Bottinelli:

Letrados fundacionales:

-Cumplen una doble función en el estado y en las letras.

¿Son simples reproductores de exclusivismos heredados de la colonia o son civilizadores de una

modernidad transplantada?

Exocentrada, excluyente de las clases no-privilegiadas.

¿Logran convocatoria y superan el papel de justificadores de clase?

Son parte de una “clase letrada” (Halperin), lectores de lo proveniente de Europa, individuos de un
sector acomodado, generalmente tienen la posibilidad de ir a la universidad, que desde la colonia
poseen un lugar eminente en la sociedad colonial. En la posindependencia asumen el rol de la
política, la mayoría adscriben a corrientes liberales. Se (les/auto) imponen las exigencias que
implica imaginar los nuevos estados-naciones, lo que crea un ambiente de alta densidad crítica y
polémica, por lo que podemos hablar más de una discusión que de un consenso en el proceso
fundacional. Se les llama “políticos intelectuales” para diferenciar un poder distinto a otros como
el militar, el eclesiástico, el comerciante, etc. Entre ellos circula el deseo de autonomía, de
creatividad y de emancipación mental. Al tener un doble poder letrado-político sus producciones
discursivas adquieren un valor fáctico “el dicho es hecho”, lo que resulta paradójico, pues sus
producciones son producto de discusión y polémica. No hay un contorno definido entre historia y
literatura, como sucederá más adelante en el siglo.

Las discusiones entre los letrados fundaciones giran en torno a lo que se debe hacer en la nación,
sus programas políticos son causantes de guerras civiles y enfrentamientos ideológicos, no son
meros justificadores de clase.

Se adjudican un rol centrípeto, deben atraer hacia sus ideas y para lograrlo utilizan una persuasión
no siempre racional, apelan a lo emotivo.

Dentro de los principios ilustrados se encuentran:

 La libertad política
 los derechos humanos universales
 democracia
 división de poderes

Las disputas entre liberales y conservadores giran principalmente alrededor de la educación y el

rol del estado de la economía.

Se ve un liberalismo que gramáticamente aboga por la igualdad, pero pragmáticamente defiende

los intereses de los enriquecidos.
Bilbao:

I Nuestro pasado

Bilbao habla de que nuestro pasado se compone por España y la Edad Media, donde predominan
el catolicismo y la feudalidad. El cristianismo vs. La barbarie. El bárbaro convertido triunfa.

II La tierra, la política

Habla de la feudalidad como una glorificación de la exclavitud con fundamento divino, el poder
proviene de dios, se justifica.

III Espíritu

En la religión católica predomina la fe, no el convencimiento. No necesita convencer al católico,

uno simplemente ES católico, se impone, ahí reside su éxito.

La religión católica cree en la autoridad infalible de la iglesia, o sea que cree en las jerarquías de
esta, jerarquías de los hombres, no divinas.

El credo muestra la humanización de los misterios, la explicación humana de estos.

Los ritos se basan en la repetición y la repetición consagra la existencia duradera.

Todo lo anterior corresponde al simbolismo espiritual, ritual, barato que mantiene la fe.

La biblia la interpreta el sacerdote, de ahí su autoridad, nace la confesión y el sacerdote “desde el

absoluto trono de su confesionario, puede disponer del universo.”

El principio bárbaro de que dios se Gloria en los padecimientos humanos, el sufrimiento es la

forma de acercarse a él. P62

Bilbao distingue el cristianismo primitivo del catolicismo, a Jesús de Pablo. El catolicismo sería una
reacción occidental que produjo variaciones occidentales a la pureza primitiva de la doctrina de
Jesús. Jesús introduce la democracia matrimonial, pablo la esclavitud de la mujer (el adulterio
incesante advierte a las leyes del matrimonio de su imperfección). Jesús forma una democracia
religiosa, Pablo una aristocracia eclesiástica. Jesús es liberal en su alma, Pablo autoritario. Pablo
coloca la autoridad, la desigualdad, el privilegio, en el más fuerte, en el hombre. P63

El cristianismo necesita de una autoridad que esclavice, en la familia es el padre, el viejo, la

tradición que transmite y perpetua. P64

“El individuo sometido al poder. Esclavitud del ciudadano.” “La monarquía necesita al clero para
que someta y evite el análisis, el pensamiento libre, que es enemigos de la tradición.” El clero por
su parte necesita a la monarquía para “el fomento y sostén sus intereses privados; para la
persecución de la herejía.” (P64)

