RESUMEN HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA ORIGEN, EVOLUCIÓN Y PSICOLOGOS

Hoy, siglo XXI, y partir del siglo pasado la Psicología ha alcanzado una independencia tal que permite hablar
de ella como ciencia, es decir como un estudio que tiene perfectamente delimitado su objeto y los métodos
que le son propios. Es por esta razón que nos parece más conveniente empezar por un encuadre histórico de
la Psicología, desde el momento en que ella pasa a ser una ciencia independiente. Los historiadores han dado
en establecer como hito o mojón para el nacimiento de la Psicología científica la instalación del Laboratorio
de Psicología de Wilhelm Wundt (1832-1920) en Leipzig (Alemania) en 1879. Si bien éste no fue el primer
laboratorio de psicología, sí fue el primero que inició un gran movimiento de agitación. Lo que este laboratorio
puso en práctica con riguroso celo fue la aplicación del método científico a la problemática psicológica. Los
métodos de observación y registro de datos que permitieron el constante y exitoso progreso de las ciencias
físicas y naturales fueron aplicados a los hechos mentales. Así surgió la nueva psicología denominada
EXPERIMENTALISMO, cuyos seguidores creían que los fenómenos mentales eran susceptibles de medición y
tratamiento experimental. Ellos incorporaron la introspección, que, junto con los recursos de laboratorios
fisiológicos, permitía un análisis muy. detallado de la percepción, sensación, atención, emociones, etc. Al
mismo tiempo, buscaron una psicología científica,” en contraposición con una psicología especulativa: o sea
una psicología que descansara en la observación rigurosa, la experimentación y la medición exacta.
Los investigadores continuadores de Wundt, si bien se apartaron de él, no pudieron abandonar un esquema
de trabajo netamente experimental. No fue privativo de Alemania el enfocar la problemática, psicológica
desde otro ángulo. En Inglaterra, Darwin publica en 1859 Origen de las especies, y en consecuencia, el criterio
naturalista y evolucionista del sabio inglés” dio lugar a numerosos replanteos de orden psicológico. El hecho
de ser la especie humana no algo de singular importancia, sino un punto más en el proceso de la evolución
natural determinó que la Psicología volviese sus ojos no sólo al hombre en sí mismo, sino también a las
circunstancias ambientales, genéticas y a la relación con la vida animal; surgen así la PSICOLOGÍA GENÉTICA,
la PSICOLOGÍA COMPARADA y la PSICOLOGÍADELOSPUEBLOS. Pero el punto más importante radica en que el
centro de investigación en psicología pasó a ser el concepto de actividades mentales como funciones de
adaptación.
Quien mejor interpretó esta psicología fue Sir Francia Galton (1822-1911), quien dirigió la investigación hacia
las diferencias individuales. En sus estudios sobre la herencia de los rasgos mentales ideó numerosos-
métodos: el biográfico, la historia familiar, el estudio comparativo entre gemelos univitelinos, etc.
La influencia de los conceptos darwinistas en psicología se manifiesta en William Mac Dougall (1871-1938),
para quien los instintos, provistos por selección natural, son los fundamentos de la vida social, estableciendo
una relación estrecha entre instinto y emoción.
En Francia, la Psicología centró su estudio sobre otro ángulo: la psiquiatría y los fenómenos anormales. Jean
M. Charcal (1825-1893) consideró la hipnosis como un fenómeno fisiológico característico de los que sufrían
de Histeria. Discípulo de éste fue Fierre Janet, quien se interesó en la disociación de la. personalidad en los
casos de histeria. Quien también estudió con Charcot en París fue Sigmund Freud (1856-1939). Freud se
dedicó al estudio de los trastornos neuróticos, concibiendo la teoría PSICOANALÍTICA, para la cual todos los
casos de neurosis pueden ser explicados por una sexualidad reprimida en el inconsciente. En 1900 Freud
publica La interpretación de los sueños, en el cual considera a éstos como una consecuencia de deseos
reprimidos. El motivo básico del hombre es el deseo sexual. De éste surge la libido, fuerza psíquica dinámica
que se manifiesta en todas las etapas del desarrollo humano.

Wilhelm Wundt (1832-1920). Iniciador de la investigación experimental, fundó el primer laboratorio de

Psicofísica. Aunque sobre distintos supuestos, la Psicología actual utiliza la experimentación como uno de sus
métodos principales.

