amantani fue incorporada a la

489 propiedad del Rey de España; posteriormente a raíz de las luchas internas de los
490 conquistadores, y aún por el dominio inca, posibilitó en 1568, la llegada del virrey
491 Francisco de Toledo para reorganizar y realizar reducciones, se producen la fundación
492 de villas y pueblos y con composición de las tierras. Amantani no escapa de la
493 incorporación al nuevo sistema colonial. En la segunda mitad del siglo XVI, la isla de
494 Amantaní fue rematada por el Rey de España Carlos V y su primer feudatario, Don
495 Pedro Gonzáles de Taquila. Transcurridos los años del Dr. Recalde, siendo Oidor de
496 Charcas reconstituyó nuevamente la tierra, hasta que el 27 de mayo de 1631 el Rey de
497 España expidió una Real Cédula que demanda, para que se vendiera y consumiesen
498 toda la tierra e incluso animales que todos sean rematadas en el mejor provecho para
499 la hacienda Real: remate que se realiza en el pueblo de Paucarcolla a cuatro mil pesos
500 de ocho reales, acto que se lleva a cabo el 9 de enero de 1644, es rematada la isla de
501 Amantaní, bajo la autorización del Capitán Francisco Antonio de la Mazueca y
502 Alvarado, Juez de visita, haciéndose acreedor el Sr. Pedro Pacheco Chávez, el segundo
503 feudatario: y en 1965 aparece como propietario de la isla Don Andrés Aparicio,
504 dominan la isla como feudatario hasta 1753 a la familia Aparicio; posteriormente se
505 produce el fraccionamiento debido a problemas de herencia, hasta que en 1753, la
506 Señora María Rosa Bravo de Nuñez, adquirió pacientemente poco a poco la propiedad
507 de los herederos hasta 1790. Se desarrolló poco a poco esta población.

508 D. Época Republicano.

509 El problema de los señores feudatarios seguía pasando a otras familias: durante
510 esta época la isla de Amantaní pasa a ser propiedad exclusiva de la familia Cuentas. En
511 el siglo XIX la propiedad nuevamente es fraccionada, entrando en decadencia; en los
512 años de 1920 y 1930 realizaron sangrientos enfrentamientos con los señores
513 propietarios descendientes de los herederos españoles, hasta que la isla algunas veces
514 fue despoblada y reemplazada con otros colonos. En 1854, Amantani dependía del
515 distrito de Capachica y fue integrante de la provincia de Huancané, durante el tiempo
516 transcurrió que la propiedad de Amantani pasa a la familia Herrera; y luego en 1897

22
517 aparece como propietario el Coronel San Román, luego sede las islas de Amantani y
518 Taquile a su heredero y posteriormente enajena por 1,200 monedas de plata a favor
519 de los terratenientes Borda y Estrada. En 1933 los herederos aún mantienen sus
520 tierras, pasando a muchos herederos como Doña Corina Peñarrieta de Arias, Delfina
521 Sosa Vda. De Arias, Edilberto Arias.

522 E. RELIGIÓN.

523 El habitante de la isla de Amantani practica la religión Andina, y profesan la

524 religión católica como herencia cultural dejada por los europeos; pero en los últimos
525 años se han introducido en menor porcentaje la religión Adventista, Mormones,
526 Israelitas y otras, hoy en día se desarrolla con esfuerzo conservando muchas
527 tradiciones costumbristas, que por su ubicación geográfica y la forma es un centro
528 magnético y muy atractivo por su gente, que es reconocido por lo visitantes.

529 2.2.3. Atractivos culturales de la Isla de Amantani para la práctica de Turismo

530 Místico

531
532 Figura Nº 3 Atardecer en la Isla de Amantani

533 Momento para concentrarnos y reflexionar.

534 2.2.3.1. Santuario de Pacha Mama

535 Su significado cultural: Llastiti la cumbre femenina más alta de la Isla es el cerro
536 “mama” y que se le conoce hoy en día como “Pachamama” cuyas cualidades y dones
537 de su feminidad de las cuales se deduce el significado de las palabras:

538  Titi- Puma o gato territorio destinado a los felinos que vendría a ser el análogo
539 del pastoreo que tiene relación con las mujeres. Los felinos, el puma, así como
540 el gato propicia la fertilidad y reproducción del ganado y protección de los
541 rebaños.

23
542  Mama. Referido como ama y señora. Está cumbre presenta una superficie
543 amplia sami plana forma circular (CIRCUNFERENCIA) en la parte central se
544 forma el llamado “Ayllikancha” cuya forma es circular-octagonal.

545 La característica principal de la construcción corresponde a la época pre – Inca

546 que se localiza en la parte superior del cerro Llaquistiti a una altura de 4,132 m.s.n.m.:
547 el lugar es un verdadero mirador, de donde se puede observar el bello paisaje, la
548 inmensidad del lago Titicaca El santuario es un templo semihundido, cuya arquitectura
549 religiosa tiene la forma octagonal por el cerro perimétrico de doble complementación
550 de 1.40 metros de alto y con un acceso principal (puerta) de forma semicircular,
551 orientada hacia el oriente, que conduce mediante graderías al centro ceremonial.
552 Originalmente el cerro perimétrico era de forma circular y actualmente se ha
553 modificado a la forma octagonal. En el interior se observa 5 graderías de forma espiral
554 que circunda el espacio central semihundido (centro ceremonial), allí se encuentra una
555 cámara de ofrendas y una mesa lítica sumamente trabajada para realizar los actos
556 religiosos a la Pacha mama. En la parte superior de la cámara se encuentra también un
557 falo lítico, el que nos evidencia la realización del culto fálico en honor a la fertilidad,
558 fecundidad y reproducción en abundancia.

559 2.2.3.2. Santuario de Pacha Tata

560 Significado o valor cultural. El cerro llamado Coanos, llamado tata (padre) que
561 se le relaciona con el género masculino, actualmente “Pachatata” cuya forma
562 topográfica es de forma piramidal en el vértice que se forma, se ubica el milenario
563 santuario o centro ceremonial especial recinto denominado “Ayllicancha” recinto
564 sagrado y de rendición de pleitesías de adoración y agradecimiento. Cuyo significado
565 se deduce en:

566  Coa: Que significa Aciru que significa “Serpiente” que lo relacionan con la
567 actividad agrícola que realizan los hombres en su faena cotidiana.

568  Tata: Denominación importante que significa amo y señor de la Isla, que es la
569 cede de un centro ceremonial cuya forma es cuadrada. Se relaciona como una
570 simbolización con el trabajo agrícola que corresponde al hombre andino.