“Hemos examinado los elementos que componían la edad media. La España dijimos es la edad
media y nosotros salimos de la edad media de la España. Veamos el carácter particular que tomó
en España para ver el que tomó entre nosotros.” P 65
“La edad media era una verdadera sociedad, porque tenía un sistema de creencias. La idea domina
a la forma. Las ideas de un pueblo ramifican pues la idea principal en todas las formas que orijina
la vida.” P 65

En la familia: El matrimonio indisoluble. “el estado de amantes, es decir, el estado de

espontaneidad y libertad de corazón era perseguido. La comunicación entre los sexos trae cosas
nuevas y la tradición rechaza lo nuevo, produce un aislamiento misantrópico, hay que vivir
retirados. “el misticismo estúpido padecimiento físico, como agradable a la divinidad.” El hombre y
la mujer tienen un rol. P 66

Educación: 4 años de filosofía escolástica, 6 y 8 de latín “(misericordia señor)” p66. “Si pasan de las
4 reglas de aritmética, es mucho, si saben lo que hai de otro lado de los Andes, si saben que
andamos alrededor del sol, es mucho. Los frailes y clérigos son maestros y la bofetada, el insulto, o
el zote son los medios correctivos. P66-67

“La autoridad es la fuerza y la fuerza autoridad” Rey viene de dios, el papa es la inteligencia divina.
“El hombre no comprende nada más allá de este círculo. Dios lo quizo…” “Luego no hay
ciudadanos ni pueblo. Hai esclavos y rebaño.” P 67

“Este es el aspecto político-monárquico. Penetremos en la organización de la base de sociedad

civil, es decir la propiedad y descubriremos el feudalismo chileno.” P 67

“El rico posee como el bárbaro de la conquista: la fuerza. El dueño de la tierra, el hacendado posee
o por la protección del monarca […] o por la ocupación primitiva de la conquista.” “Sin industria
intelectual ni física, nadie podrá elevarse sino el rico, y como el rico es el hacendado, y el
hacendado es aristócrata, sale por consecuencia que la clase poseedora está interesada en la
organización monárquica-feudal.” “La industria o capitales son las tierras: luego los hacendados
son dueños del trabajo, de aumentar o disminuir el salario. La riqueza o regalía puede pasar algún
tiempo sin el trabajo del pobre. Pero el hambre no admite espera: he aquí el despotismo feudal.”
P67

“En todo vemos la unidad católica, la sociedad de la edad media” P 68

“¡Esclavitud, degradación, he ahí el plebeyo! – He ahí el pasado!.”

Hace una invitación a que estas palabras se conviertan en epitafio eterno y dice que va a hablar de
la revolución.

REVOLUCIÓN

“Nuestra revolución o pasado con porvenir, ha salido de la edad nueva de la Europa. La edad
nueva estalló en Francia; luego eslabonemos nuestro pensamiento revolucionario al pensamiento
francés de la revolución.” P 69 Ahí explica que reinaba el credo católico y todas las weás que
explicó antes.

“En medio de las tribulaciones solitarias algunos espíritus abrigaban en su seno toda la fuerza de la
conciencia individual.” P 70 se refiere a los que iniciaron la ilustración y la R. francesa. “Concebían
por la grandeza de amor que los animaba, el amor del Dios que los creó y se preguntaban: Dios o
lo que es lo mismo, el amor infinito ¿preside este espectáculo de llanto?” p70
“La duda se encarna, el sistema de creencias viene al suelo, la dignidad humana se levanta. El
individuo necesita examinar para creer. Examinar es negar la fe, es someterse al imperio de su
razón individual. Someterse a su razón es fiarse a sí mismo, tener confianza en sus fuerzas, es la
exaltación del yo humano…” P71 SE DESPIERTA LA LIBERTAD MAOMENOS

“Los poderes se exaltan; poder político, religioso, poder feudal, poder positivo en una palabra, se
reúnen para sofocar la innovación y clavar de nuevo en una cruz a la palabra nueva.” P72 Explica
que el hombre que piensa por si solo es el principal enemigo de los poderes. “ese lleva el arma
destructora que se llama <<el principio de la sabiduría es saber dudar>>.”

