La Eutanasia Viola Derechos Fundamentales

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TRIBUNALES
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La eutanasia viola derechos

fundamentales
Debe asumirse en plenitud el deber
indeclinable de defender la plena
aspiración humana a la vida, condición
necesaria de la convivencia en sociedad.
17 Abr 2007 B 1
G 1
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-50-cortada.jpg)
EN ESTADO TERMINAL. Hay que mitigar el dolor de quienes

sufren.
V X m A
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Asistimos, en este tiempo, a una presentación de
I
text=La
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la eutanasia de manera edulcorada. Se busca que
eutanasia
se consagre como un derecho a tutelar. Es parte
viola
de una verdadera cultura de la muerte, desde la
derechos
que se de ende y se pretende instaurar el suicidio
fundamentales
asistido como una https%3A%2F%2Fwww.lagaceta.com.ar%2Fnot
supuesta salida para
problemas o sufrimientos.
viola-
Es importante re exionar sobre los efectos de
derechos-
dichos razonamientos. fundamentales.html%3Futm_source%3DWhatsa
La aceptación social
legalizada de la eutanasia genera, en primer lugar,
una presión moral institucionalizada sobre todos
los que, de alguna manera, puedan sentirse como
un peso para la familia o la sociedad. Se invierte
la carga moral. Ya no serán los discapacitados,
enfermos o ancianos los que tendrán derecho a la
solidaridad de la humanidad, sino que se los hará
sentir responsables porque no asumen la
necesidad de alivianar costos y molestias a la
sociedad.
A la muerte se la mostrará endulzada y como un
acto de comprensión de parte de ellos a lo
de citario que resulta mantenerlos. El matar a los
débiles será la consecuencia propia de una
cultura de la muerte que busca instalarse. En ella
se apunta también a medir a las personas sólo en
base a su e ciencia en lo económico. Más, la
conciencia se calmará en el disfraz de hacer
aparecer que, de esa manera, se mitiga el
sufrimiento.
Baste pensar que, en la lógica antes referida, se
abren también tortuosos caminos de resultados
impredecibles en su monstruosidad. Al desactivar
los límites morales ante la vida, evidentemente,
será una opción mucho más rentable para
empresas aseguradoras, de medicina prepaga o
V X m A
de jubilaciones privadas, entre otras, el inducir a
I
text=La
la muerte, antes que el abonar tratamientos o
eutanasia
montos jubilatorios por tiempos prolongados.
viola
La historia demuestra además que, detrás de
derechos
muchas argumentaciones en favor del derecho a
fundamentales
la muerte, se escondieron proyectos aberrantes.
https%3A%2F%2Fwww.lagaceta.com.ar%2Fnot
Baste mencionar que, por orden de Adolfo Hitler,
viola-
con justi cacionesderechos-
similares a las que se usan
fundamentales.html%3Futm_source%3DWhatsa
para defender la eutanasia, entre 1940 y 1941,
fueron ejecutados en cámaras de gas más de
80.000 pacientes mentales, epilépticos, débiles
mentales y personas deformes de Alemania y
Austria.
Aún más, ahora, apostar a la muerte se presenta
como un negocio especial. Es sabido que existen
mesas de dinero de capitales que invierten en
comprar pólizas de seguro de vida de pacientes
con enfermedades terminales, por un monto
signi cativamente menor de lo que
correspondería cobrar a sus destinatarios.
Obviamente, los que pusieron el dinero se hacen
nombrar bene ciarios de la indemnización y, por
supuesto, para que sea rentable lo invertido, la
muerte tiene que venir pronto.
Los hombres tenemos el deber indeclinable de
asumir la defensa del derecho humano a la vida.
No existe un derecho a la muerte. Por eso
nuestras constituciones, tanto nacional como
provincial, garantizan la vida a cada hombre y
mujer desde la concepción, o sea desde el
nacimiento del impulso vital del nuevo ser, y hasta
su muerte. La muerte, en de nitiva, no es un
accidente imprevisto o impensado de la vida, sino
un contenido de su esencia.
Nacer y morir implica el principio y n del
V X m A