Sigmund Freud (1856-1939). Célebre psiquiatra austríaco creador del Psicoanálisis. Esta escuela es la más
revolucionaria y controvertida de las corrientes contemporáneas. No sólo cambió la Psicología actual, sino
que también influyó en otras áreas del pensamiento.

Eduard Spranger (1882-1963). Psicólogo alemán, discípulo de Dilthey. Representante de la Psicología

Comprensiva. Sostenedor de la corriente científico-espiritual y estructuralista, hizo aportes a la Psicología de
los valores y a la tipología.

John Dewey (1859-1952). Psicólogo norteamericano, representante de la escuela funcionalista, la cual

estudia los procesos psíquicos como funciones del organismo. Al analizar el comportamiento de estos
procesos en el dominio de la ciencia aplicada, este pensador tuvo notable influencia en el ámbito educativo.

Carl Jung (1875-1961) se interesó en la teoría de Freud, pero disiente con él al sostener que la libido es una
fuerza más vasta que el sexo: representa la energía para vivir y crecer.
Otro médico que se unió a Freud fue Alfred Adler (1870-1937), quien desarrolló una “psicología individual”,
en donde el impulso básico de cada individuo es la búsqueda de seguridad. En pos de ella, el individuo organiza
su vida esforzándose para conseguir dominio y poder para compensar sus inferioridades.
El psicoanálisis se ha modificado mucho en los últimos años. Pensadores como Erich Fromm, Harry Sullivan,
A, Kardiner y Karen Horney han destacado la influencia de los factores ambientales en la formación de la
personalidad. Mientras tanto, en Estados Unidos de América, la influencia de Wundt y su experimentalismo
se hacía sentir con rigor. Edward Kirchner, que había estudiado en Leipzig, luchó por establecer la nueva
psicología en el Nuevo Mundo y por mantenerla inalterable.
Su línea de pensamiento, se denominó ESTRUCTURALISMO. Ella sostiene que la mente humana se compone
de estados mentales básicos (sensaciones, imágenes, sentimientos), que son todos estructurados susceptibles
de ser descompuestos en elementos mentales más simples.
Todo el intento de Titchner consistió en estudiar los fenómenos de la conciencia por medio de la
experimentación y observación cuidadosas. Sin embargo, esta psicología, con la pureza que la concibió
Titchner, no prosperó en EE. UU. Es significativo qué los nuevos intentos de psicología en dicho país surgieron
como reacción a la rigurosidad del experimentalismo. Así en Chicago surge el FUNCIONALISMO, que, en vez
de hablar de elementos mentales, se refiere a los procesos psíquicos como funciones del organismo. A su vez,
lo estudia en su marco; natural y desde el punto de vista de la utilidad. Su representante fue John Dewey
(1859-1952), a quien le interesaba saber qué es lo que realizan en el mundo los procesos psíquicos; por eso el
funcionalismo entra en el dominio de la ciencia aplicada, incorporándose al campo educativo.
La influencia experimental de Wundt también se hizo sentir en otro pensador norteamericano: William James
(1842-1910). No podemos decir de él que haya asimilado por, completo la teoría experimentalista, sino que
bien pronto adquirió un punto de vista personal aceptando o rechazando unos puntos u otros.
James se caracterizó siempre por no aislarse ni enceguecerse por una teoría determinada, sino, más bien, por
buscar siempre lo positivo y provechoso de todas. Así llega a sostener que, siendo la psicología una ciencia
natural, puede observar y aceptar todas las relaciones que encuentre sin tener la obligación de dar razón de
su existencia. Sin duda el aporte más importante de James está en su teoría de las emociones, las cuales no
tienen ninguna existencia fuera de los fenómenos fisiológicos que las acompañan. Toda emoción es producto
de los cambios fisiológicos del cuerpo. Otra teoría que surge como reacción al estructuralismo es el
CONDUCTISMO, cuyo representante máximo fue John Watson (1878-1958). Su interés principal radicó en el
estudio de la conducta infantil. Esta teoría se opone a toda psicología que se refiere a la conciencia, pues
sostiene que es un concepto inútil e imperfecto. La psicología debe abandonar este concepto y empezar de
nuevo y construir una nueva ciencia. Fundamentalmente propugna extender los métodos de la psicología
animal a la psicología humana. Esto significa estudiar al hombre como un organismo de reacción teniendo en
cuenta su relación con el medio natural.