571 El cerro Coanos, se ubica a una altura de 4112 m.s.n.m. aproximadamente

572 como se adelanto es otro de los lugares importantes que en su sima se puede
573 visualizar la inmensidad del paisaje abierto y en la parte superior del cerro
574 mencionado, está el Santuario del Pacha Tata, que representa el ser supremo del
575 universo de donde procede un control decisivo de la suerte, favores, riqueza y salud,
576 vida y muerte del poblador de la isla. El santuario por su característica de estar
577 semihundido, también pertenece a la época pre- inca al período formativo. Su
578 construcción es de forma cuadrangular con cerco perimétrico de doble
579 complementación de estilo pircado simple, con utilización de ripias, tiene una altura de
580 1.80 metros y los lados es de 27 metros, con un área de 729 m2.; con dos accesos
581 principales orientada de oriente a occidente. En la parte interior, se puede observar
582 una plataforma que circunda al espacio central ceremonial semihundido: en los muros

24
583 de contención de la plataforma vale decir en el contorno del espacio ceremonial se
584 puede visualizar 7 hornacinas con pequeñas cámaras, destinadas para ofrendas. En
585 cambio, en el espacio central existen dos cámaras subterráneas, una destinada para las
586 ofrendas y ubicadas para el ángulo sur, y la otra es para la Dulce Mesa y ubicada en la
587 parte central. En la parte superior de la plataforma, se encuentran dos mesas de piedra
588 para las autoridades de la isla y en el contorno perimétrico de la plataforma se
589 localizan hilaras de piedras para los acompañantes. En el santuario, se realizan la
590 ceremonia central la misma fecha, día, hora al igual que la Pacha Mama, con magos
591 propios, luego de la ceremonia se retiran hacia Chuño pampa para compartir la fiesta
592 animada por los sicuris cuya danza y música es tradicional que desarrolla en la Isla.

593 2.2.3.3. Inka Tiana

594 Es de forma topográfica rocosa toda la estructura, resto arqueológico, que se

595 ubica al oeste de la población de Amantani. En los tiempos ancestrales existían tres
596 bloques de piedras artísticamente trabajadas como los asientos para la familia real
597 Inca, de los cuales sólo queda una, conocida comúnmente como Inca Tiana, es obra de
598 arte rupestre de forma cuadrada irregular. Consta de un pedestal, asiento, respaldar y
599 protección de ambos lados, la misma que tiene una base externa del asiento: el
600 conjunto en sí, es una obra de arte lítica sumamente extraordinaria, que supieron
601 esculpir nuestros antepasados. El Inca Tiana, fue un lugar de culto a la Mama Cocha,
602 además de la ceremonia ritual, se tributaban cada 24 de junio con productos del lugar
603 como: papas, maíz, cebada, etc. Y con libación de chicha, en honor de todos los hechos
604 registrados en la vida cotidiana del poblador de Amantani. TEMPLO DE SAN SEBASTIÁN
605 Es construcción obviamente de origen hispánico colonial, es un templo religioso
606 católico, ubicado en la plaza principal de Amantani. Su estructura es relativamente
607 pequeña construida de material de piedra y adobe. Tiene una sola nave, con techo de
608 calamina a dos aguas. Posee una torre relativamente elegante, en la que se ubica un
609 reloj moderno, en el interior del templo, existen algunos cuadros pertenecientes a la
610 escuela cuzqueña, con pasajes de la sagrada familia, la santísima trinidad, y otros
611 pequeños cuadros alusivos a los pasajes de la vida de Jesús. En escultura religiosa
612 sobresalen las imágenes en el Culto, de San Sebastián, el Sagrado Corazón de Jesús,
613 San Simón, la Virgen de la Candelaria y otros.

25
614
615 Figura Nº 4 Vista del Lago Titicaca "Mamacocha"

616 Laderas Inca TIana

617 2.2.3.4. Expresión de las Manifestaciones Folklórica

618 Como cultura milenaria expresada en diversas manifestaciones que hasta la

619 actualidad la practican de generación en generación; enmarcadas en tradiciones,
620 costumbres, creencias populares, míticas, música, danza y artesanía.

621 Las fiestas tradicionales y las fiestas rituales se realizan durante el año en los
622 meses de enero, febrero, marzo, abril, mayo y julio: en las que participan diferentes
623 conjuntos de danzas autóctonas y mistificadas.

624  El Yavari Andino de la Isla

625  La festividad del “Qhapaq Espíritu en el pentecostés
626  Fiesta de San juan “Illa Tuta”
627  La fiesta de San Simón

628 Las danzas y sus tradiciones costumbristas según calendario es otra de las
629 manifestaciones, a través de las danzas que existen en la isla de Amantaní, se practica
630 el turismo místico

631  Puli Pulis

632  Sicuris
633  Cinta Canas
634  Qhaswa
635  Tinti Wacas
636  Chunchos
637  Danza contra la granizada

26
638 2.2.3.5. La ceremonia ritual a la tierra la fiesta del "Pago a la tierra" en la isla
639 de Amantani

640 Se celebra con mucha fe y respeto cada segundo y/o tercer jueves del mes de
641 enero (día de San Sebastián) los Amantaneños suben a los cerros de Pachamama
642 (Llaquistiti) y Pachatata (Coanos) para rendirle honor a la Pachamama, la "Madre
643 Tierra". Es la tradicional celebración del "Pago a la Tierra". Una vez al año y tan solo en
644 estas fechas se abren las puertas del recinto sagrado. El Pako (sabio indígena), vestido
645 con su poncho y llevando su chuspa para guardar las hojas de coca, entra con su
646 ayudante en los templos ceremoniales. Para poner la mesa los sabios llevan varios
647 objetos rituales. Estos se colocan en orden tradicional sobre una tela que está tendida
648 sobre la más pura lana de llama. Elementos que se utilizan en el ritual de la
649 Pachamama:

650  Feto de llama.

651  Flor de Cantuta
652  Incienso y k´oa.
653  Vino tinto
654  Cebo de llama (grasa)
655  Conchas.
656  Planta aromática (koa)
657  Piedra mineral (Santa Taku)
658  Lana de llama
659  Flor de la tierra (Hallpha t´ika)
660  Papel despacho

661 Cuando la mesa está preparada el Pako saluda a los Apus, los dioses poderosos,
662 en los cuatro puntos cardinales - empezando por dónde sale el sol. Después de las
663 oraciones la mesa es quemada en una hoguera de guano y las cenizas enterradas en la
664 caverna dentro del recinto sagrado. Entonces empieza el tradicional baile

665 2.2.3.6. El matrimonio en la Isla de Amantani.

666 Esta celebración del matrimonio en la isla de Amanatani tradicionalmente se celebraba

667 por contrayentes en el mes de mayo, “mes del amor". Cuentan los mayores que
668 anteriormente el muchacho enamoraba a la moza tocando melodías sentimentales en
669 la quena o el charango, cuando pasteaba ovejas en el cerro. Durante la solemne "misa
670 de amor", en la que se sirven frutas, aguardiente, pan y coca, los familiares de los
671 enamorados fijan la fecha de la boda y designan los padrinos. A partir de este
672 momento los padrinos y las madrinas serán el apoyo confidencial de la joven pareja y
673 ayudarán a organizar la fiesta. La contracción del matrimonio se celebra a menudo con
674 hasta más de 300 invitados. En la cabaña o el "altar del novio" (tradicionalmente
675 construido con las ramas del Ccolle y adornado con las flores de la kantuta) los novios
676 reciben las felicitaciones y los regalos. A los costados de la pareja se sientan, en frente
677 de los padres, los padrinos. Dinero que se fija en la vestimenta, vajilla y alimentos
678 como maíz, oca y papas son los regalos tradicionales. Durante tres días toca la

27
679 orquesta, los invitados bailan, toman chicha de cebada y saborean los platos típicos.
680 Los padrinos les hacen deleitar los platos típicos que les traen los familiares tanto del
681 varón como de la mujer, que los deleitan combinado.