CHILE

“La obra de plantación del nuevo sistema de creencias; el pan espiritual que era necesario dar a los
pueblos después e la destrucción del antiguo, no se ha podido elaborar de un modo satisfactorio.
La razón es esta.” P 73 “Ahora, nuestros revolucionados armados tan solo de la filosofía crítica, se
encontraron con un peso entre sus manos que no supieron donde apoyarlo.” “Nuestra revolución
fue reflexiva en sus promotores y espontanea en el pueblo.” “El pueblo quedó antiguo” P73

“Así vemos en muchos pueblos el despotismo constitucional; y el fomento de la predicación

antigua. Así fueron casi todos los gobiernos americanos al principio; así cayeron esas capacidades
militares por la impotencia de organizar lojicamente la sociedad. Así cayeron Bolívar en Colombia,
y O’higgins en Chile.” P74

“Si los gobiernos hubieran comprendido que el desarrollo de la igualdad era el testamento sagrado
de la revolución; que la igualdad es la fatalidad histórica en su desarrollo, no hubieran sucumbido
[…] hubieran podido cimentar por medio de la educación general la renovación completa del
pueblo que había quedado antiguo en sus creencias.” P74 “Qué son esos hombres de los
gobiernos que hemos tenido y que tenemos que se precian de ser sabios en la dirección de la
sociedad? Que se precian de poseer el secreto de la felicidad, conservando las tradiciones
antiguas, respetando la organización de la propiedad que evita el noble desarrollo de los hombres
fomentando las creencias destruidas por la revolución y rijiendo al país por las leyes inferiores a
las luces, a las circunstancias del pueblo que se manda?” P74

“O’Higgins quizo organizar los elementos sociales: es decir las tradiciones chilenas con las ideas
nuevas, y el poder que las llevase a efecto. Pero en semejante obra vio asomar las resistencias y
entonces tan solo quizo organizar el poder y fue déspota. El pueblo revolucionado en política
protestó y O’Higgins cayó como hombre de organización republicana.”

GOBIERNO DE PINTO (182X, no el de la republica conservadora)

“La educación que es el modo de revolucionar y completar las revoluciones recibe en esta época
todo el desarrollo posible.” PG 77

“Se ve pues que todos los actos de esta administración eran lójicos con la revolución de la
independencia, excepto el artículo de la Constitución que prescribía el exclusivismo del culto
católico.” PG 77

“El gobierno destruía los privilegios comerciales e industriales. Luego nosotros privilejiados
destruyamos este gobierno. El poder político examinaba y tocaba la posesión de los sostenedores
del orden antiguo. Luego nosotros frailes y clérigos y privilegiados destruyamos ese poder político.
El gobierno es hereje, quiere renovar las creencias antiguas de la plebe; quiere ilustrar. Luego
exaltemos a la plebe católica antigua, contra la ilustración y la herejía.” P78

“Destruir la autoridad de los sostenedores de la fe, es elevar la libertad” P78

RESURRECCIÓN DEL PASADO

Habla del sur de Chile como un lugar poco conectado con el centro. “El huaso sepultado entre los
montes se encuentra separado de la comunicación moral […] Siempre ve y ha visto lo mismo. No
sabe, si no lo que sus padres le enseñaron y esto es para él, el punto final de su trabajo
intelectual.” P 79

“El sur de Chile, la vecindad, el elemento indígena, es el que posee las localidades más aparentes
para conservar en la jente del caballo las tradiciones y creencias antiguas. Luego la reacción anti
revolucionaria, antiliberal, debe salir de allí, o tener en esa jente los sostenedores más decididos.”
P.79

Luego narra como se levanta esta parte del pueblo de las creencias antiguas, sin embargo, los
liberales logran vencer. “el vencedor la da la mano, lo levanta, pero el vencido ya de pie, saca el
puñal que encerraba y lo entierra en el corazón que le había perdonado.” P81 Se refiere a la
batalla de Lircay donde comienza el régimen conservador.

“Examinemos la institución del orden vencedor” P81 “La reacción es apoyada en la unidad antigua
de creencias. Esa unidad era el catolicismo. Luego foméntense todas las instituciones análogas,
Satisfáganse todas las preocupaciones inherentes. De aquí nace la devolución de todas las
posesiones a las comunidades. El establecimiento del culto en un grado elevado y pomposo…” P81
“De aquí nace la institución del seminario, la censura de libros, la limitación de los estudios y su
esfera circunscrita.” P81 “Se hace caer sobre el orden derrocado, el epíteto de ilustrado y hereje.
P82

“El establecimiento de una clase a quien favorece el monopolio es el medio más activo de
conservar un sistema de organización. Luego establézcase el estanco y el sistema prohibitivo de
comercio.” P82