argumento necesario y personalizado del
I
text=La
mandato biológico de cada uno de nosotros;
eutanasia
seres únicos e irrepetibles. Siempre se nace y se
viola
muere físicamente. Pero, en esos extremos
derechos
esenciales e inmutables, la riqueza de la
fundamentales
existencia se da enhttps%3A%2F%2Fwww.lagaceta.com.ar%2Fnot
la posibilidad de dar
contenido propio al viola-
gran acto de vivir, aunque
conozcamos el nal. derechos-
La vida misma es elfundamentales.html%3Futm_source%3DWhatsa
fundamento de todos los
bienes, la fuente y condición necesaria de toda
actividad del hombre y de toda convivencia
social.
Normas vigentes
El artículo 4 de la Convención Americana sobre
Derechos Humanos, conocido como Pacto de
San José de Costa Rica, determina: “Toda
persona tiene derecho a que se respete su vida.
Este derecho estará protegido por la ley, a partir
del momento de la concepción”. En el mismo
sentido lo establece el artículo 1 de la
Declaración Americana de los Derechos y
Deberes del Hombre y el artículo 3 de la
Declaración Universal de Derechos Humanos.
Todos estos Pactos Internacionales tienen
jerarquía constitucional en Argentina, de acuerdo
a lo que dispone el artículo 75 inciso 22 de la
Constitución Nacional.
A su vez, de este derecho a la vida surge el
derecho a la salud. Es innegable, en principio, que
de la salud que se tenga dependerá, en cierta
medida, la calidad de vida que se puede gozar.
Lo desarrollado es fundamental para entender las
razones básicas por las que nuestro derecho no
acepta la eutanasia. El producir la muerte, aunque
V X m A
sea por piedad, vulnera el derecho a la vida.
I
text=La
Termina siendo un escapismo que le niega a la
eutanasia
propia existencia la atribución de determinar el
viola
momento nal y permite que lo más personal de
derechos
la vida, como el nacer y el morir, pueda quedar
fundamentales
librado a determinaciones de otros.
El respeto a la vida está en la esencia de todo
viola-
esfuerzo humano; especialmente,
derechos- quienes hacen
de la medicina su profesión deben hacer honor a
ello. Cabe recordar que, conforme se estableció
en la fórmula elaborada por el griego Hipócrates,
padre de la medicina, cada médico jura que
“jamás dará a nadie medicamento mortal, por
mucho que se lo soliciten, ni sugerirá tal uso”. Por
supuesto que debe haber, en algunas situaciones,
más de un razonamiento desde lo humano
afectivo que pretenda encontrar motivos
justi cantes para ayudar a morir; pero ninguno de
ellos garantiza que inducir a la muerte sea lo
mejor para el que padece.
Por eso, el gran esfuerzo de la comunidad debe
estar orientado a mitigar el sufrimiento. Debe
desarrollarse la medicina paliativa del dolor y una
sociedad con un compromiso afectivo y efectivo
para con el enfermo sufriente y su familia,
dejando que la vida haga lo suyo.
Distinto es el caso de la petición de dejar de ser
asistido arti cialmente por medios
extraordinarios, desproporcionados y
morti cantes, que no curan y lo único que hacen
es retrasar una muerte inminente e inevitable. Allí
se da el derecho de cada uno a solicitar que se le
permita asumir con dignidad y sentido humano el
nal de la vida, sin depender de aparatología ni de
tratamientos que aíslan de los momentos más
V X m A
cálidos y profundos que se puede tener en la gran
I
text=La
despedida entre los hombres. En estas
eutanasia
situaciones nadie decide la muerte, pero tampoco
viola
arti cialmente se condena a una persona a la
derechos
prolongación precaria y penosa de la existencia.
fundamentales
En de nitiva, nacerhttps%3A%2F%2Fwww.lagaceta.com.ar%2Fnot
y morir es el mismo milagro,
porque en los extremos está la esencia de lo más
viola-
personal, signi cativo y trascendente de cada
derechos-
uno; debemos respetarlo y hacer que se respete,
bajo pena de atacar el fundamento esencial del
derecho humano a la vida. No dejemos que se les
tienda una trampa a los más débiles.
Dr. Miguel Julio Rodriguez Villafañe -

ABOGADO CONSTITUCIONALISTA
PREMIO ADEPA-FACA 2006
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