682 2.2.3.7. La Gastronomía Típica de Amantani

683 Las bondades nutricionales de la gastronomía andina por sus características de

684 preparación, como comida típica, son variadas y exquisitas que puede conquistar
685 paladares, cuyas tierras fértiles y clima agradable favorece la producción de una
686 variedad de tubérculos y cereales organizados en andenerías y terrazas, por ejemplo la
687 siembra de la papa por la existencia de fuentes y/o manantiales de agua permite su
688 producción hasta dos veces al año. Los productos de consumo de la cocina en
689 Amantani son: Papa, quinua, maíz típico por su tamaño, cebada, oca, habas y alverjas,
690 etc.

691 Entre los platos típicos de la zona que se preparan son:

692  Crema de Quinua

693  Torrejas de quinua
694  Leche de llaska
695  Huathia
696  Peske
697  Mazamorra de quinua
698  Quispiño
699  Panqueque de quinua
700  Pejerrey a la muña
701  Ispi Thimpo
702  Chicharrón de ispi,etc

703 2.2.3.8. Turismo medicinal a base de flores, para relajarse.

704 Turismo medicinal una alternativa a base de flora nativa de la zona, terapia de
705 baño de flores, se debe aprovechar en los meses Diciembre, enero, febrero y mazo,
706 donde se ve el esplendor de la variedad de flores aromáticas y medicinales en pleno
707 crecimiento.

28
708
709 Figura Nº 5 Flora de la Isla de Amantani

710 2.3. Hipótesis del trabajo

711 2.3.1. Hipótesis General

712 La identificación de las potencialidades del turismo místico permitirá la

713 diversificación de la oferta turística de la isla de Amantani

714 2.3.2. Hipótesis Específicas

715 a) Si se conoce las características del turismo místico que influye en la

716 diversificación de la oferta turística en la isla de Amantani coadyuvará en la
717 aceptación del turista con percepción mística.
718 b) Si el grado de aceptación de la demanda turística es positiva sobre la práctica
719 del turismo místico en Amantani ello facilitará diseñar circuitos místicos.

720 2.4. Objetivos del trabajo

721 2.4.1. Objetivo general

722 Diagnosticar las potencialidades del turismo místico para la diversificación de la

723 oferta turística de la Isla Amantani.

724 2.4.2. Objetivos específicos

725 a) Identificar las características del turismo místico para la diversificación de la

726 oferta turística de la Isla Amantaní.
727 b) Determinar el grado de aceptación de la demanda turística sobre la práctica del
728 turismo místico en la Isla de Amantani
729 c) Proponer un circuito diversificado para el turismo místico especializado en la
730 isla de Amantani?

29
731 III. MATERIALES Y MÉTODOS

732 3.1.Tipo de Investigación

733 Por el tipo de investigación, el presente estudio reúne las condiciones

734 metodológicas de una investigación básica longitudinal.

735 Sampieri, Fernández y Baptista. (2006). Menciona que el diseño longitudinal

736 son estudios que recaban datos en diferentes puntos del tiempo para realizar
737 inferencias a cerca del cambio, sus causas y sus efectos.

738 3.2.Nivel de la Investigación

739 La naturaleza del estudio de la investigación, reúne por su nivel las

740 características de un estudio descriptivo.

741 Mencionan que los estudios descriptivos seleccionan una serie de cuestiones
742 se mide o se recolecta información sobra cada una de ella para así describir lo que se
743 investiga. La investigación también tiene característica Explicativa, al respecto
744 Determinan que están dirigidos a responder por las causas de los eventos y fenómenos
745 físicos o sociales, que recaban datos diferentes. (Hernández Sampieri, & Fernández
746 Collado, & Baptista., 2010)

747 3.3.Método de la Investigación

748 Durante el proceso de investigación para demostrar y comprobar la hipótesis se

749 aplicarán los métodos cuantitativos: Evaluación de Impacto, análisis de contenidos,
750 análisis de brechas.

751 3.4. Diseño de la Investigación: No Experimental

752 Según (Hernández Sampieri, & Fernández Collado, & Baptista., 2010), El diseño no
753 experimental es un estudio que se realiza sin la manipulación deliberada de la variable
754 en los que se observan los fenómenos en su ambiente natural para después
755 analizarlos.

756 3.5.Población y Muestra.

757 3.5.1. Población

758 La población está integrada por los pobladores de la Isla de Amantani, que
759 según Censo INEI 2015 es 4447 habitantes

760 La afluencia de Turistas a la ciudad de Puno, Información según DIRCETUR-

761 Puno, que es de 27643.

30
762 3.5.2. El Tamaño de la Muestra del estudio

763 La muestra de la población de estudio será delimitada según la formula finita

764 por se tiene los datos pertinentes de ambos universos

765 a. La Isla de Amantani esta conformada 4447 habitantes, según INEI -2015, cuya
766 estimación maestral deberá tener un error máximo de 5% y un nivel de
767 confianza del 95%.

Z 2 (p)(q)N
768
e2 (N − 1) + Z 2 (p)(q)

769 Dónde:

770 Z: Nivel de confianza

771 q: Probabilidad en contra

772 p: Probabilidad a favor

773 e : Error de estimación

774 N: Tamaño de población

775 n : Muestra

776 Valor:

777 Z: 1.96 (95%)

778 e : 0.05

779 p: 0.90

780 q: 0.10

781 N = 4447

Z 2 (p)(q)N
782 𝑛= 2
e (N − 1) + Z 2 (p)(q)

1.962 (0.90)(0.10)4447
783 𝑛=
0.052 (4447 − 1) + 1.962 (0.90)(0.10)

(3.8416)(0.09)4447
784 𝑛=
0.0025(4446) + 3.8416(0.09)

785

31
 0.345744(4447)
786 𝑛=
11.115 + 0.345744
1537.523568
787 𝑛=
11.460744
788 𝑛 = 134.155

789 𝑛 = 134

790 El tamaño de muestra para ejecutar las encuestas en la población de Amantani

791 fue de 134 pobladores.

792 b. La afluencia de turistas está conformada 27643 Turistas extranjeros que arriban
793 a la Isla de Amantani, cuya estimación maestral deberá tener un error máximo
794 de 5% y un nivel de confianza del 95%.