“El terror penal es excelente para la sumisión.” P82 “Se violan libertades individuales…” P82
“Desaparece la confianza mutua, las tertulias son ojeadas, el temor se extiende, el aislamiento del
egoísmo se propaga, el espíritu se concentra y estallan las conjuraciones una tras otra. El
despotismo levanta peligros, sorprende a los individuos, los encarcela, los destierra y aún los
asesina.” P82 “Pero el vulgo ve comulgar y confesar al presidente. Esto basta, esto es una garantía
contra la herejía.” P83

“¿El gobierno actual es continuador de la resurrección del pasado y por consiguiente retrógrado; o
es continuador de la revolución?” P 83 se refiere al gobierno de Bulnes, república conservadora (El
texto es del 1844)

“Sus partidarios, los hombres ricos por el privilejio antiguo, necesitan una administración que les
perpetúe y conserve su ganancia […] Desembolsan dinero, las elecciones se ganan, Bulnes es
presidente y se entabla la administración actual,- Sale por consecuencia de los antecedentes que
“hemos espuesto que la administración actual es continuadora de la pasada, aunque vistiéndose
un poco a la moda.” P84

“Entre nosotros la idea culminante como herederos de la revolución es completarla. Completar la

revolución es apoyar la democracia con el espíritu y la tierra, en la educación y la propiedad.” P 84

“Luego el poder ejecutivo que en los pueblos nuevos ejerve un poder tan importante debe ser el
encabezador de la revolución.” P84

“Existe todavía ese código (la constitución) que organiza legalmente al despotismo, destruyendo
todas las garantías que conquistó el republicanismo, cuales son las formas necesarias para la
seguridad de los derechos individuales.” P85

“La organización eclesiástica ejerce un poder influyente y separado de la influencia política. El

sistema católico reina en toda su extensión.” P85

“En la esfera del comercio existen todavía los restos del síntesis prohibitivo y privilejiador.” P85

“el carácter conservador y retrógrado de la administración actual. En educación, en culto, en

hacienda y en régimen interior.” P86

Habla del pueblo: “Helo aquí que va y viene sosegado sin la conciencia del poder de sus entrañas.
Helo allí que puebla las cárceles, que abastece al cadalso, que jime en los carros, que enriquece al
propietario, que sobrelleva el insulto; helo allí trabajando para el cura, para el estado y para el
rico; helo allí recibiendo la sucesión de los días con la frente de mármol sin reflejar en sus ojos la
divinidad de la luz. […] ponedle en la mano el instrumento, barrenad su cráneo con la palabra,
señaladle el porvenir dichoso y entonces veréis el pueblo-asociación, no el pueblo-rebaño. […]
Esto se descuida, esto se olvida y esto no se atiende, sino con la mirada paliativa y miserable de la
conformidad.” P86

CONCLUSION Y FIN

“Desarrollar la revolución es continuar la obra destructora, sobre lo que vive del pasado, y
organizar las creencias que se arranquen del caos humanitario. La organización de la
sociedad es consecuencia de la organización de las creencias.” P87

“¿Qué hacer? He ahí la cuestión […] Todavía hay monarquías, todavía hay aristocracias, todavía
hay autoridad papal y eclesiástica.” P87

“La duda política y religiosa se detiene a contemplar el grandioso e irremediable espectáculo de la

libertad que hemos conquistado filosóficamente.” P88

La libertad del individuo y como cosa que piensa, la igualdad de mi semejante en cuanto es otro
templo en el que Dios ha colocado también la libertad, la libertad de la concepción divina, es decir
democracia religiosa, la libertad e igualdad política, democracia propiamente dicha, la conciencia
de derecho libre, que da el derecho de defenderlo y propagarlo para convertir en individuos libres
a los que no lo son, es decir derecho de civilizar o de aumentar los hijos de la divinidad. (P88)
“La libertad es la individualización del creador.” P 89 “La fraternidad es un principio y
sentimiento.” P89 “Los gobiernos deben pues jeneralizar lo que la ciencia presenta claro, sin
símbolo; basta de mentiras.” ¨P89

La elevación de la soberanía de todos los individuos. El derecho es uno.

“El derecho representado, el proletario tendría representado su derecho a saber: la educación, o

su derecho a tener: la propiedad. La educación general se establece a costa de las ricas
propiedades que tendrían que aumentar el salario del pobre para que pudiera educarse.” P 89

La cámara de senadores procura conservar la desigualdad.

La pena de muerte no corrige, es injusta.

Finalmente hace una invitación a traer dudas, a sufrir a llorar si es neesario y a educar en el
derecho de la igualdad y la individualidad

XAO