El objeto cíe la psicología conductista es la conducta, no los contenidos de conciencia, ni las funciones
psíquicas ni los procesos fisiológicos. La conducta es la actividad del organismo en su conjunto.
Los únicos métodos válidos son los objetivos, rechazándose de plano la introspección. El método por
excelencia de los conductistas es la técnica del reflejo condicionado.
Pero hablar de reflejo condicionado implica referirnos a la teoría REFLEXOLÓGICA que tiene su origen en Rusia
con Ivan Pávlov (1849-1936).Para esta teoría un reflejo es una reacción involuntaria, automática, que se hace
posible en función de conexiones establecidas en el sistema nervioso y que se desencadenan ante la
estimulación de un nervio sensitivo y se traduce rápidamente en una contracción muscular o una secreción.
Así, la respuesta refleja natural de un animal hambriento ante un plato de comida es la secreción de saliva.
El reflejo natural es innato. En cambio, el reflejo condicionado es producto de un aprendizaje. Así, si al mismo
perro hambriento, unos segundos antes de presentarle la comida (estímulo absoluto) se lo estimula
artificialmente con una campanilla, y se repite la experiencia varias veces, veremos que la sola estimulación
de la campanilla produce la respuesta salival. Se dice entonces que se ha instalado un reflejo condicionado.
Watson, volviendo al conductismo, propuso nacer un estudio de la conducta a través de la mecánica de
estímulos, señales comportamientos innatos.
Para él, las conductas innatas son mínimas, y las aprendidas través de un proceso de condicionamiento
constituyen la gran mayoría. Es célebre el estudio de Watson sobre la condición; mientes emocionales. Puesto
que consideraba que la compleja vida emocional era el resultado de un encadenamiento de reflejos, buscó y
encontró tres respuestas de tipo emocional innatas o sea no aprendidas: miedo, ira y amor. Sobre ellas se
puede condicionar toda la vida emocional del sujeto. Es innegable el valor del conductismo por todos los
aporte que realizó a la fisiología y, por otra parte, la influencia que tuvo para toda teoría del aprendizaje y su
importancia en la educación.
Si bien la teoría experimentalista que nace con Wundt en Alemania dio lugar al surgimiento de nuevas
corrientes que también llevaban el sello de la experimentación, creó también otras corrientes o teorías que
surgieron como una respuesta en contra.
La teoría de la GESTALT surge en Alemania precisamente como una reacción a la psicología tradicional o
“atomista” llamada así porque pretendía construir la vida psíquica con elementos cuyas estructuras se
formaban según los modelos de la física, la química. El fundador de la teoría de la Gestalt fue Max
Wertheimer (1880-1943) y sus discípulos y colaboradores WolfgangKóhlet (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-
1941). A ellos se debe que los nuevos conceptos aplicados en primera instancia a la percepción exigieran una
revisión integral de los principios fundamentales de la ciencia. Ni siquiera se detuvieron en la psicología
misma, sino que también extendieron sus principios a la física y la biología. La Gestalt o Forma constituye un
todo que no es la mera suma de las partes. Es anterior a las partes y fundamental para ellas. No es una
composición de elementos. Las formas son totalidades cuya conducta no se determina por la de sus
elementos, sino por la naturaleza interior total. Al hacer el análisis de la percepción sensorial, llegaron a la
conclusión de que nosotros percibimos los objetos como una totalidad, no como una suma de elementos
aislados, porque lo percibido posee significación y es ésta lo que otorga carácter de forma a lo percibido. Así
elaboraron una serie de leyes de la percepción: de proximidad, de semejanza, de continuidad y, la más
importante, la de la buena forma, es decir, que la organización se realiza en el sentido de la mejor forma
posible. Dentro de la dinámica de la percepción hay un aspecto fundamental, y es que ella se estructura dentro
de un marco diferenciado que constituye el fondo, sobre el cual se distingue ton más precisión la figura. Estas
relaciones son cambiantes. La psicología de la forma aplicó sus principios también a:
— el pensamiento: percibimos como unidad una frase muy larga que leemos u oímos. Un diálogo puede
parecerme un todo dotado de sentido, etc.
— la conducta: una conducta instintiva alcanza su sentido por la estructuración armónica de las fases de su
acción.
— el aprendizaje: la enseñanza de la lecto-escritura a partir de la palabra como un todo estructurado y
significativo.