Z 2 (p)(q)N
795
e2 (N − 1) + Z 2 (p)(q)

796 Dónde:

797 Z: Nivel de confianza

798 q: Probabilidad en contra

799 p: Probabilidad a favor

800 e : Error de estimación

801 N: Tamaño de población

802 n : Muestra

803 Valor:

804 Z: 1.96 (95%)

805 e : 0.05

806 p: 0.90

807 q: 0.10

808 N = 27643

Z 2 (p)(q)N
809
e2 (N − 1) + Z 2 (p)(q)

32
 1.962 (0.90)(0.10)27643
810 𝑛=
0.052 (27643 − 1) + 1.962 (0.90)(0.10)

(3.8416)(0.09)27643
811 𝑛=
0.0025(27642) + 3.8416(0.09)

0.345744(27643)
812 𝑛=
69.105 + 0.345744
9557.401392
813 𝑛=
69.450744
814 𝑛 = 137.6140

815 𝑛 = 138

816 3.6.Técnicas e Instrumentos

817 Para la recolección de datos se utilizará las siguientes técnicas que permitan
818 viabilizar el proyecto:
819 Tabla Nº 1 Técnicas e Instrumentos de Investigación

MODALIDADES DE TÉCNICAS USO DE INSTRUMENTOS

OBSERVACIÓN
 Fichas de observación,
 Fichas documentales o de
Simple investigación.
Observación Directa  Anecdotario.
 Registro de ocurrencias

Encuesta  Protocolo de cuestionario

Observación Indirecta

820 3.7.Variables de Investigación

821 Las variables de acuerdo a las hipótesis y objetivos se tienen:

822 Variable Independiente = Turismo Místico

823 Variable Dependiente = Oferta Turística

824 IV. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

825 4.1. Grado de Aceptación de la población en la Isla de Amantani sobre la práctica y

826 el desarrollo del Turismo Místico en la Isla de Amantani.

827 Para medir el grado de aceptación que tiene el poblador ante la práctica y
828 desarrollo del Turismo místico, se realizaron encuestas como parte de las técnicas de

33
829 nuestra investigación de la cual mostramos los siguientes resultados de las preguntas
830 realizadas:

831 4.1.1. Genero de la población de Amantani

832 Tabla N°2 Género de la Población

Género Frecuencia Porcentaje

Masculino 80 59 %
Femenino 54 40 %
Total 134 100 %
833 Fuente: Elaboración propia según encuestas aplicadas en el 2017

834 Según muestra determinada para la presente investigación que es de 134

835 pobladores de los cuales 80 encuestados fueron varones que representa el 59.71%%,
836 quienes con mucha amabilidad y voluntad aceptaron ser encuestados; Mientras que
837 54 fueron mujeres que es el 40.29%, de igual manera con voluntad y preocupación
838 respondieron a la presente encuesta. Preocupados por ampliar la estadía del turista,
839 para un beneficio común de la población.

840 4.1.2. Comunidad de la Isla en la que vive el poblador encuestado

Población
12% 14%
Pueblo
Lampayuni
11%
Villa Orinojon
14%
Sancayuni
Occosuyo
11%
Colquecachi
Inca Tiana 13%
Santa Rosa 13%
12%
841
842 Figura Nº 6 Población según comunidades

843 Según la muestra de 134 pobladores determinados del total de población de

844 la isla de Amantani, para el trabajo de investigación se distribuye de la siguiente
845 manera: 19 pobladores son del Pueblo que representa el 14.18%, y 18 pobladores
846 que representa el 13.43%, dándole ese valor a cada uno de las siguientes,
847 comunidades: Lampayuni, Villa Orinojón, Occosuyo respectivamente , mientras que
848 16 que representa el 11.94% son de la población de Sancayuni, 15 pobladores fueron
849 de Colquecachi que equivale el 11.20%, y 14 pobladores son de Inca Tiana,

34
850 representa el 10.45% y 16 pobladores son de la Comunidad de Santa Rosa que
851 representa el 11.94%.

852 4.1.3. ¿Existen lugares para la práctica del turismo místico en la Isla de
853 Amantani?

25%
SI
NO 75%

854
855 Figura Nº 7 Acerca de la existencia de lugares místicos.

856 Del total de encuestados según muestra determinada para la investigación

857 que es de 134 pobladores, tienen conocimiento sobre la existencia de lugares para la
858 práctica del turismo místico en la Isla de Amantani en la que 100 pobladores que
859 representa el 74.63% expresaron que “SI” existe lugares que se deben de insertar
860 como atractivo para la práctica del turismo místico aparte de Pachatata y
861 Pachamama, existen otros lugares para el turismo medicinal, fuente de agua, usos de
862 la flora para la salud. Solo 34 pobladores que porcentualmente es 25.37%
863 manifestaron que “NO” conocen o no existe, estos encuestados eran jóvenes.

864 4.1.4. Costumbres que se pueden ofertar para la práctica del turismo místico

2%
7%
22%
P.Tata,Mama
Mamacocha 15%
Fiestas Cost.
Carnavales
Sembrio 8%

Cosecha
Const,casas 16%

Otros 15%

15%
865
866 Figura Nº 8 Costumbres para la práctica del Turismo Místico

35
867 De los 134 pobladores que se determinó como muestra de trabajo para la
868 investigación del total de la población de Amantani, 30 pobladores que representa el
869 23.10% expresan que el Pago a Pachatata y Pachamama, es muy importante para el
870 turismo místico, que todo visitante debe respetar y conocer esta tradición. La
871 costumbre sobre el pago para el sembrío 21 pobladores que representa el 15.60% le
872 dan un valor a esta costumbre; Mientras que a las Fiestas costumbristas, carnavales,
873 cosecha le dan un valor de 14.80% a cada uno respectivamente, y 10 pobladores que
874 representa el 7.40% es la práctica del pago a la Mamacocha y la construcción de la casa
875 típica tiene un proceso tradicional de construcción tienen un valor respectivamente.

876 4.1.5. Personas encargadas de realizar los ritos tradicionales en la Isla

8%
8%
26%
Pakos
Shaman 10%
Persona de Mayor Edad
Elegido Comd.
Hereditario
Pers.respetda
22%
26%

877
878 Figura Nº 9 Responsables de los ritos

879 De la muestra determinada que es de 134 pobladores considerada para el

880 trabajo de investigación 35 pobladores encuestados que representa el 26.12%
881 opinaron que: Yatiris, Shaman son los encargados de poder realizar estos cultos o
882 pagos de la filosofía andina; 30 que equivale a 22.38% personas expresaron que la
883 persona encargada de realizar los pagos debe ser de mayor edad; mientras que 14
884 comuneros manifestaron que es elegido por la comunidad que porcentualmente es
885 10.46%; Y solo 10 personas que representa 7.46% se debe respetar la generación de
886 los pakos de igual manera 10 pobladores también expresaron son pakos las personas
887 respetadas de la comunidad; Deduciendo la población encuestada aún no se pone o na
888 saben cómo deben ser elegidos las personas que cumplirán la función de realizar los
889 pagos a los apus y a las tradiciones que se acostumbra realizar como parte de la
890 cosmovisión de la cultura andina.

