Misionología

El principio de la encarnación:
Encarnar la fe en la realidad y el mundo, para que la palabra de Dios siga siendo actual.
Lectura creyente de la realidad para escrutar los signos de los tiempos.
Ver el lugar donde se manifiesta Dios [signos del reino de Dios] y también ver donde se oculta,
donde se extingue [los anti-reino] (la cultura de la muerte, aborto, las injusticias)
El método que ha utilizado la Iglesia VER-JUZGAR-ACTUAR.
4 Principios. En Evangelii Gaudium
1. El tiempo es superior al espacio.
El ser humano siempre es un proceso, un dinamismo, una conversión permanente.
2. La unidad prevalece sobre el conflicto

3. La realidad es más importante que la idea

La realidad esta antes que la idea. La realidad provoca. Hay que mirar la realidad de frente, sin
romanticismos.
4. El todo es superior a la parte
Una mirada completa, universal.

Existe la lucha de clases. Existe un mal estructural. El pecado personal esta enraizado en una
estructura de pecado.
No hay caridad sin justicia. La iglesia ha tomado esta bandera desde los padres de la Iglesia. (Pio XI
Quadragessimo Anno)
Criticar el mal completo, no solo una parte del mal. Empezando por uno mismo.
Iglesia pobre:
Opción preferencial por los pobres LG7. EG parte IV. Pobreza evangélica es distinto a la miseria,
que es pobreza material.
Octogesima adveniens
Miércoles, 3 de Abr. de 19
El antiguo Testamento
La primera experiencia que tiene el hombre veterotestamentario es la Alianza. Un Dios salvador,
que libera, que salva, que se compromete con su pueblo. Incluso antes que el Dios creador del
génesis, el Dios de la Alianza está en el centro de la cultura hebrea.
Muchas veces hemos confundido al Dios bíblico con el dios de los filósofos, un dios inmóvil, un
dios que no tiene compromiso.
La liberación del pueblo de Israel, la alianza, no es una liberación solamente política, sino que
proviene de una experiencia profunda de Dios. Moisés es llamado a la misión por Dios.
La trascendencia en el contexto de la alianza no se entiende necesariamente como algo escatológico,
sino como la introducción-intromisión de Dios en la historia para liberar, salvar y fundar su pueblo.
La trascendencia escatológica es posterior (Daniel, Macabeos: surge del deseo de justicia ante los
mártires)
La alianza es siempre comunitaria, es del pueblo y desde el pueblo. No es una alianza meramente
personal. (El judío no se entiende sin la comunidad)
El ideal del pueblo de Dios es caminar en la historia. No quedarse ni acomodarse en un solo lugar o
sitio, no asegurarse en algo, sino caminar. (Génesis, Caín y Abel, el sedentario y el pastor)
En el relato de la creación también vemos la misión que Dios le encomienda al ser humano. La
creación era buena, Dios vio que era bueno.
Llenad la tierra y sometedla. Somos los colaboradores de Dios para co-crear, para fecundar la tierra.
El pecado del génesis es la egolatría, la soberbia del hombre que quiere poseer y manipular el bien y
el mal.
La pregunta de la responsabilidad ética de Dios a Caín: ¿Dónde está tu hermano?. El pecado de
desentendernos del mal, del sufrimiento, de la muerte.
Los profetas
La tradición profética es aquella con la más sintoniza Jesucristo. Por eso el nuevo testamento esta
redactado en base a los textos proféticos.
Los profetas son modelo de unión mística, espiritual de hacer la voluntad de Dios, tenga la
consecuencia que tenga. Este encuentro de comunión con Dios lleva al profeta a la misión. El
profeta realiza dos acciones:
- Anuncia, construye y planta la Palabra de Dios.
- Denuncia, destruye todo aquello que vaya en contra del plan de Dios.
Los profetas son aquellos que combaten la idolatría, el enemigo principal de Dios es el ídolo. Y lo
hacen señalando el verdadero conocimiento (conocimiento bíblico, vital, comunional) de Dios: que
es hacer la voluntad de Dios.
Dios hace justicia al: huérfano, a la viuda, al extranjero. La justicia bíblica es parcial. Se pone de
parte de los más débiles, de los maltratados, de las víctimas de la injusticia.
Los profetas también denuncian el culto vacío, el culto hipócrita. El culto bien celebrado te tiene
que llevar a una vida honrada, ética, sino se pervierte y se falsifica.
Nuevo testamento
Jesús tiene como misión el Reino de Dios. Mc “ha llegado el reino de Dios, convertíos y creed en el
evangelio”. Pablo VI dice: “solo el reino de Dios es absoluto”. JPII afirma la necesidad de cuidar no
se separe el Reino de Dios, de la persona de Jesús. (Autobasilea Orígenes. Jesús es el reino de Dios)
Lo especifico del mensaje de Jesús es el reino de Dios ha llegado. Es cierto que el reino se incoa aquí
pero no se ha consumado en su totalidad.
Dios quiere ser todo en todo. De algún modo el reino está llamado a concretarse en la historia.
Primero Jesús anuncia el reino de Dios, luego llama a los doce apóstoles, porque es necesario la
comunidad para que el reino se haga presente.
1. Por un lado Jesús predica, anuncia. (bienaventuranzas, Mt 25 la parábola del Juicio final)
2. Por otro lado los milagros.
Las bienaventuranzas de Lucas son el rostro de Dios. Describen el rostro de Dios.
En Mateo aparece el termino pobres de espíritu. Las bienaventuranzas de Mateo son las
bienaventuranzas del discípulo.
En Lucas está el hijo prodigo, el rico epulón, el buen samaritano.
Miércoles, 10 de Abr. de 19
Hay dos textos: Mt 25, y Lc 6
Signos y el vigor del Reino de Dios: Curando toda enfermedad y dolencia.
La parábola del samaritano. Denuncia el pecado de omisión.
Época patrística
Época medioevo
Francisco de Asís
Domingo de Guzmán
Vuelta a la Palabra de Dios (el carisma franciscano, vivir el evangelio sin glosa)
La Iglesia vive la pobreza, castidad y obediencia. Los religiosos son signo profético y escatológico de
la vivencia de estos consejos evangélicos.
Papa Francisco: lo que Dios rechaza es la pasividad, la cobardía ante la realidad. El pecado es
permanecer pasivo y por tanto cómplice.
No se pueden repetir modelos. Hay que buscar un nuevo ardor, nuevo método, nuevas formas.
(Evangelización)
Distinción entre autoridad y poder.