Lo importante de la teoría de la forma es que reacciona tanto contra el estructuralismo como contra el
conductismo, porque ambos siempre toman su material de estudio en forma fragmentaria y suponen que las
unidades más grandes están constituidas por unidades más pequeñas asociadas a través de combinaciones
específicas. La teoría de la forma, a través de su concepto de Gestalt ha llamado la atención sobre
características de la experiencia hasta ahora ignoradas y que no era lícito que continuaran así. Ha llevado a
muchos psicólogos a rever los supuestos fundamentales sobre los que trabajaban. Ha puesto de manifiesto
hipótesis V métodos de experimentación bien definidos, que han dado origen a una enorme cantidad de
investigaciones, logrando sustraer a la psicología de un esquema rígido de trabajo y llevándola de esta manera
a un examen directo y cuidadoso de la experiencia como tal. Si bien toda la psicología experimentalista había
superado una “psicología del alma” de raíz filosófica, explicando lo psíquico a través de su relación con lo
orgánico, con métodos experimentales y de observación rigurosa, había dejado de lado oí estudio psicológico
del hombre concreto, o sea el hombre inserto en una realidad histórica y social dada y partícipe de un inundo
cultural.
Solamente en el siglo XX, con el avance de las ciencias sociales, la antropología, el psicoanálisis, los estudios
históricos, etc., se da lugar a que la psicología buscara analizar al hombre desde otro punto de vista. Esta
nueva psicología estudia al hombre en MI ser concreto, su aquí y ahora, el hombre y su circunstancia.
Conocer al hombre por sus acciones, gestos, actitudes; por los valores y normas con que ajusta su conducta
al medio en que vive, tal como lo quería una nueva psicología, determinó también el surgimiento de nuevos
métodos e instrumentos de interpretación de lo humano.
Así nace la Psicología COMPRENSIVA, cuyos máximos representantes fueron Wilhelm, Dilthey (1833-
1911), Eduard Spranger (1882-1963) y Karl Jaspers (1883-1969) y cuyo punto de partida está en la
comprensión de lo psíquico: “explicamos la Naturaleza, comprendemos la vida psíquica”.
La vida es primordialmente biográfica, humana, en su condición temporal, histórica. El mundo del hombre es
la sociedad y no la naturaleza, por eso para Dilthey es ilegítimo seguir construyendo una psicología a imagen
y semejanza de la física y de los procedimientos de las ciencias naturales. Es por lo tanto necesario hablar de
una psicología comprensiva, porque antes de explicar el nexo entre los fenómenos psíquicos es necesario
describirlos y comprenderlos.
La psicología comprensiva quiere captar al hombre en todos sus rasgos diferenciales y típicos que lo definen
frente a la naturaleza. Antes que englobarlo como una parte del universo, procura mostrar su autonomía, a
través de la búsqueda de las intenciones y fines que el hombre se propone.
Cualquier hecho psíquico es una realidad que se la conoce desde dentro, a diferencia de los fenómenos físicos,
que los conocemos desde fuera. Toda manifestación exterior es el punto de apoyo de una posible captación
de lo interior que la produce. El camino que se recorre se inicia en lo dado sensiblemente y concluye en lo que
no cae nunca bajo los sentidos y que sin embargo se expresa exteriormente.
Comprender quiere decir captar el sentido que cualquier hecho psíquico posee. Comprender no es lo mismo
que concebir o explicar. En la comprensión penetramos en el interior de aquello que queremos captar. Al
penetrar lo llenamos con nuestra comprensión y nuestra vida. La psicología comprensiva se mantiene en el
terreno de lo realmente existente en la conciencia, de lo que se puede entender en su existencia real, de lo
que se puede distinguir y describir. Pero eso le fija sus límites: por un lado, el dominio de lo inconsciente en
cuanto no puede aparecer nunca en forma directa en la conciencia, y por otro lo extra consciente: el cuerpo y
sus mecanismos fisiológicos. Por último, sería imposible comprender los últimos adelantos psicológicos sin
tener en cuenta los aportes hechos por la FENOMENOLOGÍA, que pretende la descripción ajustada de los
fenómenos psíquicos en su realidad concreta. Debemos partir así desde F. Brentano (1838-1917), pensador
austríaco que puso de manifiesto la importancia de la Intencionalidad de los fenómenos psíquicos. Ellos se
caracterizan por su relación hacia un contenido, a diferencia de los físicos que, con vacíos, no llenan nada en
sí mismos. Para Brentano la conciencia es siempre conciencia de. A su vez Jean Paul Sartre (1905) ahonda este
concepto, puesto que para él la conciencia es siempre conciencia de algo y esto significa que la trascendencia
es constitutiva de su propia existencia.