36
891 4.1.6. ¿Cree usted que es necesario diversificar los circuitos turísticos en
892 Amantani?

91%

SI
NO

9%

893
894 Figura Nº 10 Acerca de la diversificación del turismo en la Isla.

895 De 134 pobladores encuestados como muestra seleccionada según formula

896 finita, para la investigación. Responden de la siguiente manera a la pregunta ¿Es
897 necesario diversificar el circuito turístico místico en Amantani? En la que 122
898 pobladores que representa el 91.05% manifestaron que “SI”, mientras expresaron
899 que “NO” 12 pobladores que representa el 8.95% que no apoyan las práctica del
900 turismo místico, opinaron que solo unos cuantos se benefician. Dicen que invadirán
901 gente extraña sus pagos y cultos que hacen a la Santa tierra y madre lago o
902 Mamacocha. Que el turismo un poco que les está dividiendo como Isla.

37
903 4.2. Grado de aceptación de la demanda turística sobre la práctica del Turismo
904 Místico.

905 4.2.1. Genero del turista que visita la Isla de Amantani

Género

42%

Maculino
Femenino
58%

906
907 Figura Nº 11 Visitas a la Isla según Genero

908 Según muestra determinada para la presente investigación que es de 138

909 turistas de los cuales 80 turistas fueron de sexo masculino que representa el 58%,
910 que amablemente respondieron a la presente encuesta, y 58 eran turistas mujeres
911 que es el 42% también al abordarles se mostraron óptimos en visitar la Amantani por
912 la calidez humana de la isla.

913 4.2.2. Edad del turista que visita la Isla de Amantani

Edad 14%
17%

20 a 30 años
31 a 40 años
22%
41 a 50 años 22%
51 a 60 años
60 a más

25%
914
915 Figura Nº 12 Visitas a la Isla según Edad

38
916 La muestra determina para la investigación fue de 138 turistas resultados del
917 total de turistas que vistan Amantani 27643; en tal sentido las edades que mayor
918 cantidad oscilan entre los años de 41 a 50 años son 5 turistas que representa el
919 25.11%, mientras que de los intervalos de 51 a 60 años 30 visitantes que representa
920 el 21.70% , de la misma manera son de 31 a 40 años 30 turistas encuestados , y 20
921 turistas tienen entre 20 a 30 años respectivamente que equivale 14.49%; y 23 turistas
922 sus edades oscilan entre 60 años a más, quienes estaban gustosos en responder y
923 opinar sobre la práctica del turismo místico en Amantani.

924 4.2.3. Procedencia del turista que visita la Isla de Amantani

Procedencia
20
18 13.05%
16 10.87%
10.87% 10.86%
14
12
10 7.25% 7.24% 7.25%
18
8 15 15 5.79% 15 5.79%
3.63% 5.07%
6 4.35%
10 3.63% 10 3.63% 10
4 8 8 7
6 5 5 5
2
0.72%
1
0

925
926 Figura Nº 13 Visitas a la Isla según procedencia

927 De los 138 turistas encuestados como muestra del estudio, proceden de
928 diferentes naciones: Cuya mención será en orden: Se encuestaron a 18 turistas
929 Alemanes que representa el 13.05%; 15 americanos, 15 canadienses, 15 de Holanda
930 que representa el 10.87% , así mismo turistas de nacionalidades: franceses, japoneses,
931 noruegos 10 turistas que representa el 7.25% de cada país en mención
932 respectivamente; le siguen los países de España, Trinidad Tobago, orea del Sur, Sur
933 África Colombia, Argentina y Perú (caso Cusco, Lima).que varían entre 8,7,6 y 5 turistas
934 respectivamente. Quiénes durante su vista en Amantani estuvieron muy satisfechos y
935 felices por los imponentes atractivos que cuenta Puno destino turístico, y están
936 interesados en conocer más sobre la práctica del turismo místico en la Isla de
937 Amantani.

938 4.2.4. ¿Ha oído hablar sobre el Turismo Místico?

939

39
 35%

SI
NO
65%

940
941 Figura Nº 14 Acerca del conocimiento del Turismo Místico

942 De los 138 turistas encuestados muestra determinada para la investigación

943 respondieron “SI” a la pregunta sobre si tiene conocimiento sobre el turismo místico
944 en Amantani 90 turistas que representa el 65.00%, conocen según información de
945 amigos, pero que aún faltaría promocionar y ampliar más rutas alternas o
946 complemento a Pachatata, y Pachamama, según información en internet. Mientras
947 que 48 turistas expresaron que “NO” tienen conocimiento sobre la práctica del turismo
948 místico en Amantani información que representa el 35%; en deducción es necesario
949 ampliar información sobre la práctica del turismo místico en el mundo andino, por la
950 existencia de la pluri-diversidad de manifestaciones folclóricas como culturas vivas que
951 expresan tradiciones y costumbres transmitidas de generación en generación.

952 4.2.5. ¿Para usted la Isla de Amantani es un destino místico?

140

120

100

80
SI
60 NO

40

20

0
SI NO
953
954 Figura Nº 15 Amantani como destino místico

40
955 De los 138 turistas encuestados respondieron a la pregunta Para usted la isla de
956 Amantani, es un destino para la práctica del turismo místico, y 120 turistas manifiestan
957 que “SI” es Amantani en la que se puede desarrollar la práctica del turismo místico.
958 Que representa 87.00% y 18 turistas expresaron que “NO” Se puede desarrollar la
959 práctica del turismo místico porque les falta infraestructura adecuada para el turismo
960 místico. Y la población anfitriona debe de estar capacitada y preparada.

961 4.2.6. Valoración de la Isla Amantani como un lugar Místico

Importancia de la Isla
14% 15%

Muy importe
Importante 14%
Poco importe
No importe
33%
No opina

24%

962
963 Figura Nº 16 Valoración de Amantani como destino místico

964 La respuesta que expresaron los 138 turistas a la pregunta se existen lugares
965 importantes para la práctica del turismo místico en Amantani, 45 turistas respondieron
966 que si existen “Importantes” lugares que representa el 32.53%, y 33 turistas dicen
967 “Poco importante” que equivale al 24%; solo 20 turistas dicen que existe lugares “Muy
968 importante” que representa el 14.49%; así mismo 20 también expresaron “No
969 importante”, y otros 20 manifestaron que “No opinan” no saben sobre la existencia de
970 lugares para la práctica del turismo místico.

41
971 4.2.7. Frecuencia de realización de actividades de turismo místico en la Isla de
972 Amantani

14%
24%

Siempre
Frecuentet.
Algunas vecs
Nunca 29%

33%

973
974 Figura Nº 17 Frecuencia de realización de actividades de turismo Místico

975 Las encuestas aplicadas a 138 turistas respondieron a la pregunta ¿Si realizó
976 actividades de turismo místico en la Isla de Amantani? 45 respondieron que
977 participaron “Frecuentemente” durante el guiado que representa el 32.61%; y 40
978 expresaron “Algunas veces” que representa el 28.98% sobre la participación en
979 turismo místico; y 33 turistas dicen que “Siempre” fueron participes del turismo
980 místico según el tipo de excursión que les ofrecieron ello representa el 23.92%,
981 finalmente 20 personas extranjeras encuestadas manifestaron “Nunca” que equivale a
982 14.49%.

