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Preguntas
“En primer lugar, ver y saber son la misma cosa; si idein [ver] y eidenai [saber] son
dos formas de un mismo verbo, si eidos [apariencia], [aspecto visible] significa
también [carácter propio], [forma inteligible], es porque el conocimiento se interpreta
y se expresa a través del mundo de la visión. conocer es pues, una forma de ver. En
segundo lugar, ver y vivir son también la misma cosa. para estar vivo hace falta ver
la luz del sol y a la vez ser visible a los ojos de todos. Morir significa perder la vista y
la visibilidad al mismo “tiempo”, abandonar la claridad del día para penetrar en otro
mundo, el de la noche, donde perdido en la tiniebla, uno queda despojado a la vez
de su propia imagen y de su mirada”. (pág 22 y 23)
R/ para los griegos la vista es importante porque ellos no ven la visión o vista como
el simple hecho de ver de poder observar, si no que para ellos la vista es vida, es
estar vivos, representa una claridad para ellos, el ver es también el saber y el
conocer por esa razón el perder la vista para ellos es perder la visibilidad más que
de un simple órgano como los ojos es en sí para los griegos perder esa oportunidad
de ver la claridad, abandonar el dia y entrar en un mundo que para ellos es la
oscuridad- la noche donde los griegos se expresan que al estar en ese mundo es
despojarse o dejar la imagen y la mirada de uno mismo en pocas palabras sería
perder una parte de su en esencia como hombre.
“La sociedad griega antigua era radicalmente distinta de la nuestra. Nuestra palabra
«religión» no existía en griego antiguo. Los conceptos que nos sirven para describir
los fenómenos religiosos contemporáneos no están adaptados para el análisis de lo
que era para los griegos lo divino.Para Mario “no tiene no existe un ámbito religioso
que agrupe instituciones, conductas,codificadas y convicciones íntimas en un
conjunto organizado netamente diferenciado del resto de las prácticas sociales,
aclara que algo de los elementos religiosos están presente en todos los sitios los
aspectos cotidianos implican juntos a otros aspectos y mezclados con ellos unas
dimensiones “religiosas”y esto se da en lo más prosaico”(pag19).
R/
- El hombre griego “ Sabe que hay una frontera infranqueable entre los
hombres y los dioses, a pesar de que los recursos del espíritu humano y de
todo lo que ha conseguido descubrir o inventar a lo largo del tiempo; el
porvenir le sigue siendo indescifrable, la muerte irremediable, los dioses fuera
de su alcance, más allá de su inteligencia, al igual que resulta insostenible
para su mirada el resplandor del rostro de los inmortales. Por eso una de las
reglas fundamentales de la sabiduría grieg relativa a la relaciones con los
dioses es que el hombre no puede pretender en modo alguno igualarse a
ellos” (pag 16)
- “El hombre griego no puede esperar de los dioses que le concedan una forma
cualquiera de la inmortalidad de que ellos disfrutan”.
- “La religiosidad del hombre griego no necesita tomar el camino de la renuncia
del mundo, sino de su desarrollo estético”.
- “Para el hombre griego el mundo no es este universo exterior cosificado,
separado del hombre por la barrera infranqueable que distingue la materia
del espíritu.
- “Para los griegos la visión sólo es posible en el caso de que exista entre lo
que es visto y el que ve una completa reciprocidad que traduzca, si no una
identidad completa, por lo menos una afinidad muy próxima.