Según E. Husserl (1859-1938), filósofo alemán, la conciencia, que es pura intencionalidad, puede ser
interpretada como conciencia pura o psicológica. La conciencia psicológica es la conciencia pura que ha
trascendido hacia el mundo; está instalada en un cuerpo. Sólo a través del método de reducción
fenomenológica, que consiste en poner al mundo entre paréntesis, no para afirmar o negar su realidad, sino
simplemente suspender el juicio acerca de él, para así poder ocuparnos exclusivamente de todo lo que ingresa
en la corriente de nuestras vivencias como real, se nos manifiesta con total verdad. Esto nos permite volcarnos
en el interior de nuestras propias viviendas para describirlas en su total pureza. El objeto de una psicología
fenomenológica es la búsqueda del origen del hombre, del mundo y de lo psíquico, o sea la búsqueda de una
conciencia trascendental, a la cual sólo se llega por el método de reducción fenomenológica. La principal
crítica que los fenomenólogos han hecho a los psicólogos es que han considerado a los hechos psíquicos
despojándolos de significación y es precisamente esa significación lo que es esencial al fenomenólogo, dado
que siempre el hombre es un ser concreto, inserto en un medio, es un ser en situación. Situación significa
adoptar una posición frente a los demás hombres y las cosas; ¿establecer relaciones y puntos de vista sobre
todo aquello que no es él mismo? Esta situación se refiere tanto a la posición que el ser humano padece desde
su ubicación geográfica como a las vinculaciones con el medio social e histórico con el que se relaciona.
El hombre, como ser-en-situación, está siempre en un continuo actuar. Lo psíquico está constituido siempre
por actos. El acto expresa la conducta, el hacer, frente al mundo, un modo de situarse en el mundo; y de esta
relación el hombre no puede desprenderse, ya que su ser es, esencialmente, ser-en-el-mundo.
Tal como sostenía Martín Heidegger (1889-1976) el ser-en-el mundo es exclusivo del hombre y expresa la
constitución fundamental de su existencia. El mundo, miembro solidario de la estructura ser-en-el-mundo,
resume un conjunto de proyectos que deben estar en la base de lo existente. El hombre no puede ser sino en
cuanto trasciende y proyecta un mundo de posibilidades que a su vez lo definen a él.
A su vez, existir es existir con otros. Los otros son conmigo y la comprensión del prójimo se hace posible en el
hecho de ser con él dentro de la existencia misma.
Para Jaspers, somos un Yo, por y con otros, y para ser nosotros mismos es necesario que intervenga el prójimo,
e; necesaria la comunicación. Es en esta relación de comunicación de la vida cotidiana en donde el otro y yo
realmente somos, porque la comunicación no es la mera trasmisión de una idea o un mensaje, sino la apertura
y la revelación al otro. La fenomenología, por último, ha de dar cierre al problema del dualismo cuerpo-alma
o conciencia-cuerpo desde el momento que cada uno de los términos tomado por sí mismo no tiene validez.
Una conciencia desprendida de no tiene sentido y tampoco el cuerpo puede ser resumido a una red de
relaciones mecánicas. A partir de este momento, el dualismo en psicología pasa a tener un carácter histórico.
El hombre es una entidad y sólo a través de un análisis fenomenológico se revelan ambos aspectos como dos
caras de una misma moneda. Así, la psicología ha llegado hoy a centrar su estudio en el hombre total,
constituyéndose en una ciencia que estudia la conducta del hombre como forma de vínculo entre los seres, y,
a partir de ella, la personalidad como resultado de esa relación. Para estudiar al hombre la psicología tiene en
cuenta que éste es: a) un ser social: el hombre aislado es una abstracción. Desde que nace hasta que muere
está en relación con los demás seres.
b) un ser concreto y de hecho perteneciente a un determinado grupo o cultura. Las formas de vida del grupo y
las características de la cultura en que se desarrolla modifican sus conductas y a su vez él es modificador de
esa misma cultura.
c) un ser histórico que evoluciona a través del tiempo. En el transcurso de los siglos se da la historia de los
pueblos o grupos humanos con distintas formas de comportarse según las necesidades de la época. Por otro
lado, el hombre en sí mismo evoluciona durante el tiempo de su vida, por lo cual podemos decir que cada
persona es el producto de su historia personal.
d) un ser vivo, y, como todo organismo vivo, participa de los procesos de la naturaleza. Se dan en él
transformaciones biológicas que inciden en su conducta y, a la inversa, los cambios en su comportamiento
producen modificaciones orgánicas. Desde este punto de vista la psicología estudia la conducta del hombre
con el aporte de la antropología, la sociología, la historia y la biología. Como toda ciencia la psicología describe
y observa la conducta; controla rigurosamente los datos, experimenta sobre ella, explica los procesos,
investiga y formula hipótesis y teorías. Muchos investigadores, de diferentes escuelas psicológicas, tal como
lo hemos visto en esta breve historia de la psicología científica, han logrado importantes adelantos.