983 4.2.8. Lugares en que practicaron el turismo místico

18

50
Pachatata
25
Pachamama
Mamacocha
Fiestas Cost.

45
984
985 Figura Nº 18 Lugares para la práctica del turismo místico

42
 986 Según las encuestas aplicadas a 138 turistas manifestaron en qué lugares
987 practicaron o les hicieron participes del turismo místico 50 opinan que el “Pachatata”
988 que representa el 36.23%; y 45 turistas practicaron en “Pachamama” que representa
989 32.60% como parte del paquete turístico que compraron, 25 turistas que ofrecieron en
990 Inca Tiana, “Mamacocha” poblador del emprendimiento rural les hicieron participar; y
991 18 visitantes manifestaron que participaron en fiestas costumbristas que
992 porcentualmente representa el 13.05%.

993 4.2.9. Medios de información consultados por los turistas

Medios de información

20%
25%

Internet
A.V.Turismo
Amigos
Guías Tcas.

33% 22%

994
995 Figura Nº 19 Medios de información

996 Según la pregunta ¿Por qué medios de información se informó sobre la Isla de
997 Amantani como destino del turismo místico?; 45 turistas expresaron a través de los
998 “Amigos” que representa 32.61%, a través de “INTERNET” 35 turistas se informaron
999 de este medio, que equivale porcentualmente a 25.37%; y a través de la Agencias de
1000 Viajes y turismo 30 turistas que equivale a 21.74% vinieron por un paquete turístico
1001 con turismo místico o viaje organizado. Otro medio que facilito informarse sobre la
1002 Isla de Amantani fue las “Guías turística” opinaron a favor 28 turistas que representa
1003 el 20.28% del total de visitantes según muestra de estudio.

43
1004 4.2.10. Interés en la participación de actividades de turismo místico en la Isla de
1005 Amantani

20%

SI
NO

80%

1006
1007 Figura Nº 20 Interés por la práctica de Turismo Místico

1008 Según muestra determinada para el presente estudio que es de 138 turistas
1009 encuestados respondieron a la pregunta sobre el ¿Interés para la práctica del turismo
1010 místico en Amantani? 110 expresaron que “SI” es interesante ser partícipes del
1011 turismo místico en la Isla de Amantani que representa el 79.71%, por sus
1012 características como cultura viva costumbrista y su ubicación en el centro magnético
1013 del Lago Titicaca, le hace interesante e importante a la Isla de Amantani, y 28 turistas
1014 opinaron que “NO” son importantes sus centros ceremoniales para la práctica del
1015 turismo místico, falta capacitar y cumplir las tradición como es, con participación
1016 amplia.

1017 4.2.11. Expresiones culturales considerados para la práctica del Turismo Místico

17%
25%

Cerros (Apus)
Medicina Tradicional
Gastronomia
Centros Magneticos
25%
Geoterapia

22%

11%
1018
1019 Figura Nº 21 Expresiones de tradición para el turismo místico.

44
1020 De los 138 turistas encuestados 35 turistas respondieron a la pregunta que
1021 tradiciones se debe considerar para la práctica del turismo rural es importante los
1022 centro Magnéticos y los cerros sagrados (apus) que representa el 25.38%, valor que se
1023 considera para cada alternativa; 30 turistas que representa el 21.75% manifestaron
1024 que la medicina tradicional debe ser considerada como místico, uso de la flora ,plantas
1025 medicinales y aromáticas para el baño de flores, y 23 turistas que equivale al 16.63%
1026 también sería interesante considerar la geo terapia, puesto que Amantani les
1027 informaron que existía tipos de piedras muy importantes que utilizan como ornamento
1028 de las casa y rocas para diseño de implementos domésticos y adornos. Por último la
1029 práctica de la gastronomía que muchas veces se realizan pleitesías para el consumo
1030 ciertos cereales o tubérculos opinaron 15 turistas que representa 10.86%. Según
1031 encuestas.

1032 4.3. Propuesta de un circuito turístico místico alternativo en la isla de Amantani

1033 Las nuevas expectativas y tendencias del turismo demuestran que el turista
1034 cada vez más orienta sus preferencias y gustos hacia los ambientes protegidos apreciar
1035 y respetar las tradiciones y costumbres, recuperar sus energías, considerando la
1036 sensibilidad hacia la naturaleza la cultura y las formas de vida de la población
1037 receptora de la Isla de Amantani las cuales se pueden insertar como parte del circuito
1038 turístico místico que lograría la recreación, relajación y recuperación espiritual del
1039 cansancio de la mente del visitante nacional y extranjero.

1040 CIRCUITO ALTERNATIVO MÍSTICO EN LA ISLA DE AMANTANI

1041 “TURISMO MÍSTICO, RECUPERACIÓN DE ENERGÍA Y SALUD ESPIRITUAL EN LA ISLA

1042 DE AMANTANI”

1043 Información General

1044 Duración: Dos días y una noche

1045 Tiempo: 2 horas a 3 horas, según el tipo de transporte lacustre

1046 Ubicación: Lago Titicaca

1047 Medio de transporte:

1048  Lancha tradicional

1049  Lancha Rápida

1050 Descripción del circuito

1051 7:00 am se parte del Puerto Puno.

1052 La visita a la paradisiaca isla de Amantani se ubica en Puno, al este de la

1053 península de Capachica al norte de la Isla de Taquile es una de las tantas Islas del Lago
1054 Titicaca. De forma casi circular y tiene un área aproximado de 15 km2 y un diámetro de

45
1055 3.4 km., le hacen imponente los dos cerros de gran tamaño denominados “Pachatata y
1056 Pachamama”. Siendo la mayor isla de la parte peruana del lago. Su altura máxima, en
1057 la cima del monte Llacastiti es de 4150 m s.n.m. y con 320 m sobre el nivel del lago
1058 (3810 msnm).