Intentamos presentar en este libro algunas de sus conclusiones, de manera simple, introductoria y ajustada
al objetivo del mismo.
Los métodos en psicología:
La psicología utiliza varios métodos para llevar a cabo sus conocimientos acerca de la conducta. Estos son:
1. El método experimental: consiste en obtener descripciones objetivas de los hechos y de las relaciones entre
ellos, controlando muy bien las condiciones bajo las cuales los hechos se dan. Un buen experimento es aquel
en el que se mantienen constantes todos los factores que se investigan. Los factores cuyos cambios pueden
tolerarse se llaman variables. El aspecto de la conducta que se estudia se denomina variable dependiente. Los
factores cambiantes que influyen sobre la conducta se denominan variables independientes. Estas son
controladas, medidas y modificadas sistemáticamente. El control y medida de las variables dependientes es
tan esencial como el control y medida de las variables independientes, o sea, de las condiciones sujetas a
experimentación.
La experimentación psicológica es menos precisa que la experimentación en las ciencias físicas, debido a que
la conducta implica una serie de hechos muy complicados que no son tan fáciles de describir. La conducta
sufre la influencia de gran cantidad de variables, muchas de ellas sumamente difíciles de manejar y medir.
Lo importante del método experimental es que las comprobaciones se realizan siempre en condiciones
controladas y son susceptibles de ser repetidas para su cotejo y verificación.
2. La observación: consiste en atender cuidadosamente a una situación inmediata. Es un método útil para
estudiar aquellos aspectos de la conducta que no son accesibles por otros métodos. Para ello se llevan apuntes
sistemáticos de lo que se quiere estudiar. Pero estos apuntes no sólo requieren una gran fidelidad al anotar
los detalles, sino una gran habilidad para observar. Es necesario que el observador determine de antemano
qué aspectos de la conducta van a ser observados y bajo qué condiciones o en qué situación. La observación
debe ser una función. activa en la cual se formulan hipótesis y se piensa mientras se procede a la observación.
Sin observación rigurosa no hay conocimiento científico, pero tampoco lo hay con la sola observación sin el
pensamiento. Pensar es el eje de la indagación científica y la base para la observación.
A veces la observación se complementa con otros medios o técnicas, como por ejemplo el uso de películas
que permiten el estudio posterior de la conducta; o la utilización de cámaras de observación que permiten
ver sólo desde afuera hacia dentro, sin que el sujeto se percate de que es observado.
3. La introspección: consiste en la inspección y descripción de los estados mentales experimentados por el
individuo. Mediante ella el sujeto logra datos sobre procesos psicológicos que es imposible conseguir por
otros procedimientos. Ella es un método útil para obtener información directa de los sentimientos,
necesidades, motivos y emociones; así como también acerca de creencias y opiniones.
Los inconvenientes de la introspección radican en que se limitan a las actividades conscientes del individuo.
Por otra parte, es siempre retrospectiva, ya que el sujeto no puede observar un fenómeno psíquico en el
momento que acontece, y además los resultados de sus observaciones no pueden ser verificados por otras
personas. Por último, diremos que, cuando se emplea como única técnica, es demasiado subjetiva para ser
fidedigna.
4. El método biográfico: es a través de este método que se pretende comprender las causas de ciertas
conductas y de la personalidad delineando su evolución respecto de las influencias de diferentes factores
ambientales y sociales.
El método biográfico que más se utiliza es el clínico, que procede a un estudio detallado y profundo basado
en la observación directa. Se caracteriza por un contacto directo y personal ...entre el sujeto y el investigador
y se puede extender a los miembros principales que influyen en el sujeto.
Lo importante en el método clínico es la observación y el estudio directo de la situación y de las reacciones y
valoraciones de todos los factores intervinientes en cada momento de la entrevista.