1059 La población de Amantani la integran aproximadamente 800 familias,

1060 distribuidas en 10 comunidades de Santa Rosa, Lampayuni, Bajo Sancayuni, Alto
1061 Sancayuni, Occosuyo, Occo Pampa, Incatiana, Colquecachi y Villa Orinojón más el
1062 pueblo. Su principal medio de subsistencia es la actividad agrícola; principalmente
1063 producen papas, ocas, cebada, habas y maíz; en la actividad pecuaria sobresalen los
1064 bovinos y vacunos. Su actividad textil es semejante a la de Taquile, tanto en variedad
1065 como en diseño. Debido a la existencia de roca granítica en el cerro Llacastiti se ha
1066 desarrollado la pica pedrería una actividad de corte y tallado de utensilios para el uso
1067 cotidiano y para elementos decorativos en la construcción el tallado en piedra.
1068 Amantaní fue considerado como un lugar sagrado en todos los tiempos, nos dejaron
1069 centros ceremoniales importantes en la cima del Pacha Tata un mirador natural para
1070 esperar la puesta del sol, paso obligado de todos los grupos místicos, los Pakos más
1071 renombrados del altiplano están en Amantani, la infinidad de andenes le permite tener
1072 una gran actividad agrícola que la comparten los turistas son especialistas en labrado
1073 de piedra, para construcciones y trabajos ornamentales

1074 Se visita ambos lugares llenos de historia y mucha tradición. Asimismo, en el

1075 camino puedes comprar diversos recuerdos que harán de tu viaje algo placentero. La
1076 Pachamama y el Pachatata son dos cerros de la isla de Amantani, la más extensa del
1077 lago Titicaca, en Puno. Cada tercer jueves del mes de enero; cinco ayllus de la isla
1078 honrarán a la Pachamama (Madre Tierra) y otras cinco al Pachatata (Padre Tierra).

1079 Son aproximadamente 2 mil personas que participan en este ritual, que
1080 ascienden a los cerros tutelares y recrean simbólicamente un acto de fertilidad. El
1081 sacerdote quechua o pacco se encarga de brindar las ofrendas a la pachamama, limpia
1082 y bendice con humo de carbón a las personas asistentes, y se encarga de venerar a los
1083 apus. En la mesa ceremonial reúne objetos como hojas de coca, galletas, papas y
1084 choclos. Los asistentes llevan conchitas marinas para que sean fecundadas con chicha.
1085 Una mujer del lugar representa a la Madre Tierra. Luego se enciende una hoguera
1086 donde el sacerdote lanza las ofrendas, mientras los demás danzan alrededor del fuego.

1087 Mientras en el cerro Pachatata, el pacco efectúa una ceremonia similar.

1088 Terminado el ritual, cada grupo desciende de las montañas rápidamente, para llegar
1089 primero. Se cree que si llega primero el bando de la Pachamama habrá buena cosecha
1090 durante el año.

1091 a. Culto a la Pachamama

1092 En lo alto de una montaña, ubicado a 2 horas de la plaza de Amantani, se halla

1093 Pachamama, un templo de piedra que tiene una urna enterrada y un promontorio
1094 con una escultura fálica, desde los tiempos de los pucaras. En él podrás disfrutar de
1095 una bella caída del sol. Asimismo, se pueden ver los alpes de Bolivia.

46
1096
1097 Figura Nº 22 Vista panorámica de Pachamama

1098 b. Culto al Pachatata

1099 Por otro lado, en Pachatata, que subirlo costará una media hora, se encuentra
1100 un monumento de piedra desde donde registra el ocaso. El sol parece como si se
1101 introdujera a la misma puerta. La puedes apreciar a partir de las 4:30 p.m.

1102 Por otro lado, en Pachatata, que subirlo costará una media hora, se encuentra
1103 un monumento de piedra desde donde registra el ocaso. El sol parece como si se
1104 introdujera a la misma puerta. La puedes apreciar a partir de las 4:30 p.m. Es
1105 importante mencionar que el equilibrio de la energía es muy importante, por esta
1106 razón utilizan elementos de la madre tierra, las piedras volcánicas que son
1107 recogidas en las quebradas del cerro y las orillas del lago Titicaca de la Isla de
1108 Amantani.

47
1109
1110 Figura Nº 23 Vista panorámica de Pachatata

1111 En la curación el paciente o turista místico debe permanecer de pie con los
1112 brazos abiertos, durante la recuperación de energía con una posición adecuada
1113 para que las nuevas energías sean receptadas por su cuerpo. El Yatiri les ubica en el
1114 Cerro Pachatata y o en las orillas del Lago de la zona como símbolo de equilibrio y
1115 dualidad, mística.

1116 c. Culto a la Ceremonia de Purificación en el agua La fuente de agua de la eterna

1117 juventud.

1118 Se puede ofrecer este tipo de recurso natural, que tiene versiones ancestrales
1119 de la forma de uso esta fuente de agua que está ubicado entre los caminos de
1120 Colquecachi y Occosuyo.

1121

48
1122
1123 Figura Nº 24 Fuente natural: Fuente de la Juventud.

1124 d. Práctica del turismo por salud en la Comunidad de Villa Orinojón

1125 Los pobladores de la zona lo denominaron Villa Orinojón por su espacio

1126 geográfico y esta se encuentra rodeada por un bosque de eucaliptos, y es
1127 recomendable aromatizarnos con las plantas de orégano, que nos da tranquilidad y
1128 descanso.

1129 La flora del lugar se caracteriza por la presencia de plantas arbustivas como la
1130 muña, kantuta, salvia, tola y patamuña. En la isla habitan ocho comunidades que se
1131 dedican especialmente al cultivo de papa, maíz, oca, quinua, habas y arvejas y su
1132 artesanía más representativa está constituida por la textilería. Respeto al medio
1133 ambiente La relación con la naturaleza y la lógica comunitaria y menos
1134 individualista hace de las culturas indígenas más proclives a la preservación del
1135 medio ambiente. La tierra recibe ofrendas frente a la destructividad intrínseca de
1136 los modelos basados en la lógica de la ganancia que depredan". "La conservación
1137 de la biodiversidad es concebida -entre los indígenas- como un bien colectivo que
1138 forma parte de una referencia cultural común que se expresa por ejemplo a través
1139 de los mitos de origen de la agricultura o de las plantas cultivadas. Además tiene un
1140 valor patrimonial y su circulación responde a reglas colectivas.

49
1141
1142 Figura Nº 25 Bosque de árboles Villa Orinojon

1143 e. Culto pago a la Mamacocha.

1144 Incatiana, importante por tradiciones pasadas que se practicaba como culto a la
1145 Mamacocha, es un tallado en roca que tiene la forma de sillón o trono que será
1146 utilizado asiento de descanso del inca y cuyo borde a manera de decoración se
1147 observa una serpiente que simboliza a la actividad de la agricultura razón por la
1148 cual fue utilizada como mesa ceremonial en las diversas prácticas de
1149 agradecimiento cumpliendo ritos y cultos a la Mama Qocha,

1150
1151 Figura Nº 26 Piedra denominada Sillón del Inca a orillas del Lago

1152 Sugerencias y/o Advertencias para el tour

1153 La isla Amantani está formada por 9 comunidades. La mayoría de casas tienen
1154 habitaciones destinados para uso turístico. Cada hospedaje o alojamiento rural de de

50
1155 familia es independiente que generalmente son de dos, tres a cuatro habitaciones con
1156 una capacidad máxima de 8 a 12 turistas. El costo por el alojamiento y alimentación
1157 oscilaba entre 20 y 30 dólares.

1158 Llevar:

1159  Casaca impermeable y simple por el clima variado

1160  Sombrero y una gorra
1161  Bloqueador contra el sol
1162  Lente protector contra el sol con URV
1163  Linterna
1164  Agua sin gas
1165  Zapatillas cómodas
1166  Cámara fotográfica con bolso o estuche colgante (para evitar que se caiga al
1167 agua)

1168
1169 Figura Nº 27 Mapa Satelital Isla de Amantani en relación al Lago Titicaca.

1170 Fuente: Google map.

51
1171
1172 Figura Nº 28 Mapa del circuito alternativo para el turismo místico.

1173 Fuente: elaboración propia

1174 EL PAGO A LA TIERRA: Una costumbre ancestral aún vigente en el Perú

1175 Los antiguos peruanos desarrollaron un estrecho vínculo con la naturaleza de

1176 respeto, temor y adoración. Hombres y animales dependían exclusivamente de lo que
1177 la tierra producía y proveía, esto llevó a la necesidad de expresar su veneración a la
1178 Tierra como fuente de vida. La religión del mundo andino parte de ritos ancestrales
1179 que vinculan al hombre con su hábitat. Para la cosmovisión andina, el Inti, o dios Sol,
1180 era uno de los dioses más importantes, los Apus constituían los espíritus que
1181 habitaban en las montañas tutelares y la Madre Tierra (Pachamama) era la diosa de la
1182 fertilidad.

1183 En la lógica de la reciprocidad andina, los pagos (o pagapus), son la forma de

1184 agradecer a los espíritus asociados con las fuerzas naturales, las bondades o beneficios
1185 que les otorgan. Las ofrendas que se entierran en la Madre Tierra incluyen hojas de
1186 coca (para la cosmovisión andina son las mediadoras entre la naturaleza y lo humano)
1187 variedad de semillas de cereales, plata no trabajada, sullus (fetos de llamas u ovejas),
1188 chicha, vino, grasa de animales, dulces y huairuros (semillas rojinegras con poderes
1189 simbólicos y mágicos).

52
1190
1191 Figura Nº 29 Pachamama y Pachatata en la Isla de Amantani.

1192 Fuente Principios de la filosofía andina – La dualidad complementaria y la oposición proporcional: Javier
1193 Lajo

1194 V. CONCLUSIONES

1195 Primera. Amantani como destino turístico tradicional cuenta con un potencial
1196 de recursos que aún no están siendo considerados efectivamente en el mercado
1197 turistico que deben ser complemento al circuito místico Pachatata, Mamapacha, se
1198 tiene a la fuente de agua como néctar de la vida manantial natural que por historia y
1199 conocimiento generacional es el néctar de la eterna vida. Así mismo el suyo de Villa
1200 Orinojon que por su característica geográfica, alberga variedad de flora con
1201 características aromáticas que se consideren para una terapia de flora, turismo de
1202 salud. En la zona de Incatiana reinsertar el pago a la Mamacocha, que es otro
1203 elemento turistico que permitirá ampliar la práctica del turismo místico en Amantani y
1204 lograr diversificar el producto turistico para una mayor estadía del turista.

1205 Segunda. En relación al grado de percepción de los turistas que visitan la Isla de
1206 Amantani expresan en conclusión que si Amantani es un destino para la práctica del
1207 turismo místico. Según encuestas de 120 turistas manifiestan que “SI” la Isla de
1208 Amantani se puede desarrollar la práctica del turismo místico. Que representa 87.00%.
1209 45 turistas respondieron que si existen “Importantes” lugares para la práctica del
1210 turismo místico en Amantani el cual representa el 32.53% y 20 turistas dicen que existe
1211 lugares “Muy importante” que representa el 14.49%; ¿Si realizó actividades de turismo
1212 místico en la Isla de Amantani? 45 respondieron que participaron “Frecuentemente”
1213 durante el guiado que representa el 32.61%; y 40 expresaron “Algunas veces” que
1214 representa el 28.98% sobre la participación en turismo místico; “SI” es interesante ser
1215 partícipes del turismo místico en la Isla de Amantani que representa el 79.71%, por sus
1216 características como cultura viva costumbrista y su ubicación en el centro magnético
1217 del Lago Titicaca. Practicaron o les hicieron participes del turismo místico 50 opinan

53
1218 que el “Pachatata” que representa el 36.23%; y 45 turistas practicaron en
1219 “Pachamama” que representa 32.60% como parte del paquete turistico que
1220 compraron,

1221 Tercera. La población de la Isla de Amantani según encuestas aplicadas de los

1222 134 pobladores 100 pobladores que representa el 74.63% expresaron que “SI” existe
1223 lugares que se deben de insertar como atractivo para la práctica del turismo místico
1224 aparte de Pachatata y Pachamama, existen otros lugares para el turismo medicinal,
1225 fuente de agua, usos de la flora para la salud. 30 pobladores que representa el 23.10%
1226 expresan que el Pago a Pachatata y Pachamama, es muy importante para el turismo
1227 místico, que todo visitante debe respetar y conocer esta tradición. ¿Es necesario
1228 diversificar el circuito turístico místico en Amantani? En la que 122 pobladores que
1229 representa el 91.05% manifestaron que “SI”; la isla de Amantani es un destino para la
1230 práctica del turismo místico.

1231 VI. RECOMENDACIONES

1232  Es recomendable lograr estrategias de gestión integral por parte de las entidades
1233 del sector turismo, motivando a la población de Amantani en mantener y revalorara
1234 sus costumbres ancestrales, el cual facilitara insertar el turismo alternativo, evitar
1235 no poner en valor turistico otras comunidades. Se debe fortalecer en coordinación
1236 con MINCETUR, DIRCETUR, agencias de viajes. Presidentes de las comunidades,
1237 líderes de los emprendimientos y ONGs, que en planes de desarrollo turístico no
1238 monopolicen esta actividad desintegrando el beneficio de toda la Isla de Amantani.
1239 Es necesario visionar hacia las nuevas tendencias del turismo Salud, energía y vida.
1240 Con responsabilidad social.

1241  Se debe implementar un proyecto como base de datos de la cultura viva del
1242 conocimiento andino de las personas mayores de edad; para la recuperación de
1243 saberes andinos sobre medicina, uso de flora y fauna, ritos, costumbres que hoy
1244 en día algunos pobladores lo están distorsionando, deben ser transmitidos a
1245 personas que tienen los dones para hacerlos

1246  El producto debe enfocarse en el perfil según perspectiva del turista que se
1247 identificó, considerando las preferencias por conocer las expresiones reales de la
1248 cultura local, sobre todo en la medicina, danza y gastronomía. Desarrollar una
1249 propuesta encaminada a integrar a todas las comunidades, de Amantani para un
1250 destino turístico diversificado hacia las nuevas tendencias del mercado turístico.
1251

54
1252 VII. REFERENCIAS

1253 Begazo, J. D. (2000). Megatendencias del Turismo en el Tercer Milenio. Lima

1254 Peru: Editorial San Marcos.

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